Baheth

قال باب قال طبعا في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام. قال باب ان تكبير الامام بعد تسوية الصفوف والفراغ من الاقامة اذا الامام لا يكبر الا بعد تسوية الصفوف. وطبعا بعد الانتهاء من الاقامة - 00:00:00ضَ

نعم فعندما ينتهى من الاقامة وتسوى الصفوف يكبر الامام واما ما يتعلق بالتكبير بعد الاقامة فهذا بحمد الله جاري عليه العمل في جميع المساجد الا ان يشاء الله واما التكبير - 00:00:24ضَ

بعد تسوية الصفوف فهذا يعني قد يقع خلل في ذلك لا يفعل هذا كثيرا او في جميع المساجد. يعني احيانا الامام يقول استووا استووا ثم ويقول الله اكبر قبل ان تسوى الصفوف - 00:00:46ضَ

نعم والسنة لا لا بد من تسوية الصفوف اولا قال عن النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنه. قال رضي الله عنهما لان بشير بن سعد والد النعمان ايضا صحابي - 00:01:08ضَ

وعندما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام كان عمر النعمان ثمان سنوات ومع ذلك حفظ عن الرسول عليه الصلاة والسلام. لان في بعض الاحاديث يقول سمعت وتجد ان بعض الاحاديث التي رواها تعتبر قواعد مثل حديث - 00:01:25ضَ

الحلال بين والحرام بين. هذا الحديث قاعدة. نعم. من قواعد الدين قال كان صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا اذا قمنا الى الصلاة فاذا استوينا كبوا اذا استوينا ماذا في الصفوف كبر. رواه ابو داوود وهو صحيح - 00:01:48ضَ

قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قمتم الى الصلاة فليؤمكم احدكم واذا قرأ الامام فانصت فانصتوا. رواه احمد وهذا ايضا صحيح - 00:02:12ضَ

فاذا قمتم الى الصلاة فليؤمكم احدكم. نعم لابد ان هناك امام يؤم المصلين وترى يعني هذه الصلاة لا شك يعني هذا هذه الصلاة من الادلة الكثيرة على ان هذا الدين من الله عز وجل - 00:02:36ضَ

نعم يعني اذا جاء الشخص ورأى حتى لو لم يكن مسلما او لم او لا يكون يصلي فوجدوا الصفوف منتظمة والامام واحد متقدم. واذا قال الله اكبر قالوا الله اكبر واذا ركعوا ركعوا بعد - 00:02:57ضَ

واذا قرأ في حال القيام انصتوا لقراءته فتجد عندما يرى ذلك نفسه تدعوه الى ماذا؟ الى ان يدخل معهم الا ان يدخل معهم وانا بالامس سمعت من اذاعة نداء الاسلام قصة عجيبة - 00:03:17ضَ

وهي ان شخصا يقول كان عندنا شخص دعيناه دعوناه عفوا للاسلام فيعني متردد يعني ها اجاب لكنه متردد ما ما نطق بالشهادتين متردد متردد قالوا فيهم مرة من الموات صلينا الفجر قام بعد الصلاة واعلن اسلامه - 00:03:40ضَ

قلناها في اللي دعاك قال يعني عندما سمعت القرآن ما يقول ما استطعت نعم مع انه يعني يقول يقول يذاكر القصة يقول ما يعرف اللغة العربية نعم يعني يعرف بعض الشيء - 00:04:06ضَ

يقول لكن لم استطع وقال صاحب القصة قال ما ادري الامام نسي يقول هل قرأ بسورة النجم او سورة القمر يقول اما النجم كان يقرأ بها او سورة القمر فعندما سألوه قالوا انت كنت متردد متردد قال عندما سمعت القرآن لم استطع - 00:04:25ضَ

نعم قال باب رفع باب رفع باب رفع اليدين وبيان صفته ومواضعه. نعم من السنة رفع اليدين في اربع مواطن. وذلك عندما تكون الصلاة ثلاثية او رباعية وانما تكون الصلاة ثنائية فيها ثلاث مواطن - 00:04:47ضَ

الموطن الاول تكبيرة الاحرام الثاني عند الركوع الثالث عند الرفع من الركوع او واقع عند القيام من التشهد الاول نعم فهذه اربعة مواطن في الصلاة الثنائية ثلاث وفي الثلاثية والرباعية اربع - 00:05:17ضَ

قال عن ابي هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة رفع يديه مدا نعم وهذا لا بأس باسناده قال رواه الخمسة الا ابن ماجة - 00:05:39ضَ

نعم مدا يعني لا يضم يديه. وجاء عن ابن عمر انه مستقبل بهما القبلة نعم لا ينشر اصابعه ولا يضمهن وانما مدا ممدودتان نعم ويستقبل بهما القبلة كما جاء بن عمر - 00:06:00ضَ

قال وعن وائل بن حجر رضي الله عنه ان هو النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبيرة. اي تكبيرة رواه احمد وابو داوود وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة - 00:06:18ضَ

رفع يديه حتى يكون بحذو منكبيه وجاء في رواية بحذو اذنيه يعني بين المنكبين وبين الاذنين مرة هكذا ومرة هكذا نعم وبعض الناس يمسك بشحمة اذنيه هذا لا لم يأتي في السنة هذا لم يأتي في السنة - 00:06:38ضَ

قال حتى يكون بحذو منكبيه ثم يكبر وهنا رفع اليدين قبل ماذا لعل الشيخ بندر المرزوق ينتبه هنا رفع اليدين قبل ماذا؟ التكبير. قبل التكبير. قبل التكبير وجا مع التكبير - 00:07:01ضَ

وجاء في رواية يكبر ثم يرفع يديه قال والله كلهن جاعل لكن وقع يعني بين الاحاديث يعني الصفة الثالثة فيها بعض الشيء وبعض اهل العلم اثبتها نعم قال بحذو منكبيه ثم يكبر فاذا اراد ان يركع رفعهما - 00:07:21ضَ

مثل ذلك نعم. وطبعا التكبير يكون عند الهوي للركوع نعم ليس لا يكبر وهو قائم لا مع الهوي للركوع وايضا حين الرفع يقول سمع الله لمن حمده اذا اعتدل قال ربنا - 00:07:46ضَ

لك الحمد او ولك الحمد كلاهما قد جاء نعم. قال فاذا اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك. واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا. وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. اذا استتم قائما قال ربنا ولك الحمد - 00:08:07ضَ

وجاء في رواية اللهم ربنا ولك الحمد. وفي رواية اللهم ربنا لك الحمد كلها في البخاري متفق عليه وللبخاري ولا يفعل ذلك حين يسجد. يعني ما يرفع يديه عند الهوي للسجود - 00:08:29ضَ

نعم ولا حين يرفع رأسه من السجود. نعم قال ولمسلم ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود وله ايضا ولا يرفعهما بين السجدتين قال وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه - 00:08:45ضَ

هنا التكبير ورفع اليدين سواء. واذا لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه واذا ركع رفع يديه. واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه يعني من التشهد الاول ورفع ذلك ابن عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري والنسائي وابو داوود - 00:09:10ضَ

ولعل نقف عند هنا. امين - 00:09:35ضَ