Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى - 00:00:01ضَ

في كتابه السنن قال قال باب اختيار الفطر يعني اختيار الفطر في حال السفر وتقدم لنا ان الافضل في حق المسافر الصيام اذا كان لا يشق عليه كما ان الافضل في حقه الافطار اذا كان الصيام - 00:00:34ضَ

يشق عليه فاختيار الفطر للمسافر هنا اذا كان يشق عليه كما سوف يأتينا باذن الله قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي وهو هشام بن عبدالملك البصري ابو الوليد الطيالي سوى وثيقة حافظ توفي عام سبعة وعشرين ومائتين - 00:01:11ضَ

قال حدثنا شعبة وابن الحجاج ابن الورد العتكي الواسطي الامام توفي عام ستة توفي عام ستين ومئة الواسطي نزيل البصرة قال ام محمد ابن عبدالرحمن يعني ابن سعد ابن زوارة الانصاري - 00:01:34ضَ

وهو ثقة قال عن محمد بن عمرو بن حسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم ومحمد بن عمرو ثقة ولكنه ليس بالمكثر خرج له الشيخان قال عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله تعالى عنهما. ان رسول الله صلى - 00:01:54ضَ

صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يضلل عليه والزحام والزحام عليه اي ان الناس قد ازدحموا عليه فقال ليس من البو الصيام قصة فور فهذا عليكم السلام الكلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:22ضَ

انما قاله في حق هذا الرجل الذي مات الذي شق عليه الصيام قال وفي حق هذا الرجل الذي شق عليه الصيام وقد جاء في صحيح مسلم من حديث محمد بن علي - 00:02:52ضَ

المعروف بالباقر عن جابر بن عبدالله ان الرسول عليه الصلاة والسلام خرج الى مكة عام الفتح فصام حتى بلغ كراع الغميم وهو مكان وصام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام - 00:03:12ضَ

وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعضهم وصام بعض تهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولئك العصاة اولئك العصاة لان الرسول صلى الله عليه وسلم انما افطر من اجل ماذا - 00:03:36ضَ

من اجل الناس افطروا من اجل الناس وانه قد شق عليهم فافطروا عليه الصلاة والسلام فمخالفة هؤلاء لذلك واتمامهم للصيام هنا في هذه الحالة قد خالفوا السنة قد وقعوا في معصية - 00:04:03ضَ

لانه وصفهم عليه الصلاة والسلام بالعصاة. والمقصود بالسنة هنا السنة الواجبة نعم فاذا هذا الحديث والحديث الذي قرأناه قبل قليل انما هو في حالات خاصة اما ان الصيام قد شق - 00:04:26ضَ

على هذا الصائم واما ان الرسول عليه الصلاة والسلام افطر متعمدا لكي يفطر الناس فاذا خالفوا في هذه الحالة فهنا يستحقون ان يحكم عليهم بالمعصية كما تقدم في الحديث وفي الحالة الاولى عندما هذا الشخص شق عليه الصيام وظلل عليه وازدحم الناس عليه - 00:04:49ضَ

فهنا في هذه الحالة لا يكون من البر ان ان يصوم فليس من ان يصوم بل البر ان يفطر نعم وهذا الحديث اسناده صحيح وهو خرجه الامام مسلم وقد اخرجه الشيخان - 00:05:22ضَ

قال حدثنا شيبان ابن فابوخ وهو الحبط والحبطات من تميم الابل والابلة هذه المدينة بجنب البصرة ولا زالت موجودة وهي قد سبقت البصرة من قبل ان تنشأ البصرة هي موجودة قديمة - 00:05:46ضَ

نعم فتجدون بعض رواة الابل واحيانا تتحول الى الايدي نعم فهذا خطأ الابلي هذه مدينة قرب البصرة اقدم منها والعين نسبة الى ايلة على خليج العقبة تسمى ايفلات الان وشيبان ابن فاروق صدوق له له بعظ الاوهام في عام خمسة او ستة وثلاثين ومئتين - 00:06:16ضَ

قال حدثنا ابو هلال الواسبي وهو محمد ابن سليم ابو هلال اواسب البصري وابو هلال فيه ضعف قال حدثنا ابن سواد القشيري وهو عبد الله بن سوادة ابن حنظل القشيري وهو ثقة - 00:06:52ضَ

قال عن انس بن مالك وهذا خطأ بينهما الصواب كما في رواية وهيب قال عن عبد الله بن سواد عن ابيه فاسقط ابو هلال الراشبي والد من والد عبدالله بن سواده سواده بن حنظلة القشيوي - 00:07:18ضَ

وقشير من بني عامر بن صعصعة نعم والامام مسلم قشيبي وشيوي اما صليبة على قول واما ولا ان على قول. الاول قول ابن الصلاح والثاني قول الذهبي وبنو قشير ومساكنهم في نجد - 00:07:44ضَ

قال عن انس بن مالك رضي الله عنه وانس ابن مالك ليس هو خادم رسول الله عليه الصلاة والسلام وانما هو رجل من بني عبد الله بن كعب اخوة بني قشيو - 00:08:12ضَ

وكلاهما اي بني عبد الله بن كعب وقشيو كلاهما من بني عامر بن صعصعة والذين يقال عنهم انهم اكثر العرب وبقاياهم في سبيع وهم موجودون بالاضافة الى نجد هم يوجدون في العراق ينتسبون العامري - 00:08:29ضَ

يرحمك الله ينتسبون العامري وموجودين في ايران والذين في العراق وايران ان لم يكن كلهم فالغالب عليهم رافظة نعم وكان امير المحمر اخز على الكعبي منهم وهم موجودون ايضا في الامارات - 00:08:56ضَ

شوق الجزيرة وايضا يوجدون بمصر بنو هلال ومنهم عبد القادر وشيبة الحمد رحمه الله ويوجدون في الجزائر وتونس والله اعلم فيقال انهم اكثر العرب قال اغارت علينا خيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهيت او قال فانطلقت الى رسول الله - 00:09:27ضَ

صلى الله عليه وسلم وهو يأكل ويبدو ان يعني الخيل لرسول الله عليه الصلاة والسلام انها اغارت عليهم ويبدو ان قومه او بعض قومه كانوا ماذا مشوكين كفار واما هو ثوب فهو مسلم - 00:10:01ضَ

قال فانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يأكل فقال اجلس فاصب من طعامنا هذا وقد كان عليه الصلاة والسلام اكرم الناس فقلت اني صائم وهذا دليل على اسلامه - 00:10:32ضَ

وصائم صيام تطوع فيما يظهر وقوله انطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجلس احدثك اجلس احدثك عن الصلاة وعن الصيام ان الله تعالى وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة - 00:11:00ضَ

هذا عن المسافر يعني ان الرباعية تقصر الى ركعتين هذا شطر الصلاة قال والصوم عن المسافر فوضع الصيام عن المسافر يعني انه يعظم افطاره كما قال تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر - 00:11:28ضَ

وعن المرضع او الحبلى وفي بعض الروايات بدون ماذا بدون او عن الحبلى والمرضع ولذا قال هنا والله لقد قالهما جميعا او احدهما اي اما الموضع والحبلى كما في الروايات الاخرى او احدهما - 00:11:56ضَ

فالموضع والحب لا تدخل في المريض نعم يعني اما ان تمتنع من الصيام خشية على نفسها او على ماذا او على جنينها قال فتلهفت نفسي الا اكون اكلت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:30ضَ

ولو انه اجاب دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان خيرا له نعم وهذا الاسناد وان كان فيه ابو هلال واسبي وقد سقط من الاسناد سواد بن حنظلة ولكن قد رواه النسائي من طريق وهيب بن خالد عن عبد الله بن سواد عن ابيه عن انس بن مالك - 00:12:58ضَ

وهذا اسناد صحيح وابو داوود جعله تحت باب اختيار الفطر لان هنا وضع عن المسافر الصوم فالصيام موضوع عن المسافر اي وجوبه اي وجوب الصيام واما كونه يريد ان يصوم وذلك لعدم المشقة فهذا هو ما لا ماذا - 00:13:26ضَ

هو الافضل ولد في الباب الذي بعده قال باب في من اختار الصيام والصواب في اختيار الفطر او اختيار الصيام او على حسب حال من على حسب حال الصائم ان كان يشك عليه فاختيار الفطر افضل. وان كان لا يشك في اختيار الصيام افضل - 00:14:04ضَ

قال حدثنا مؤمل بن الفضل الجزري وهو صدوق توفي سنة اثنين واربعين ومئتين قال حدثنا نعم ميتين وتسعة وعشرين او مئتين وثلاثين نعم احسنت قال حدثنا الوليد بن مسلم الوليد هو ابن مسلم الدمشقي - 00:14:33ضَ

وهو ثقة حافظ توفي عام خمسة وتسعين ومئة قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز وهو التنوخي توفي عام سبعة وستين ومئة قرنه الامام احمد بالاوزاعي وقدمه ابو مسهر على الاوزاعي - 00:15:09ضَ

قال حدثنا اسماعيل ابن عبيد الله النبي المهاجر المخزوم الشامي وهو ثقة قال حدثتني ام الدرداء وتسمى وهذه ام الدرداء عفوا الصغرى لأن ام الدواء الكبرى توفيت قديما نعم نعم وليس له رواية. اما رواية فهي لام الدرداء الصغرى - 00:15:33ضَ

وهي هجيمل اوصابية قالت عن ابي الدرداء طبعا تزوجها ابو الدرداء كان يدرسها القرآن وتزوجها رضي الله عنه وعندما نزل به الموت قال تريد ان اكون زوجة لك في الاخرة - 00:16:10ضَ

فقال لا تتزوجين بعدي فيقولون خطبها معاوية وكذا ابت لم توافق وكانت عالمة فقيهة نعم قال قالت عن ابي الدرداء عويمر ابو الدرداء رضي الله عنه وهو من علماء الصحابة ومشاهيرهم - 00:16:38ضَ

قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته في حوض شديد حتى ان احدنا ليضع يده على رأسه او كفه على رأسه من شدة الحوض وانتم تعلمون ان الجزيرة - 00:17:05ضَ

العربية شديدة الحرارة قال ما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة رضي الله عنه الشاهد من هذا انه كان صائما صلى الله عليه وسلم - 00:17:23ضَ

والذي ينظر في حاله لعل الاستاذ حامد ينتبه انه كان الغالب يصوم عليه الصلاة والسلام وانما يفطر اما لاجل الناس نعم شق عليهم كما تقدم او لانهم اقتربوا من عدوهم فاكد عليهم الافطار نعم - 00:17:45ضَ

فالافضل لمن لم يشق عليه ان يصوم نعم المصلحة في هذا ايضا يعني احيانا الانسان اذا افطر واراد ان يصوم يجد ماذا يجد مشقة ولذا بعض الناس يؤخر القضاء الى نهاية ماذا - 00:18:12ضَ

شعبان يعاقب القضاء الى نهاية شعبان فلو كان قد صام لان الصيام لا يشرق عليه لكان ماذا لكان اولى قضى قضى دينه يعني وقام بهذا الواجب وبحمد الله لا يلحقه شيء. يعني قد يموت الانسان قد يمرض قد قد - 00:18:45ضَ

نعم هذا اذا لا يشق عليه وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان اما مسلم فقد خدم من طريق الوليد ابن مسلم. واما البخاري من طريق اسماعيل بن عبيد الله وجاء من حديث عثمان بن حيان عن ام الدرداء عند مسلم - 00:19:06ضَ

قال حدثنا حامد بن يحيى وهو بن هانئ البلخي وبما ان الشيخ احمد العتمي معنا ليس بالكتب الستة حامد لا حامدان حامد بن يحيى وحامد بن عمر البقراوي وكلاهما سقة - 00:19:31ضَ

كلاهما ثقة فليس هناك الا حامد بن يحيى وحامد بن عمر وكلاهما ثقة ولعل الابن اسامة من ال مغيرة يسجل يسجل هذا نعم وطوف على متين واربعين ومائتين قال حدثنا هاشم بن القاسم - 00:19:50ضَ

البغدادي وهو ثقة حافظ توفي عام سبعة ومئتين حاء قال وحدثنا عقبة بن مكرم العم البصري وهو ثقة قال حدثنا ابو قتيبة وهو سلم ابن قتيبة سلمى بن قتيبة السوائي - 00:20:17ضَ

الشعيبي مم الاسدي عفوا نعم اذا هذا الشعير الاسدي نعم وهو جيد الحديث قال حدثنا عبد الصمد بن حبيب بن عبدالله الازدي تفصل له بالجنادى السوائي نعم عصاة النعم لانه هو انما ابقوا من اجلهم. لماذا يستمرون بالصيام - 00:21:05ضَ

ايه لا لا اتباع السنة هو نعم كان عليه الصلاة والسلام قال خلاص الان حنا بعد العصر ننتظر النا ساعة وتغرب الشمس افطر مم ايه العامي نعم هذا ايضا بني عامر وبن صعصعة - 00:22:09ضَ

لا مو القرشي اول شيء سلم بن جنادة بس العامق القرشي اي هذا اذا من بني عامر من بني عامر من قريش بطن من قريش مثل ابن ابي ذر عليكم السلام - 00:22:32ضَ

نعم عبد الصمد بن حبيب اختلف فيه احمد بن معين اما الامام احمد فضعف واما بالمعين فقال لا بأس به قال حدثني حبيب ابن عبد الله هو حبيب ابن عبد الله - 00:23:07ضَ

فيه جهالة قال سمعت سنان ابن سلمة بن المحبق الهزلي وسنان ابن سلمة ولد في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في حنين والحافظ يعد مثل هؤلاء لهم رؤية وتوفي في اخر خلافة في اخر عفوا امارة الحجاج - 00:23:31ضَ

قال يحدث عن ابيه سلمة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له حمولة تأوي الى شبع فليصم رمضان حيث ادركه الحمولة كل ما يوكب عليه - 00:24:05ضَ

من ابل او خيل او حمار نعم تأويه الى شبع بحيث ما يجوع الطعام عنده فليصم رمضان حيث ادرك لانه راكب والطعام ماذا والطعام معه. نعم فبالتالي يصوم رمظان حيث ادركه - 00:24:41ضَ

ولكن هذا لا يصح هذا الخبر لما تقدم ولذا اخرجه ابن عقيل في الضعفاء وذكره ابن الجوز في العلل المتناهية قال حدثنا نصر بن المهاجر وناصر ابن المهاجر ثقة قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوابس - 00:25:04ضَ

وهو ثقة عبد الصمد بن عبد الوارث ابن سعيد العنبري قال حدثنا عبد الصمد بن حبيب تقدم قال حدثني أبي تقدم قال عن سنان ابن سلمة قال عن سلمة ابن المحبق - 00:25:45ضَ

او المحبق ايضا ضبطت بالكسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادركه رمضان في السفر فذكر معناه ذكر معنى المتقدم ولعل نقف عند هنا - 00:26:01ضَ