Baheth

كذلك عفوا يا شيخ. حدثني ايش؟ احمد بن يعقوب بس اللي قبل هذا حددني البيت قال حدثني يونس. اذا يونس يعني هو كذلك اسنده فقير يعني ايضا ويونس. نعم قال - 00:00:16ضَ

مع قومه وقلت لي ومسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم عندك الحجر نعم لا الصواب الحجر يكون اسمعه قبيحة ولا وده يغيرها. واحد عندنا اسمه مناسب ان نقوله في مجلس من يقال في الحمام اسمع وهو يقول له يغير يا معود انت والله مو طيب قال لا هذا - 00:00:56ضَ

الاسم القبيح ذا يعني واحد مسمي بنته اسم سيء يعني. نسأل الله العافية. هذا نسأل الله العافية من الجفاء مثل هذا اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم حزن يعني اراد تغييره والد المسيب ورفض هذا كله يعني يختار لك - 00:02:06ضَ

يعني شيء في المنام هو بعد العقيقة. اختار لك النبي صلى الله عليه وسلم المسلم كان ينبغي لك ان يعني في الحقيقة لكن سبحان الله التوفيق من الله. لكن قوله هنا كيف حكمت بينهم؟ في الجاهلية ولا في الاسلام؟ الجاهلية - 00:02:32ضَ

ان هذا فرق بين التحكيم والقضاء. التحكيم يجوز ان يتحاكم المسلمون الى غير المسلمين. في مسائل التحكيم. غير القضاء فيها من شريعة يا شيخ التحكيم ولهذا قال اذا اختلف فرضي كلا فريقا. هذا في الحقيقة التحكيم ذا مآله الى - 00:02:53ضَ

المصباح القضاء احسنت الصلح مآله الى القضاء. فالنبي صلى الله عليه وسلم جوز له ذلك. فمسائل التحكيم يعني شروطها اقل من شروط القاضي لا القاضي لازم يصير عالم ويصير من اهل القرآن على الاقل يحفظوا خمس مئة اية هذه عند الفقهاء. ولابد يكون ورع ولابد يكون - 00:03:16ضَ

بعض المذاهب تشترط انه يصير متزوج الحريم يبلشنا على القاضي ذا واشياء من هذا القبيل يختلف لانه صلى الله عليه وسلم الدليل هو في هذا الحديث. قال ما احسن هذا؟ شيطين. وفرق بين التحكيم وبين القضاء. نعم - 00:03:43ضَ

وسمع النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الحجر قال انت عبد الله قال السؤال تلاحظون النبي صلى الله عليه وسلم قال عدة يعني وصايا لاناس سألوه الغالب ان اللي قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم هو يقول اوصني - 00:04:03ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم واحد يقول له اطيب الطعام واحد يقول له عليك حسن الاخلاق والثاني يقول له لا تغضب والثالثة يقول له عليك بقيام الليل والرابعة وش السر في هذا - 00:04:33ضَ

ها؟ نعم احسنت. اللي هو احوال الناس تختلف. فبعض الناس كل اللي فيها جود لكنه اذا غضب اعوذ بالله. نعم تفسد كل شيء تحرق كل شيء. هذا لو صلح الخطأ عنده استقامت كل اموره. وهكذا بعض الناس يكون - 00:04:47ضَ

يعني شراسة في خلق دائما مع الناس. مع زوجته ومع حتى نفسه يعني شرس معه. تستعيذ منه نفسك هذا زين له يعني حسن الخلق كما قال عمر رضي الله عنه ان الرجل ليكون فيه عشر خلاف كلهن حسنة الا واحد فيفسد الواحد - 00:05:07ضَ

التسعة هذا هو سبب النبي صلى الله عليه وسلم كلما جاءه الانسان قال له شوفوا هذا آآ شسمه هذا الذي يتعرض للناس اللي هو التحكيم هذا ها يعني قال وان هانئا لما حضر الرجوع الى بلاده. قال له خصلتي عليك بحسن كلام وبذل الطعام. لانه كان عنده شيء - 00:05:27ضَ

الامساك قال له هذا الكلام. تتحبب الى الناس بذلك. وايضا تطيب نفسك. يكون لك اتصال بالناس ومن الاتصال بالناس يحسنون الكلام معهم. نعم. حدثنا محمد بن سلمان حمل حمل تعرف الشاعر حمل ابن مالك - 00:05:49ضَ

صاحب القصائد المشهورة هذا حمل ابن بشير نعم حمل ابن بشير قال قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من يسوق الى هذه ثم قال ونحن الاواخر حدثنا هشام ابن محمد - 00:06:19ضَ

حدثنا ثواني يعني قول هنا حدثنا عقيل عن ابي وهب كذا عنده وكانت له صحبة هذا من الدائرة التي قلناها ضيقة بين الحفاظ البخاري يرى ان له صحبة. الاجداد خرج حديث كذا عن النبي - 00:07:19ضَ

ابو حاتم رحمه الله قاسي يرى انه تابعي ليس بصحابي وهذه مسألة يعني كبيرة يعني يعني طريقة معرفة الصحابي والخلاف بين الائمة هم متفقون على انه اذا جاء باسناد صحيح ذكر الصحبة - 00:07:59ضَ

انما بمراسيم هل تثبت له الصحبة ولا لا؟ الامام احمد كان يعني يتوسع يقول انما هي اخبار اذا شهدت القرينة الدالة على ان هذا المتن محفوظا عنده ما يبالي هل هو مرسل ولا مرسل - 00:08:16ضَ

في مسنده خرج لجمع منهم مثل قبيص عبد المنبل طائع ابيه واشباه ذلك البخاري رحمه الله انا اكثر تحفظا. ابو حاتم اكثر منهما تحفظا. في مثل هذا في مسألة الصحبة. فهذه دائرة ضيقة بين - 00:08:36ضَ

لكن الحديث هل هو محفوظ؟ الجواب محفوظ. حتى الدائرة هذه الحمد لله تجدها الخبر يكون فيها محفوظا. يعني سوى تسوية الانبياء يعني هو الذي يعني انفرد به هذا يعني ابو وهب نعم. حدثنا عن حفظه الله - 00:08:56ضَ

ولا يعني في الحديث هنا قال تسموا باسماء الانبياء. اليس كذلك؟ هذا امر. ابو حاتم يعني رحمه الله كان هو اللي عنده تحفظ. دائما عندهم الحفاظ اذا صار فيه واحد انفرد بشيء يتحفظون شوي جميل. في مثل - 00:09:16ضَ

المتحفظ بالصحبة لاجل هالكلمة دي. ولا بقية الخبر محفوظ جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه. نعم ان شاء الله فاحتمل من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:09:46ضَ

الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث الصحيحين نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم اظن ان تقرأ حذيان حدثنا نعم وش فيها لا لا لا غير اسم عاصية وقال انت جميلة. قوله هنا في قال يخرجون من النار بعد دخول ونحن الذي نقرأ الذي ايش - 00:10:23ضَ

تقرأ اليس كذلك؟ اذا قصدنا نحن على منك بالكتاب والسنة. هذا معناه نقرأ يعني الذي تقرأونه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اسم الشجرة رائحة طيبة فيها نعم - 00:12:00ضَ

هذا كل هذه الاسماء التي امرهم صلى الله عليه وسلم بتغييرها ليس على الحتم والوجوب. والدليل على اشياء كثيرة يعني منها لقد هممت ان انهى. اليس كذلك؟ في الصحيح في صحيح مسلم. وهكذا في قصة المسيب التي في الصحيح لما قال لا - 00:13:00ضَ

صلى الله عليه وسلم ان هاتوا السيف والنطق لا ما قال هذا امر ارشاد الانسان يختار الاسم يقول القيم رحمه الله له مبحث طيب مسألة تغيير الاسماء. يعني من لطائف ان اذا اراد الانسان ان يعرف حرم قوة - 00:13:20ضَ

معرفة اهل الحديث بالحديث شيء عجيب من معرفة الحديث فاقرأ هذا الباب في سنة ابي داود في كتاب الادب يعني قال وغير النبي صلى الله عليه وسلم كذا وغير كذا وسرد. ظن خمسة عشر اسما - 00:13:40ضَ

يعني يعني شيء عجيب يعني تتبع هذه الاخبار حتى بعض اللي شرحوها قال الاسم هذا ما وجدناه يعني مسلم شوف كيف معرفة الحفاظ الاوائل ما لقينا بعض الاحاديث اللي من شيخها ابو داوود وما خرجها ابو داوود يقول للطول لاجل لا يطول الكتاب. نعم - 00:13:57ضَ

يعني معناها عبد يعني ولهذا الله في كتابه يقول يا بني اسراء من هم اسرائيل؟ يعقوب يعقوب ويعني اسرائيل هو عبد الله. او يتحبب اليه يقول لهم يا بني عبد الله. دائما يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل. فلهذا كثرت في القرآن - 00:14:17ضَ

بعد الشريط حدثنا حدثني حدثني الله عبد الرحمن ابن سعيد المخزومي وكان اسمه النبي صلى الله عليه وسلم شهيدا قال يعني وهو الصم يعني لكن لا بأس نعم. قال رأيت اسماء رضي الله عنه في المسجد - 00:14:50ضَ

حدثنا إبراهيم عن إسرائيل عن النبي صلى الله عليه رضي الله تعالى عنه قال لما ولد الحسن يرجع به الله يسميته حاملا قال وجاء النبي صلى الله عليه وسلم شبه - 00:15:21ضَ

يعني اولاد اولاد هارون اخو موسى نعم حدثنا محمد المسلمي قال حدثنا عبد الله بن حماة بنت مسلم قال شاركت معنا ان شاء الله وقال رسول الله قال سمعت ان شاء الله - 00:16:01ضَ

العاصي يعني بعد الصواب انها العاصي يعني ولا تقول العاصي لكن حذفت يا الزوائد اللي قلناها امس قبل امس طيب هذا على كل حال لكن قولهم لا يغتر قرشي صبرا يعني بعد اليوم هذا فيه بشرى لهم - 00:17:04ضَ

انهم يكونون اهل الاسلام ولا يرتدون عن دين الاسلام. وهذا من رحمة الله عز وجل. نعم. نعم يعني حدثنا هذا الصحيح. قال باب من دعا صاحبه فنقص شيئا فنقص من اسمه حرفا. هذا وش يسمونه بالنحو اللي بيجي من - 00:17:38ضَ

جائزة نعطيه لا نعطيه احسن الله اليك تعال هذه نسختك محفوظة ابن مالك يقول في ترخيما احذف اخر المنادى كيسعى بمن دعاء دعا سعاد. كذلك قال يا عائشة فيها مذهبي من ينتظر من لا ينتظر معروفا. طيب حدثنا عن شر الموت - 00:18:18ضَ

عليه السلام ورحمة الله يا عائشة اللي هي لغة من لا ينتظر لكن قوله يصنف من الباب من دعا صاحبه فيختصم وينقص من اسمه شيئا يعني يقصد ان هذا ليس - 00:18:48ضَ

في تنقص مو بعيب يعني انه يعني ينقص هذا من قدره لانها لغة فاشية عند العرب. ربما ايضا احيانا يعني يتلطفون معه فيها حدثنا محمد ابن الطالب قال حدثتني جدتي امك - 00:19:08ضَ

انها عليه السلام ورحمة الله والنبي صلى الله عليه وسلم يعني كلها صحيحة بس هذي يعني لغة من ينتظر اسمع قل لي انت قرأت هذه لغة من لا ينتظر. نعم - 00:19:36ضَ

رحمة الله هو زحمة. ولا زخم؟ لا زحمة ما كرر الباب ها ما كرر الباب؟ لا ها؟ اللي منكم يذكر؟ ما ادري والله لكن على كل حال اول مر علينا يعني يمكن لكن على كل حال يعني زحم يعني تعرفون - 00:20:26ضَ

والضيق هذا معناه زحم. واحد اسمه زحمة ولا زحام. ولا واحد اسمه يعني قلاقل كل واحد اسمه فتن كل واحد اسمه ثورة الكلمات ذي اسماء يعني هذي بالشياطين اشبه منها عند الانس - 00:20:56ضَ

الاسم يدل على انه مسمى وله اثر به كما قال ابن تيمية كل بلاء اللهم صلي على النبي اتى النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله ثم نعم هذا الصواب القي سبتيه - 00:21:16ضَ

فهو اول ستيتان لصاحب الستيتين وهي خطأ حتى عندنا في الكتاب الحديث الصحيح نعم عن بشير ها كانت هامة ولا ناقصة حدثنا عمر لا احنا نتكلم على التثنية اللي في مخطوطات الكتاب انت عندك كلها لا هو حتى في المخطوطات اللي عنده اي شيء - 00:22:13ضَ

انا عندي نسخ من الكتاب هذا بعض الاخوة في قطر يعني يعني قرأوه علي وسيعمل لها المجلس في قطر ويطبع ها يعني عندهم في الوزارة جزاهم الله خير جاءوا في بعض النسخ الخطية منها نسخة قديمة يعني اقدم من اللي عند الاخ اللي - 00:23:13ضَ

شيخ الاسلام زكريا الانصاري اظنها طرحت عليه ففي عدة نسخ هي حتى في النسخ الخطية السبتين والحديث في الصحيح كمال السبتيتين حدثنا ان شاء الله اسم طيب بس انه كره التزكية وبعدها ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:33ضَ

ترك ذلك. ترك يعني في اخر ايامه صلى الله عليه وسلم ترك تحويل الاسماء. لان الناس كانوا قريب عهد في الجاهلية فاراد ان يصل الى اعلى المثالية ان يكونوا اسماؤهم في غاية فاذا كان الاسم فيه شيء كذا في اخر ايامه عليه الصلاة والسلام ترك هذا - 00:24:03ضَ

يعني رواه مسلم في الصحيح نعم. حدثنا حدثنا عمرنا حدثنا شعبة النبي وفي عملنا ان شاء الله النبي ليس هناك وهذا كذلك يعني عند مسلم اصل هذا في الصحيح يعني قال فقل ولم ينه عن ذلك لماذا - 00:24:23ضَ

لماذا ما نهى؟ في الحديث نفسه قال هنا يقال ليسها يعني ها هنا بركة فيقول الاثنان عبد الله يا شيخ يرد عليه هذا الاشكال اليس كذلك؟ لو تقول عبد الله فيه - 00:25:12ضَ

لاحد منها باذن الله لا تقول لا. ما في احد الله صلى الله عليه وسلم لم ينه عن ذلك. انظروا قال لقد هممت ثم انه ما نهك. لانه لو جيت الاسماء كلها ايضا يرد عليها - 00:25:25ضَ

ما ارتفع. النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد من الناس هو الذي قلناه. يصلوا الى مستوى يأتي الى شيء هو الامثل. ولا سيما الاسماء المتعلقة بالرب جل وعلا. ولهذا قال احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن. وكانوا يحبون ان يسموا باسماء انبيائهم. صحيح مسلم - 00:25:39ضَ

مر علينا قبل قليل اللفظ اللي هو تسمم باسماء الانبياء وان كان هذا اللفظ يعني فيه نظر فيه الرواية البخاري خرج الحديث وان كان في ثقة يخرج الحديد ربما يكون فيه لغط. يعني يعني ليس بقوة نعم - 00:25:59ضَ

سمعتي حتى هذا اللي هو الحارث هذا وحنا يعني انه كان اسم الشيطان من اخبار بني اسرائيل وقد روي عن بعض الصحابة او بعض السلف هذا النقل هذا لكن ما ما ليس من مشكلة النبوة انما كان من الكتب التي اخذوها - 00:26:18ضَ

ان شاء الله ثم قال لما حدثنا رضي الله تعالى عنه حدثنا اهل ان شاء الله حدثنا انا عندي القطان طيب صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو هريرة قال قال - 00:26:48ضَ

لابو موسى بابي موسى ولم يكن ولده يعني اسمه يوسف باب حزن حدثنا حدثنا عن سعيد ما اسمك حدثنا ابراهيم موسى قال حدثنا هشام ابن جورج اخبره وكان قال حدثنا محمد - 00:29:04ضَ

لا نك منك ابا القاسم نعم لا حدثنا حدثنا هذا في اول عليه الصلاة والسلام اما بعد وفاته في في ايامه اما بعد وفاته عليه الصلاة والسلام فقد تسمى اناس باسمي وكنيته جمعوا بينهما لان الحديث مؤلف - 00:30:14ضَ

النهي في معلن كما سيأتي في الحديث الذي بعده. نعم حدثنا ابو عمر ان شاء الله ان شاء الله فتح التاء حدثنا جميعا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:16ضَ

ان شاء الله رحمه الله قال باب هل يكفي او يمكن المشرك؟ يعني هل يخليه الانسان؟ يكفيه الانسان ولا ما يكفيه؟ لان العرب قديما كان اذا اردت ان تحترم كيف تعظم الرجل؟ قالت له يا ابا فلان تناديه بالكنية هل هذا يدخل في المنهي عنه - 00:32:01ضَ

في معاملة الكفار قال البخاري لا. هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال رأس المنافقين هذا الشاهد في الحديث قبل ان يسند. وهو مع كان نفاق اشد. نسأل الله العافية. ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا. لان الناس لو تجي تخاطب لك واحد يعني - 00:32:31ضَ

رئيس دولة ولا تخاطب لك مسؤول كبير ولا وزير ولا انت يا الحبيب يا فلان كذا يمسكون اللي عنده الولد يشيلونك مع الدريش مع الشباك احترمتم انت اذا قلت له يا ابو فلان يا فلان هذا يكون يعني نوع من الوصلة بينك وبينه تتكلم معه وتتأدب معه - 00:32:51ضَ

ان شاء الله حدثنا الحب. طيب ماشي ماشي. حدثنا محمد رسول الله هكذا كلكم طيب على كل حال ابو هاوية الظرير وين ابو معاوية؟ ابو معاوية يعني قال يحيى ابن عباس - 00:33:17ضَ

والصواب عباد ابن حمزة كما قال الداء القطني في العلا عباد ابن حمزة وليس يحيى ابن عباد ابن حمزة نعم النبي صلى الله عليه وسلم اختك عبدالله اللي هو عبد الله بن الزبير. اختها اسماء. نعم. حدثنا ابراهيم وقال - 00:34:31ضَ

اما عائشة رضي الله تعالى عنها فقال فكانت يعني رواه هنا حديث نعم فواحد هشام عن عباد ابن حمزة ابن عبد الله ابن الزبير ان عائشة هكذا عندكم ولا لا؟ ايه والمحفوظ الحقيقة من حديث - 00:35:01ضَ

سم وهشام عن عائشة. هذا الصواب فيه كما قال من الكفار. هذا هو الصواب. نعم قال صلى الله عليه وسلم فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:31ضَ

ان شاء الله فولد يهودي ان يوجد المعذب يهوديا هذا المعنى. نعم. لان محدثنا عبد الله محمد قال وحدثنا عن حدثنا ها نعم حدثنا عبدالله محمدا قال صدق الله عمي قال اكنت - 00:36:31ضَ

نعم حدثنا نعم حدثنا عبد الله محمد قلت يا رسول الله حدثنا الله تعالى عنه قال قال رسول - 00:37:38ضَ