Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ادرس مئة وتسعة وسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة - 00:00:23ضَ

من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله. يشرح الكتاب في هذه على قناة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - 00:00:42ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ومن المحرمات العكوف عند القبر والمجاورة عنده - 00:00:56ضَ

وسدانته وتعليق الستور عليه كأنه بيت الله الكعبة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:14ضَ

اشد التحذير خصوصا في اخر حياته صلى الله عليه وسلم وعند وفاته الغلو في القبور قد قال صلى الله عليه وسلم قبيل وفاته ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد - 00:01:36ضَ

الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وقال عليه الصلاة والسلام لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا ولكن مع هذا وقع في هذه الامة - 00:01:59ضَ

من وقع في هذه المصيبة التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم وهي الغلو في قبور الصالحين من الانبياء والاولياء وغيرهم توسلون بهم الى الله بزعمهم ولذلك صاروا يبنون على قبورهم - 00:02:27ضَ

يبنون على قبورهم المساجد والقباب ويزخرفونها ويسرجونها ويجعلون لها السدنة كانها بيوت الله عز وجل مضاهاة لليهود والنصارى فهذا ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما تأخر الزمان - 00:02:53ضَ

وفشل جهل زادت هذه الفتنة للقبور حتى انتشرت في البلاد الاسلامية نعم قال رحمه الله فانا قد بينا ان نفس بناء المسجد عليه منهي عنه باتفاق الامة محرم بدلالة السنة - 00:03:24ضَ

فكيف اذا ضم الى ذلك المجاورة في ذلك المسجد والعكوف عليه والعكوف فيه كأنه المسجد الحرام نعم فان البناء مجرد البناء مجرد بناء المسجد على القبر ولو لم ولو لم يتعلق بالقبر - 00:03:46ضَ

بل مجرد بناء المسجد على القبر منهي عنه لان هذا وسيلة الى الشرك فانه مع مرور الزمان وفشو الجهل تتعلق قلوب الناس بهذا القبر الذي ادخل في المسجد او الذي بني عليه المسجد - 00:04:04ضَ

ويقولون لولا انه ينفع ويضر وان له خاصية لما بني عليه هذا المسجد الله جل وعلا قال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا المساجد يجب ان تكون لله - 00:04:25ضَ

لا يكون فيها شرك بغيره قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله - 00:04:47ضَ

واقام الصلاة وايتاء الزكاة وقال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله. فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين فبناء المساجد لهذا الغرض وهو توحيد الله - 00:05:04ضَ

سبحانه وتعالى وعبادته فيها والعكوف فيها طاعة لله محبة له الاعتكاف عبادة وهي لزوم المسجد لطاعة الله سبحانه وتعالى كذلك الصلاة والذكر وتلاوة القرآن طلب العلم وغير ذلك من الامور المتعلقة - 00:05:28ضَ

للمساجد فهي بيوت العبادة عبادة الله وحده لا شريك له لا يخلط معها عبادة غيره من الاموات والاولياء والصالحين ولهذا قال وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا فاذا بني المسجد على قبر - 00:05:58ضَ

كان القبر سابقا والمسجد احدث عليه فانه يهدم المسجد ويبقى القبر اما اذا كان العكس كان المسجد هو السابق ثم ادخل القبر فيه بعد ذلك فانه يجب ازالة القبر وبقاء المسجد. نعم - 00:06:21ضَ

قال فكيف اذا ضم الى ذلك المجاورة في المسجد والعكوف فيه كانه المسجد الحرام اذا كان مجرد البناء بناء المسجد على القبر ولو لم يتعلق بالقبر ولم يدعى من دون الله - 00:06:41ضَ

ممنوعا ومحظورا فكيف اذا انضم الى بناء المسجد على القبر العكوف عند القبر تقربا الى الميت ورجاء نفعه وانه يدفع الظر وانه يجيب الدعاء الى غير ذلك فالامر اشد اولا بناء على البناء على القبر - 00:06:54ضَ

هذه مصيبة ومعصية عظيمة لانها وسيلة الى الشرك وارتكاب لما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم من انه نهى عن بناء المساجد عن القبور على القبور وثانيا انه انه جاء المحظور الذي من اجله حذر النبي صلى الله عليه وسلم من البناء على القبور - 00:07:17ضَ

وهو التعلق بالميت والاعتكاف عند قبره ودعاؤه من دون الله والاستغاثة به الى غير ذلك من المحاذير. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله بل عند بعضهم ان العكوف فيه احب اليه من العكوف في المسجد الحرام؟ نعم لان الشيطان لا يقف عند حد. نسأل الله العافية. فهو يتجارى بابن ادم - 00:07:42ضَ

حتى يخرجه عن عن عبادة الله عز وجل آآ يظن بعضهم بلغ الحال ببعضهم انه يرى ان الاعتكاف في المساجد التي على القبور افضل من الاعتكاف في المسجد الحرام الذي جعله الله مثابة للناس وامنا - 00:08:06ضَ

والذي قال الله جل وعلا فيه لخليله ابراهيم طهر بيتك للطائفين والعاكفين والركع السجود الصلاة والاعتكاف والدعاء والعبادة انما تكون في المساجد وعلى رأسها المسجد الحرام والمسجد النبوي واما المساجد المبنية على القبور - 00:08:33ضَ

فهذه في الحقيقة انها بيوت شرك وبيوت عبادة لغير الله عز وجل الا يجوز الاعتكاف فيها بل لا تصح الصلاة فيها وان كان المصلي يصلي لله لانه نهي عن الصلاة عند القبور - 00:08:59ضَ

وعن الدعاء عند القبور نعم السلام عليكم قال رحمه الله اذ من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله نعم العبادة مبنية على المحبة - 00:09:19ضَ

لان المحبة هي اعظم انواع العبادة. الله اكبر الذي يعبد شيئا انما عبده لانه يحبه. فالمؤمنون يحبون الله حبا خالصا ولذلك يقبلون على عبادته سبحانه وتعالى. والذين امنوا اشد حبا لله - 00:09:38ضَ

ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا اي شركاء لله عز وجل يحبونهم كحب الله عز وجل يشركونهم في المحبة. هذا يسمى الشرك في المحبة وهو اعظم انواع الشرك - 00:10:00ضَ

والعياذ بالله نعم فالمشركون انما عبدوا هذه اه المشاهد وهذه الاصنام والاوثان انما عبدوها لانهم يحبونها ولذلك يستميتون دونها ويقاتلون دونها لانهم تعلقت قلوبهم بها. فهم يحبونها ولولا انهم يحبونها ما عبدوها من دون الله - 00:10:17ضَ

ومن الناس من يتخذ من دون الله اي غير الله اندادا اي شركاء لله يحبونهم كحب الله يسوون بين الله وبين هذه الاصنام وهذه القبور المحبة وهذا هو الشرك الاكبر - 00:10:44ضَ

اما المؤمنون فانهم يحبون الله محبة خالصة ولذلك لا يشركون به شيئا. نعم السلام عليكم قال رحمه الله بل حرمة ذلك المسجد المبني على القبر الذي حرمه الله ورسوله اعظم عند المقابرين من حرمة بيوت الله التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. وقد اسست على تقوى من الله ورضوان. هؤلاء المقابر - 00:11:02ضَ

يحترمون المساجد المبنية على القبور ويجعلون لها حرمة اعظم حرمة من المسجد الحرام ومن المساجد المبنية على التوحيد ولذلك تجد ان المسجد الذي ليس فيه قبر لا قيمة له عندهم. نعوذ بالله. ولا يتجهون اليه ولا يسألون عنه. وانما تتعلق - 00:11:28ضَ

قلوبهم ويسألون عن المساجد المبنية على القبور ويتوجهون اليها ويعظمونها نعم قال وقد بلغ الشيطان بهذه البدع الى الشرك العظيم في كثير من الناس نعم لان بناء المساجد على القبور وسيلة الى الشرك - 00:11:55ضَ

فاذا بني على القبر فان القلوب تتعلق به ثم تدعوه من دون الله ويعتقد فيه انه ينفع ويضر وانه يعطي ويمنع فينسون الله سبحانه وتعالى تتعلق قلوبهم بهذا الميت وهذا المخلوق الظعيف - 00:12:16ضَ

فيدعونه من دون الله ويذبحون له وينذرون له ويتعلقون به ويحلفون به الى غير ذلك وينسون الله سبحانه وتعالى لانه لا يجتمع التوحيد لله عز وجل التوحيد الخالص لا يجتمع التوحيد - 00:12:38ضَ

مع الشرك الاكبر ابدا. نعم. التوحيد لا يجتمع مع الشرك الاكبر ودعاء الاموات والاستغاثة بهم والذبح لهم وصرف النذور لهم هذا من الشرك الاكبر فمن وقع فيه فانه لا يكون عنده توحيد لله عز وجل - 00:12:59ضَ

وانما يكون مشركا اه يحب القبور والاظرحة والتعلق بغير الله وهو اكثر مما يحب الله عز وجل. نعم قال حتى ان منهم من يعتقد ان زيارة المشاهد التي على القبور - 00:13:19ضَ

اما قبري لنبي او شيخ او بعض اهل البيت افضل من حج البيت الحرام. ويسمي زيارته الحج الاكبر نعم بعضهم يفضل زيارتها على الحج اعوذ بالله الذي هو ركن من اركان الاسلام. الاسلام - 00:13:37ضَ

والذي قال الله جل وعلا فيه ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. سبيلا وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم الحج من الجهاد في سبيل الله لما له من الفضل - 00:13:52ضَ

ولما يبذل فيه من الجهد والمال والتعب فهو نوع من الجهاد ليس هناك شيء افضل من اه من الحج الا الا ما سبقه من فرائض الاسلام التوحيد والصلاة والزكاة وصوم رمضان - 00:14:09ضَ

وحج بيت الله الحرام فانه من افضل من ليس هو افضل بل هو من افضل العبادات ومن افضل الاعمال لكن هؤلاء عكسوا الامر. فقالوا ان زيارة المشاهد والاضرحة افضل من الحج الى بيت الله الحرام - 00:14:31ضَ

ولذلك كانوا يقبلون عليها بالاعداد الهائلة ويزورونها ويسمون ذلك الحج او الزيارة يحبسون يحبسون الاموال لاجل هذه المشاهد فيعظمونها من دون الله عز وجل ويحترمونها اعظم مما يحترمون المسجد الحرام والمسجد النبوي والمساجد الله المبنية - 00:14:53ضَ

على طاعته سبحانه وتعالى والفوا في ذلك المناسك الفوا مناسك سموها مناسك حج المشاهد مضاهاة لبيت الله الحرام اعوذ بالله نعم قال ومن هؤلاء من يرى ان السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم افضل من حج البيت - 00:15:21ضَ

اصل السفر هي زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم او لغيره من القبور ممنوع لانه لانه صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد في المسجد الحرام - 00:15:44ضَ

ومسجدي هذا والمسجد الاقصى فالسفر من اجل العبادة في مكان من الامكنة لا يجوز الا في هذه المساجد الثلاثة فكيف اذا اذا انظاف الى السفر المحرم لزيارة القبر النبوي انضاف اليه التعلق به - 00:15:59ضَ

ودعاؤه من دون الله والاستغاثة به وهذا هو الذي الذي منع من السفر الى القبر العلة في ذلك منع الغلو وسد الوسيلة المفظية الى الشرك بالله عز وجل الذي يزور يزور القبر - 00:16:18ضَ

النبوي من اجل الاستغاثة به او الصلاة عنده او دعاؤه هذا يكون مخالفا للادلة الشرعية التي منع النبي صلى الله عليه وسلم منها وحذر منها نعم قال وبعضهم اذا وصل المدينة رجع وظن انه حصل له المقصود - 00:16:40ضَ

وهذا لانهم ظنوا ان زيارة القبور لاجل الدعاء عندها والتوسل بها وسؤال الميت ودعائه بعضهم اذا وصل المدينة رجع وترك الحج. الله المستعان. ويظن ان هذا يغنيه عن الحج. عن الحج - 00:17:03ضَ

لانهم يظنون ان المقصود انه يزور القبر النبوي ويستغيث به ويستنجد به ويدعوه من دون الله عز وجل اه عندهم ان هذا هو الحج. نعم. فيرجعون ولا يحجون نعم. قال رحمه الله ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل من الكعبة - 00:17:16ضَ

ونعلم ان المقصود انما هو عبادة الله وحده لا شريك له. وسؤاله ودعاؤه والمقصود بزيارة القبور الدعاء لها كما يقصد بالصلاة على الميت لزال هذا عن قلوبهم معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل من الكعبة - 00:17:40ضَ

نعم الرسول صلى الله عليه وسلم افضل مخلوق والكعبة مخلوقة من المخلوقات وافضل المخلوقات على الاطلاق هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الكعبة مكان للعبادة مكان للطواف والتوجه بالصلاة - 00:17:58ضَ

استقبال استقبالها في الصلاة فهي مكان للعبادة والعكوف عندها لله عز وجل الاعتكاف عندها الصلاة عندها وفي المسجد الحرام هذه كلها عبادات لله عز وجل الكعبة هي المكان المخصص للعبادة - 00:18:20ضَ

اما الرسول صلى الله عليه وسلم فهو فهو اه نبي يبلغ الدعوة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده فالكعبة لها شأن والرسول صلى الله عليه وسلم له شأن اخر - 00:18:40ضَ

الرسول يعظم ويحب ويتبع ويطاع لانه رسول الله صلى الله عليه وسلم واما الكعبة فانها يؤتى اليها ويصلى عنده وتستقبل لانها بيت الله فهي مكان للعبادة الكعبة مكان العبادة والرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي بلغ هذه العبادة - 00:18:57ضَ

وبينها للناس. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ولو علموا ان المقصود انما هو عبادة الله وحده لا شريك له. وسؤاله ودعاؤه والمقصودة بزيارة القبور الدعاء لها كما يقصد بالصلاة على الميت لزال هذا عن قلوبهم - 00:19:21ضَ

انما وقع هؤلاء فيما وقعوا فيه من الجهل والشرك لانهم لم يعلموا المقصود بزيارة المسجد الحرام وزيارة القبور. فالمسجد الحرام يزار لاجل الصلاة فيه والعبادة فيه واداء المناسك حوله من حج او عمرة - 00:19:37ضَ

اه هو مكان للعبادة وما حوله من المشاعر واما القبور فلا تزار لاجل العبادة عندها كما تزار الكعبة لاجل وانما تزار لشيء واحد او لشيئين الشيء الاول الدعاء للميت لانه بحاجة - 00:20:00ضَ

الى ان الى من يدعو له الى دعوة صالحة تلحقه. نعم. قال صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به - 00:20:20ضَ

او ولد صالح يدعو له يدعو له فهو بحاجة الى الدعاء. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات المقبور المقبور بحاجة الى الدعاء. ويزار قبره من اجل الدعاء له. لا من اجل دعائه من دون الله او من اجل - 00:20:35ضَ

دعائي عنده يدعو الانسان لنفسه عند القبر انما يدعو للميت فقط وايضا الامر الثاني الاعتبار باحوال الاموات وان الانسان يتذكر الموت ويتذكر الاخرة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور - 00:20:58ضَ

الا فزوروها فانها تذكر بالاخرة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ولهذا كثير من هؤلاء يسأل الميت والغائب كما يسأل ربه فيقول اغفر لي وارحمني وتب علي ونحو ذلك - 00:21:21ضَ

نعم يسويه بالله عز وجل يسوي الميت اعوذ بالله عز وجل فيطلب منه ما يطلب من الله ما لا يطلب الا من الله سبحانه وتعالى. يطلب منه مغفرة الذنوب ستر العيوب وقضاء - 00:21:35ضَ

وتفريج الكربات وهذه امور لا تطلب الا من الله ولا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى اما الميت لو كان حيا لم يقدر على هذه الامور فكيف اذا كان ميتا؟ ميتا قد انقطع عمله - 00:21:51ضَ

بقي مرتهنا في قبره لا يقدر على فعل طاعة ولا التوبة من من ما من سيئة فكيف تنتكس العقول الى هذا حد فيعتقد في الميت انه ينفع ويضر وانه يعطي ويمنع وانه وانه حتى - 00:22:10ضَ

بلغ بهم الامر الى ان اتخذوا الاموات اربابا من دون الله. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكثير من الناس تمثلوا له صورة الشيخ المستغاث به ويكون ذلك شيطانا قد خاطبه. كما تفعل الشياطين بعبدة الاصنام - 00:22:30ضَ

نعم تكرر في كلام الشيخ رحمه الله التنبيه الى هذه المسألة المهمة. نعم وهي ان الذين يدعون الاموات ويستغيثون بهم قد يستدرجهم الشيطان لانه هو الذي ساقهم الى هذه الجريمة - 00:22:48ضَ

فيتمثل لهم في صورة الميت يأتيهم في صورة الميت ويسلم عليهم ويقول قد قضيت حوائجكم واستجبت دعاءكم ونحو ذلك من اجل ان يغريهم ويظنون ان هذا هو الميت. وما هو بالميت وانما هو الشيطان - 00:23:04ضَ

تمثل لهم كما يتمثل للمشركين عند الاصنام فانه يتمثل لهم في في الاصنام ويخاطبهم يدعي انه يقضي حوائجهم وانه يستجيب دعاءهم من اجل ان يغريهم بذلك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واعظم من ذلك - 00:23:23ضَ

قصد الدعاء عنده والنذر له او للسدنة العاكفين عليه او المجاورين عنده من اقاربه او غيرهم واعتقاد انه بالنذر له قضيت الحاجة وكشف البلاء نعم وهذا من البلايا التي تصاحب - 00:23:47ضَ

هذه الاضرحة ان الذي يأتيها يقصد ان هذا السادن او هذا القبر او هذا الولي او او النبي الميت انه يقضي حوائجه وانه يفرج كرباته وانه يدعى من دون الله - 00:24:02ضَ

ويسمون هذا بالتوسل الى الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى في المشركين يعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى - 00:24:24ضَ

على كل حال انما حداهم الى هذا الوقوع في الشرك هذا الشرك العظيم هو هذا الزعم الباطل انهم يظنون ان في الدعاء عند قبره او في سؤال الميت انه تقضى حاجته - 00:24:49ضَ

وتفرج كربته وهذا مما يزينه شياطين الانس والجن لهؤلاء ولو انهم اتجهوا الى المساجد المبنية لطاعة الله ودخلوها وصلوا فيها ورفعوا ايديهم بالدعاء لله سبحانه وتعالى لكان هذا هو المجدي والنافع لهم - 00:25:05ضَ

عاجلا واجلا ولكن الشيطان صرفهم والعياذ بالله الى هذا الى هذا القصد الخبيث ليصدهم عن عن دين الله عز وجل وليوقعهم في الشرك فان الشيطان انما يدعو حزبه نعم يكون من اصحاب السعير - 00:25:30ضَ

الشيطان يدعو يدعو الى الشرك يدعو الى تعظيم الاموات الى الغلو في الصالحين الى كل بلية وكل شر ولا يتوقف عند حد بل يتدرج لاصحابه الى المهالك نسأل الله العافية - 00:25:51ضَ

ولا يوقف مده شره الا الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم والوقوف عند حدود الله تفقه في دين الله ودعاء الله والاستغاثة بالله والاستعاذة بالله والرجاء والخوف من الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فان قد بينا - 00:26:10ضَ

بقول الصادق المصدوق ان نذر العمل المشروع لا يأتي بخير. وان الله لم يجعله سببا لدرك الحاجة كما جعل الدعاء سببا لذلك فكيف نذر المعصية الذي لا يجوز الوفاء به - 00:26:32ضَ

نعم يظن القبوريون او المقابريون المقابريون ان النذر للقبور يحصل به المقصود ويحصل به الخير وهذا غلط فان النذر لله عز وجل لا يأتي بخير. الله اكبر. كما قال صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به - 00:26:45ضَ

من البخيل فاذا كان النذر لله لا يأتي بخير والخير انما هو من الله وليس النذر سببا لحصول الخير وانما الخير هو من الله سبحانه وتعالى فكيف اذا كان النذر لغير الله - 00:27:07ضَ

فانه يكون اشد شرا لانه شرك لان النذر عبادة والعبادة لا تجوز الا لله عز وجل فمن نذر لغير الله فقد اشرك. الشرك الاكبر كيف يقال ان هذا النذر الشركي يأتي بخير ويجلب لصاحبه الخير ويدفع عنه الشر - 00:27:23ضَ

ولكن هذا من موت القلوب ومن ضعف البصائر ومن الجهل بدين الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة - 00:27:44ضَ

من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع - 00:27:58ضَ

وجعله حجة لنا لا علينا. هذه في الختام تحية اخي مهندس الصوت ناصر الطحيني. حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته - 00:28:15ضَ