Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس السابع عشر. عبادات كلها لا تصح الا بنية - 00:00:00ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. كل العبادات لا تصح الا بالنية تكون النية خالصة لوجه الله عز وجل والنية محلها القلب ولا يتلفظ بها. فلا يقول اللهم اني نويت ان اصوم هذا اليوم او - 00:00:17ضَ

قول اللهم اني نويت ان اصلي او يقول اللهم اني نويت ان اطوف بالبيت سبعة اشواط هذا كله من البدع ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتلفظ بالنية عند العمل ولا كان صحابته يفعلون ذلك. وانما هذا شيء حدث متأخرا. صار بعض الناس يتلفظون بالنية - 00:00:40ضَ

عند بداية الاعمال وهذا زيادة على ما شرعه الله. النية تكفي في القلب والله يعلم ما في القلوب ولو لم تتلفظ الله يعلم ما في قلبك ولو لم تتلفظ الله عليم بذات الصدور ولا تعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء - 00:01:05ضَ

عليم لا يحتاج التلفظ بالنية وانما يكفي استحضارها في القلب عند بداية العبادة ومنها الصيام وهذا في صوم الفرض صوم الفرض لا يصح الا اذا نويته قبل الفجر سواء كان صيام رمظان او كان صيام كفارة او صيام نذر - 00:01:30ضَ

بذرته كل صوم واجب فلابد فيه من النية قبل الفجر. لان لا يمضي وقت من النهار بدون نية ولو كان قليلا. هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا من لم يبيت النية من الليل - 00:01:53ضَ

الرواية الاخرى قبل الفجر يعني ما هو بلازم تنوي من اول الليل لو لو انك بت ما عندك نية صوم ولكنك نويت عند فجرأة زى هذا وكفى هذا يكفي المهم انه ما يطلع الفجر الا وانت قد نويت - 00:02:11ضَ

الصيام هذا في الفريظة في كل صوم واجب لابد ان تنويه قبل الفجر حتى تكون النية مصاحبة له من اوله الى اخره الى ان تغرب الشمس فتكون النية من بداية - 00:02:30ضَ

الصيام الى نهايته على صوم الفرض فلو انك في اثناء النهار نويت الافطار بطل صيامك لو انك في اثناء النهار وانت صايم رمظان او غير رمظان من الكفارات نويت الافطار بطل صيام نويت الافطار بطل صيامك - 00:02:51ضَ

لانك قطعت النية ومر وقت وانت بدون نية فلو عزمت بعد ذلك ما ينفع ما دام قطعت النية بطل الصيام لا بد ان تستمر النية معك الى غروب الشمس حتى يكون الصوم كله بنية من اوله الى اخره. هذا معنى - 00:03:13ضَ

انه اذا لم يبيت او لم ينوي قبل الفجر انه لا صيام له يعني ان صيامه باطل هذا نفي للصحة فلا صيام له يعني يكون صيامه باطلا اذا مضى منه وقت بدون نية سواء كان من اوله او - 00:03:34ضَ

من وسطه او من اخره فلا بد ان تكون النية من قبل طلوع الفجر الى ان تغرب الشمس وانت باق على نية صيامك لانه عبادة والعبادات لا تصح الا بالنية وكذلك تكون النية خالصة - 00:03:55ضَ

لله عز وجل فلو انك نويت غير الله بعملك فانه باطل. لو نويت الرياء لو نويت الرياء والمدح من الناس والثنى من الناس او صمت بقصد دنيوي من اجل ان تعطى من من الدنيا اذا رآك الناس صائما اعطوك هذا قصدك هذا صيام - 00:04:17ضَ

غير الله عز وجل صيام يقصد به الرياء او يقصد به طمع الدنيا. وكذلك في سائر الاعمال يجب ان تكون الاعمال خالصة لوجه الله عز وجل فاعبد الله مخلصا مخلصا له الدين فادعوا الله مخلصين له الدين - 00:04:40ضَ

وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين مخلصين والاخلاص ان يكون عملك لوجه الله لا تقصد به غير وجه الله لا تقصد به طمعا من مطامع الدنيا او تقصد به رياء او تقصد به سمعة من اجل ان يثني الناس عليك او يمدحوك او - 00:05:01ضَ

لك منزلة عندهم هذا كله عمل باطل لانه بغير وجه الله عز وجل فيجب على المسلم ان يستحظر هذا الامر العظيم ان يخلص اعماله كلها لله عز وجل لا يجعل فيها لاحد شركة - 00:05:27ضَ

فان الله سبحانه يقول في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وفي رواية فهو للذي اشرك وانا منه بريء وهذا في كل الاعمال تكون خالصة لوجه الله عز وجل هذا شرط ان صحة العمل وقبوله - 00:05:48ضَ

ان يكون خالصا لوجه الله فان الله لا يقبل من الاعمال والاقوال الا ما كان خالصا لوجهه. والشرط الثاني ان يكون هذا العمل صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:11ضَ

ليس فيه بدعة ولا شيء محدث وانما يكون موافقا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله جل وعلا الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ايكم احسن عملا - 00:06:28ضَ

ما قال ايكم اكثر عملا وانما قال ايكم احسن عملا لان العبرة بحسن العمل وليست العبرة بكثرة العمل ايكم احسن عملا؟ ما معنى ايكم احسن عملا؟ قالوا معناه اخلصه واصوبه - 00:06:50ضَ

اخلصوا بان يكون خالصا لوجه الله عز وجل واصوبه بان يكون صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان العمل اذا اذا اذا لم يكن خالصا لله لا يقبل. وكذلك اذا كان خالصا لوجه الله - 00:07:09ضَ

ولكنه على غير سنة رسول الله فانه لا يقبل ايضا لا يقبل حتى يكون خالصا صوابا. وهذا كما في قوله تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه - 00:07:31ضَ

ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون هذان الشرطان اسلم وجهه لله هذا الاخلاص يعني اخلص نيته وعمله لله وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم فهذا هو العمل الذي يقبل عند الله - 00:07:51ضَ

اذا كان خالصا وكان صوابا فانه يقبل عند الله عز وجل له اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فان اختل شرط من هذين الشرطين فان عمله يكون باطلا. ومن ذلك الصيام يصوم - 00:08:12ضَ

بنية خالصة لوجه الله عز وجل. وروت عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل ذات يوم دخل بيته ذات يوم فقال هل عندكم من شيء؟ يعني طعام؟ قالوا لا - 00:08:34ضَ

قال اني اذا صايم اني اذا صايم فهو صلى الله عليه وسلم لم ينوي الصيام الا بعد ان دخل في النهار وطلب طعام ولم يجد قال اني اذا صائم هذا دليل - 00:08:52ضَ

على ان الصيام يصح بنية من النهار ولم ولو لم ينويه قبل الفجر فكيف تجمع بينه وبين حديث حفصة السابق الجمع ان حديث حفصة هذا في صوم الفرض واما حديث عائشة فهو في صوم النافلة. فالنافلة امرها واسع - 00:09:10ضَ

يجوز ان تصوم بنية من النهار بشرط ان لا يمضي ان أكلت او شربت بعد طلوع الفجر فاذا اصبحت وانت لم تأكل ولم تشرب ولن تتناول مفطرا ثم نويت الصيام - 00:09:32ضَ

باثناء النهار صح هذا في النافلة صوم النافلة ودليله هذا الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينوي الا بعد ان لم يجد في بيته شيئا من الطعام نوى الصيام عليه الصلاة والسلام - 00:09:52ضَ

وصح ذلك منه لان هذا نافلة. فالنافلة قيام النافلة يصح بنية من النهار ولو لم تنوه من الليل ولو لم تنوه عند الفجر ودخل ذات يوم تقول عائشة رضي الله عنها - 00:10:10ضَ

ودخل ذات يوم فاخبرناه ان عندنا كذا وكذا من الطعام فقال ارنيه فاني اصبحت صائما فاكل منه عليه الصلاة والسلام هذا دليل ايضا على ان صوم النافلة يجوز للانسان ان يقطعه وان يفطر يجوز ان يقطعه وان يفطر - 00:10:29ضَ

لانه صوم نافلة ما هو بواجب ان شاء استمر واكمله وان شاء قطعه فان النبي صلى الله عليه وسلم قطع صومه واكل من الطعام فدل على ان صوم النافلة الانسان بالخيار - 00:10:53ضَ

ان شاء استمر واكمله وان شاء افطر فلا حرج عليه في ذلك هذا فرق ما بين صيام النافلة وصيام الفريضة قيام الفريضة لا بد ان ينوى قبل الفجر وان تستمر النية الى غروب الشمس ولا يقطعه - 00:11:10ضَ

اما صوم النافلة فيجوز فيه الامران يجوز ان يصوم وينوي بعد الفجر ويجوز له ان يقطعه اذا اراد ولا حرج عليه في ذلك ولا يقضيه اذا افطر بصوم النافلة انه لا يقضيه - 00:11:31ضَ

انما القضاء لصوم الفريضة خاصة فيجب على المسلم ان يعرف هذه الامور اولى النية في الصيام صيام الفريضة صيام النافلة ويفرق بينهما كما فرقت الادلة في ذلك وصوم النافلة اوسع من صوم الفريضة اما صوم الفريضة - 00:11:51ضَ

فهو لابد ان يكون بنية من طلوع الفجر الى غروب الشمس لا تنقطع النية حتى يكون صومه صحيحا مجزئا. وعلى كل حال هذا يدل على اهمية النية يدل على اهمية النية في الاعمال وان العبرة بالنية العبرة بالنية - 00:12:15ضَ

والاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم ليست العبرة بصورة الاعمال او كثرة الاعمال قد تكون اعمال كثيرة وهي غير صحيحة اما لان نية صاحبها غير خالصة لله واما ان تكون على غير سنة رسول الله - 00:12:38ضَ

الله عليه وسلم تكون مبتدعة لا دليل عليها من الكتاب والسنة فتكون باطلة ولو كثرت فالعبرة ليست بكثرة العمل او صورة العمل وانما العبرة بالعمل الذي يكون خالصا لوجه الله سالما من الشرك والرياء - 00:12:56ضَ

والسمعة ويكون صوابا على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم خاليا من البدعة والاحداث في الدين ما ليس منه هذا والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا يسأل يقول هل يجوز المرور - 00:13:17ضَ

بين يدي المصلي في الصلاة هنا في الحرم نعم يجوز المرور بين يدي المصلي في الحرم للزحمة والظرورة الناس يصلون كل مكان فيه مصلي لو انك ما تمر تعطلت تاقف فيجوز المرور لاجل الظرورة - 00:13:40ضَ

والدين يسر ولله الحمد. وكان صلى الله عليه وسلم قد صلى في الحرم والناس يمرون من بين يديه عليه الصلاة والسلام ولم يمنعهم والدين يسر ولله الحمد ما في حرج - 00:14:03ضَ

فاذا كثر الزحام فانه يباح المرور لاجل الضرورة بعض الاخوان يتشدد بهذا ويبي يمنع الناس ما يمرون بالحرم ما ما يمكن هذا الناس كثيرون يمرون ما لهم طريق ما لهم طريق الا المرور - 00:14:18ضَ

هذا من ناحية. الناحية الثانية اذا كانوا يصلون خلف الامام فسترة الامام سترة للجميع سواء في الحرم او في غيره اذا كانوا يصلون خلف امام فانها تكفي سترة الامام عن الجميع. ولا حاجة ان كل واحد يجعل له سترة - 00:14:37ضَ

وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى في هذا الدين وانه لا حرج فيه هذا نفس السؤال اللي قبل هذا يقول هل صحيح انه فيه فرق بين المسجد الحرام وغيره المسجد الحرام يجوز المرور - 00:14:57ضَ

بين يدي المصلي وغير المسجد الحرام لا يجوز نعم صحيح هذا المسجد الحرام خاصة يجوز المرور بين يدي المصلي للضرورة. واما غيره من المساجد فليس هناك ظرورة الطرق كثيرة والمساجد واسعة غير المسجد الحرام فلا يجوز تمر بين يدي المصلي. هذا يقول هل يجوز الجمع بين النيات في - 00:15:12ضَ

عبادة كأن ينوي كأن ينوي القضاء وصيام شوال لا ما يصلح هذا ما يجوز انه انه يصوم ناوي صومين صوم ستة ايام من شوال وصوم قضاء. لا يصوم قضاء يصوم بنية القضاء - 00:15:38ضَ

فقط واذا انتهى القضاء وشوال باق فيه ايام يصوم ست من شوال ثم القضاء على حدة ويصوم الست من شوال على حدة. ولا يجمع بينهما. هذا يقول هل الصلاة في المساجد - 00:15:57ضَ

التي حاول الحرم اجرها مثل اجر الحرم؟ نعم كل ما كان داخل كل ما كان داخل الاميال حدود الحرم ما كان داخل حدود الحرم من جميع الجهات فانه له حكم الصلاة في المسجد الحرام - 00:16:16ضَ

لانه كله حرم وكله يسمى بالمسجد الحرام فالصلاة في اي مكان في اي مسجد من مساجد مكة تضاعف مثل الصلاة عند الكعبة ولكن الصلاة عند الكعبة احسن والا فالاجر كله سواء ما كان داخل الحرم - 00:16:37ضَ

وكله سواء في المضاعفة مضاعفة الاجر ان شاء الله هذا يقول رجل به مرض لا يرجى برؤه لا يرجى برؤه شرب الماء في رمضان ما مقدار الفدية الحاصل ان هذا سؤال يقول فيه رجل مريض - 00:16:59ضَ

مرظ لا يرجى برؤه مرظ مزمن اللي يسمونه المزمن لا يرجى برؤه وهو لا يستطيع الصيام يحتاج الى الشرب ويحتاج الى الدواء نقول هذا يفطر يفطر ويدفع الفدية فقط عليه الفدية - 00:17:22ضَ

وهي اطعام مسكين عن كل يوم عن كل يوم يدفع نصف ساعة ولا عليه صيام لقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. يطيقونه يعني لا يستطيعون الصيام اما لهرم وكبر - 00:17:40ضَ

واما لمرض مزمن لا يرجى له برؤه ولا يستطيع الصيام هذا تجب عليه الفدية وهي اطعام مسكين عن كل يوم وليس عليه صيام والحمد لله يقول في هذه الصبيحة بدأت اشرب الماء - 00:18:00ضَ

واذا بالاذان الثاني واذا بالاذان الثاني بدأ فاستمريت ابتلاع ما بداخل فمي كان الواجب عليك انك لما اذن تمسك عن شراب الماء هذا هو الواجب عليه لكن ما دام انك ما دام انك ادخلت الماء الى فمك بدأ الاذان - 00:18:19ضَ

والما يدخل في فمك لا مانع تبتلع ما دخل في فمك لا مانع من ابتلاعه. اما انك تشرب عقب ما يأذن هذا ما يجوز لكن لو شربت وانت ما سمعت الاذان ثم اذن - 00:18:42ضَ

وان تشرب امسك عن الشراب امسك عن الشراب وابلع ما في فمك ما في بأس هذا يسأل عن طلب العلم يقول يعني هل طالب العلم ما يبدأ بطلب العلم الا بعد ان يحفظ القرآن؟ نقول لا ليس بلا - 00:18:56ضَ

يبدأ بطلب العلم ولو لم يحفظ القرآن ان كان حفظ القرآن فهذا احسن وان لم يحفظ القرآن فيبدأ بطلب العلم ويقرأ القرآن من المصحف ولو من غير حفظ. نعم. هذا يقول انه يكلم كلام سيء يقول انه يحلق لحيته ويدمن على - 00:19:13ضَ

دخان فبماذا تنصحني انصحك بالتوبة الى الله عز وجل تترك حلق اللحية وتترك الدخان فاترك هاتين المعصيتين تتوب الى الله عز وجل وتبادر بالتوبة والله يتوب على من تاب ولا تستمر - 00:19:35ضَ

على المعصية بل يجب عليك المبادرة بالتوبة والعزم على ترك المعصية والله يعينك على ذلك ولا يخدعك الشيطان او النفس الامارة بالسوء وتستمر على المعصية فيختم لك بسوء ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:19:55ضَ

لانك ما تدري الموت متى يحصل فيأتيك الموت وانت تائب لله ولا يأتيك الموت وانت مصر على المعاصي فتنتقل الى الدار الاخرة وانت عاصيا لله عز وجل عليك بالتوبة والمبادرة - 00:20:14ضَ

والله يتوب على من تاب. هذا يقترح اقتراح يقول لو ان الدرس يكون في الساحة لان هذا المكان ظيق. هذا يمكن تقدمه المسؤولين عن الدرس الجهة المسؤولة عن الدروس قدم لهم الاقتراح هذا انا ما عندي مانع في الساحة ولا بالرواق ولا في اي مكان. نعم. هذا يقول هل استمنا؟ هل الاستمنا - 00:20:33ضَ

من مفسدات الصوم هل هو من مفسدات الصوم واذا استعمله فماذا يفعل؟ والصلاة الطائرة كيف تكون صفتها؟ الاستمناء وهو اخراج المني بسبب بالعبث الذكر تمني بيده يعالج ذكره حتى ينزل المني - 00:20:58ضَ

هذا حرام ولا يجوز ابدا في كل الايام ما يجوز لان هذا استعمال الفرج بما لم يبحه الله عز وجل الله جل وعلا يقول والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم - 00:21:22ضَ

او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون الله لم يبح الاستمناء الا الجماع بالزوجة او ملك اليمين وما عدا ذلك فهو حرام ويجب حفظ فرجك عن هذا الشيء واذا حصل وانت صايم - 00:21:41ضَ

اي انه يبطل الصيام اذا حصل منك وانت صايم يبطل الصيام واذا حصل منك وانت مفطر فانت تأثم واذا حصل وانت صايم فهو فانت تأثم ويبطل الصيام ايضا يكون اشد على من يعمل هذا الشيء ان يتوب الى الله - 00:22:04ضَ

وان يترك هذه العادة السيئة قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج اللي يستطيع تكاليف الزواج يتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم ما قال يستمني قال عليه بالصوم - 00:22:25ضَ

فانه له وجاء لان الصوم يظعف الشهوة الصوم يظعف الشهوة ويعالج هذا الامر اما الاستمناء فهو حرام ولا يجوز واذا حصل وهو صايم بطل صيامه واما الصلاة في الطائرة فاذا كان الطيران مدته طويلة ولا تهبط الطائرة الا بعد خروج الوقت فان كانت هذه - 00:22:48ضَ

الصلاة يمكن جمعها مع ما بعدها جمع تأخير كالظهر مع العصر او المغرب مع العشاء فانك تنوي التأخير فاذا نزلت في المطار تصلي الصلاتين جمع تأخير اذا امكن هذا اذا كان مدته طويلة ياخذ - 00:23:11ضَ

اربع عشرة ساعة او اكثر حينئذ تصلي على حسب حالك. تصلي على حسب حالك لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم تصلي الى القبلة تسأل عن جهة القبلة تصلي سواء صليت قائما ان كنت تستطيع القيام - 00:23:33ضَ

او تصلي جالسا لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولا تترك الصلاة تصلي على حسب حالك ويقول ايضا سؤال ثالث متى تصلى راتبة العشاء؟ راتبة العشاء بعدها اصليها مباشرة اذا صليت العشاء - 00:23:52ضَ

تصلي الراتبة بعدها مباشرة ولا تؤخرها لانك يمكن تنساها او تنشغل عنها فصلها بعد العشاء مباشرة. هذا يسأل عن رفع اليدين في الدعاء. الاصل في الدعاء ترفع اليدين هذا هو الاصل لان هذا من اسباب الاجابة - 00:24:13ضَ

ومن اداب الدعاء الا في المواظع التي دعا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه مثل الدعاء في الركوع والدعا في السجود وبين السجدتين والدعاء في التشهد - 00:24:32ضَ

الاخير هذا ما ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه فيه. فلا نرفع ايدينا فيه وما عدا ذلك ترفع اليد اليدين في الدعاء هذا اكمل وافظل نعم. هذا يقول اتيت من اليمن بعمرة هل يصح لي اذا رجعت الى جدة ان اعيد عمرة اخرى؟ لا بأس بذلك - 00:24:47ضَ

فذهبت الى جدة واردت الرجوع الى مكة لا بأس تحلم بعمرة ثانية زيادة خير ما هو تطلع من مكة لنية العمرة لا انت رايح لجدة لك شغل مثلا رايح لجدة لك شغل - 00:25:11ضَ

فاذا خلصت الشغل واردت انك ترجع تحرم بعمرة ثانية لا بأس هذا يقول ورد في الاحاديث ان زكاة الفطر تكون صاعا من طعام او نصف صاع من قمح فهل يدخل القمح المطحون في الطعام - 00:25:27ضَ

فيخرج منه صاع ام يبقى على الاصل؟ يا اخي الصحيح والذي عليه الاكثر ان الفطرة صاع من جميع الانواع من البر وغيره هذا هو الصحيح من قولي العلماء فيخرج صاع كامل سواء من البر - 00:25:45ضَ

او من غيره وسواء اخرجها من احب او اخرجها مطحونة لا بأس بذلك ان شاء الله. نعم. هذا يسأل عن الجاهلية. الجاهلية ما كان قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم. هذه هي الجاهلية - 00:26:04ضَ

لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم انتهت الجاهلية والحمد لله وجاء العلم والدين وانتهت الجاهلية اصبح الناس في علم اصبحت الشريعة ولله الحمد موجودة ومستمرة الجاهلية العامة انتهت ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:26:22ضَ

اما انه يبقى شيء من الجاهلية في بعض الناس نعم يبقى يبقى شيء من خصال الجاهلية في بعض الناس حتى يتركها فلذلك يجب علينا ان نترك عادات الجاهلية واعمال الجاهلية - 00:26:45ضَ

ومن كان فيه خصلة من خصال الجاهلية يجب عليه تركها. لكن الجاهلية العامة نقول كل الناس في جاهلية هذا غلط ما هو بكل الناس في جاهلية ولله الحمد فيهم مسلمون فيهم اهل سنة - 00:27:03ضَ

فيهم مستقيمون على الحق اما انه يوجد جاهلية في بعض الناس هذا نعم ممكن نعم. اللي يقول ان ابي يريد مني حلق اللحية هل يطيعه؟ لا لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق - 00:27:20ضَ

طاعة الوالدين في المعروف اما اذا امرك والدك بالمعصية فلا تطعه وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا ويقول صلى الله عليه وسلم - 00:27:38ضَ

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق نعم. هذا يقول ما حكم لبس البنطال الواسع وما حكم الصلاة فيه؟ اذا كان من عادة بلدك ان الرجال يلبسون البنطال من عادة بلدك هذا انهم يلبسون البنطال فلا مانع لان الاصل - 00:28:00ضَ

قل في اللباس الاباحة اما اذا كان عادة بلدك يلبسون الثياب او يلبسون الازار والرداء فان تمشي على عادة بلدك ولا تخالف عادة بلدك فتصبح شهرة بينهم البس ما يلبسه اهل بلدك - 00:28:20ضَ

ما دام انه من المباح وليس فيه شيء من الحرام البس البس مثلهم وتصلي فيه ما ما في مانع ولا يكون ضيقا يكون واسعا بحيث تستطيع الركوع والسجود والجلوس يكون واسع ما يكون ضيق - 00:28:37ضَ

نعم فالملابس الاصل فيها الاباحة وتتبع العادة في كل بلد نعم هذا يسأل بالنسبة لزكاة الفطر يقول انا هنا في مكة منذ اول رمضان الى غاية ما بعد الفطر تركت زوجتي وولدي في الجزائر كيف اخرج - 00:28:54ضَ

زكاة الفطر الامر سهل في هذا ان شئت تخرج زكاة زكاتك وزكاة اولادك وزوجك هنا تخرج الفطرة عن نفسك وعن زوجك واولادك هنا تدفعها للفقراء هنا وان شئت توكلهم في بل في الجزائر - 00:29:16ضَ

يخرجون الفطرة عنك وعنهم في بلدهم لا مانع من ذلك كله جائز والحمد لله هذا يقول كيف نرد على من اجاز التصوير بالة الفوتوغراف نرد عليه بعموم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:29:35ضَ

الرسول حرم التصوير مطلقا ولم يستثني الفوتوغراف ولا غيره. حرم التصوير ولم يستثني ولم يذكر الالة التي يصور بها بل حرم التصوير مطلقا سواء بالفوتوغراف او بالرسم او بالنحت تصوير عام - 00:29:51ضَ

والاحاديث العامة لا يجوز تخصيصها الا بدليل اللي يبيحون تصوير الفوتوغراف عليهم يجيبون دليل يخصص احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الا الضرورة اذا اذا دعت الضرورة الى التصوير فانه يصور بقدر الظرورة قوله تعالى - 00:30:11ضَ

قد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. فاذا دعت الضرورة للتصوير للجواز السفر او للبطاقة الشخصية او لرخصة القيادة فيصور بقدر الظرورة واما انه يصور للهواية او للذكريات - 00:30:32ضَ

او ما اشبه ذلك او للفن هذا كله حرام ولا يجوز. ولا هو بظرورة هذا نعم هذا يقول نرجوا الافادة في استعمال الروايح الكحولية. يا اخي الطيب الاصل فيه الحل والاباحة - 00:30:53ضَ

الا ما ثبت انه يسكر اذا كان يسكر فهو حرام قوله صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام. قال عليه الصلاة والسلام ما اسكر كثيره فقليله حرام - 00:31:10ضَ

فاذا كان هذا الطيب يسكر لو شرب او يستعمل للاسكار فانه حرام ونجس فيجب يجب اتلافه اما الطيب اللي ما فيه اسكار فهو حلال الاصل فيه الحل ويحل لهم الطيبات - 00:31:26ضَ

ويحرم عليهم الخبائث. هذا يسأل عن المحرم للمرأة في السفر محرم للمرأة في السفر ضروري ولا يجوز لها ان تسافر الا مع محرم لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر - 00:31:45ضَ

ان تسافر الا ومع ذو محرم الا ومعها ذو محرم فلا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم والمحرم هو من تحرم عليه على التأبيد من اقاربها او من اصهارها هذا هو المحرم ويكون بالغا عاقلا - 00:32:07ضَ

صاحبها في السفر وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد الغزو واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأته خرجت حاجة فقال له صلى الله عليه وسلم ارجع فحج مع امرأتك. ارجعه من الغزو - 00:32:30ضَ

ليحج مع امرأته دل على وجوب المحرم في السفر للمرأة وانه لا يجوز لها ان تحج او تعتمر او تسافر اي سفر الا هو معها محرمها لانها بحاجة اليه انها ضعيفة قد تمرض قد يصيبها مرض يصيبها حادث من الحوادث - 00:32:50ضَ

تحتاج الى محرم يصونها ويدافع عنها وينظر في مصالحها لانها ظعيفة وفتنة نعم هذا يقول ما حكم من صام على حساب الفلك؟ نقول اخطأوا في هذا لكن تصوم مع المسلمين اذا صام المسلمون في بلدك - 00:33:09ضَ

تصوم معهم واذا افطروا تفطر معهم ويكون الاثم على الذي صومهم على الفلك. الاثم على من امرهم بالصيام على حساب الفلك اما انت فلا تخالف المسلمين. صم معهم وافطر معهم - 00:33:31ضَ

والحمد لله هذا يسأل عن تكرار العمرة في رمظان وذلك بان يعتمر الانسان مثلا ثلاث عمرات. هذا تكرر السؤال والجواب عنه قلنا لكم يا اخوان الافظل لكم والاحسن البقاء في المسجد الحرام - 00:33:50ضَ

للعبادة انتم تريدون الاجر البقاء في المسجد الحرام طلعت فيه صلاة الواحدة عن مئة الف صلاة اي هذا والعمرة مئة الف صلاة صلاة الواحدة اذا رحت تعتمر فات عليك صلوات كثيرة والعمرة - 00:34:08ضَ

ناس ما في شك ان فيها اجر وفيها ثواب لكن فيه ما هو افظل منها افظل منها البقاء في المسجد الحرام للصلاة فيه والطواف وتلاوة القرآن والاعتكاف في المسجد الحرام - 00:34:28ضَ

هذا اكثر اجرا واعظم ثوابا من العمرة تكرار العمرة مرات انت اعتمرت خلاص اعتمرت مرة واحدة تكفي الحمد لله الا يسأل لما دمنا تكلمنا في النية للصيام يقول هل تكفي النية الواحدة لرمضان كله او كل يوم يحتاج الى نية - 00:34:43ضَ

نقول لا كل يوم يحتاج الى نية لان كل يوم عبادة مستقلة فلا بد من النية لكل يوم قبل طلوع الفجر وانت اذا قمت للسحور اذا قمت للسحور فانت نويت - 00:35:07ضَ

قيامك للسحور واكلك للسحور هذا هو النية نعم هذا يقول ان من ينطق بالشهالتين فهو مسلم نقول نعم من ينطق بالشهادتين فهو مسلم لكن اذا حصل منه ما يخالف الشهادتين يناقض الشهادتين حكمنا بردته اذا دعا غير الله او ذبح لغير الله او استغاث بالاموات او - 00:35:23ضَ

وترك الصلاة متعمدا نقول هذا قال لا اله الا الله دخل في الاسلام لكنه ارتد ارتد بترك الصلاة ارتد بالشرك بدعاء غير الله او الذبح لغير الله او النذر لغير الله فهو ابطل اسلامه ابطل اسلامه نعم الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول - 00:35:49ضَ

ولا تبطلوا اعمالكم لا تبطلوا اعمالكم بان تعملوا شيئا يبطلها بل تستمر على الاسلام وعلى اعمال الاسلام ولا تعمل شي يبطل الاسلام لم يبطل من نواقض التي تفسده هذا يقول الاعتكاف - 00:36:16ضَ

صحة حديث لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة الاعتكاف يجوز في كل مسجد يصلى فيه. قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد هذا عام في جميع المساجد ولكن المساجد الثلاثة افضل من غيرها. فقوله صلى الله عليه وسلم لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة يعني هذا من باب الفظيلة - 00:36:39ضَ

يعني ان الاعتكاف في المساجد الثلاثة افضل من الاعتكاف في غيرها من المساجد كما ان الصلاة المساجد الثلاثة افضل من الصلاة في غيرها نعم هذا يسأل عن السمسار الذي يكون بين البائع والمشتري ياخذ ياخذ اجرة نعم لا بأس - 00:37:06ضَ

يكون سمسار يكون الانسان سمسار بين البائع والمشتري يسعى بينهما ويكون له اجرة على عمله وسعيه لا ما لا مانع من ذلك لان هذا مصلحة للجميع باقي السؤال ما ادري وين - 00:37:29ضَ

يقول خصوصا في مجال العقار كل واحد العقار وغيره سمسار يصح اتخاذ السمسار ويصح انه يعطى اجرة عن تعبه. نعم يسأل عن كيفية طواف الرسول صلى الله عليه وسلم هو في الرسول له طاف بالكعبة بدأ من الحجر عليه الصلاة والسلام واستلمه وقبله - 00:37:46ضَ

ثم طاف سبعة اشواط عليه الصلاة والسلام وكان يذكر الله ويدعو الله في طوافه ثم لما فرغ صلى ركعتين خلف مقام ابراهيم صلى ركعتين ركعتي الطواف هذه صفة طواف الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:38:09ضَ

الا يقول احرمت من ابيار علي يعني عند المدينة ذو الحليب احرمت وبعد ذلك استعملت الطيب فما حكم استعماله؟ هذا غلط استعمال الطيب بعد نية الاحرام حرام لا يجوز ولكن الجاهل يعفى عنه فاذا كنت استعملته ناسيا او جاهلا - 00:38:27ضَ

فانه يعفى عن ذلك. اما ان كنت متعمدا استعملت الطيب متعمدا بعد ما احرمت يكون عليك فدية كن عليك فدية تخير به فيها بين ذبح شاة في مكة او اطعام - 00:38:47ضَ

ستة مساكين في مكة او صيام ثلاثة ايام. تخير بين هذه الامور الثلاثة. اذا تطيبت متعمدا بعد الاحرام. نعم. هذا يذكر كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة. لقوله تعالى ان الله وملائكته - 00:39:03ضَ

يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. هذا من حقه صلى الله عليه وسلم علينا رسول له حقوق عظيمة على الامة منها الصلاة والسلام عليه والمصلحة راجعة لنا. قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة - 00:39:25ضَ

صلى الله عليه بها عشرا. المصلحة لنا في هذا ونؤدي بذلك حقه صلى الله عليه وسلم اما الصيغة فالامر واسع تقول صلى الله عليه وسلم او تقول اللهم صلي وسلم - 00:39:46ضَ

على نبينا محمد او تقول محمد عليه الصلاة والسلام او تقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين - 00:40:03ضَ

انك حميد مجيد. كل هذه صيغ جائزة كلها جائزة والحمد لله هذا يقول ان في بلدنا انهم اذا دفنوا الميت يقوم واحد ويدعو على قبره والبقية يؤمنون نقول المشروع ان المسلمين اذا دفنوا الميت - 00:40:26ضَ

يقفون على قبره ويدعون له بالرحمة والمغفرة ما هو بجماعة لا كل واحد يدعو بنفسه ولا يكونون جماعة صوت واحد او واحد يدعو وهم يؤمنون هذا لم يرد وانما تقف - 00:40:46ضَ

على قبر اخيك بعد الدفن وتقول اللهم اغفر له اللهم ثبته والاخر يقول مثلك وهكذا بدون صوت جماعي او واحد يدعو والبقية يؤمنون هذه صفات لم ترد في هذا الموظوع. الموظوع انه يدعى له - 00:41:06ضَ

بدون اجتماع وبدون صوت جماعي وبدون اقتدا بواحد يؤمنون على دعائه نعم يقول ارجو توضيح الافظل في صفوف الصلاة في الحرم؟ وهل يستوي الصلاة في الصحن والصلاة في الطوابق العليا - 00:41:23ضَ

نعم ما كان داخل ما كان داخل جدار الحرم من جميع الجوانب وكله والحمد لله كل صلاة في الحرم ما كان داخل حايش المسجد الحرام من جميع الجوانب من صلى فيه صلى في المسجد الحرام سواء في الارض او بالدور الثاني - 00:41:44ضَ

او بالدور الثالث وكل ما قربت من الكعبة فهو افضل كل ما قربت من الكعبة فهو افضل لكن من صلى بداخل حايش المسجد الحرام فقد صلى في المسجد الحرام في اي مكان. لكن - 00:42:06ضَ

لابد ان الصفوف تعتدل ولابد ان الصفوف تتوالى ما يكون بينها مسافات ولا تكن متقطعة تكون صفوف معتدلة تامة يكمل الاول فالاول اذا امكن هذا. نعم. هذا يسأل عن عادة الصوفية - 00:42:27ضَ

في بلد من البلدان يجتمعون في المسجد ثلاثة ايام في الاسبوع ويحلقون حلقة ويقرأون جميعا حزب الرفاعي يا اخي هذي كلها باطلة وكلها ما لها اصل وبدع ولا الرفاعي له ذكر ولا فلان له ذكر الذكر ما ورد في الكتاب والسنة عن الرسول صلى الله عليه - 00:42:48ضَ

سلم فنحن نتبع الرسول ما نتبع الرفاعي ولا فلان ولا فلان. نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ونذكر الله بدون اننا نتحلق او نجتمع نذكر الله كل يذكر الله اذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم كما قال تعالى ويذكرون الله قياما وقعودا - 00:43:10ضَ

وعلى جنوبكم ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا فانت تذكر الله في اي مكان وحدك ما هو بمع احد اذكر الله وانت راكب تذكر الله وانت تمشي تذكر الله وانت مضطجع - 00:43:31ضَ

تذكروا الله في ركوعك وسجودك بدون جماعات وبدون نعم هذا يسأل عن طلب العلم طلب العلم من افضل الاعمال تطلب العلم على العلماء اذا وجدت العلماء في اي مكان تطلب العلم عندهم وهم يوجهونك - 00:43:52ضَ

بالطريقة التي يسيرون عليها يوجهونك المعلم هو اللي يوجه الطالب على الكتاب على وقت الدرس على كل معلم هو اللي يوجه الطلاب ويعين لهم الكتب التي يقرأونها ويشرحها لهم نعم هذا يسأل هل - 00:44:10ضَ

الافضل الاشتغال بتلاوة القرآن او بالاذكار. نقول يجمع بينهما تارة يقرأ القرآن وتارة يذكر الله عز وجل وتلاوة القرآن هي اعظم الذكر لله. هي ذكر لله بل هي اعظم الذكر - 00:44:31ضَ

وكونه يجمع بينهم تارة يقرأ وتارة يذكر الله هذا احسن واتم. نعم. هذا يسأل عن الدعاء بين الاذان والاقامة. نقول نعم هذا طيب ومظنة الاجابة الدعاء بين الاذان والاقامة مظنة - 00:44:48ضَ

الاجابة وليس هناك دعاء مخصص بل يدعو بما تيسر له من الادعية الشرعية وفي هذا فضل والحديث في هذا لا بأس به لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة لا بأس به - 00:45:07ضَ