Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما قياس اسم الفاعل من فعل بالضم قياس وسعيد. احسنتم. ما مثال فعل احسنت وفعيل - 00:00:00ضَ

فهو كريم. نعم احسنتم بارك الله فيكم وقد يصاب اسم الفاعل من فعل بالضم على غير هذين الوزنين لو ذكرتم مثالا له مثلا افعل احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. طيب ما قياس اسم الفاعل - 00:00:27ضَ

اسم الفاعل ان فعل بالفتح اللازم والمتعدي احسنت ما مثال اللازم احسنتم وينفع المتعدي نعم احسنت ضرب فهو ضارب قرأ فهو قارئ كتب فهو كاتب احسنتم بالكسر قد يكون لازم - 00:00:52ضَ

وقد يكون متعديا. ما قياس اسم الفاعل من فاعل بالكسر المتعدي احسنت شرب فهو شارب حفظ فهو حافظ ركب فهو راكب طيب وما قياس الفاعل من فائدة بالكسر اللازم نعم - 00:01:23ضَ

نعم احسنت احسنت. احسنتم. افعلت وفعلان وفايل. هل يمكن ان يصاغ اسم الفاعل من كل ما تقدم على وزن فاعل متى احسنت احسنت اذا قصد به الحدوث والتجدد. احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل يا شيخ - 00:01:50ضَ

في فاعل خير ذي الثلاثة وزن المضارع لكن اولا جعل وقد حصل عن الاصل واستغنوا بنحو نجا احسنتم بارك الله فيكم. احسنتم انتقل هنا الى بيان كيفية صياغة اسم الفاعل - 00:02:20ضَ

من غير الثلاثي قال وباسم فاعل غير ذي الثلاثة جيل. وزنا المضارع. لكن اولا جعل ميم تضم. هذه نسخة وفي نسخة لكن اول جعل ميما تضم ذكر هنا كيفية صياغة اسم الفاعل مما زاد على الثلاثين. وذلك بان تأتي بالمضارع - 00:02:54ضَ

ثم تبدل حرف المبارعة ميما مضمومة وتكسير ما قبل الاخر تأتي بالمضارع ثم تبدل حرف المضارعات ميما مضمومة وهو قد يكون مضموم الاول ان كان رباعي مثل مثلا يدحرج او يكرم - 00:03:20ضَ

وقد يكون مفتوح الاول اذا كان خماسية مثل ينطلق ويكتسب او سداسية مثل يستخرج ويستغفر وتكسر ما قبل الاخر. وهذا الحكم الاخير وهو كسر ما قبل الاخر لم يصرح به ابن مالك هنا في النامية - 00:03:45ضَ

لاحظ قال وباسم فاعل غير ذي الثلاثة وزن المضارع. لكن اول جعل ميما تضم. ما ذكر تيسر ما قبل الاخر. لكن ذكره في الخلاصة فقال مع كاس ليمة اللوي الاخير مطلقا. قال في الالفية مع كسر متلو الاخير مطلقا - 00:04:08ضَ

فتقول في دحرج مدحرج وفي اكرم مكرم وفي انطلق منطلق وفي استخرج مستخرج وقد يكون كسر ما قبل الاخر تقديرا مثل مختار اصله اذا كان اسمه فاعل تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت الفا. وكذلك مضار - 00:04:34ضَ

اصب اسم الفاعل منه مضارغ مضارغ وشدت افعال جاءت على وزن فاعل من الرباعي كوارس من اورث النبت اذا اصفر وذبل وال ورقه الى السقوط والقياس مورس لانه من الرباعي اورث - 00:05:11ضَ

لكنهم قالوا وارس وكذلك باق من ابقى للموضع ابقى الموضع من نبات البقل اذا كثر بقله قالوا في في اسم الفاعل منه باق واعشبت الارض كثر عشبها قالوا في اسم فاعل عاشب - 00:05:38ضَ

واي فعل غلام اي ناهز الاحتلام قالوا يافع واين عالعنب اذا نضج؟ قالوا يا فهذا شاذ بان بان فاعل لا يأتي اسم فاعل مما زاد على الثلاثة وشد ايضا ومعين - 00:05:58ضَ

ومبين من اغار واعان وابان الاصل مغير لكنهم قالوا مغير ومعين الكسر شاب ومبين من ابانا فالكسر شاب اذا قيل بكسل ميم ومي عين وميم فهذا شاب ووجهه الاتباع لما بعده - 00:06:22ضَ

لماذا هو شاب؟ لان الاصل ان يفتتح بميم مضمومة وشذ من كسر ما قبل اخره مسهب ومحصن اسهب الرجل اذا اكثر من الكلام قالوا في اسم الفاعل منه مسهب. فتحوا ما قبل الاخر - 00:06:48ضَ

ومن الفج الرجل اذا افلس قالوا منفد من احصن اذا تزوج قالوا محصن ثم انتقل الى ذكر صياغة السن المفعول فقال واما قبل اخره فتحت صار اسم مفعول كان منتظر من هدية - 00:07:14ضَ

كانت مقتضى من هدية ان يقدم الكلام على اسم المفعول من الثلاثي ثم ما زال على الثلاثي لكنه وجد تخلصا حسنا وهو ان الحرق بين اسم الفاعل مما زاد على على الثلاثة. واسم مفعول ما زاد على ثلاثة الفرق تغيير - 00:07:42ضَ

حركة فقط فقط تفتح ما قبل اخر اسم الفاعل اذا اردت اسم المفعول مما زاد على الثلاثي فتحت ما قبل اخر اسم الفاعل اتفقنا ان اسم الفاعل من دحرج مدحرج - 00:08:05ضَ

وتقول في اسم المفعول مدحرج بفتح ما قبل اخره وتقول في سن مفعول من اكرم مكرم وفي الخماسي مثلا مكتسب وفي السداسي مستخرج وقد يكون فتح ما قبل الاخر مقدرا - 00:08:26ضَ

كمختار اذا اتى باسم المفعول فالاصل مختير تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. الالف لا تقبل الحركة فلا يعرف اسم الماء فلا يعرف اسم الفاعل من اسم مفعول في مختار الا بالسياق. والقرائن التي تبين - 00:08:46ضَ

وكذلك ايضا مضار المفعول الاصل فيه ان تكون مضارر. لكن سكن هنا لاجل الادغام ونظيره ما يقع في الفعل لا تضار والدة بولدها هذا محتمل هل هو لا تضارب ثم قال - 00:09:10ضَ

وقد حصل من ذي الثلاثة بالمفعول متزنا وقد حصل من ذي الثلاثة بالمفعول متزنا يعني يصاب اسم المفعول من الثلاثي على وزن مفعول فمثلا تقول علم فهو معلوم. وفهم فهو مفهوم. وحفظ فهو محفوظ وقرأ فهو مقروء. وكتب فهو مكتوب - 00:09:41ضَ

ومنه قوله تعالى وكتاب مستور في رق منسور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور وتقول في معتل العين مثل صانة تقول مصون وتقول في قال مقول اصلها مقبول ومصون. تقول مصون ومقول. وتقول في باع مبيع وفي كان - 00:10:09ضَ

مكيل هذا معتل العين وتقول في معتل اللام مثل دعا مدعو وفي رما تقول مرمي وتميل يصححون معتل العين بالياء فيقولون مبيوع ومكيون قال الشاعر يقال انه اصابه بعينه. فهو عائن وذاك معين. وبنو تميم يقولون - 00:10:40ضَ

اذا هذا هو القياس باسم المفعول من الثلاثي ان يكون على زينة مفعول. ثم قال رحمه الله وما اتى كفاعيل فهو قد عدل به عن الاصل. يقول انه يصاغ اسم المفعول على فعيل - 00:11:20ضَ

معدولا به عن الاصل الذي هو مفعول. وهذا كثير. لكن هل هو قياسي او يقتصر فيها السماء المشهور انه سماعي انه لا قياس فيه وقيل يقاس مطلقا وقيل يقاس ما ليس له فعيل بمعنى فاعل - 00:11:38ضَ

نحن ضريب لا قدير ورحيم لان قدير يأتي بمعنى قادر ورحيم بمعنى راحم والمشهور الاول انه سماعي. هذا المشهور من الاقوال الثلاثة. لذلك صدر به الحسن بن زين في طرته وتصدير يقتضي التشهير - 00:12:01ضَ

التصدير يقتضي التشهير. تقول مثلا قتل فهو قتيل وجرح فهو جريح ويقتصر به على السماء. ثم قال رحمه الله واستغنوا بنحو نجا والنسي عن وزن مفعول وما عمل استغنوا بوزن فانم - 00:12:22ضَ

انا وزني فعل استغنوا به عن وزن مفعول. مثل القناص بمعنى المقنوص اي الشيء الذي يصيد والنقضي بمعنى المنقوظ والنفط بمعنى المنفوظ بالقاف وبالفاء. كلاوة بمعنى اسم المفعول. فالنفض بالفاء هو ما يسقط من الورق - 00:12:47ضَ

والثمر والنقض بالقاف هو اسم بما نكث من الاغبية والاكسية فبزل ثانية وكذلك ايضا يقال نجا بمعنى منجوا نجوت الجلد عن الشاة بمعنى سلخه فهو منجو ونجا قال واستغنوا بنحو نجوى ايضا وزنه فعل. استغنوا به عن وزن مفعول. مثل الذبح - 00:13:11ضَ

بمعنى المذبوح ومنه في القرآن وفديناه بذبح عظيم وكذلك الطحن بمعنى المطحون ونسي بمعنى المنسي ومنه قوله تعالى عن مريم انها قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا - 00:13:45ضَ

على قراءة يعني حفص وحمزة يقرأون بفتح النون حفص وحمزة يقرأان بفتح النون والباقون من عشرة يقرأون بكسرها نسيا والنسي بمعنى المنسي واشار الى هذين الوزنين بقوله واستغنوا بنحو نجا والنسي عن وزن مفعول. وليس هذا خاصا بهذين الوزنين. فقد جاءت فعلة ايضا - 00:14:07ضَ

في معنى اسم المفعول وزن فعله استغنوا به ايضا او وزن مفعول مثلا لقمة بمعنى ملقوم ونبغى بمعناه منضوب واكله بمعنى مأكول. ونقطة بمعنى ملقوط وسرعة بمعنى مصروع ويقال ويقال ايضا رحلة - 00:14:32ضَ

اي مرحول اليه ومنها ايضا وزن فاعل مثل اللفظ بمعنى الملفوظ والصيد بمعنى المصيد. والخلق بمعنى المخلوق. هذا خلق الله. اي هذه مخلوقاته ثم قال وما عمل وما عمل هذه مسألة نحوية - 00:14:57ضَ

واختلفوا في اه قوله وما عمل هنا احتمالان الاحتمال الاول ان الالف للاطلاق اي ما عمل المعدول مطلقا فالذي يعمل انما هو وزن مفعول اما المأذون من فعيل وفعل وفعل - 00:15:20ضَ

فلا يعلم خلافا لابن عصفور الذي يجيز اعماله مطلقا. عند ابن عصفور يجوز ان تقول مررت برجل ذبح كبش كما تقول مررت برجل مذبوح كبشه يعني اسم المفعول يعمل لا اشكال في عمله - 00:15:41ضَ

قال ابن مالك في الخلاصة وكل ما قرر باسم فاعلي يعطى اسم مفعول بلا تفاضل فهو كفعل صيغة للمفعول في معناه كالمعطى كثافا يكتفي. فيجوز ان تقول مررت برجل مذبوح كبشه. وعند ابن وعند ابن عصفور - 00:16:02ضَ

ان تقول ضربت برجل ذبح كبسول. هذا احتمالي الاول وهو ان الالف لاطلاق. والاحتمال الاخر ان الالف هي الف الاثنين اي وما عمل الوزنان الاخيران وهما فعل وفعل وعليه فوزن فعيل - 00:16:22ضَ

يعمل وقد ورد السماع بعمل وزن فعيل ومنه قول امرئ قيس وانازل البطل الكريه نزاله واذا اناضل لا تطيش سهامي وانازل البطل الكريه نزاله. الكريه فعين بمعنى مفعول. وقد عمل هنا الكريه نزاله نزاله نائب فاعل - 00:16:45ضَ

باسم المفعول كريه وعلى كل فهي مسألة مسألة نحوية. ليست مسألة صرفية. الكلام عليها هو هنا من التتمات ليس من المقاصد عمل اسم مفعول مبحث نحوي وليس مبحثا صرفيا هذا اخره - 00:17:09ضَ

والله تعالى اعلم بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا - 00:17:35ضَ