Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ويقول المصنف رحمه الله تعالى الضرب الثاني اللفظي يعني المحسن اللفظي بعد ان فرغ من محسنات المعنوية - 00:00:00ضَ

شرع في محسناته اللفظية فقال رحمه الله تعالى وهو ذو تمام مع اتحاد الحرف والنظام ومتماثلا دعي ان ائتلفت نوع ومستوفى اذا نوع لن يعرف الواحد الا واحدة فاخرج عن الكون تكن مشاهدا - 00:00:21ضَ

بدأ بالمحسن اللفظي الاول وهو الجناس ما هو الجناس؟ الجناس هو اه تشابه اللفظين في التلفظ تشابههما في التلفظ اه ولكنهما مختلفان في المعنى مختلفان في المعنى. تشابه في اللفظ واختلاف المعنى. هذا يعني - 00:00:43ضَ

اه تعريف اه سريع اه مثاله قوله تعالى اه ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة هنا ساعة وساعة الساعة الاولى ويوم تقوم الساعة هي يوم القيامة. معروف - 00:01:07ضَ

ما لبثوا غير ساعة يعني ما لبثوا غير جزء من الزمان نعم اذا قال منه الجناس وهو ذو تمام مع اتحاد الحرف والنظام. هنا الان يشير الى انواع الجناس يقول الدمنهوري - 00:01:28ضَ

الجناس تام وغير تام في ناس بصفة عامة ينقسم الى قسمين تام وغير تام. فالتام ان يتفقا في انواع الحروف واعدادها وهيئاتها وترتيبها يتفقان في كل هذه الاشياء. في عدد في انواع الحروف - 00:01:46ضَ

واعداد الحروف وهيئات الحروف وترتيبها فان كان من نوع اي من نوع واحد كاسمين مثلا يعني يكون الاول اسما والثاني اسما ايضا. مثل ويوم تقوم الساعة ما لبثوا غير ساعة - 00:02:05ضَ

ساعة الساعة. متفقان في كل شيء في انواع الحروف اعداد الحروف هيئاتها ترتيبها كل شيء فان كان من نوع واحد كما هو الحال في هذه الاية فتقوم الساعة الساعة اسم - 00:02:18ضَ

ما لبثوا غير ساعة ايضا اسم. اذا اتفقا في النوع كلاهما اسم هذا يقال له عند البيانيين متماثل متماثل. ومثل له الناظم بقوله لا يعرف الواحد الا واحدة يعرف الواحد الا واحدة - 00:02:33ضَ

نعم فالشاهد قوله واحد وواحدة فاللفظاني متفقان في انواع الحروف واعداد الحروف هيئات الحروف وترتيبها وكل شيء تمام فقوله الواحد الاول المراد به الفرد الانسان الا واحدا واحدا الثاني المقصود به الله عز وجل - 00:02:55ضَ

لا يعرف العبد الا الله عز وجل فاخرج عن الكون تكن مشاغبا. هذا تكملة للمثال وتتمة. طيب اه ثم يقول اذا اذا كان من نوعين يا اخوان قلنا اذا كان من نوع واحد من نوع واحد كالساعة الساعة كلاهما اسم هذا يقال له متماثل. واما ان كان من - 00:03:44ضَ

وعين مختلفين من نوعين مختلفين مثلا بان يكون الاول فعلا والثاني ايش؟ اسما. هنا اختلفا في النوع وهذا يسمى عند البيانيين مستوفا ومثاله قول الشاعر ما مات من كرم الزمان - 00:04:09ضَ

فانه يحيى لدى يحيى بن عبدالله بن جميل ما مات من كرم الزمان فانه يحيى لدى يحيى ابن عبد الله آآ والبيت لابي تمام. الشاعر المعروف يمدح بها يحيى بن عبدالله - 00:04:27ضَ

آآ احدى بني بكر بن عبد منافي بين الكثيب الفردي فالامواه المهم الجناس هنا اين حصل يحيى يحيى فيحيى الاولى فعل ويحيى الثانية اسم. فاختلفا في النوع اختلف في النوع - 00:04:43ضَ

وهذا يقال له ايش؟ هذا يقال له مستوفن ثم قال الناظم ومنه ذو التركيب ذو تشابه اه طيب قبل ان نذهب الى البيت الثاني نعيد ابيات الاخضر من هولج ناس وهو ذو تمام. مع اتحاد الحرف والنظامي - 00:05:02ضَ

نعم اتحاد الحرف والنظام يعني نظام الحروف طيب اه ومتماثلا دعي وتلف اي اذا كان من اذا ائتلف نوع اذا ائتلف النوع يعني اذا كان من نوع واحد مثل الاية الكريمة ساعة ساعة هذا يدعى - 00:05:24ضَ

متماثل. ومستوفى اذا النوع اختلف مثل بيت الشعري. يحيى يحيى لا يعرف الواحد الا واحدة فاخرج عن الكون تكن مشاهدا. هذا ذكرناه قلنا هو مثال على الجناس التام. يعني هو يشبه الاية الكريمة في سورة الروم - 00:05:40ضَ

ثم قال الاخظري رحمه الله تعالى ومنه ذو التركيب ذو تشابه خطا ومفروق بلا تشابه وان بهيئة الحروف اختلفا فهو الذي يدعونه المحرف نقول الجناس التام المركب. ما هو الجناس التام المركب؟ - 00:05:56ضَ

مصطلح جديد. نقول هو ما كان احد لفظيه مركبا احد لفظيه مركبا فان اتفقا في الخط فان اتفقا في الخط له لقب وان اختلفا في الخط له لقب طيب ان اتفقا في الخط سميا متشابها - 00:06:12ضَ

سمي متشابها لقوله اذا ملك لم يكن ذاهبة اذا ملك لم يكن ذا يعني صاحب هبة يعني هبة يعني عطاء مضاف وهبتين مضاف اليه اذا اذا ملك لم يكن ذا - 00:06:33ضَ

هبة اذا عطاء فدعه فدولته ذاهبة واضح ذاهبة ذاهبة الاول مركب من كلمتين بمعنى صاحب وهو مضاف وهبة مضاف اليه بينما الكلمة الثانية ذاهبة فهو اسم فاعل. من ذهبت تذهب فهي ذاهبة - 00:06:55ضَ

اه هذا يقال له جناس مركب. لان احد لفظيه مركب. الاول مركب من كلمتين واضح هذا طيب هذا يقال له الجهاز المركب. ثم نقول ان اتفقا في الخط يعني في الرسم فهذا يقال له متشابه كما في هذا البيت الذي قرأته عليكم الان. والبيت - 00:07:21ضَ

شعر معروف الذي شرحنا قصيدة له اه في قناة هنا اه واما اذا لم يتفقا في الخط فهذا يقال له مفروق. يعني الجناس التام المركب المفروغ كقوله كلكم قد اخذ الجام - 00:07:40ضَ

ولا جاملنا كلكم قد اخذ الجام نعم والبيت ايضا لابي الفتح الوسطي الجام الكأس من فضة والذي يدير الجام هو الساقي مدير الجام الساقي طيب كلكم قد اخذ الجام ولا جاملنا - 00:07:58ضَ

فهنا آآ لم يتفقا في الخط طيب كلكم قد اخذ الجام ولا جام لنا ما الذي ضر مدير الجامي؟ مدير الجام هو الساقي؟ ما الذي ضر مدير الجامي جاملنا. لو جاملنا من المجاملة - 00:08:23ضَ

بينما الجام هو قلنا ايش؟ الكأس من فضة والجام ايضا مدير الجام هو الذي يسقي الشاهد الان ما هو ما الذي ضر مدير الجهام قلنا الجام هذي كلمة واحدة معناها كأس من فضة. لو جاملنا جاملنا هذا هو الشاهد. مع الكلمة سواء. اذا عندنا كلمتان حصل بينهما جناس - 00:08:46ضَ

الجام وجام لنا جاملنا من المجاملة والجامل الاول معناه كأس من فضة طيب ماذا نلاحظ هنا هذا يقال له جناس مركب لماذا؟ لان احد لفظيه مركب اي اللفظ المركب هنا؟ اللفظة الثانية - 00:09:13ضَ

جاملنا هذا مركب من فعل وفاعل مفعول. جامل فعل وناء مفعول والفاعل هو هذي جملة مركبة من فعل وفاعل مفعول بينما الكلمة الاولى وهي الجام هذا اسم مفرد. هذا يقال له جائز مركب. ثم ننظر فيه فان وجدنا فان وجدناهما اتفقا في الخط فهذا يقال له متشابه - 00:09:36ضَ

وقد تقدم. اما ان اختلف في الخط فالخط فهذا يقال له مفروق وهذا مثاله الذي امامكم الجام ترونه كيف رسم يعني بصورة معينة وجاملنا رسم مشبوكا بالمفعول الرسم مختلف بينما في - 00:09:57ضَ

في البيت الاول الرسم متفق الرسم متفق طيب قال وان اختلفا هاي اختلفت الكلمتان او اللفظان وان اختلفا يعني اللفظان في هيئات الحروف فقط سمي محرفا يعني جناس محرف مثاله - 00:10:20ضَ

كقوله جبة البرد جنة البرد جبة البرد جبة البورد هذا الذي يلبس طيب ما وظيفته؟ ما فائدته؟ قال لك جنة يعني وقاية وقاية ايش ؟ وقاية البردي طيب فتلاحظ جبة - 00:10:46ضَ

جنة وبرد صارت برد واضح الفرق بينما حصل اختلاف في هيئات الحروف والحرف المشدد في حكم الحرف المخفف فهذا يقال له جناس محرف بورد برد واضح؟ بينهما مجانسة لكن اختلفا في هيئات الحروف - 00:11:08ضَ

هذا يسمى الجناس المحرف لان معنى البرد مختلف عن معنى البرد اه البرد هذا ما يلبس البرد الذي هو الطقس وجبة والجبة هذا ايضا الذي يلبس وجنة هي الوقاية اه - 00:11:31ضَ

جبة باؤها صارت نون والبرد باؤها كانت مفتوحة صارت كانت مضمومة صارت مفتوحة وهكذا وايضا من الامثلة الجاهل مفرط او مفرط وايضا من الامثلة البدعة شرك الشرك. شرك الشرك هذا جناس محرف - 00:11:50ضَ

شرك يعني شبكة ثم قال الناظم وناقص مع اختلاف في العدد وشرط خلف النوع واحد فقط ومع تقارب مضارعا الف ومع تباعد بلاحق الجناس الناقص مختلف اللفظان فيه في اعداد الحروف - 00:12:13ضَ

الجناس الناقص ما ما ضابطه. هو ما اختلف اللفظان فيه في اعداد الحروف. اما بحرف واحد الاول او في الوسط او في الاخر مثال ان يختلف بحرف واحد في الاول - 00:12:42ضَ

قوله تعالى والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق نعم المسا. فساق مساق اختلف في ايش؟ في زيادة الميم ساق مساق هذا يقال له جناس ناقص ونلاحظ ان الحرف جاء في ايش؟ في اول الكلمة. الميم جاءت في اول الكلمة. وقد يكون الاختلاف في الوسط - 00:12:57ضَ

نحو جدي جهدي اقحم نعيش زدنا الهاء ووضعناه في الوسط بين الجيم وبين الدال وقد يكون في الاخير كقوله يمدون من ايد عواص عواصم عواصم عواصم فحصل اختلاف ايش في الميم - 00:13:25ضَ

واين وضعناها؟ في اخر. اذا قد يكون الاختلاف في اول قد يكون في الوسط وقد يكون في الاخر واضح هذا وربما سمي هذا مطرفا باكثر كقولها ان البكاء هو الشفاء من الجوابين الجوائح - 00:13:49ضَ

الجوائح الجواء ثم قال الجوائح هذا بيت للخنساء الفرق بين الجوى والجوائح زيادة ايش آآ الحاء في اخره وايضا الهمسة زدنا فيه حرفين زدنا فيه حرفين الجو هو الحرقة وشدة الوجد - 00:14:14ضَ

والجوائح الاضلاع التي تحت الترائب ما يلي الصدر قال الجوائح وفي الحاشية قال الجوانح بالنون فراجعوه طيب وربما وربما سمي هذا مذيلا ايضا. طيب. وان اختلف في انواعها فيشترط الا يقع باكثر من حرف - 00:14:45ضَ

ثم الحرفان ان كانا متقاربين سمي مضارعا وهو اما في الاول نحو بين وبين كيني دليل دامس وطريق طامس كني كن هنا وما ما يكنك يعني ما يسترك وهو المنزل - 00:15:06ضَ

دامس يعني مظلم وطامس يعني دارس. نعم. بيني وبينك اني دليل دامس وطريق طامس. نعم نعم نلاحظ هنا دامس وطامس وحصل الاختلاف بينهما في حرف واحد وهذا الحرف وقع في اول الكلمة وهو الدال والطاء وبين - 00:15:27ضَ

وما تقارب فهذا يقال له مضارع. والمضارعة هي المشابهة وقد يكون في الوسط نحو وهم ينهون عنه بالهاء. وينأون عنه بالهمزة. فحصل الاختلاف في حرف واحد وهذا الحرف الوسط وهو - 00:16:04ضَ

الهاء والهمزة وبينهما تقارب. الهمزة والهاء متقاربان اه وقد يكون في الاخر قد يكون الاختلاف الاخر نحو الخيل معقود بنواصيها الخير. الخيل باللام ثم قال الخيل بالراء واختلاف حصل في اخر الكلمة. فالاول لام والثاني راء ومعروف في علم التجويد ومخارج الحروف فان الراء واللام متقاربان - 00:16:18ضَ

الخيل معقود بنوافيها الخير الى يوم القيامة وان لم يكون متقاربين يعني اختلفا في حرفين لكن لم يكن بين الحرفين تقارب يسمى فماذا يسمى هذا؟ يسمى باللاحق. اللاحق وهو ايضا قد يقع في الاول قد يقع في الوصل قد يقع في الاخر. مثال الاول قوله تعالى ويل لكل همزة لمزة. همزة لمزة اختلفا في - 00:16:44ضَ

الهاء واللام. وهل بين الهاء واللام تقارب لا هذا يقال له لاحظ ومثال الوسط قوله تعالى ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وما كنتم تمرحون. تفرحون تمرحون تم - 00:17:13ضَ

حصل الخلاف اين في الفاء والميم الفاء والميم وليس بينهما تقارب اللهم انه في الوسط وقد يكون اختلافي اخر الكلمة كقوله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف امر - 00:17:31ضَ

امن امر امن اختلف في حرف الواحد وهو الاخير وهو الراء والنون وليس بينهما تقارب والله اعلم. ثم قال الناظم رحمه الله تعالى وهو جناس القلب حيث يختلف. ترتيبها للكل والبعض اضف - 00:17:49ضَ

مجنحا يدعى اذا تقاسم بيتا فكان فاتحا وخاتما. ومع توالي الطرفين عرف مزدوجا كل كل جناس الف اللفظين باشتقاق وشبهه فذاك ذو التحاق. نقول اذا اختلف اللفظان في ترتيب الحروف هذا يسمى عندهم جناس القلب - 00:18:07ضَ

مثال حسام فتح لاولياءه حتف لاحظ فتح حدف حسابه فتح لاوليائه حتف لاعدائه اشاهد كلمة فتح وحدف فاختلفا في ايش كلاهما فيه الفاء والتاء والحاء الكلمة الاولى فيها فاء وتاء وحاء والكلمة الثانية فيها فاء تاء وحاء لكن اختلف في ايش؟ في ترتيب الحروف - 00:18:27ضَ

في الكلمة الاولى جاءت الفاء اولا ثم التاء ثم الحاء. في الكلمة الثانية جاءت الحاء اولا ثم التاء ثم الفاء واضح طيب اه في باب الجناس بالذات لا يصلح ان تستمع الى هذا الدرس بدون كتابة - 00:18:55ضَ

يعني لا لا يصلح ان استمع فقط لابد ان يكون كتاب مفتوحا امامك. لان كثير من المسائل لن تتضح الا بان تراها بعينك. طيب هذا يسمى ايش؟ قلنا يسمى جناس القلب - 00:19:12ضَ

ويسمى ايضا قلب كل قلب كل لانك لو قرأت كلمة حذف من اليسار اقرأها من اليسار كيف ماذا ستقول؟ ستقول فتح فكأنك قلبت كل الكلمة ومثل الحديث المشهور اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا عورة روعة - 00:19:24ضَ

وهنا حصل قلب لبعض وليس لكل الكلمة ويسمى قلب بعض واذا وقع احدهما في اول البيت والاخر والاخر في اخره سمي مقلوبا مجنحا مقلوبا مجنحا. نحو لا حا انوار الهدى - 00:19:47ضَ

من كفه في كل حال اه اين الشاهد؟ الشاهد الكلمة الاولى لا حا. والكلمة الاخيرة في البيت حال اقرأ كلمة حال من اليسار حال ماذا ستقول؟ اقرأها من يسار. لاح - 00:20:08ضَ

واضح؟ اذا وقع احدهما في اول بيت والاخر في اخره. هذا يسمى مقلبا مقلوبا مجنحا يعني كأنه كلمتان هاتان كالجناحين الجناح الايمن وحال الجناح الايسر. واذا ولي احد المتجانسين الاخر سمي مزدوجا - 00:20:25ضَ

نحو وجئتك من سبأ بنبأ. سبأ نبأ وجئتك من سبأ بنبأ يقين. ولي احد المجانسين سبأ نبأ. الاخر اذا حصل بينهما توالي كلمة ورا كلمة على طول في البيت السابق الكلمة الاولى في اقصى اليمين والكلمة الثانية في اقصى اليسار - 00:20:45ضَ

وبينهما كلام كثير. الان في الاية الكريمة لا. كلمتان ملتصقتان ببعض سبأ نبأ واضح؟ وبينهما اختلاف في الحرف كما ترى طيب ويلحق بالجناس شيئا ان ان يجمع او ان يجمع اللفظين اشتقاق يعني ان يكون الذي يجمع بين اللفظين اشتقاق يعني اشتقاقهما واحد اللفظتين اشتقاقهما - 00:21:07ضَ

واحد لكن المعنى مختلف كقوله تعالى فاقم وجهك للدين القيم اقم قيم فاقم وقيم معناهما مختلف ولكن اشتقاقهما واحد والثاني ان تجمعهما المشابهة. وهو ما يشبه الاشتقاق نحو اني لعملكم من القالين - 00:21:36ضَ

اني لعملكم من القالين نعم الشاهد في الاية قال اني قال اني لعملكم من القالين نعم اه اين ذهب الموضع طيب يا اخوان قال اني لعملكم يقال لنا. ايش الشاهد؟ الشاهد قال قال - 00:22:07ضَ

قال قالين قال قالين واضح؟ هذا هو الشاهد. فقال الاولى من القول والقوانين الثانية من القلى والقلى هو البغظ تمام ربما يتوهم في بادئ النظر وقبل التأمل انهما يرجعان لاصل واحد في الاشتقاق. مثل قال وقائل لكن بعد التأمل والنظر يظهر ان قال من القول والقول - 00:22:46ضَ

على وزن الربا الذي هو البغظ وهذا لكن اذا هما ليسا من اشتقاق واحد ولكن بينهما مشابهة. وهذا الذي يقال له تناسب ثم قال الناظم هذا ما نقول النظر عندما قال وتناسب اللفظين باشتقاق وشبه فذاك ذو التحاق. اي يلحق بالجنازة. طيب. نواصل - 00:23:11ضَ

كما قال الناظم رحمه الله تعالى ويرد التجنيس بالاشارة من غير ان يذكر في العبارة ومنه رد عجز اللفظ على صدر ففي نثر بفقرة جلى ننظم الاول اول مضارع اخر عفوا اخيرة مصراع فما قبلك لا مكررا مجانسا وما التحق يأتيك تخشى - 00:23:43ضَ

ناسا والله احق. ان يشير الى الاية الكريمة وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. نقول من انواع الجناس شيء يقال له جناس الاشارة بان يكون احد اللفظين غير ما صرح به - 00:24:08ضَ

كقولك في رجل يسمى اسدا فر الاسد من اسمه الاسد من اسمه؟ نعم. فهنا احد اللفظين لم يصرح به يعني ليس هناك كلمتان مثل ويوم تقوم الساعة. صح؟ وانما هنا احد اللفظين لم يصرح بنا - 00:24:24ضَ

كأن المعنى ايش ؟ فر الاسد من اسمه يعني كأنه قال فر الاسد من الاسد من اسمه ما اسمه؟ اسمه الاسد رجل اسمه اسد وهو فر من اسد تقول فر فالاصل ان تقول فر الاسد من الاسد. لكن انا لم اصرح بالاسم لم اصرح باحد لفظين - 00:24:50ضَ

طيب ومن انواع الجناس اللفظي شيء يقال له رد العجز عن الصدر نعم ردوا ردوا عجزوا اللفظ على الصدر اه ففي النثر ان يجعل احد اللفظين في اول فقرة والاخر في اخرها. والاخر في اخرها - 00:25:14ضَ

وهذا معنى قوله مكتنفا يعني ان يكتنف الاكتناف هو ان مثل الاحاطة يعني اه اكتنفنا الرجل يعني انا عن اليمين وانت على اليسار نحو قوله تعالى وتخشى الناس والله احق ان تخشاه - 00:25:45ضَ

بدأ في اولها بالخشية وختمها ايضا بالخشية. فرد العجز العجز هو اخر شيء. رده على الصدر. الصدر هو اول شيء هذا الفن اهتم به العلماء كثيرا واطالوا فيه له امثلة في القرآن كثيرة جدا - 00:26:00ضَ

وفي النظر ان يكون احدهما في اخر البيت والاخر في صدر المصراع الاول او حشوه او اخره اوصد المصراع الثاني وكله داخل تحت قوله قبل يعني قول الناظم قبل كقوله سريع الى ابن العم يلطم وجهه وليس الى داعي الندى - 00:26:17ضَ

سريع الى ابن العم اذا اراد ان يلطم ابن عمه فهو سريع الى هذا ولكن اذا اذا دعي الى الندى الندى الذي هو الكرم وليس الى داعي الندى يساريعي. اذا سريع سريع - 00:26:37ضَ

بدأ به ثم رد العجز على الصدر بمعنى انه آآ جعل احد اللفظين في اول فقرة والثانية في اخرها هكذا واحيانا يكون في حشوه واحيانا يكون غير ذلك يعني له امثلة كثيرة - 00:26:56ضَ

سريع الى ابن العم يلطم وجهه وليس الى داعي الندم سريع. حريص على الدنيا مضيع لدينه. وليس لما في بيته من مضيع وهذا له قصة تجدونه في حاشية الدمنهوري وقوله في البيت قول الاخضر مكررا - 00:27:20ضَ

يعني ان رد العجز على الصدر يأتي تارة مكررا وتارة مجانسا وتارة ملحقا. وصور ذلك يقول تجدها في الاصل ماذا ماذا يعني في الاصل؟ يقصد تلخيص المفتاح الذي سنعلق عليه ان شاء الله قريبا. نعم - 00:27:39ضَ

ثم قال الناظم رحمه الله تعالى فصل في السجع. وايضا يقال له سجع والسجع في فواصل في النثر مشبهة قافية في الشعر هروبه ثلاثة في الفن مطرف مع اختلاف الوزن. مرصع ان كان ما في الثانية او جله على وفاق الماضية. وما سواه المتوازي - 00:27:59ضَ

كسرر مرفوعة في الذكر اقول من الجناس اللفظي مما يدخل في الجناس اللفظي اه ما يقال له السجع وهو توافق الفاصلتين من النفر على حرف واحد ما هي الفاصلة الفاصلة هي الكلمة الاخيرة التي هي الفقرة - 00:28:20ضَ

هناك مجموعة مصطلحات طيب عندنا وعندنا فاصلة وعندنا قرينة وعندنا فقرة طيب القرينة هي قطعة من الكلام جعلت متزوجة لاخرى قطعة من الكلام جعلت مزاوجة لاخرى والفقرة مثلها ان شرط مزاوجتها لاخرى والا كانت عام - 00:28:45ضَ

طيب اذا الفقرة والقرينة متقاربان نفس الشيء تقريبا اما الفاصلة فهي الكلمة الاخيرة التي هي الفقرة طيب او بعبارة اخرى هي الكلمة الاخيرة في الفقرة اما السجع فقد يطلق على نفس الفاصل الموافقة لاخراه في الحرف الاخير منها - 00:29:14ضَ

ويطلق على توافق الفاصلتين في الحفل الاخير. وبالامثلة يتضح لكم السجع مأخوذ من سجع الحمام وهو تغريده تغريده والسجع محمود لكن انما الاستمرار عليه في الدوام لا يحمد ولذلك لم تجئ فواصل القرآن كلها على سبيل السجع. بل فيه ذلك تارة وغيره اخرى. كما يقول الخفاجي. طيب - 00:29:37ضَ

اه اذا نقول من الجناس اللفظي السجع. وهو توافق الفاصلتين. قلنا الفاصلتين. الكلمة الاخيرة في الفقرة اه وهو توافق الفاصلتين من النثر على حرف واحد. وهذا معنى قول السكاكين كما هو في النثر كالقافية في الشعر. يعني - 00:30:03ضَ

في النثر كالقافية في الشعر باختصار شديد والامثلة يتضح وهو ثلاثة اضرب الاول المضطر المطرف المطرف بتشديد الراء ان كانا مختلفين في الوزن ان كانا مختلفان في الوزن هذا يقال له مطرف - 00:30:22ضَ

مثال قوله تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا. وقد خلقكم اطوارا واضح السجع في قوله وقارا اطوارا. لكن هل هما متفقان في الوزن؟ لا. وزن وقار مختلف عن وزن اطوار - 00:30:42ضَ

طيب الثاني المرصع وهو ما استوت فواصله في الوزن والتقفية وكان كل ما في احدى الفقرتين او جله من الالفاظ مثل ما يقابله من الاخرى كل ما في احدى فقرتين - 00:31:01ضَ

او جله يعني معظمه من الالفاظ مثل ما يقابله من الاخرى. مثال كقول كقول الحريري في المقامات يقول فهو يطبع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه. لاحظ يطبع مقابل يا قرعة بالظبط - 00:31:17ضَ

نفس الوزن والاشجاع تقابل الاسماع بجواهر تقابل بزواجر لفظه تقابل وعظه اذا استوت فواصله في الوزن والقافية وكل ما في احدى الفقرتين عند فقرتين هنا يشبه يعني الفقرة الاولى هي يطبع الاشجاع بجواهر لفظه. هذي فقرة اولى. الفقرة الثانية ويقرع - 00:31:40ضَ

بزواج رواظه فكل ما في ما في احدى الفقرتين له ما يماثله من من الفقرة الاخرى هذا يقال له المرصع الثالث المتوازي وهو ان تستوي الفاصلتان في اللفظ ولم توافق سائر الفاظ احداهما. ولاجل ما يقابلها من اختها في الوزن - 00:32:05ضَ

نحو فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة الشاهد مرفوعة موضوعة استوت الفاصلتان في اللفظ لكن لم توافق سائر الفاظها. لم توافق سائر الفاظها مرفوعة موضوعة هذا كلام مفجع اه لكن حصل بينهما ايش ؟ اختلاف - 00:32:32ضَ

طيب اه ننتقل الى نعم. ثم قال الناظب رحمه الله تعالى ابلغوا ذاك مستو فيما فما ترى القرينتين الاخرى اكثر والعكس ان يكثر فليس يحسن ومطلقا اعجازها تسكن وجعل سجعي. كل شطر غير ماء في الاخر - 00:33:25ضَ

عند العلماء نقول القرينة تقدم معنا الكلام عن قرينة قبل قليل. قلنا القرينة هي طائفة من الكلام يعني جملة من مجموعة من الكلام مشتملة على الفاصلة قرينة يا اخوان اشبه ما تقوم بالفقرة - 00:33:50ضَ

هذا الكلام الطويل ثم نضع نحن فاصلة ثم كلام طويل. القطعة الاولى من كلام قرينة. والقطعة الثانية قرينة سميت بداية لانها مقارنة لصاحبتها واحسن السجع ما تساوت فيه فقرته الثانية. نحو - 00:34:07ضَ

في سدر مخضوض وطلح منضود نعم مخطوط ممدود ثم ما طالت فقرته الثانية. طيب اذا الان ما تساوت فيه فقرته الثانية فتلاحظ الاية الاولى والاية الثانية متساويتان في الطول سدر مخفي سدر مخضوض وطلح مضبوط بينما تساوي - 00:34:25ضَ

ثم يليه في المرتبة ما طالت فقرته الثانية. يعني تكون الاولى قصيرة والثانية اطول. نحو والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى الاية الثانية اطول من الاولى طيب والثالثة نحو - 00:34:51ضَ

خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه طيب اذا خذوه فغلوه هذي الان القرينة الاولى والفقرة الاولى ثم قال ثم الجحيم صلوه والى الان لا اشكال. ثم ماذا قال ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه - 00:35:10ضَ

لاحظوا الآن الفقرة الثالثة او القرينة الثالثة طويلة جدا طويلة جدا هذه هي المرتبة الثالثة اذا صارت ثلاث مراتب احسنها الاولى الاولى آآ التي مثلنا عليها بقوله تعالى في سدر مخضوض وطلح منضود - 00:35:53ضَ

ثم يليها في الحسن الثانية اية النجم ثم يليها وهي الثالثة في الحسن ان تكون الثاني او الثالثة اطول بكثير هذي اخر المراتب الثلاثة طيب ثم قال ثم قال قال ولا يحسن ان يؤتى بعد فقرة بفقرة اخرى اقصر منها كثيرا - 00:36:17ضَ

والاشجاع مبنية على سكون الاعجاز اعجاز قلنا اواخر الكلام. كقوله ما بعد ما فات وما اقرب ما هو ات نعم. اذا الاشجاع مبنية على السكون الاعجز. يعني يعني ما ابعد ما فات هنا انت لابد ان تسكن - 00:36:49ضَ

لانك لو حركت ستقول ايش ؟ ما ابعد ما فات وما اقرب ما هو ات لو فعلت هذا انكسرت السجعة ما استفدنا شيئا فالاشجاع مبنية على سكون الاعجاز فعليك ان تسكن فتقول ما فات ما هو ات حتى تستقيم لك السجعة وهذا نفعله نحن كثيرا - 00:37:09ضَ

السجع غير مختص بالنثر بل يكون في النظم كقول الشاعر تجلى به رشدي واثرت واثرت واثرت به يدي وفاض به ثمدي واوري به زندي. نعم ومنه على هذا القول ما ذكر المصنف وهو مسمى بالتشطير وهو جعل كل شطري - 00:37:30ضَ

وهو جعل كل من شطايا البيت سجعة مخالفة لاختها كقول الشاعر تدبير معتصم بالله منتقم بالله منتقم لله مرتغب في الله مرتقب فان فجع الشطر الاول مبني على الميم معتصم منتقم - 00:37:52ضَ

بينما سجع الشطر الثاني مبني على الباء ومرتقب ابي تماما قصيدته المشهورة التي مطلعها السيف اصدق انباء او انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللاعبين ثم قال الناظم رحمه الله تعالى فصل في الموازنة. ثم الموازنة وهي التسوية لفاصل في الوزن لا في التقفية. وهي المماثلة بحيث - 00:38:16ضَ

في الوزن لفظ فقرتيه فاستفق. والقلب والتشريع والتزام ماء قبل الروي ذكره لن يلزم قبل الروي ذكره لا يلزم تشديد الياء حتى لا ينكسر. نقول من انواع اللفظ ام المحسنات اللفظية شيء يقال له الموازنة - 00:38:48ضَ

وهي تساوي الفاصلتين في الوزن دون التقفية. يعني يتفقان في الوزن لكن يختلفان في القافية نحو ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة نعم مصفوفة على وزن مفعولة وكذلك مبثوثة على وزن مفعوله - 00:39:08ضَ

فاذا هما اتفقا في الوزن. لكن هل اتفقا في في القافية؟ لا مصفوفة اخرها فاء مربوطة مبثوثة اخرها فاء ثم تاء مربوطة قال فان كان ما في احدى القرينتين من الالفاظ واكثره مثل ما يقابله من اخرى في الوزن خص باسم المماثلة. هذي - 00:39:34ضَ

قال له مماثلة نحو واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم. مستبين مستقيم نعم في احدى اللفظتين مثل ما يقابله من الاخرى في الوزن مستبينا على وزن مستقيم. لكن الخلاف بينه الاختلاف بينهما في الحرب واضح. في القافية واضح - 00:40:11ضَ

طيب الثاني من المحسنات القلب من المحسنات اللفظية شيء يقال له القلب وهو قلب حروف الكلام على ترتيب بحيث لو افتتح من اخره الى اوله لخرج النظم الاول بعينه نحو - 00:40:37ضَ

في فلك في كل في فلك يسبحون. في فلك اقرأ في فلك من اليسار ماذا ستقول؟ نفس الكلام بالضبط كل في فلك كل في فلك اقرأها من اليسار كل في فلك نفس الكلام بعينه. مثال اخر وربك فكبر - 00:40:57ضَ

وربك فكبر اذا استثنينا الواو اقرأ الكلام من اليسار ربك فكبر نفس الكلام بعينه فانه يقرأ من اوله يقرأ من اخره كما يقرأ من اوله ولا اؤمنه قول الشاعر مودته تدوم لكل هول وهل كل مودته تدوم؟ اقرأ البيت من اليسار نفس الشيء - 00:41:26ضَ

وله امثلة كثيرة في الشعر. الثالث التشريع وهو بناء البيت على قافيتين يصح المعنى عند الوقوف على كل منهما كقول الحريري يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردى وقرارة الاكدار - 00:41:50ضَ

يمكنك هذا الان بيت كامل يا خاطب الدنيا الدنية انها هذا شطر تركوا الردى وقرارة الاكدار هذا شطر اخر. صح ولا لا؟ تستطيع ان تقرأ البيت هكذا. وتستطيع ايضا تقرأ البيت هكذا - 00:42:12ضَ

يا خاطب الدنيا دنيتي انها شرك الردى دار متى ما اضحكت في يومها ابكت غدا. لاحظت صارت الان كأنها قصيدة اخرى دالية انظروا الابيات. اصل الابيات هكذا. يا خاطب الدنيا الدنية انها - 00:42:32ضَ

هذا شطر شاركوا الردى وقرارة الاكدار دار متى ما اضحكت في يومها ابكت غدا بعدا لها من دار واذا اظل سحابها لم ينتفع منه صدى لجهامه الغرار. غاراتها ما تنقضي واسيرها لا يفتدى بجلائل الاخطار. اذا هذي قصيدة - 00:43:12ضَ

نعم من بحر الكامل على قافية الرعب تستطيع انت الان ان تبني من نفس هذه القصيدة قصيدة اخرى وتغير القافية فتقرأ البيت هكذا يقرأ البيت هكذا. يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردى - 00:43:31ضَ

دار متى ما اضحكت في يومها ابكت غدا. واذا اضل سحابها لم ينتفع منه صدى ما تنقضي واسيرها لا يفتدى صارت الان قصيدة اخرى على قافية جديدة وهي الدال الرابع - 00:43:57ضَ

لزوم ما لا يلزم ما لا يلزم وهو ان يجيء قبل حرف الروي حرف الروي هو مثل يعني الحرف الاخير الذي يكون في في البيت آآ وهو ان يجيء قبل حرف الروي او ما في معناه من الفاصلة ما ليس بلازم للسجع - 00:44:28ضَ

يعني هو ليس لازما لكن المتكلم يأتي به امعانا اه المماثلة كيف يعني؟ مثلا قوله تعالى فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر نعم ايش الشاهد؟ الشاهد قوله تقهر - 00:44:52ضَ

وتنهر في السجع كان يكفي الراء يكفي الراء تقهر تنهر. الراء تكفي الله عز وجل جاء بحرف اخر متماثلا ايضا وهو الهاء وهذا ليس بلازم للسجن لكن مع ذلك جاء به. فذلك يقال له لزوم ما لا يلزم. لزوم ما لا يلزم - 00:45:15ضَ

وبعضهم سماها الالتزام وبعضهم سماه الاعناد والتظييق وهو في الاصطلاح ان يلتزم النافر في نفره او الناظر في نظمه بحرف قبل حرف الروي او باكثر من حرف بالنسبة الى قدرته مع عدم التكلف وقد جاء في القرآن في مواضع تجل عن الوصف. الله عز وجل يقول فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس - 00:45:47ضَ

السين تكفي لكن التزم ايضا بالنون وقال تعالى ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون نعم التزم قبل النون بواو ونون مرتين واو نون واو نون طيب آآ ومثله قوله تعالى والليل وما وسق والقمر اذا اتسق - 00:46:12ضَ

واما الشعراء فابو العلاء كان اكثرهم في هذا النوع التزاما. كان اكثرهم في هذا النوع التزاما حتى انه صنع كتابا كاملا سماه اللزوميات يقصد به لزوم ما لا يلزم جاء فيه باشياء بديعة. الا ان فيه من عثرات لسانه كثيرا - 00:46:39ضَ

كقوله ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة وحق لسكان بسيطة ان يبكوا. البسيطة يعني الارض ضحكنا وكان الضحك منا وحقا لسكان البسيطة ان يبكوا يحطمنا صرف الزمان كاننا زجاج ولكن لا يعاد لنا سبك - 00:47:00ضَ

ومن امثلته ايضا من الشعر قول عبد الله بن الزبير الاسدي في مدح عثمان بن عفان قيل هي لابي الاسود الدؤلي يقول ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلتي فتى غير محجوب الغنى عن صديقه ولا مظهر الشكوى اذا النبل ذلتي - 00:47:23ضَ

وفي بعض الالفاظ اذا نعل ذلتي. رأى خلتي من حيث يخفى مكانها فكانت قذى عينيه حتى تجلت هذا كله من باب لزوم ما لا يلزم. لانه كان يكفي فقط التاء لكنه التزم مع التاء باللام. وكقول الغرائي في اول لام - 00:47:52ضَ

مشهورة التي يقال لها لبيت العجم سنشرحها ان شاء الله في هذه القناة. اصالة الرأي صانتني عن الخطل وحلية الفضل زانتني على ذا العطل. فالتزم ايش ؟ مع اللام بالطاء - 00:48:10ضَ

قال في الاصل يعني تلخيص مفتاح. واصل الحصن في ذلك كله ان تكون الالفاظ تابعة للمعاني دون العكس. وبهذا نكون قد انتهينا من المحسنات اللفظية والمعنوية ايضا فعلنا ذلك سابقا - 00:48:24ضَ

الحمد لله تعالى ونقف الان اه عند مبحث السرقات ونكمل ان شاء الله في الدرس القادم هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:48:43ضَ