Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس السادس عشر فلا بد من طاعته صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

رأى صلى الله عليه وسلم رجلا عليه خاتم من ذهب فامره صلى الله عليه اه رأى صلى الله عليه وسلم رجلا يأكل بيده اليسرى بيده الشمال فقال له صلى الله عليه وسلم كل بيمينك - 00:00:19ضَ

قال لا استطيع قال صلى الله عليه وسلم لاستطعت فما رفع يده الى فيه بعد ذلك عقوبة له انشلت يده ولم يستطع تحريكها ورفعها عقوبة له ما منعه الا الكبر - 00:00:49ضَ

ما منعه من الاكل بيده اليمنى الا الكبر فلما قال لا استطيع وهو كذاب دعا عليه صلى الله عليه وسلم فقال له لاستطعت فما رفع يده الى فيه بعد ذلك - 00:01:15ضَ

بينما رأى صلى الله عليه وسلم رجلا في يده خاتم من ذهب فقال صلى الله عليه وسلم يعمد احدكم الى جمرة من النار فيضعها في يده ثم اخذ صلى الله عليه وسلم الخاتم - 00:01:36ضَ

وطرحه في الارظ فلما قام صلى الله عليه وسلم قال الحاضرون لهذا الرجل خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا اخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:00ضَ

هذا هو الاتباع هذا هو الاتباع الصحيح وهذه هي النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بلغك امر من امره صلى الله عليه وسلم وجب عليك الامتثال اذا بلغك نهي - 00:02:26ضَ

من نهيه صلى الله عليه وسلم وجب عليك ترك ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم هذا من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره - 00:02:50ضَ

ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فليحذر الذين يخالفون عن امره امر من امر الرسول صلى الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة والفتنة الزيغ في القلب فاذا ترك امر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:12ضَ

اذا ترك امر الرسول صلى الله عليه وسلم رغبة عنه فانه يبتلى بالزيغ فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم عقوبة فالذي يخالف امر الرسول صلى الله عليه وسلم يعاقب - 00:03:40ضَ

اما في قلبه وذلك بالزيغ والعياذ بالله وهذا اشد العقوبات الذي يتبين له الحق والسنة ثم يتركها يبتلى بالزيغ يبتلى كما قال سبحانه ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة - 00:04:08ضَ

ونذرهم في طغيانهم يعمهون ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم يصيبه عذاب عقوبة في بدنه مرظ قارعة تصيبه في نفسه هلاك غير ذلك يصيبه فقر وفاقة تصيبه عقوبات في الدنيا - 00:04:41ضَ

وفي الاخرة قال الامام احمد رحمه الله على هذه الاية عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الى رأي سفيان والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة - 00:05:12ضَ

او يصيبهم عذاب اليم. اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعظ قوله لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك هذا كلام الامام احمد - 00:05:38ضَ

رحمه الله على معنى هذه الاية الكريمة فهذا من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتباعه وطاعته ومن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم احترام سنته احترام الاحاديث الواردة - 00:06:01ضَ

عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمها عدم التهاون بها لانها كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وهي بالمنزلة الثانية بعد القرآن هي بالمنزلة الثانية بعد كلام الله سبحانه وتعالى - 00:06:32ضَ

فيجب احترام احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمها والا يتجرأ الانسان على الكلام على احاديث الرسول من غير علم بان يقول هذا صحيح وهذا ضعيف وهذا ما ادري كيف - 00:06:57ضَ

ويصحح ويضعف في الاحاديث وهو ما عنده علم متعالم يقرأ في الكتب ويحكم على احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما تعلم ما تعلم السنة ومصطلح الحديث وما عليه علماء الحديث - 00:07:25ضَ

ما عرف هذا وانما نشأ على الكتب يطالع فيها وسوى نفسه محدثا هذا خطر عظيم يجب على المسلم ان يعظم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم والا يتطاول عليها بغير علم - 00:07:53ضَ

وان لا يتكلم في تصحيحها او تضعيفها بغير علم وغير قواعد شرعية يسير عليها علماء الحديث من انت حتى تجعل نفسك في مصاف الحفاظ من انت؟ حتى تجعل نفسك بمنزلة الامام احمد والامام البخاري - 00:08:20ضَ

والامام مسلم والامام ابن خزيمة وائمة الحديث ائمة الجرح والتعديل من انت؟ من درست عليه؟ من تلقيت العلم عنه من هم مشائخك على كم عالم تلقيت العلم اذا قرأت سير العلماء والحفاظ - 00:08:52ضَ

تعجب من كثرة شيوخهم وكثرة رحلاتهم بطلب الحديث تجد الواحد له اكثر من الفي شيخ الفي شيخ تلقى الحديث والعلم عنهم وما يتكلم الا بعد الا بعد ان يشهد له - 00:09:18ضَ

بالمعرفة باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم اذا شهد له مشائخه الذين تلقى عنهم علم الحديث فانه حينئذ يتكلم في علوم الحديث تكلم في علوم الحديث فهؤلاء الذين يتطاولون الان - 00:09:43ضَ

على الاحاديث وهم ليسوا علماء ولا تلقوا العلم عن علماء الحديث ولا درسوا حتى ما درسوا حتى المختصر في مصطلح الحديث ما قرأوه ولا يعرفون المختصرات في علوم الحديث فكيف - 00:10:11ضَ

يجوز لهم ان يتكلموا في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ويضعفوها ويصححوا يخرج الى اخر ما يعبثون به الان ولا حول ولا قوة الا بالله. فمن النصيحة لرسول الله - 00:10:40ضَ

صلى الله عليه وسلم احترام سنته تعظيمها والا يتكلم الانسان فيها بغير علم واحد من الصحابة بلغه عن صحابي اخر ان عنده حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:02ضَ

وبينهما مسافة واحد في الحجاز والثاني في مصر الذي في الحجاز بلغه عن الذي في مصر ان عنده حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسافر من الحجاز الى مصر - 00:11:35ضَ

وسأله عن هذا الحديث ورواه عنه ثم رجع حديث واحد سافر من من الحجاز الى مصر وكم من مسافة في ذاك الوقت ما في سيارات ولا طائرات ولا بواخر ولا - 00:11:55ضَ

راح على الابل او على قدميه لحديث واحد هؤلاء هم الذين يعظمون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويتلقونها عن العلماء عن حفاظها وعن حملتها ولا يأخذونها من مجرد الكتب - 00:12:12ضَ

والمطالعات كما يفعل بعض اهل هذا الزمان فمن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم احترام سنته عليه الصلاة والسلام ومن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا لم يكن عنده علم - 00:12:37ضَ

من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا لم يكن عنده علم باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان يمسك لسانه ولا يتكلم من غير علم وينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:13:05ضَ

ما لم يصح عنه صلى الله عليه وسلم او يظعف ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا نتيجة الجهل وسوء الادب مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:13:28ضَ

فمن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم احترام سنته واقواله وافعاله صلى الله عليه وسلم وكذلك من احترام الرسول صلى الله عليه وسلم والنصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:13:48ضَ

ان تصلي وتسلم عليه كما امرك الله بذلك قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صلوا عليه وسلموا تسليما - 00:14:20ضَ

فهذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم وهذا من النصيحة له صلى الله عليه وسلم ان نصلي ونسلم عليه عند ذكره وفي صلاتنا وفي خطبنا ومحادثاتنا وعند ذكره صلى الله عليه وسلم - 00:14:48ضَ

وكذلك من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم عدم رفع الصوت عنده صلى الله عليه وسلم حيا وميتا قال قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم - 00:15:14ضَ

فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغظون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم - 00:15:37ضَ

وهذا يعم حياته صلى الله عليه وسلم يوم ان كان حيا ولهذا كان الصحابة يغضون اصواتهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انهم ما كانوا ينظرون الى الرسول صلى الله عليه وسلم احتراما له - 00:16:09ضَ

اذا جلسوا عنده لا ينظرون لا يرفعون ابصارهم ينظرون اليه صلى الله عليه وسلم احتراما له وتعظيما له صلى الله عليه وسلم. ولا يرفعون اصواتهم ولما نزلت هذه الاية الكريمة - 00:16:29ضَ

لما نزلت هذه الاية لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم كان رجل من الصحابة جهوري الصوت فلما سمع هذه الاية جلس في بيته جلس في بيته - 00:16:50ضَ

ففقده النبي صلى الله عليه وسلم سأل عنه ارسل اليه لماذا؟ لا لماذا لا تحظر قال اني سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وانا رجل - 00:17:13ضَ

وانا رجل جهوري الصوت فاخشى ان ارفع صوتي عند الرسول صلى الله عليه وسلم فيحبط عملي واكون من اهل النار فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبروه انه من اهل الجنة - 00:17:32ضَ

قال اخبروه انه من اهل الجنة فشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة فعند ذلك اطمأن الرجل هذا يدل على احترام الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا يعم - 00:17:58ضَ

غض الصوت عند الرسول في مجلسه يوم ان كان حيا وغض الصوت عند قبره صلى الله عليه وسلم عندما يزور الانسان قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ليسلم عليه فانه يغض صوته - 00:18:21ضَ

ولا يرفع صوته عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لان حرمته ميتا كحرمته حيا عليه الصلاة والسلام وكذلك من حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم والنصيحة له اذا قرأ الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:18:41ضَ

اذا قرئ حديث الرسول فانك تنصت ولا تتكلم كأن الرسول صلى الله عليه وسلم حاضر يتكلم اذا سمعت حديث الرسول يقرأ فانك تتأدب وتغظ صوتك وتستمع لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم كانه حاضر عليه الصلاة والسلام - 00:19:10ضَ

يتحدث بهذا الحديث تحترم احاديث الرسول عند سماعها غاية الاحترام هذا من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكل هذا يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم نصيحة لله ولكتابه ولرسوله - 00:19:38ضَ

صلى الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته واتباعه والايمان به والنصيحة له صلى الله عليه وسلم وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:20:07ضَ

اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب نسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم الفقه في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وينفع وان ينفعنا بما علمنا. اللهم انا نسألك علما نافعا - 00:20:34ضَ

وعملا صالحا ودعاء متقبلا وايمانا صادقا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:20:56ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء يقول السائل هل يجوز للمعتكف ان يذهب بثيابه الى المكوجي لكي يغسلها ام لا يجوز له - 00:21:21ضَ

سبق ان اجبنا عن هذا السؤال قلنا غسل الثياب ما هو ظروري غسل الثياب ليس ظروريا. ان كان من باب النظافة اما ان كان غسلها من النجاسة فلا بد من هذا يخرج ويغسلها من النجاسة اما غسلها للنظافة هذا ما هو ظروري نعم - 00:21:40ضَ

يقول السائل ما الافضل في شهر رمضان؟ التلاوة ام الحفظ الافضل التلاوة الافضل التلاوة ويجعل للحفظ لان الحفظ لا يختص برمضان لا في التلاوة لا شك انها في رمظان افظل من غيرها - 00:22:02ضَ

اما الحفظ فهذا في رمظان وفي غيره نعم يقول السائل هل ساحة الحرم تعتبر مكانا للاعتكاف كل ما هو داخل المسجد كل ما هو داخل ابواب المسجد فهو محل الاعتكاف - 00:22:25ضَ

نعم يقول السائل عندما نزل المطر وجدنا بعض الناس يتزاحمون على مياه التي تنزل من الميزاب فوق الكعبة فهل في ذلك اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم وجزاكم الله خيرا - 00:22:44ضَ

لا نعلم في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا نزل المطر فانه يخرج عليه الصلاة والسلام ويخرج رحله ليصيبه المطر - 00:23:02ضَ

ويقول انه حديث عهد بربه المطر ولو كان ما هو من من سطح الكعبة المطر نفسه ماء مبارك ماء مبارك فينبغي ان تحصل عن رأسك وتترك المطر ينزل عليك وعلى ثيابك - 00:23:15ضَ

لانه ماء مبارك نعم يقول السائل امرأة غاب عنها زوجها لاكثر من خمسة سنوات ولم تسمع عنه طيلة هذه الفترة هل لها ان تطلب الطلاق؟ افتونا جزاكم الله خيرا تتقدم الى المحكمة تتقدم - 00:23:35ضَ

الى المحكمة الشرعية وتنظر في موظوعها هذا من اختصاص المحكمة. نعم يقول السائل اطال الله في عمرك يا شيخ رجل تزوج ومعه ابناء وبنات لا يصلي الا الا يوم الجمعة فقط فماذا يجب نحو زوجته وقد نصحته وقد نصحوه اهلها؟ وما الواجب نحو اهلها تجاهه - 00:23:57ضَ

زوجته تقول عسى الله ان يهديه وجزاكم الله خيرا ان كان المقصود انه لا يصلي في المسجد وانما يصلي في البيت ولا يترك الصلاة فهذا تارك لواجب لان صلاة الجماعة واجبة - 00:24:25ضَ

لكن ما دام انه لم يترك الصلاة يصلي في البيت فتبقى معه وتنصحه في الصلاة في المسجد لانه تارك لواجب وصلاته في البيت صحيحة ومجزئة لكن يأثم على ترك صلاة الجماعة - 00:24:44ضَ

اما ان كان القصد انه لا يصلي اصلا لا في البيت ولا في المسجد يترك الصلاة متعمدا هذا كافر لا يجوز لها ان تبقى معه تطلب الفراق منه نعم يقول السائل - 00:25:02ضَ

اشتغل في مدرسة بشهادة جامعية. وقد استعملت الغش في بعض السنوات الدراسية. واقوم الان بالتخلص من بعض هذا المال في كل شهر ليزول الشك. ما الحكم جزاكم الله خيرا؟ نعد السؤال - 00:25:21ضَ

يقول اشتغل في مدرسة بشهادة جامعية وقد استعملت الغش في بعض سنوات الدراسة واقوم الان التخلص من بعض هذا المال في كل شهر ليزول الشك؟ ما الحكم جزاكم الله خيرا - 00:25:40ضَ

هذا شيء مضى وليس باستطاعتك الان تعديله ولكن الواجب عليك امران الامر الاول التوبة الى الله عز وجل من هذا الغش والامر الثاني ان تتقن العمل الذي وكل اليك ان تتقن العمل الذي وكل اليك وتقوم بالوظيفة التي وكلت اليك - 00:25:59ضَ

نعم يقول السائل منذ ثماني سنوات اتيت من افريقيا الى جدة رجل من افريقيا لما جاء الى جدة خلع الاحرام ثم عمل عمرة متمتعا بها الى الحج وبعد الحج لم يذبح الهدي - 00:26:24ضَ

فماذا عليه حتى يصير حجه صحيحا؟ نعم يقول رجل من افريقيا لما جاء الى جدة خلع الاحرام ثم عمل عمرة متمتعا بها. كيف خلع الاحرام يعني محرم من الميقات نعم. سؤاله هو يعني لم يذبح الهدي مع انه متمتعا. فماذا عليه؟ وقد مضى على هذه المدة ثمان سنوات - 00:26:44ضَ

ايه لكن هو في الاول يقول انه خلع الاحرام المعنى هذا انه محرم من الميقات ولما جاء الى جدة خلع الاحرام ولبس المخيط ثم بعد ذلك احرم من جده وادى الحج - 00:27:14ضَ

اذا كان انه انه محرم من الميقات فهو باق على احرامه وخلعه ملابس الاحرام ولبسه المخيط ما يخرجه من الاحرام وباقي على احرام من الميقات ولبس للمخيط خطأ واما انه ادى العمرة ثم حج - 00:27:33ضَ

هذا متمتع فيجب عليه الفدية فاذا لم يكن ذبحها اذا لم يكن ذبحها فهي باقية في ذمته يذبحها الان قضاء اذبحها الان قضاء نعم يقول السائل لدي مبلغ وقدره خمسون الف ريال سعوديا. وهو عبارة عن مراتب او راتب معاش شيخوخة - 00:27:54ضَ

السؤال كيف يكون زكاة هذا المال؟ علما بانه يصرف منه ويقرض منه ولا اعرف له حولا جهلا مني بمعرفة الحول وجزاكم الله خيرا المال المتوفر لديك اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول تجب فيه الزكاة - 00:28:23ضَ

كل سنة باخراج ربع العشر منه فعليك انك تحسب زكاة السنوات الماضية وتخرجها لانها باقية في ذمته حق واجب في ذمتك اه ولا يسقط عنك بمضي السنين عليك انك تحسب زكاة السنوات الماظية - 00:28:44ضَ

تخرجها للفقراء والمساكين نعم يقول السائل ما حكم الصلاة خلف امام حافظ لكتاب الله عز وجل ويعلمه للطلبة وايضا يستعين بتفسير ابن كثير ويطلع عليه ويقول ان الله في كل مكان وايضا يقول فوق المنبر ان شيخه المتوفى قريبا يقضي الحاجات - 00:29:09ضَ

قال ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد جاء وصلى على شيخه وينصح هذا الامام بقراءة كتب الحلاج فما حكم الصلاة خلفه؟ وما حكم الصلوات السابقة؟ وجزاكم الله خيرا - 00:29:38ضَ

هذا الذي عنده هذه الاعتقادات الباطلة الحلول يعتقد الحلول ان الله حال في كل مكان تعالى الله عن ذلك ويعتقد ان الاموات ينفعون ويضرون ويغلو في شيخه ويعتقد ان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء - 00:29:55ضَ

وصلى عليه كل هذا كذب وافتراء فمثل هذا لا يصلى خلفه لان عقائده هذه باطلة مخرجة من الملة فعليهم ان يعيدوا الصلوات التي صلوها خلفه لانه لا يصلح اماما اذا كانوا يعلمون عنه هذه الامور ويصلون خلفه صلاتهم باطلة. اما اذا كانوا يجهلون ولا تبين لهم الا فيما بعد - 00:30:22ضَ

الصلاة التي صلوها وهم لا يعلمون عن حاله لا تعاد لكن الذي التي صلوها بعد ما علموا عن حاله لابد ان يعيدوها. نعم اثابكم الله يقول السائل انا رجل ابتليت بمعصية - 00:30:53ضَ

فنذرت اني كل كل ما اقع فيها اتصدق بمال معلوم. ففعلت هذا فترة ثم شق علي النذر حتى اصبح علي من النذر مبلغ لا استطيع قضاءه. حاليا فما الواجب علي؟ اعد السؤال - 00:31:12ضَ

يقول انا رجل ابتليت بمعصية هذا فترة ثم شق علي النذر حتى اصبح علي من النذر مبلغ لا استطيع قضاءه. حاليا فما الواجب علي هذا النذر يجري مجرى اليمين. يجب عليك كفارة يمين - 00:31:29ضَ

اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد تصوم ثلاثة ايام هذا نذر يجري مجرى اليمين لان قصدك منه المنع منع نفسك من المعصية تكفر كفارة يمين وتتوب الى الله عز وجل - 00:31:51ضَ

توبة صحيحة تترك المعصية ولا يحتاج نذر تب الى الله واعزم على ترك المعاصي بدون انك تنذر او تحلف نعم يقول السائل ما هو ضابط التبديع والتشريك؟ وهل من فعل شركا يكون مشركا - 00:32:13ضَ

نعم من فعل الشرك الاكبر يكون مشركا عليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى التبديع التبديع معناه من من فعل بدعة من فعل بدعة والبدعة هي ما نسب الى الدين من غير دليل شرعي - 00:32:36ضَ

هي ما نسب الى الدين من غير دليل شرعي قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا في رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد هذه هي البدعة هذا ضابط البدعة كما في الحديث - 00:33:00ضَ

ولكن في وقتنا الحاضر صار الناس يتكلمون في التبديع وفلان مبتدع وفلان كذا بدون ضوابط وبدون كل من خالفهم قالوا هذا مبتدع لابد ان البدعة تكون مخالفة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:33:21ضَ

وما كل ما كل يعرف البدعة ما كل يعرف البدعة بدعة لا يعرفها الا اهل العلم الذين يعرفون السنة والبدعة فلا يجوز التوسع في هذا الامر الا بعد التثبت بعد التثبت وربما ان الانسان فعل فعلا مخالفا عن جهل - 00:33:45ضَ

فلا يتسرع الى تبديعه حتى يبين له ربما يكون لا يعرف اذا تبين له ترك ترك هذه المخالفة نعم فالامور تحتاج الى ضوابط في التبديع والتكفير والحكم على الناس لابد من ضوابط شرعية - 00:34:12ضَ

نعم ولابد ان يكون ذلك عن علم نعم يقول السائل رجل يستدين من رجل اخر مبلغا من المال يشتري به بضاعة ثم يبيع المستدين للدائن اقل مما يبيع للناس؟ هل هذا جائز؟ وجزاكم الله خيرا. نعم - 00:34:34ضَ

يقول رجل يستدين من رجل اخر مبلغا من المال ليشتري بها بضاعة ثم يبيع المستدين للدائن اقل مما يبيع للناس هل هذا جائز؟ وجزاكم الله خيرا. هذي مسألة العينة هذي العينة انه يشتري سلعة بثمن مؤجل - 00:34:57ضَ

ثم يبيعها على الداين على البايع بثمن اقل هذا ربا هذا ربا وجعلت السلعة حيلة وسيلة الى الربا وهي ما تسمى لمسألة العينة ان يشتري سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها على على البايع الداين - 00:35:18ضَ

بثمن حال اقل هذا ربا في صورة البيع وهو مسألة العينة. نعم يقول السائل اقوم بشراء بضاعة واقوم ببيعها قبل استلامها؟ هل يجوز؟ وما حكم الربح؟ الربح لا تدع السلعة حتى تقبضها. قال صلى الله عليه لانه صلى الله عليه وسلم - 00:35:45ضَ

نهى عن بيع السلع حيث تبتاع حتى يحوزه التجار الى رحالهم يعني القبض القبض التام بالنقل بنقلها من مكان البايع الى مكان المشتري هذا القبض ان ينقلها من مكان البائع الى مكانه هو - 00:36:13ضَ

ثم بعد ذلك يبيعها اما انه يبيعها قبل القبض هذا لا يجوز. نعم يقول السائل عندي اخت تزوجت من رجل وكان الذي تولى زواجها اخ لام احد ابناء عمها لاب مع العلم بان - 00:36:35ضَ

اخوانها الاشقاء وعمها متوافرون ولكنها خافت ان يعترض بعضهم لانها جلست طويلا بعد زواجها الاول فما حكم زواجها الاخ لام ليس وليا لكن هو قال انه ابن عم واخ لام - 00:36:57ضَ

لكنه ابن عم فيكون عاصبا ولكن ما دام فيه اخوة اشقاء او لاب فهم اقرب منه للولاية واحق بالولاية ولا يأتي هو الا اذا لم يوجد اذا لم يوجد الاخوة - 00:37:18ضَ

وبنوهم ولم يوجد الاعمام يأتي دور ابن العم في الولاية فهو زوجها وهو غير ولي فهذا هذا العقد يعرض على القاضي او على المفتي من اجل من اجل اعادة العقد على الوجه الصحيح - 00:37:41ضَ

نعم يقول السائل نرى بعض الناس يقولون والنبي فهل هذا يجوز هذا حرام نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف بغير الله الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف بغير الله - 00:38:03ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك بحديث اخر لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فلا يجوز الحلف الا بالله - 00:38:21ضَ

لا بالنبي ولا بغيره من المخلوقين حلف يكون بالله عز وجل نعم اثابكم الله. يقول السائل شاب اراد الزواج من امرأة وقد تقدم الى اهلها في البيت فقبل الاب بحضرة ناس كانوا موجودين وقد اعطاها شيئا من المهر. ولكن لم يحضر الامام ليتم العقد - 00:38:43ضَ

فظن هذا الشاب بهذا يتم الزواج فدخل عليها وابوها يعلم ذلك ثم اعلم ان هذا خطأ فماذا عليه الان؟ اثابكم الله؟ عليه ان يعتزلها عليه ان يعتزلها حتى يعقد عقدا صحيحا - 00:39:09ضَ

حتى يعقد عليها عقدا صحيحا ثم يدخل عليها بعد العقد فعله الاول خطأ نعم يقول السائل من حج متمتعا؟ فعله الاول خطأ لانها ليست زوجة له لا تكون زوجة له الا بالعقد - 00:39:30ضَ

لا بالخطبة لا بالخطبة خطبة لا تكون عقدا. نعم يقول السائل من حج متمتعا؟ هل يسقط عليه؟ او تسقط عليه عمرة الاسلام نعم اذا حج متمتعا او قارنا كفاه ذلك عن عمرة الاسلام العمرة التي مع الحج تكفي عن عمرة الاسلام - 00:39:50ضَ

سواء كانت تمتعا او قرانا. نعم يقول السائل ما نصيحتكم للمسلمين الذين يرمون الرطب والعيش الزائد على الارض ولا يبالون بحرمة ذلك وجزاكم الله خيرا. هذا حرام حرام ان الاطعمة - 00:40:17ضَ

ترمى وهي صالحة للاستعمال وصالحة للاكل حرام انها ترمى في الزبالات والمواضع القذرة لان هذا من كفر النعمة هذا من كفر النعمة الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سقطت لقمة احدكم - 00:40:38ضَ

فليأخذها وليمط ما عليها من الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ورأى صلى الله عليه وسلم تمرة ساقطة في الطريق فاخذها وقال لولا اني اخشى ان تكون من الزكاة لاكلتها اخذه اياها صلى الله عليه وسلم يدل - 00:41:02ضَ

على احترام النعمة وعدم تركها ملقاة في الطريق وامر صلى الله عليه وسلم بلعق الاصابع امر بلعق الاصابع قبل مسحها بالمنديل وامر بلعق الصحفة كل هذا يدل على توقير النعمة وعدم اهدارها - 00:41:27ضَ

نعم اثابكم الله. يقول السائل ما صحة الحديث؟ وما فقهه؟ عن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين. وما حكم من يأخذ الجنسية الاجنبية - 00:41:54ضَ

نعم الحديث الحديث صحيح وهو في حق من يقيم بين المشركين وهو لا يقدر على اظهار دينه. يقيم وهو لا يقدر على اظهار دينه بل لا يتمكن من اقامة دينه - 00:42:16ضَ

فهذا لا يجوز له ان يقيم بين المشركين لا يجوز له الا اذا كان يقدر على اظهار دينه والا فالرسول صلى الله عليه وسلم بريء منه اذا اقام بينهم وهو لا يتمكن - 00:42:37ضَ

من اظهار دينه واما اخذ الجنسية جنسية الكفار فهذه لا تجوز وقد صدر فيها قرارات من اه المجامع الفقهية مثل مجمع الفقهي في مكة التابع للرابطة صدر قرار بمنع اخذ الجنسية - 00:42:57ضَ

جنسية الكفار لان المسلم اذا اخذ جنسيتهم سرى عليه حكمهم ونظامهم وخضع لهم فلا يجوز هذا لكن يجوز له يقيم بدون اخذ جنسية اقامة اذا اضطر الى ذلك وكان يقدر على - 00:43:20ضَ

اظهار دينا. نعم اثابكم الله. يقول السائل قال الرسول عليه الصلاة والسلام في معنى الحديث رحم الله من صلى قبل العصر اربعا سؤال هل المقصود بقبل العصر قبل الفريضة؟ ام قبل دخول وقت العصر؟ اثابكم الله؟ لا بعد بعد دخول الوقت وقبل - 00:43:41ضَ

الفريضة اذا دخل وقت العصر او سمعت الاذان فتصلي اربع ركعات نافلة نافلة قبل صلاة العصر نعم اثابكم الله يقول في بلادنا بعضهم يضحكون ممن يقصر ثوبه او يرخي لحيته. فما حكم الاسلام في مثل هؤلاء؟ وجزاكم الله خيرا - 00:44:03ضَ

الاستهزاء بالسنة هذا استهزاء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والذي يظحك من السنة يرتد عن الاسلام الذي يستخف بسنة الرسول او يظحك من سنة الرسول او يقول هذي قشور - 00:44:33ضَ

لان بعضهم يقول هذه قشور هذا ردة عن الاسلام نسأل الله العافية نعم يقول السائل ما حكم من قصر او حلق شعره بنفسه بعد تمام عمرته للتحلل منها لا بأس بذلك - 00:44:51ضَ

ان الانسان يقصر لنفسه والمرأة تقصر لنفسها لا مانع من ذلك وان قصره غيره فلا فلا بأس نعم يقول السائل هل مساجد مكة المكرمة حرام ويجوز الصلاة بها على اساس انها حرام - 00:45:11ضَ

نعم لا ما في شك انه حرم كل ما كان داخل الاميال حدود الحرم فانه حرام لانه يشمله احكام الحرم لا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته ولا يختلى خلاه يعني - 00:45:31ضَ

يعني العشب الكلى اللي هو المرعى لا يقطع ولا يقطع الشجر الاخضر هي كل احكام الحرم تنطبق على ما كان داخل اعلام الحرم وحدود الحرم والصلاة فيه مضاعفة صلاة فيه مضاعفة ولكن الصلاة - 00:45:50ضَ

عند الكعبة وفي المسجد الحرام الذي هو مسجد الكعبة لا شك انه افظل افضل من الصلاة في بقية الحرم نعم يقول السائل سمعت بعض اهل العلم يقول بان الدبابيس في لبس الاحرام كالمخيط. فهل هذا صحيح؟ واذا كان هذا صحيحا هل تبطل عمره؟ من فعل هذا الامر عن جهل - 00:46:14ضَ

فبارك الله فيكم. نعم نعم لا لا يجوز تشبيك لا يجوز تشبيك الردى بالمشابك او بالدبابيس لان هذا يشبه المخيط يشبه المخيط بل يجعل يطرح الردى طرحا على كتفيه ويلفه على صدره - 00:46:44ضَ

يلتحف به التحافا بدون منة يشبكه بالمشابك او بالدبابيس لكن لو فعل هذا فاحرامه صحيح رمو صحيح ولكن يترك هذا من باب الاحتياط والبعد عن مشابهة المخيط. نعم يقول السائل - 00:47:09ضَ

تأتيني وساوس خطيرة جدا وانا اتذايق منها كثيرا. هل هذا يؤثر على عبادتي؟ لا الوساوس لا تضرك ولا تلتفت اليها واستعذ بالله من الشيطان وتناسها واتركها وتذهب عنك باذن الله - 00:47:32ضَ

نعم يقول السائل ما حكم الغلو في حب الرسول صلى الله عليه وسلم وتنزيله في غير منزلته قبل الاجابة عن هذا السؤال السؤال اللي عن الوسواس الوسواس اذا لم تتكلم لا يضرك - 00:47:54ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم عفي لامتي الخطأ والنسيان وما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل فمجرد حديث النفس والخواطر هذا لا يظر وعلى الانسان ان يستعيذ من الشيطان ويترك الوسواس ولا يلتفت اليه - 00:48:16ضَ

ولا يهتم به ابدا واما الغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم ورفعه فوق منزلته فهذا شيء نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم يعني لا تغلوا - 00:48:39ضَ

لا تغلو فيا كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله ولما قال له رجال انت سيدنا وابن سيدنا قال لهم قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان. انا عبد الله ورسوله - 00:48:58ضَ

نهاهم ان يقولوا له انت سيدنا وابن سيدنا لان هذا اذا قالوه في حضرته صلى الله عليه وسلم يكون فيه غلو والا هو سيدنا صلى الله عليه وسلم بلا شك - 00:49:22ضَ

لكن نهاهم ان يقولوا هذا في حضرته صلى الله عليه وسلم ولما ولما كان في عهد الصحابة رضي الله عنهم منافق يؤذي المؤمنين قال بعضهم قوموا بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نستعيذ به من اذى هذا المنافق - 00:49:37ضَ

قال صلى الله عليه وسلم انه لا يستعاذ بي وانما يستعاذ بالله عز وجل الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلو في حقه وامر ان يقال عبد الله ورسوله - 00:50:02ضَ

هو عبد الله صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله ويكفيه هذا شرفا عليه الصلاة والسلام نعم يقول السائل ما حكم الوضوء من مبردات المياه؟ اذا حان وقت الصلاة وكانت دورات المياه لفظ الحديث - 00:50:20ضَ

الذي سقته انه لا يستغاث بي قال بعض الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق قال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي - 00:50:42ضَ

وانما يستغاث بالله منعهم صلى الله عليه وسلم من هذا اللفظ لان فيه غلوا نعم اثابكم الله. يقول السائل ما حكم الوضوء من مبردات المياه؟ اذا حان وقت الصلاة وكانت دورات المياه مزدحمة. وان - 00:50:58ضَ

انه قد تفوته الصلاة اذا انتظر في دورات المياه جزاكم الله خير. هي ما جعلت للوضوء. البرادات ما جعلت للوضوء فلا يتوضأ منها اذا اراد يتوضأ ياخذ ماء ويطلع خارج المسجد ويتوضأ - 00:51:19ضَ

ياخذ ماء بقارورة ولا في اناء ولا في ويطلع خارج المسجد ويتوظى لما جعلت هذه ما جعلت هذه البرادات للوضوء للشرب ولو فتح هذا الباب وقل توظوا منها فتزاحم الناس عليها ووسخوا المسجد - 00:51:37ضَ

وحرموا الذين يشربون منها نعم يقول السائل هل النساء مأمورون بالسواك مثل الرجال نعم السواك مستحب للرجال والنساء نعم وهن بحاجة الى السواك مثل الرجال سنة في حقهن او في حق الرجال. نعم - 00:51:59ضَ

يقول السائل ما حكم الاهتزاز اثناء قراءة القرآن في الصلاة وخارجه لا يجوز هذا الحركة عند تلاوة القرآن او عند استماع القرآن الحركة منهي عنها لقوله تعالى اذا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا والانصات قطع الحركة - 00:52:23ضَ

الانصات قطع الحركة لان الانسان اذا تحرك انشغل فهو ينصت بمعنى انه يستمع باذنيه ويسكن في جسمه ولا يتحرك ليكون هذا ابلغ من تدبر القرآن هذا من ناحية الناحية الثانية ذكر ان التمايل - 00:52:46ضَ

ان التمايل عند تلاوة القرآن مأخوذ من اهل الكتاب لان اهل الكتاب يتمايلون عند قراءة التوراة والانجيل ونحن منهيون عن التشبه بهم قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. نعم - 00:53:14ضَ

اثابكم الله. يقول السائل هل يجوز ان اتزوج ابنة خالتي؟ علما انها رضعت من جدتي. يعني ام الوالدة لا اذا كانت رضعت من جدتك ام والدتك فانها تكون خالة لك من الرضاع اختا لامك - 00:53:37ضَ

من الرضاع تحرم عليك والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:53:58ضَ