Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد لعلي قرأت بعضا من الاسئلة ولم اتمكن قراءة الكل لكن وجدت اسئلة لطائف ووجدت عتبة الطف منها. فقال لي احد الاحبة جئنا - 00:00:00ضَ

علم سيرة محمد صلى الله عليه وسلم ولن نأتي لنتعلم سيرة الجن والشياطين. ولعل اخي هذا لم يعلم ان هذا جزء من هدي محمد وصلى الله عليه وسلم فان محمد كان له جزء من حياته في دعوة الجن ونقلهم من الشرك الى الايمان - 00:00:20ضَ

ومن كذلك الكفر والالحاد الى التوحيد. وساذكر شيئا من الدروس سريعة تتعلق بالجن واخبارهم لنعلم مدى تأسر او تأثير الجن علينا في واقع الحياة. فان لهم اثرا كبيرا خاصة وانهم يعاشرون - 00:00:40ضَ

ونعيش معهم وربما يؤكلون وينام معنا ونشهدهم في مواقع كثيرة فنحتاج الى ان نعرف سيرة محمد صلى الله عليه وسلم مع هذه الطائفة. قبل ان ابدأ بالدروس التي نستفيدها من دعوة محمد صلى الله عليه وسلم للجن - 00:01:00ضَ

وشيء من سيرته معهم نقول ان الجن من طبيعتهم انهم يلتبسون بالانسان وانهم ربما يحدث فيهم او يحدث منهم دخول لبدن المصروع. ولذلك قال عبد الله ابن احمد ابن حنبل رحمه - 00:01:20ضَ

والله قلت لابي ان قوما يقولون ان الجن لا يدخل في بدن المصروع من الانسان. قال يا بني يكذبون. هو ذا يتكلم على لسانه هو ذا يتكلم على لسانه والله يقول في كتابه الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبى - 00:01:40ضَ

الشيطان من المس. وهذه عقيدتنا نحن ان الجني يدخل في بدن المصروع. من اللطائف ذكر في طبقات الحنابلة في ترجمة احد العلماء ان رجلا كان مصنوعا مر احد ائمة الحنابلة - 00:02:00ضَ

على رجل مصنوع في الطريق فقرأ عليه ايات من القرآن. قالوا فتكلم الجني قائلا ايها الشيخ لا تخرجني منه فان هذا المصروع ممن يقول بخلق القرآن فدعني اخبله واصفعه. فدل على انها ترتبط - 00:02:20ضَ

الانسان وتؤثر عليه تأثيرا واضحا. ونحن نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جيء له بصبي جاءت له امرأة في صبي وابن لها فقالت يا رسول الله ان ابني هذا به جنون وانه يأخذه عند الغداء وعند العشاء - 00:02:40ضَ

فيفسد علينا فمسح النبي صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له صلى الله عليه وسلم فخرج هذا الجني. وكان الامام احمد رحمه الله تعالى قال كذلك قالوا انه كان يؤتى له بالمصروع فيقرأ عليه هذه الاية قل االله امركم بهذا؟ ام على الله تفترون - 00:03:00ضَ

وبل شيخ الاسلام رحمه الله تعالى كان ذلك كذلك يقرأ على من به مس. ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كما في كتابه الفرقان ان الشياطين حين ترتبط بالناس لها صور ثلاث. اما ان يقع عن عشق وحب لهذا المشروع. فتراه فتعجب به - 00:03:20ضَ

ثم يلتبس به واما ان يكون بسبب انه اذى الجن بان سكب ماء حارا او ظرب في موضع معين او كان فعل بهم شيئا اذاهم فجاءت لاجل ان تنتقم منه. واما ان يكون تخبطا ولعبا بالانسان. وهذا - 00:03:40ضَ

كحال الناس الان قد يأتي انسان انت تمر في سيارتك فيأتيك شاب من هؤلاء الشباب الذين اصحاب الطيش فيلف سيارته عليك او يفحط امامك لاخرع قلبك ويفزعك. فيأتي هذا الشيطان يتخبل بالانسان فان وجد في قلبه فزعا اكثر اللعب عليه ثم ان وجد في قلبه - 00:04:00ضَ

رباطة ما تأثر. هل يجوز لنا ان نستعين بالجن؟ فنقول لا يجوز للمسلم ان يستعين بجني لا مسلم ولا كافر. وما السبب في ذلك؟ ان في هذا فتح باب شر على الناس. وما يدرينا ان هذا الجني - 00:04:20ضَ

مسلم ام كافر؟ الله اعلم بحاله. وقد يدعي كذلك الصلاح والايمان والتقوى واذا بباطنه الكذب. وكم من القراء يخدعون فيأتيه الجني فيقول انا اسلمت على يديك واشكرك واجزي. وجزاك الله خيرا على ما قدمت حيث نقلتني من الكفر الى الايمان - 00:04:40ضَ

الى غيره ثم يقول انا لا مانع لدي ان اتعاون معك. فيقول لا مانع انا كذلك لديك. ثم اذا به يأخذ به طرقا شتى بدلا من ان تكون قراءتنا القرآن والسنة يأتينا كذلك طرق الشياطين فنستخدمهم وهذا امر محرم علينا - 00:05:00ضَ

اطلاقا لا يجوز لنا بوجه من الوجوه. وهذا يوجب لنا احبتي ان نسد الباب كليا. قد يقول بعض الناس ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى اجاز الاستعانة بالجن اذا كان من المسلمين في الامور التي تعتبر مباحة او امورا تعين على الطاعة. لكن نقول قد يوجد - 00:05:20ضَ

الناس من يأتيه الجني فربما اوقظه يوما من الايام لصلاة او نبهه على شيء معين. لكن ان يوجد عنده رصيد من الجن لا يستعملهم لطائفة كذا وهذا لمعرفة المسروق. وهذا لعلاج المرظى وغيرهم فنقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ومن كان - 00:05:40ضَ

كان مستنا فليستن بمن مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. وكم من الناس استعانوا بالجن بهذه الطرق؟ فتبين انه وقعوا في الضلال والانحراف وكانت نتيجتها ان اخذ الشيطان يتخبط بهم ويزيغ قلوبهم. كيف يمكننا ان نعتصم - 00:06:00ضَ

بهؤلاء الجن او الشياطين. انبه على مسألة من سنة الله تعالى اننا لا نألف الجن ولا يألفون. كونهم يألفون ما ندري لكن نحن لا نألف اطلاقا الجن بوجه من الوجوه. ولو جاء جني مثلا ثم تحدث عندنا ثم تكلم ثم نلتفت - 00:06:20ضَ

وما نجد واذا قال انا اخوانكم في السقف الان يحضرون الدرس ويستفيدون وعندهم اسئلة كثيرة ثم ارادوا ربما نصف الحضور لا ان يقوموا ومن الناس من يسمع وما يدري ما حاله معهم. السبب لانهم لا يؤلفون ولا نألفهم. وبناء على ذلك جاءتنا - 00:06:40ضَ

النصوص الشرعية وجاءتنا الامور التي تحجب بيننا وبينهم. لم يأت للامور التي تربط بيننا وبينهم. لان من طبيعتنا اننا لا انا الفهم ولا يألفون. اذكر يعني من اللطائف كنا في درس سيرة منذ اكثر من عشر سنوات. وكنت يعني الدرس مستمر - 00:07:00ضَ

في السيرة واذا بيوم حظرت لموضوع الجن درسا كاملا. وجلسنا درسا كاملا لمدة ساعة ونصف حول الجن اخباري وغيره وسبحان لما انتهى الدرس جمع الاحبة اسئلة. وكان بابا من ابواب المسجد مفتوحا. واذا هو يقرع نلتفت - 00:07:20ضَ

فما ندري ما الخبر. ثم قرع مرة ثانية الحضور يلتفتون ما يدرون ما الخبر. ثم قرع ثالثه وما وجدنا شيئا. قلت لعله واحدا من اخوانكم من الجن يستأذن في الدخول. فاذا بنصف الحضور ما يدرون ما حالهم. وكانت النتيجة قلت لاحد الاحبة انظر ما وراء - 00:07:40ضَ

الباب. فقلبه يرجف فلما نظر واذا هو طفل صغير ارسل من النساء معه اسئلة. فقال لي بعض الاحبة اما ان ينتهي الدرس والا لن نحضر حتى تنتهي من الجن واخبارهم. ولكن نقول قلوبنا فيها الايمان لا نخاف منهم ابدا ولا نجد في قلوبنا شيئا من - 00:08:00ضَ

وان كانوا ما كانوا. الحمد لله الذي حجبنا عنهم وحجبهم عنا بالايات وغيره. وسألتم لكم ما الذي ما الامور التي تحجب قلبه عن هؤلاء تربط عليه فيبقى الانسان لا يخاف الا من رب السماوات والارض. والله ذكر وانه كان رجال من الانس يعودون - 00:08:20ضَ

برجال من الجن قال فزادوهم رهقا زادوهم ظلال وانحراف وغيره. اما صاحب الايمان فما يخشى منهم ابدا ان الايمان متمكن في قلبه وله في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة. اولا امرنا بالاستعاذة بالله من الشياطين. والله يقول - 00:08:40ضَ

واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم. الامر الثاني انها قراءة اية الكرسي وتعلمون القصة ابي هريرة رضي الله عنها رضي الله عنه وارضاه الطويلة لما جعله النبي صلى الله عليه وسلم على طعام الصدقة. فجاءه شيخ كبير ثم سأله فقرا وعيالا واعطاه - 00:09:00ضَ

وفي نهايتها قال والله لا ادعك جاءه ثلاث مرات والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كيف ماذا عمل ضيفك البارحة؟ قال شكى لي عيالا وغيره ثم اعطيته قال اما انه سيعود. واذا به لما قبض عليه قال لا اتركك حتى اسلمك لرسول الله. قال الا اعلمك اية اذا - 00:09:20ضَ

فقراتها لا يقربك شيطان ثم قال امره باية الكرسي فاقرأ اية الكرسي دائما في صباحك ومسائك الله يحجبك من الشياطين ويكون حماية لك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك صدقك وهو كذوب. صدقك وهو كذوب. بين النبي صلى الله عليه وسلم كذلك الامر الثالث - 00:09:40ضَ

قراءة سورة البقرة. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كما في صحيح مسلم انه قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر وان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله شيطان. او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. واقولها حقا من اندر الناس - 00:10:00ضَ

بيوتا من تقرأ في سورة البقرة. وبعض الناس ربما لا يقرأها الا اذا وجد في بيته شياطين. لم يوجد شياطين لا حاجة للقراءة نقول رويدك هدي النبي النبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان نقرأ في بيوتنا سورة البقرة. منها كذلك قراءة خواتيم سورة البقرة وهي الايتين التي من اخرها. وتدل على ان - 00:10:20ضَ

سورة البقرة النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من قرأ اخر الايتين الاخرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه. يقول شيخنا غفر الله يعني تكفيه من كل شر ومن كل سوء ابدا. فاحرص ان تقولها انت وان تقولها ابناؤك فتكون حاجبا. من - 00:10:40ضَ

هكذالك قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة فقد ثبت في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من قالها في اليوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه - 00:11:00ضَ

ومئة سيئة قال وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذاك حتى يمسي. دل على ان المسلم ينبغي له ان يحرص اشد الحرص على هذي قراءة هذه الايات وكذلك قراءة المعوذات وغيرها. ونجد اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق - 00:11:20ضَ

ثلاث مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم الى غيره ادعية واذكار جاءتنا في حروز نبوية الهية تقرأها ويطمئن قلبك اطمئنانا كلديا تشعر بثمرة هذه الاذكار وهذا من فضل الله تعالى. اقول لاحبتي - 00:11:40ضَ

ينبغي دائما ان نحرص نحن وابناؤنا على ان نربي ابناءنا على الاذكار والمحافظة عليها فانها الحرز الالهي. يحدثني احد الاحبة يقول سافرت يوما مع بعض الاحبة ونمنا في البرية. قال وفي اخر الليل شعرت بشيء يمشي بداخل جسمي. فمن شدة خوفي ما استطعت ان - 00:12:00ضَ

تكلم واسلمت امري لله ما ادري ما هذا الذي يمشي بين جسدي وبين ثيابي؟ قال وما اذا بعد لحظات اذا به ثعبان يخرج كان عليه جلابية خرج واذا عينه فما استطيع ان امسكه وما استطيع ان اعمل له شيئا. قال فتذكرت اني قرأت - 00:12:20ضَ

اذكار المساء وايقنت بان الله سيكفيني اياك. يقول سبحان الله واذا به يخرج ما اصبت بسوء ابدا. وهذا بسبب اليقين معك لادائه السنة فان الله سبحانه وتعالى يحفظ عباده المؤمنين. ننبه على مسألة آآ هنا - 00:12:40ضَ

وهي في مسألة الثعابين التي توجد في البيوت وهل ترى كلها من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومن هديه لم نكن حديثنا عن ما جئنا بجني ذكرنا ونسبه معاركه و صفاته ما جاءنا الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي نقل لانه غيبي ولا طريق لنا للوصول الى ذلك - 00:13:00ضَ

الا الكتاب وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فان فيها كثير من الاخبار التي جاءتنا وهي من هديه وسيرته كان احد الصحابة رضي الله عنه وارضاه مع النبي صلى الله عليه وسلم يوما من الايام في غزوة الخندق. وكان هذا فتى حديث عهد بعرس - 00:13:20ضَ

جلس يحفر مع النبي صلى الله عليه وسلم اياما واستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يذهب الى بيته. فاذن له الرسول صلى الله عليه وسلم ثم فاخذ آآ - 00:13:40ضَ

يعني معه سلاح لانه وقت حرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني اخشى عليك قريظة فاخذ سلاحه رظي الله عنه ثم رجع واذا به وجد زوجه وامرأته قائمة بالباب. فرفع رمحه لقتلها ليطعنها به واصابته غيره يعني لماذا - 00:13:50ضَ

تخرج وهي زوج لي. فقالت له اكفف عليك رمحك. وادخل البيت حتى تنظر ما الذي اخرجني؟ انا خرجت خيانة او غيره ولكن ادخل البيت. فدخل واذا بحية عظيمة منطوية على فراشه رضي الله عنه وارضاه. ولما رآها - 00:14:10ضَ

اهوى عليها بالرمح لقتلها. سبحان الله! التفت عليه فمات هو واياها جميعا. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر فقال النبي ان هذه البيوت لها جنان وامر النبي صلى الله عليه وسلم متى وجد الحيات في بيوتنا؟ ان نستأذنها ثلاثا - 00:14:30ضَ

يعني ان نحذرها والا قتلناها. فانصرفت والا قتلناها. والنبي صلى الله عليه وسلم قال فما ادري ايهما اسرع موتا الثعبان ام آآ هذا الصحابي رضي الله عنه وارضاه. دل على ان الانسان آآ هنا يعلم ان البيوت توجد فيها الحيات - 00:14:50ضَ

الحياة ربما تكون من الجن. يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى قتل الجن بغير حق لا يجوز. كما لا يجوز قتل الانس بغير حق. والظلم محرم مع الانس ومع الجن لا فرق بينهما فلا يحل لاحد ان يظلم احدا ولو كان كافرا ولا شك ان الجن يتصورون بصور وهذا الذي ذكره شيخ اسلام - 00:15:10ضَ

هو الذي المعنى الحق في هذه. فدل على ان ما كان في البيوت ينبغي التحذير منه وعدم كذلك قتله. نحن نعلم ان الجن لهم اتصال بالسحرة وسيسترقون السمع وكذلك اخرج البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله ان الكهان كانوا - 00:15:30ضَ

يحدثون بالشيء فيصدقون فنجده حقا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة الحق تلك يعني كلمة الحق يخطفها الجني فيقذفها قال في اذن وليه ثم يزيد عليها مئة كذبة. ويدل على ان الناس عندهم شيء من اتباع الغرائب والا فشخص يكذب مئة ويصدق - 00:15:50ضَ

في واحدة كيف يصدق؟ نحن لو جربنا على واحد كذبتين ما قبلنا كلامه ابدا ومع ذلك كلام كهان يكذبون مئة ويصدقون في واحد واحدة ثم بعد ذلك تجد ان الناس يقبلون منه ويستمعون لمقالته ولا شك بان هذا يدل على ضعف الناس او ضعف الايمان في - 00:16:10ضَ

قلوب الناس بسبب اتباعهم لمسائل خرافة ومحبتهم لهذه الامور. اه هنا يعني موضوع اه قبل ان اخذ اه والعبر في مسائل نذكر بعض الاعمال التي تكون تحبها الشياطين وتحرص عليها. ذكر ان الشيطان له ابليس - 00:16:30ضَ

هو يعني عرش وفي البحر ويجتمع له اعوانه. فيقول بعضهم انا ما زلت فلان حتى طلق زوجته. فيقول والثاني يقول قال الشيطان يمكن يتزوج ثانية. وما زلت فلان حتى عق والديه قال يرجع مرة اخرى. فلان شرب الخمر. فقال له انت انت يعني انت احسنهم. فقال - 00:16:50ضَ

لم ازل به حتى زنا. قال انت انت يعني اثنى عليك. قال فلان لم ازل به حتى قتل. قال انت انت انت يعني انت احسن الناس لان القتل ما عاد يرجع مرة - 00:17:10ضَ

وهي هذا يدل على ان ما يقع الانسان في معصية من المعاصي الا بسبب تزيين الشياطين له هذه المعصية مثل ما قلت لكم لمة الملك ولمت الشيطان. عندنا كذلك يجب ان نعلم هناك مواطن تأتي فيها الشياطين. واحب - 00:17:20ضَ

فالنبع قبل ان اذكر يعني هذه الاحاديث تدل على الذم. وقد وردت اسئلة يعني فيها لطائف. يقول ما هي المميزات التي تحصل لابناء من يتزوج جنية يعني وش يصبح مميزاته؟ وابناء من تزوج بجنية ماذا يكونون جن ولا انس؟ اقول انا لم اشاهدهم وذاك عرس ما حظرته - 00:17:40ضَ

واقول اذا كان واحد من الشباب جزاكم الله خير يعني متزوج جنية فيأتي ويعطينا الاخبار فليس رائي كمن سمع ذكر يعني ارجو يكون عدم ذكر الجني الذي رأيته. الجني الذي رأيته قد كفاني الله شره وانتهى فلا حاجة لان اه نذكره. وانما - 00:18:00ضَ

قرأت عليه اية الكرسي وخواتيم البقرة فغاص في الارض وانتهى امره فلا حاجة نعيده مرة اخرى فيعود على بعض من الاحبة احبتي الان انبه على مسألة الجن فيهم مسلم وفيهم كافر. ويجب ان نعلم كما ساذكر في الدروس ان - 00:18:20ضَ

المسلم مطالب بمثلنا. لا فرق. فاذا كان لهم لحى فهم مأمورون باعفاء لحاهم. واذا كانوا يلبسون ثيابا هم مأمورون بتقصير ثيابهم هدي محمد صلى الله عليه وسلم لان محمد بعث لهم وبعث لنا لا فرق ممنوعين من شرب الخمر ومن الزنا ومن القتل كل - 00:18:40ضَ

اوامري التي لنا وكل النواهي هم مطالبون بها. يعني هذا بالاتباع وذاك بالانتهاء لان الله قد بعث رسوله صلى الله عليه وسلم الى الانس والجن لا فرق بينهما. انبه هناك مواطن تأتي فيها الشياطين يعني مردتهم وليس كلهم. بعض الشباب يقول طيب الجني المسلم يأكل بشمال - 00:19:00ضَ

لا يمكن ان يأكل بشماله لانه يعلم ان الرسول امره ان يأكل بيمينه. لكن من شياطينهم من يأكل بشماله كما ان عندنا من يشابه شياطين الجن فيأكل بشماله. انبه على مسألته. النبي صلى الله عليه وسلم آآ بين لنا كما روى الترمذي عن حديث ابن مسعود - 00:19:20ضَ

ان المرأة عورة. فاذا خرجت استشرفها الشيطان. يعني اخذ ينفخ فيها ولذلك اذا جئت للاسواق تجد بعض النساء تمشي متبخترة وتلتفت يمنة ويسرة كأنها السوق لها. وتجد انها تبحث عن انظار الناس يستشرفها الشيطان. فيأتي يقول الناس - 00:19:40ضَ

معجبين بمشيك وبحركاتك فتبدأ تزين تزين تزين وصدق رسولنا صلى الله عليه وسلم لا شك ان المرأة اذا خرجت خرج معها الشيطان يزينها في قلوب الناس. وكذلك بين النبي صلى الله عليه وسلم كذلك في مسألة الاستحاضة كما قالت حمنة بنت جحش رظي الله عنه كنت استحاظ - 00:20:00ضَ

حيضة شديدة فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما هي ركظة من ركظات الشيطان يعني انها سببها الشيطان في هذا الامر. كذلك بي حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من الافتراء. وان الانسان الشيطان مع الواحد اقرب منه من الاثنين. واذا كان الانسان ثلاثة - 00:20:20ضَ

الراكب شيطان والراكبان شيطانا والثلاثة ركب. فدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا بالالتفاف والترابط والتراحم ما كان يدعون الاكستراك فان الشياطين تعيش وحدها لا يجتمع بعضها مع بعض. اما نحن فنحن امة مؤمنة تتماسك - 00:20:40ضَ

وتترابط برابطة الايمان. منها كذلك يجب ان نعلم وهذا يدل على اهمية العلم. الشيطان ما اسرع ان يصل الى العابد ويفسد ولهذا تجد كمثال بسيط الصوفية من اقل الناس علما عندهم عبادة وذكر وقيام ليل - 00:21:00ضَ

تسبيح وتهليل والزهد في الدنيا الى غيره. لكن تمكن في العلم علم الحديث وعلم السنة والعلم العقيدة وعلم الفقه قليل جدا عندهم. ولهذا ما اسرع ما يغير عليهم الشيطان. وتجدهم يعني كمن الامثلة لعلي اذكر يعني من القصص في اللطايف هنا - 00:21:20ضَ

ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن عبد القادر الجيلاني. قال رأيت ربي في المنام. فقال لي يا عبد القادر اني اني اسقطت عنك الصلوات. فقال عبد القادر اخسأ انت الشيطان. قال من حوله من المريدين. كيف؟ ربك يقول اسقطت احمد الله. قال والله - 00:21:40ضَ

الشيطان. اراد ان يفسد علي عبادتي. فاني اعلم ان دين محمد الى قيام الساعة لا ينسخ. اليوم اكملت لكم دينكم اتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا. كيف ينسخ؟ لكن نحن نجد بعض من الصوفية ينام ثم يستيقظ وما خبرك؟ قال الحمد لله - 00:22:00ضَ

رأيت ربي فاسقط عني صلاة الفجر. او امرني بذكر كذا او امرني بنوع من هذه الطاعة. فيصدق المسكين وهذا من تخبط الشياطين وبين الناس وغيره. يقولون ان قال لابن عباس رضي الله عنه روي عنه موقوفا عليه ونقل بعضهم مرفوعا ان - 00:22:20ضَ

لفقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد وهذا لا شك فيه. والسبب لان العابد ما عنده علم اما العالم فسرعان يرد ولا يقبل ما اوحى الشيطان اليه مهما كان هذا الشيطان وهذا يوجب لنا احبتي ان نحرص على العلم فان العلم - 00:22:40ضَ

صاحبه يرفعه الله وما تتخبط به لا شياطين الانس ولا شياطين الجن. اما الجهلة فسرعان ما يتقلبون في شيء من الامور يتحولون عنها. ذكروا كذلك من اللطائف هنا ان الشيطان رواه البخاري ومسلم اه - 00:23:00ضَ

عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مولود الا مسه الشيطان حين يولد. قال فيستهل آآ صارخا من مس الشيطان غير مريم ابنها فانه لم يمسهم الشيطان. يعني المولود منذ ان ينزل يبكي هذا لا بد منه انه من مس الشيطان يؤثر عليه. فدل على ان الشيطان يطعنه ويريد ان - 00:23:20ضَ

تأخذ منه من بداية الطريق لكن اذا كان الانسان حريص على الاستقامة وعلى طاعة الله فان الشياطين لا تؤذيه شيئا ومس الشيطان وهو رضيع وهو مولود لا يؤثر لانه ليس محل تكليف اصلا. واخرج البخاري ومسلم من حديث عن صفية بنت حيي ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان - 00:23:40ضَ

الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدب. وتعلمون قصة تلك كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا في المسجد. وكانت عنده صفية دخلت عليه في زوجة الصبية فخرج النبي يقلبها يعني يمشي معها قليلا يرجع. فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم جلس واقف يعني يحدثها ويسأل عن احوالها وغيرها - 00:24:00ضَ

مر اثنين من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. لما التفتوا واذا الرسول صلى الله عليه وسلم واقف مع امرأة اسرع وقال لعل الرسول صلى الله عليه وسلم يتحدث معها فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما. ليش لماذا تسرعون؟ انها صفية يعني هذي زوجتي ليست قريبة. قالوا يا رسول نحن لسنا في شك منك - 00:24:20ضَ

قال ولكن الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الذنب. اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا. وما اسرع الشيطان ان يدخل على قلب الانسان. ولهذا تجد بعض من الناس قد يدخل السوق فيجد عمته فتعرفه فيسلم عليها ويسأل عن حالها. او يجلس - 00:24:40ضَ

يأتي واحد من الناس سبحان الله هذا طالب علم وشيخ وجالس يتكلم مع الحريم في الشارع او كذا ما اسرع ما يقذفه الشيطان وصدق رسولنا صلى الله عليه وسلم قال ان - 00:25:00ضَ

يجري من ابن ادم مجرى الدم منها كذلك نجد وهذا الادب سبحان الله في عصرنا لما وجدت اللمبات وغيره تغيرت امور الناس فيه. نجد ان عند غروب الشمس وبداية الليل امر النبي صلى الله عليه وسلم بكف الصبيان عن اللعب وغيره - 00:25:10ضَ

فقد ثبت في صحيح البخاري ومسلم عن من حديث جابر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينئذ. فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم او فخلوهم واغلقوا ابوابكم واذكروا اسم الله فان - 00:25:30ضَ

الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. وقال النبي خمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا يعني من عود او غيره ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم باطفاء المصابيح. القصد هنا احبتي كثير من الناس يصابون بالمسك تجد بعض الشباب يلعبون - 00:25:50ضَ

تبي الكرة عند غروب الشمس الى الاقامة وهم يلعبون او يرمون شيئا من غيره. اهذا هدي النبي كفهم حتى لا يصاب ابناؤنا بشيء من مس الشياطين ومن تأثير الشيطان على الانسان. ولهذا ينبغي ان نحرص اشد الحرص على تربية ابنائنا بهدي نبينا صلى الله عليه وسلم. هنا - 00:26:10ضَ

اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرتبط بنا كما روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية احدكم او على رأس احدكم اذا هو نام - 00:26:30ضَ

ثلاث عقد قال يضرب على كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فرض فاذا استيقظ وذكر الله انحلت عقدة ثم توظأ انحل حلت عقدة فان صلى انحلت عقده كلها. دل على انه يصبح نشيطا طيب النفس. والا اصبح خبيث النفس - 00:26:40ضَ

هذا اذا طبقناه على واقعنا احبتي والله كثير من الناس يكون خبيث النفس كسلالة يعني الذين يقومون الى المدرسة ولا يقومون الا للدوام يمشي بمجرد ان يلف عليه احد بسيارته غافل سرعان ما سب وشتم ولعن ولحق صاحبه - 00:27:00ضَ

ويدك لكن لو قام وقد ذكر الله وصلى وتوضأ وركع لله كان طيب النفس وحمله على المحامل الطيبة التي تزيل عن قلبه وهذا يوجب لنا احبتي ان نحرص على كثرة ذكر الله تعالى. وان نعلم ان الشياطين دائما مرتبطة معنا. فاصبحت الان في نومنا يعقدون علينا في اكل - 00:27:20ضَ

يريدون ان يأكلوه. في بيوتنا يريدون ان يسكنوا معنا. فاصبحت تمسنا دائما. ولهذا جاء هدي النبي وسيرته بابعاد تلك بكثرة ذكر الله تعالى فان ذلك فيه خير. قد روى البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له رجل انه ما زال نائما حتى اصبح - 00:27:40ضَ

ما قام الى الصلاة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك رجل بال الشيطان في اذنه. بال الشيطان في اذنه. دل على ان الشياطين والنبي صلى الله عليه وسلم امرنا بالاستنثار اذا قمنا من الليل. قال النبي فانه لا يدري ما بات على خيشومه. قيل انه الشياطين تبيت على الخيشوم. فان - 00:28:00ضَ

المسلم ببعد الابعاد عن هذه الشياطين. يجب ان نعلم ان الشياطين لا تتمثل بصورة محمد صلى الله عليه وسلم. اذا كان على صورته التي خلقها الله عليها. لكن لو جاء الانسان وقال والله انا رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم بالامس. قلنا ما شك؟ قال والله حالق لحيته وللشوارب الطويلة - 00:28:20ضَ

قلنا هذا الشيطان ليس رسولنا صلى الله عليه وسلم. لكن اذا اوردها على نفس السورة التي وردت في كتب السنة نقول هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم روى البخاري ومسلم عن ابي قتادة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رآني فقد رأى الحق فان الشيطان لا يتراءى بي. فهل دل على انه تنكر رؤية محمد - 00:28:40ضَ

صلى الله عليه وسلم منها كذلك آآ في ادبار الشيطان اذا نودي للصلاة سبحان الله ثبت في البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضرار. حتى لا يسمع التأديب. ما يريد الاذان وقد روي في الاثر اذا تغولت الغيلان - 00:29:00ضَ

فبادروا بالاذان. واذا كان في قلبك شيء من الخوف او تراءى لك شيء من الاشباح وغيرها فاذن فان الشياطين تبعد عنك. ولهذا بين النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا قظى النداء اقبل حتى اذا ثوب ادبر حتى اذا قظى التثريب اقبل حتى يخطر بين قلب الانسان وبين عبادة ونفسه - 00:29:20ضَ

المرء ونفسه فيقول اذكر اذكر اذكر. وسبحان الله ما اسرع ما يتصل بقلوبنا الشيطان. تصلي سبحان الله انت الان تصلي المغرب وسرعان ما يكن قلبك خرج قد تكون جئت من البحرين او من الكويت او من غيره تكبر ما شاء الله واذا بك داخل في الاحمدي ولا في الجهرا ولا في المنامة وغيره - 00:29:40ضَ

هنا والسبب الشيطان يربط على قلبك ويفصل بينك وبين العبادة. وهذا يدل على ان الشياطين ترتبط بالناس وينبغي الناس ان يحرصوا واشد الحرص على ذكر الله تعالى والبعد عنهم. نعلم ان السجدة التلاوة يجب او ينبغي ان نحرص عليها اشد - 00:30:00ضَ

الحرص فقد اخرج الامام احمد ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار. وهل هذا اذا قرأت سجدة - 00:30:20ضَ

فسارع للسجود امتثالا لامر الله لك ومسارعة له. في مسألة وهي وذكرها العلماء لكن تحتاج الى تأمل في مسألة التثاؤب والنعاس والعطاس في الصلاة من الشيطان. يعني بعضهم ذكر لكن لم يثبت فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:40ضَ

اه يمكن الاعتماد عليه. اه لا شك ان التثاؤب من الشيطان. ولهذا يقول العلماء التثاؤب في الصلاة. والتثاؤب في العلم والنعاس في في الصلاة وفي حلقات العلم هذا من الشيطان مباشرة. لكن النعاس في الحرب هذا من - 00:31:00ضَ

اذ يغشيكم النعاس امنة منه. في وقت حرب وشدة ومع ذلك اذا جاءك نعاس سبحان الله هذا نعمة من الله. يجد الانسان راحته لكن اذا كان في الصلاة فتلقائي انه من الشيطان وما اشرع الانسان سبحان الله لو وقف الانسان عند باب المسجد مع صاحبه ساعات طوال - 00:31:20ضَ

ما يشعر بمشقة وما ان يأتي الى حلقة الا وتجده تثاؤب. وتجد الانسان يأتي بعض الناس مبكر او يريد قبل الاذان بنصف ساعة يتلو شيئا من القرآن يفتح تثائب يمكن عشرين تثاؤب. مع انه لو جلس في بيته ما جاءه اتفاق فلا يسلم نفسه للتفاؤل والنوم بل - 00:31:40ضَ

يجاهد النفس فان الشيطان لا شك يريد ان يظعفك عن العبادة وان يبعدك من من الامور التي تعينك على طاعة الله ينبغي ان نعلم ان العجلة من الشيطان. وان الاناة سبحان الله من من الرحمن. وقد روي فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:00ضَ

رواه الترمذي حديث سهل بين فيه العجلة تجد بعض الناس في كل امور عجل جدا يقول اركض بعض من الناس سبحان الله تقوم كل الامور تقعد وهو ثابت. يمشي ببطء وتصرفاته ذات عقل وروية. وهدوء في الاعصاب وتفاعل في الامور كلها. وبعض - 00:32:20ضَ

من الناس سبحان الله سرعان ما يتغير امره كله. اذكر يعني مسألة العجلة كنا قديما صغارا نذاكر في المسجد اظن في الثالثة متوسط او قريبا منه. كانت الرياض لم تكن متسعة. كانت طرقاتها صغيرة جدا يعني ما تدخل سيارتين مع بعض اطلاقا - 00:32:40ضَ

دخل في شارع لابد يرجع احدهما. فكنا نذاكر في المسجد وفي بعض الايام نطلع عند باب المسجد فيه لمبة نقرأ عندها. فجاء الشخص يعني صاحب سيارة جيب صغير وصاحب سيارة ثانية مقابل له فهذا الشاب اسرع جدا - 00:33:00ضَ

وكان يشهر ويسب ويشتم وتقدم عليه وحول يعني يتكلم كيف انا موشر لك ولما نظر نزل صاحب الجيب شايب كبير جدا لحيته طويلة عليه السمت والوقار والخير وغيره. فاستحى ما قال شيء اطلاقا. تصبح ايش العجلة؟ من - 00:33:20ضَ

الشيطان واذكر من المواقف اللطيفة قديما يرحمك الله. اه كان مثل هذا الطريق يعني الطريق ضيق. فهذا اشر له لا يأتي وقدم واقف معه قال يا اخي شفت الحمار هذا اللي اقبل. ولما قدم واذا هو خاله صار الحمار خاله الان. هذا يجوز؟ لو سكت وهدأ في تصرفه واذا به - 00:33:40ضَ

اخوان هنا ما دروا عنه واذا هو يقول له يعني يتصفه بصفات. صدق النبي العجلة من الشيطان. والانسان حين يستعجل في تصرفاته ما اسرع ما يندم. لكن اذا كان هادئ التصرف لم يقع في محاذير يتمنى زوالها. اه من اللطائف هنا اخرج البخاري ومسلم - 00:34:00ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم صراخ الديكة فاسألوا الله من فضله وسبحان الله هذي من المخلوقات العجيبة الديك اخبر النبي انه يرى الملائكة نحن جلوس ما نرى الملائكة وكذلك اذا سمعتم - 00:34:20ضَ

نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رأت شيطان. وسبحان الله شتان بين الديك وبين الحمار. الحمار يرى الشياطين والديك ترى الملائكة. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم امرنا اذا سمعنا صياح الديكة او صراخها ان نسأل الله - 00:34:38ضَ

من فضله فان الملائكة تنزل بفظل الله تعالى فادعوا الله ان يصيبك هذا الفضل. ولهذا قال بعظ اهل العلم انها من مواظع الدعاء اذا سمعت صياح الديكة ان تقول اسأل الله من فضله. والله كم نسمع ديكا يصيح فما في قلوبنا دعاء؟ وقلوبنا في غفلة دل على ان - 00:34:58ضَ

الانسان ينبغي ان يكون حريص اشد الحرص على البحث عن الامور التي تكون سببا لاجابة الدعاء وان يكون لك من الخير العظيم في آآ الاجر من عند الله تعالى فقد تدعو فيجيب الله دعاءك فيحصل لك الفضل الله الواسع. هذي يعني خواطر حول آآ - 00:35:18ضَ

اخواننا الجن انتقل سريعا الى شيء من الدروس والعبر. وان كنت وجدت اسئلة كثيرة جدا. وقلت لكم من قبل اخبارها كثيرة وقصصها غرائب. ووجد بعض من الناس قد يقع في شيء من الوسوسة فيقول كنت ارى كذا ويحصل لي كذا - 00:35:38ضَ

اذا بها كلها تخمينات لا رصيد لها من الواقع. وبناء على ذلك احبتي يجب ان نقطع من نفوسنا الوساوس والشكوك. امة جاعتها تحصينات الالهية فاكثر من ذكر الله تعالى. ومن قراءة القرآن ومن الادعية الصباح والمساء. ومن الاذكار التي تقال - 00:35:58ضَ

وتقال عقب الصلوات وغيره الله يحفظك بحفظ من عنده وما تصاب بسوء من اللطائف لما قلت لكم بالامس قبل امس وعدتكم بمحاضرة عن الجن سبحان الله جاءني احد الاحبة فقال هنا بيت فيه جن ويرمون بالحجارة - 00:36:18ضَ

يوجد فيه حريق فتواعدت معه ان شاء الله ان ازورهم وننظر ما الخبر؟ وما نهاية الامر؟ لكن ننتظر ان شاء الله نخليها في نهاية الدورة ما ندري ماذا يحدث الله اعلم ما يكون من حال. القصد احبتي ليس كل ما قيل يكون رصيده واقعيا صحيحا فقد يكون مجرد اوهام وشكوك لا رصيد لها - 00:36:38ضَ

فنقول نحن من امة ربط على قلوبها بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اخذ دروس سريعة جدا. اه اول كل هذه الدروس ان الجن مكلفة بالاسلام بجميع اوامر الله تعالى صغيرها وكبيرها. وليست - 00:36:58ضَ

مكلفة يعني وليست بخاصة لها اوامر خاصة بها ونحن اوامر؟ لا. الله يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. والله قد قال لرسوله قل اوحي الي ان انه استمع نفر من الجن وانزلت سورة كاملة سميت باسمهم. كذلك ان الواجب على المسلم وهذا نستفيده من اخواننا من الجن - 00:37:18ضَ

يعني نحن الجن ما شاهدناهم لكن الله ذكر لنا شيئا من اخبارهم. الله لما قال واذ صرفنا اليك نفر من الجن. ايش قال؟ يستمعون وكان فلما حضروه قالوا انصتوا. يجب علينا متى وجد العلم او المحاضرة او الدرس ان ننصت ليس - 00:37:38ضَ

اقصد الاستماع فقط بل السماع مع الفهم. ولهذا ادب عظيم في الطلب. بعض من الناس تجده يأتي الى الدرس والى المحاضرة ويحظر ما نقول له لكن لا مانع منه ان يسأل هنا او يلتفت هنا او غيره. انصتوا فدل على ان الواجب على الانسان الانصات لكلام الله تعالى وللمواعظ - 00:37:58ضَ

وللذكر وللدروس العلمية حتى يستفيد استفادة كاملة. فالجن لما انصت استفادت. الامر الثاني ان ثمرة الانصات تبليغ دين الله تعالى. بعدها ولوا الى قومهم منذرين. ولوا دعاة الى الله تعالى. فثمرة العلم العمل - 00:38:18ضَ

ونتيجة العمل الدعوة الى هذا ولهذا كانت الجن دعاة الى الله تعالى رجعوا بكل خير يدعون الى الله يشاهدون ويبينون للناس. كذلك نستفيدها من قصة الجن. الجن وفدوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وفادات ليست بالكثيرة. وفاداتهم - 00:38:38ضَ

لم تكن كثيرة كاجتماع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. لكن نقول الدعوة الى الله تعالى ليست مقلدة من الدروس ان الدعوة الى الله تعالى ليست مقلدة في رقاب العلماء وطلاب العلم وحدهم. كل واحد منكم احبتي الحضور مسؤول ان يكون داعية الى الله. ان كنت طالبا - 00:38:58ضَ

فانت داعيا الى الله في فصلك. في مدرستك ان كنت موظفا انت داعية الى الله في زملائك ومن حولك. بل كل واحد منكم يكون داعية الى الله في جيرانه وفي اهل بيته وفي قراباته يستفاد منهم او يعني يفيد اهله وقراباته بدلا من ان - 00:39:18ضَ

الانسان ينتظر من يبلغ دين الله نقول كلكم مسؤول عن هذا الدين فالله فالله الله ايتها الاسلام من فظلك ورسولنا وسلم يقول بلغوا عني ولو اية. من الدروس كذلك ان الجن تفهم خطاب الانس. وتعلم ما عندهم من - 00:39:38ضَ

كالعلوم وغيره مما اطلعهم الله عليك. فاذا جاء جني ربما حضر الدرس ومحاضرة واستفاد وليس شيئا الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم خاطبهم بلغة العرب ولم يخاطبهم بلغات اخرى ولم يخبرنا. جلس معهم وقرأ عليهم القرآن ولهذا الله قال يستمعون القرآن. ولما سمعوه قالوا انصتوا - 00:39:58ضَ

كانت النتيجة قرآن يتلى عليهم والقرآن نزل بلغة العرب لم يترجم لهم النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك ان الواجب علينا ان نحذر خطر وان نعمل بكل الوسائل التي تبعدنا عنهم لا بالوسائل التي تقربنا منهم. ولهذا ما يقترب منهم الا شياطين الانس. وما - 00:40:18ضَ

ابتعدوا عنهم الا من استعمل الاذكار النبوية وهم المتبعون لشرع الله. اما الذي يستخدمونهم ويستعملونهم ويتصلون بهم يسمعون اخبار ويستفسرون معهم نقول هؤلاء ليسوا من منهج السلف الصالح. انبه على مسألة مهمة معالي اللطيفة بعض من احبتي القراء - 00:40:38ضَ

يأخذ مناقشات مع من؟ مع الجن فيسأل من اين انت؟ ومن كيف؟ واين ارضك؟ وماذا خبرك؟ واين قبيلتك؟ وكم لك من الاولاد اسمع واسمع كانه يلقي اه مقابلة صحفية نقول هؤلاء لم نؤمر بسماع اخبارهم ولا الاتصال بهم وانما امرنا بان - 00:40:58ضَ

نقرأ ما يحجبنا عنهم ويفصلنا عنهم فصلا كاملا حتى لا نقع معهم في شيء من التخبط فان شياطينهم لهم اثر كبير جدا على افساد عقيدة الانسان. كذلك نقول لاحبتي الجن لهم ارتباط بنا قوي جدا. الاكل الشرب المنزل السكنى الى غير - 00:41:18ضَ

في السفر الحظر كل مكان تجده معك الجن. وبناء على ذلك يجب علينا ان نحصن انفسنا في كل موضع نتوجه اليه. الامر الثالث ان الحيات التي تسكن البيوت لا يجوز قتلها الا بعد انذارها. بخلاف الحيات اللي تكون في البرية فهذه لا تستأذن - 00:41:38ضَ

انما الذي يستأذن الحياة التي تكون ايش؟ في ما نسميهم في البيوت. يذكرني احد الاحبة سلفي في معتقدهم من انصار السنة كان احد ائمة الصوفية وتعلمون بعض طرق الصوفية تستخدم الجن والشياطين. كان احد ائمة - 00:41:58ضَ

الصوفية في السودان آآ يعني من له تأثير وله معجزات ويمشي في الهواء ويطير ويعطيهم اخبار ويعجبون فكان متحكما في في بئر عندهم وقال ما احد يشرب منها الا باذني. فجاء هذا احد انصار السنة سلفي في معتقده. واذا به - 00:42:18ضَ

قال انا وسبحان الله البئر الذي هو فيه فيه حية تحدث الناس. من اراد ان يأتي تحذره لا تأتي. فقيل يعني هو سمع الكلام قال والله لانزلن واقتلن هذه. انذرها ثلاث. انذر هذه الحياة ثلاثا ثم نزل. كان من حولك كيف تدخل هذا جني ويتكلم - 00:42:38ضَ

ويهدد ويغيره قال رسولي اعطاني الاذكار والاوراد والله لا ادعه ابدا. قالوا فنزلت سبحان الله وكان معه رمحا طويلا فقتل ثم اخرج الثعبان قال جزاكم الله خير هذا الذي يتحدث امسكوه. والبئر مفتوحة لكم. قصد احبتي ان الحيات التي تكون في داخل البيوت - 00:42:58ضَ

ربما تكون شيئا من الجن لكن ليس من شرطها ان يكون جني مباشر حذره فان كان والا فاقتله. كذلك نستفيد ان ان اصناف وليس صنفا واحدا يعني فيهم الصالح وفيهم الطالح فيهم المسلم وفيهم غيره فيهم السلفي في معتقده وفيهم المعتزل والجهمي فيهم - 00:43:18ضَ

اليهود وفيهم المسلم ويدل على ان مسلمهم له رابطة بقلوبنا وكافرهم ليس بيننا وبينه ادنى رابطة بل لا نحبه ولا نرتبط به هذه يعني مفاهيم سريعة حول الجن. وانما تعرضت لست هذه بعيدة عن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. فكل - 00:43:38ضَ

الاخبار التي ربطناها هي هدي محمد وارتباطنا به. نحن لم نتحدث عن لون الجني وشكله وغيره. وهنا اخبار ينقلونها ان عيونه طويلة وليست عيوننا كذا وان عينه تكون في وسط رأسه واشياء لا دليل عليها اصلا فلا نقبل شيئا منها بوجه من الوجوه وانما نحن نتبع - 00:43:58ضَ

الثابتة في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ويبقى حصانتنا بالحصانة نسميها الاذكار النبوية وتحصننا عنهم وتبعدنا آآ منهم. ويكون بيننا وبينهم حجاب لا يؤثر على قلوبنا ولا نتأثر بهم. والله ما ادري ما ادري - 00:44:18ضَ

لكم ولا اجيب على الاسئلة؟ عطني سؤالين نشوفه كان في شي جديد. اللي شافوا الجن كتبوا لي عن هذي ولا ما كتبوها؟ ما زادهم البارحة محد شاف منكم جن؟ اي احمد نسأل الله العافية يقول هل دخول الجن في الانس دخول حقيقي؟ نقول نعم. كالذي يتخبط - 00:44:38ضَ

الشيطان من المس. وهذا قد شاهدناه وحضرنا بعض المجالس التي يقرأ عليهم فيحدث هذا. هذا يقول يعني هل ستكمل السيرة نقول ان شاء الله ستكمل بعد انتهاء الاسبوع هذا ان شاء الله سنكمله ولكن عندنا درس في السيرة ان شاء الله سيفتح - 00:44:58ضَ

قريبا نبدأه من اوله وان كان كل ما انتقلنا الى المسجد قالوا نبدأ من اول فما زلنا الى الان ما وصلنا الهجرة متعدين الهجرة ما وصلنا غزوات النبي صلى الله عليه وسلم. ها اي الى الان ما بعد ان شاء الله سيعلن عنه باذن الله. هذا يقول هل - 00:45:18ضَ

رد على النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا تثائب قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نقول لا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما امرنا قال فليضع يده وليكظم ما استطاع - 00:45:38ضَ

يعني يغلق فمه. بعض الناس اذا فتح فمه اخرج صوتا يتمطع به. نقول لا. فانه ربما دخل الشيطان معه. فنقول اكظم ما استطعت وظع يدك يقول كم اعمار الجن؟ والله اعمارهم ما عندي بطاقات الاحوال لهم حتى اعرف اعمارهم. نقل ان بعض العلماء حدد شيئا والذي يظهر ان لهم - 00:45:48ضَ

اعمارا قد تطول او تقصر لكنهم يموتون. لا بد من موتهم طول العمر او قسمه الله اعلم به فذاك امر غيبي لا نستطيع الاطلاع عليه. يقول هل ينفع في دفع الجن تشغيل البيت او اذاعة القرآن باستمرار؟ لا شك ان قراءة القرآن لها اثر التسجيل له - 00:46:08ضَ

واكثر ما نقول لكن قراءة القرآن مباشرة لا مانع منه يقول بعض القرى ان سماعها من المسجل له اثر جيد لا شك ان سماع القرآن والذكر يؤثر على الانسان كيفية استئذانه هذه يأتي هذه الحية ويقول استعيذ بالله من شرك. ويقول لها ان - 00:46:28ضَ

اما ان تخرجي والا قتلتك. يعني مسألة مهدد. ويكررها ثلاث مرات ثم يقتلها مباشرة. يقول انا شاب اعزبي دايما ان اسمع اصوات غريبة في البيت مثل دق صحون ومع ذلك اقرأ المعوذات فما الحل؟ اخشى ان تكون شيئا من الاوهام - 00:46:48ضَ

من الوساوس يعني بعض من الناس يحدث له مثل هذه يعني بعض الاحبة ربما سمعوا درس البارحة لعلهم ناموا في ليلة مفزعة ويصبح الانسان اذا سمع قط مر في الطريق ولا هوا ولا شي تذكر اكيد انها عندها الجليسة. اكثر الشباب يمكن البارحة مولعين نايمين ومولعين لمبات. فتصبح - 00:47:08ضَ

هذي اوهام ما لها رصيد اطلاقا. ولا شيء عليك. اقرأ الاوراد ولا شيء ابدا. فهي ربما تكون هذه الصحون هي في رأسك وليس لها من الواقع ما دمت تذكر الله فلن تصاب بسوء ابدا ولله الحمد. وش اسوي؟ هذا سائل اخر جزاه الله خير يا اخوي يقول قدمت الى هذه - 00:47:28ضَ

البلاد وكنت يعني اظن الناس كلهم يصلون. ووجدت عجب الناس يصلون وناس ما يصلون. وكنت اتوقع ان الناس يعني آآ يغضون اطرفهم واذا الناس يطلقون ابصارهم يمنة ويسرة فنقول تراب ارضنا صحيح - 00:47:48ضَ

خرجت منه النبوة. والاسلام انطلق من هذه الجزيرة. وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. لكن ليس من شرطه العصمة فمنا الصالحون ومنا دون ذلك. فينا الصالح وفينا غير الصالح. فلا نعتقد يعني لا ينصدم الانسان لانه ليست ثمة عصمة - 00:48:08ضَ

ديارنا ما تقع في المعاصي. كم نجد من المعاصي تحيط بنا يمنة ويسرة؟ من اللطائف هنا احد الاحبة يقول قدمت من من من افريقيا وكان اثناء قدومه يعني يقول ما كان احد عندنا يلبس اللباس هذا الا العلماء. وكان قليل - 00:48:30ضَ

جدا نجد المفتين في في بلادنا يلبسون هذه. يقول فجئت طالبا للدراسة في هذه الديار. وحجز على السعودية يقول فلما ركبت الطائرة وجدت الطائر ما شاء الله سعوديين واجد وكلهم عليهم جلابيات قلت ما شاء الله كل هالطيارة مفتين - 00:48:50ضَ

اجل بلد وش فيها؟ يقول فنزلت والى الاسواق كلهم مفتين. وبعدها تبين لانها لباس ليس علما ولا شيء. فنقول لهذا الاخ رويد لا تزل احدا اطلاقا الا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وسل ربك انت اتبعك. والله قال وان تتولوا - 00:49:10ضَ

استبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. لا عبرة لاحد لما تولى ابو لهب عن اتباع محمد استبدل الله بها خير منه بلالا الحبشي فسمع النبي دف نعليه في جنات عدن. فلا نرتبط بمثل هذه الامور. اصلي واسلم على نبيي محمد وعلى اله وصحبه - 00:49:30ضَ

درس غدا ان شاء الله سيكون في البيعة العقبة الاولى والعقبة الثانية - 00:49:50ضَ