Baheth

قال الامام البخاري في كتابه الصحيح باب مناقب خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه قال حدثنا احمد بن واقد وهو احمد ابن عبد الملك ابن واقد الاسدي ابو يحيى الحواني - 00:00:00ضَ

وهو ثقة او ثقة ثبت توفي عم واحد وعشرين ومئتين قد وثقه الامام احمد وابو حاتم وغيرهما قيل للامام احمد او قال الميموني للامام احمد ان اهل حواء يسيئون الثناء عليه - 00:00:25ضَ

فقال ان اهل حوران قلما يرضوا عن احد فهذا الشخص ثقة او ثقة ثبت وقد وصف بانه كان يحفظ حديثه وانه في الصدق والتثبت مثل النفيلي والنفيلي ثقة مشهور قال حدثنا حماد بن زيد وهو الازدي الجهظمي وهو امامته في عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان - 00:00:47ضَ

وهو امام ايضا توفي عام واحد وثلاثين ومئة قال عن حميد بن هلال العدوي ابو نصر البصري وهو ثقة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا - 00:01:21ضَ

اي اخبر عن وفاته زيد بن حارثة القضاة الكلبي رضي الله تعالى عنه احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزلك في مؤتة وجعفرا اي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه - 00:01:41ضَ

وابن رواحة اي عبد الله بن رواح الانصاري قال النعمان ابن بشير وآآ ام النعمان عمرة اخت عبدالله بن رواحة وكان شاعرا رضي الله عنه قال قبل ان يأتيهم خبرهم. وهذا من علامات النبوة - 00:02:02ضَ

عليه الصلاة والسلام. فقال اخذ راية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب قال وعيناه تذرفان اي من الدموع قال حتى اخذها سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم - 00:02:30ضَ

وهزا السيف طبعا هو خالد ابن الوليد رضي الله تعالى عنه ولذا ذكر المصنف هذا الحديث في مناقب خالد ابن الوليد رضي الله تعالى عنه وخالد ابن الوليد هو من بني مخزوم - 00:02:54ضَ

من قريش ويقنى بابي سليمان. يقنى بابي سليمان رضي الله عنه وقد توفي في خلافة عمر توفي في خلافة عمر رضي الله تعالى عنه وقد سماه عليه الصلاة والسلام سيف من سيوف الله - 00:03:13ضَ

وقد سله الله جل وعلا على المشركين فقد اعطاه الله عز وجل قيادة ونباهة في القتال وفي الحروب. رضي الله تعالى عنه حتى قيل الى وقت قريب يدوسون الخطط التي كان - 00:03:37ضَ

يعملها خالد رضي الله عنه في حروبه وفي جهاده رضي الله تعالى عنه وخالد رضي الله عنه قد اختلف في انقطاع ذويته فالمشهور عند النسابين النبوية قد انقطعت وانما لعل محمد العبدالله الشيخ محمد العبد الله ينتبه - 00:04:01ضَ

وانما الموجود الذين ينتسبون الى خالد هم ابناء عمه انما هم ابناء عمه حتى طبعا الزبير بن بكار في نسب قريش قال ان ذرية انقطعت وايضا ابو محمد ابن حزم في الجمهرة - 00:04:27ضَ

نعم قال انقطعت وغيرهم ممن تأخروا وغيرهم قال ان لا زالت ذرية باقية ولا زال الى الان اناس ينتسبون الى خالد بن الوليد وبالذات ينتسبون الى سليمان نعم ومنهم الدرويش - 00:04:46ضَ

نعم عبد الكريم الدرويش ينتسبون الى ذرية خالد بن الوليد وغيرهم ممن ينتسب والمشهور كما تقدم عند السبينة النادوية انقطعت ومنهم عبد الفتاح ابو غدة ايضا ينتسب الى خالد ابن الوليد وغيرهم - 00:05:10ضَ

نعم قال باب مناقب سالم مولى ابي حذيفة رضي الله تعالى عنه وسالم من السابقين الى الاسلام وقد شهد بدرا رضي الله تعالى عنه وكان مقدما في الصحابة فكان يؤم المهاجرين بقباء لانه كان اكثرهم قرآنا - 00:05:31ضَ

رضي الله تعالى عنه وكما تقدم شهد بدرا وغيرها من المشاهد نعم قال حدثنا سليمان بن حرب وهو الازدي الواشحي وهو ثقة سبت في عام اربعة وعشرين ومائتين قال حدثنا شعبة هو ابن الحجاج ابن الورد - 00:06:07ضَ

العتك ابو بسطام والعتق من الازد العتق مولاهم ابو بستان الواسطي ثم البصري وهو امام توفي عام ستين ومئة قال انعموا بن بوة المراد الجملي الكوفي وهو ثقة مشهوب عن ابراهيم ابن يزيد النخعي ابو عمران الكوفي الفقيه - 00:06:30ضَ

توفي عام ستة وتسعين فاذا قيل ذهب بابراهيم الى كذا وكذا فالمقصود هو هذا ابراهيم بن يزيد النخعي قال عن مسروق هو ابن الاجدع الهمداني هو الذي قيل ان ما ولدت همدانية افضل منه - 00:06:57ضَ

وهو من كبار التابعين من تلاميذ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ذكر عبد الله اي عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما فقال ذاك رجل - 00:07:20ضَ

اي عبد الله بن عمرو يقول ذاك رجل لا ازال احبه بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمك الله يقول من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدأ به وقد ثبت في البخاري ان عبد الله بن مسعود قال بضع سبعين - 00:07:40ضَ

سورة اخدتها من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فبدأ به وسالم مولى ابي حذيفة وهذا فيه ثناء على سالم ومن اجله البخاري ساق هذا الحديث تحت هذا الباب - 00:08:06ضَ

قال وابي بن كعب رضي الله تعالى عنه وهو سيد من سادات المسلمين قال ومعاذ بن جبل الانصاري رضي الله تعالى عنه وهو سيد ايضا من سادات الصحابة فذكر عليه الصلاة والسلام اثنان من المهاجرين. ذكر اثنين - 00:08:27ضَ

من المهاجرين. وذكر اثنين من الانصار رضي الله تعالى عنهم جميعا وقد رفعهم الله عز وجل بالقرآن وفي البخاري من حديث الزهري عن ابي الطفيل عن عمران الله مرفوعا ان الله ليرفع بهذا القرآن اقواما ويضع به اخرون - 00:08:52ضَ

فيرفع بهم من تمسك بهذا القرآن. وعمل بما فيه وتلا وحفظ هذا القرآن ومن اعرض عنه نعوذ بالله قال باب مناقب عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه طبعا لعل الشيخ مهند السوداني ينتبه البخاري رحمه الله - 00:09:21ضَ

يعني كما ذكر الحافظ ابن حجر انه في المناقب لا يسوقها على حسب الترتيب والا عبدالله بن مسعود لا شك انه مقدم على خالد بن الوليد. نعم فهو لا يسوق هذه المناقب مرتبة. نعم. وهذا يعني ذكر الحافظ وهو ظاهر والله اعلم - 00:09:49ضَ

لانه كما تقدم يعني هو جعله بعد خالد وخالد يعني لا شك ان عبد الله بن مسعود من المهاجرين قبل خالد سبقه الى الاسلام. نعم وهو عالم كبير من كبار علماء الصحابة - 00:10:13ضَ

وهو مقدم حتى على سالم مولى ابي حذيفة. نعم وسالم ذكر البخاري ايضا مناقبه قبل ان يذكر مناقب عبد الله ابن مسعود قال لا هداك تقدم غير صحيح غير صحيح ويا ايها الاخوة لعل نتم نعم لعل نتم نعم - 00:10:29ضَ

طبعا عبد الله بن مسعود كما تقدم من السابقين وقد اذن له الرسول عليه الصلاة والسلام ان يسمع سوى. نعم. واخذ بضع سبعين سورة كما تقدم من فيه. رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:52ضَ

وهو من المكثرين ايضا من الرواية ومن المكثرين من الفتوى. نعم رضي الله تعالى عنه وقد توفي سنة اثنتين وثلاثين وطبعا امة صحابية وزوجة صحابية. نعم فرضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:11:10ضَ

قال حدثنا حفص بن عمر وهو الازدي النبوي وهو ثقة في عام خمسة وعشرين ومئتين قال حدثنا شعبة ابن الحجاج تقدم. قال عن سليمان هو الاعمش. سليمان ابن مهوان الاسد الكاهلي - 00:11:36ضَ

وكاهلة من بني اسد وقد توفي عام سبعة او ثمانية واربعين ومئة. قال سمعت ابو وائل شقيق بن سلمة الاسدي الكوفي وهو ثقة من كبار التابعين قال سمعت مسروقا اي ابن الاجدع الهمداني - 00:11:53ضَ

تقدم قال قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا عليه الصلاة والسلام ولا متفحشا عليه الصلاة والسلام قال وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا - 00:12:15ضَ

فدل هذا على عظم مكانة الاخلاق ونسأل الله ان يرزقنا واياكم حسن الخلق والحديث الذي جاء عند ابن حبان وغيره ولعل الاستاذ السمبكي ينتبه له وهو انما بعثت لكي يتمم - 00:12:42ضَ

صالح الاخلاق او لكي يتمم مكارم الاخلاق جا صالح وما فهذا الحديث فيه ضعف هذا الحديث فيه ضعف قواه بعض اهل العلم ولكن فيه ضعف ويغني عنا الاحاديث الاخوة منها الحديث الذي معنا - 00:13:04ضَ

وقال وهذا المقصود من شوق هذا الحديث هنا استقرأوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن مسعود وسالم مولى ابي حذيفة وابي ابن كعب ومعاذ بن جبل رضي الله تعالى عنهم جميعا - 00:13:23ضَ

قال حدثنا موسى هو ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذك البصري. وهو ثقة مشهور توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين قال عن ابي عوانة وهو الوضاح بن عبدالله ليشكر الواسطي توفي عام ستة وسبعين ومئة - 00:13:44ضَ

وحديثه على قسمين ما كان من كتابه فهو ثقة ثبت. وما كان من حفظه فهو ايضا قريب من ذلك ولكن كتابه اصح قال عن مغيرة عند النقشم الضبي الكوفي وهو ثقة مشهور - 00:14:03ضَ

كان يدلس عن ابراهيم ولكن الاصل في روايته عن ابراهيم محمولة على السماع والاتصال حتى يدل دليل على خلاف ذلك قال ان القمه وهو ابن قيس النقعي ابو شبل الكوفي - 00:14:21ضَ

وكلني ابي ابي شبل ولم يولد له. وهو من اجل تلاميذ عبد الله بن مسعود بعد الستين او السبعين قال دخلت الشام فصليت ركعتين عندما دخل المسجد فقلت اللهم يسر لي جليسا فرأيت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب الله - 00:14:41ضَ

قال من اين انت؟ قلت من اهل الكوفة قال افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة يعني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اولم يكن فيكم الذي اجير من الشيطان والمقصود عمار ابن ياسر - 00:15:10ضَ

اولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره والمقصود حذيفة العبسي كيف قرأ ابن ام عبد يقصد عبد الله بن مسعود والليل اي سورة الليل فقظعت والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى - 00:15:28ضَ

هذه قراءة عبد الله بن مسعود وقراءة ابي الدرداء قال ابو الدرداء رأيها النبي صلى الله عليه وسلم كاه الى في فما زال هؤلاء لان الذي في المصحف وما خلق الذكر والانثى - 00:15:53ضَ

فكانوا يخالفون بالدرداء قال فما زال هؤلاء حتى كادوا يردونني. نعم ولا شك ان يعني القراءة التي في المصحف هي القراءة الصحيحة فهذا يكون من جملة القرآن الذي نسخ هذا يكون من جملة القرآن الذي نسخ - 00:16:15ضَ

وقد اعتمد عثمان على على الاخيرة نعم وهي قراءة زيد ابن ثابت وقد امر يعني ان يكتب القرآن كلفه الصديق ثم ايضا في عهد عثمان قال حدثنا سليمان بن حرب وهو الازد الواشح تقدم قال حدثنا شعبة ابن الحجاج - 00:16:33ضَ

قال عن ابي اسحاق السبيعي وهو عمو بن عبدالله الهمداني الكوفي وهو ثقة ثبت مكث ابتفي عام سبعة وعشرين ومئة وقيل ثمانية وعشرين او تسعة وعشرين قال عن عبدالرحمن ابن يزيد - 00:17:05ضَ

النخعي الكوفي قال سألنا حذيفة عن رجل طبيب السمت والهدي من النبي صلى الله عليه وسلم حتى نأخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلى الله عليه وسلم من ابن من ابن - 00:17:21ضَ

ام عبد وهذه يعني ثناء عظيم من حذيفة على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حتى الموضة من المضات سئل جموس الاشعري ان فريضة من الفرائض فافتى بخلاف الصواب. قال واذهبوا الى عبد الله بن مسعود فسوف يتابعني - 00:17:44ضَ

فسئل واخبر بفتوى ابي موسى فقال اذا ضللت انا هو ما انا من المهتدين اذا ضللت وما انا من المهتدين ثم قسمها فقال عبد الله فقال ابو موسى الاشعري لا تسألونني ما دام هذا الحبر فيكم - 00:18:08ضَ

قال حدثنا محمد ابن العلا وهو بكريب الهمداني كان كوفي الحافظ توفي عام سبعة واربعين او ثمانية واربعين ومائتين قال حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق السبيعي ابراهيم بن يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق - 00:18:30ضَ

الهمداني ثم السبيعي توفي عام ثمانية وتسعين ومئة وهو صدوق قال حدثني ابي اي يوسف ابن اسحاق ابن ابي اسحاق الهمداني السبيعي وهو ثقة توفي سنة سبع وخمسين ومئة. قال عن ابي اسحاق الهمدان الكوفي تقدم - 00:18:52ضَ

وقد ادرك من حياة علي اربع سنوات قال وفقني ابي وكان يخطب علي رضي الله عنه رفعه حتى يرى علي وهو يخطب على المنبر على منبر الكوفة قال حدثني الاسود بن يزيد النخعي - 00:19:19ضَ

الكوفي. قال سمعت ابا موسى الاشعري عبدالله بن قيس رضي الله عنه توك يا عم عقبة عقبة عيد يقول قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نرى الا ان عبد الله بن مسعود رجل - 00:19:40ضَ

من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما نوع من دخوله ودخول امه على النبي صلى الله عليه وسلم فظنوه انه من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:02ضَ

من كثرة دخوله وانه يعني لا يحتاج الى اذن رضي الله تعالى عنه او نحو ذلك نعم فرضي الله تعالى عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعل نقف عند هنا - 00:20:26ضَ

نقعد بنا الذي اجير من الشيطان عمار وبن ياسر الابن مسعود هدى لابن مسعود هدى لي هنا يعني الان في فرع في بهزيل المساعيد لا المقصود هنا عمار هنا عما - 00:20:47ضَ

لا لا لا من المهاجرين وكان هو يعم المهاجرين عندما هاجروا الى المدينة كان هو يؤمهم لا مهاجر عبد الله بن مسعود صاحب النعلين والوساد والمطهرة عبدالله بن مسعود نسبة الى امه - 00:21:20ضَ

ايه نسبة الى امه ايه في حديث عبد الله بن عمر قال بدأ بعبدالله بن مسعود لا لا يبدو ان ممن دونه هم والله لعل يعني قيل اكثر من قول قيل اكثر من قول في ذلك - 00:21:41ضَ

ولعل والله اعلم عندما عذب عندما عذب فلم يدعوه حتى يتابعه اعطاهم بلسانه ما لا في قلبه نعم. فقال كيف تجد قلبك؟ قال مطمئن بالايمان. قال ان عادوا فعدوا علاش - 00:22:17ضَ

وشو رايح عليكم حكم بن عمر الغيفاوي ايه نعم كيف سنجمع والله لا يخفى يعني لم يزل المسلمون يتسمون بالحكم وهناك من التابعين واتباع التابعين نعم فهذا التغيير ليس يعني من قبيل التحويل - 00:22:46ضَ

فهذا الشخص الذي غير لوحظ فيه معنى الصفة. هم انه كان يحكم بين قومه فيرضون بحكمه والاصل في مسميات الناس انها يعني ليست الملاحظ فيها الصفة وتعلم انه يسمى الانسان وهو - 00:23:19ضَ

توه مولود. نعم فلا يلاحظ معنى الصفة في التسمية وكم من شخص يسمى بعبد الله وهو عبدا للشيطان اعوذ بالله. وكم من شخص يسمى صالح وهو طالع فكأن هذا عندما لوحظ فيه الصفة وهي صفة العدل - 00:23:40ضَ

طبعا اسماء الله عز وجل كما تعلم الصفة ملاحظة فيها تعال تعال الله عن ذلك علوا كبيرا فهو الكامل جل وعلا في اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى فكل اسم يدل على معنى وصفة - 00:24:00ضَ

جل وعلا متصف بها سبحانه وتعالى بخلاف العباد فلعل من اجل هذا غيوا نعم بخلاف يعني من يتسمى بالحكم لم تلاحظ فيه معنى الصفة نعم بالامس اي نعم هذا ثابت عن حذيفة. وينه - 00:24:16ضَ

والله لا اذكر لكن ثابت يعني ما كان ينكره بالامس اصبح يراه معروفا اليوم. نعم هذا ثابت عن حذيفة وهذا امر خطير نعم نسأل الله ان يثبتنا واياكم. امين. نسأل الله ان يثبتنا واياكم - 00:24:48ضَ

ايه هذا هو ابو الدقدة كما جاء في الروايات الاخوة وتقدم لنا فالمقصود هو ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه - 00:25:10ضَ