Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس التاسع عشر شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مزهب السادة المالكية. عند الامور الجائزة في الصلاة وفي المسجد - 00:00:00ضَ

اول شيء عندنا الاسراع لادراك الصلاة مع الجماعة بلا خبر. يعني الانسان لا يهرول ويجري. تمام؟ يعني يسن للانسان ان هو يسرع لكن ما يجري الا ازا خاف فوات الوقت فعند ازن يجب عليه الاسراع. تمام؟ يعني الاصل ان يجوز للانسان ان يسرع لادراك الايه؟ لادراك - 00:00:52ضَ

الجماعة لكن لا يجري اما ازا خاف فوته الوقت يعني مسلا خلاص المغرب هيأذن ولم يكن صلى العصر. وهو فهو في في هزه الحالة يسرع تمام حتى يدرك الايه الصلاة في الوقت - 00:01:12ضَ

الامر الثاني ان هو من الاشياء التي تجوز الانسان وهو بيصلي او في المسجد. قتل الحية والعقرب والفقر في المسجد. يعني الانسان ازا كان يصلي في المسجد او كان في المسجد - 00:01:27ضَ

فاذا جاءت حية او شيء فعند ازن يجوز له ان يقتلها سواء هو كان في الصلاة او كان ايه؟ خارج الصلاة. والعقرب والفقر وهزه الاشياء. الامر يجوز احضار الصبي الزي لا يعبث في المسجد. تمام؟ يعني الصبي الزي ازا نهي او زجر انزجر فعند ازن هزا يجوز احضاره. اما - 00:01:37ضَ

الصبي اللي انت مسلا تقول له اسكت لا لا يسكت ويجري قدام الناس ويلعب ويشتت الناس. فعند ازن هزا يمنع ايه؟ احضاره حتى يؤدب يعني. لكن يعني وجود الاطفال في المسجد هذا شيء جيد لكن اهم شيء يكون الطفل يعني يكون على الاقل هادئ او ازا قلت له اجلس يجلس. تمام؟ اما ان الناس تصلي وهو يقعد يصلي - 00:01:57ضَ

ويعمل صوت وهزه الاشياء فهزا ايه يعني يمنع من احضاره المسجد ايضا المرأة المتجالة يعني المرأة المتجالة هزه المرأة اللي هي لا ارب للرجال فيها. المرأة انت عارفين المرأة اللي هي ايه؟ يعني مو حلوة او ان المرأة اللي هي - 00:02:17ضَ

بتشتغل في التجارة وتشتغل في الاشياء ويعني لا يكون هناك يعني طمع للرجال فيها. فهزه يجوز خروجها للايه؟ للمسجد. وايضا يجوز خروج شابة اللي هي غير مفتنة. يعني الشابة التي لا تفتن الرجال. سواء تزهب للمسجد وتزهب ايضا لجنازة قريب من اهلها او شيء. وعند ازن - 00:02:33ضَ

يجوز لزوجها ان يمنعها من المسجد وكزلك يجوز له ان يمنعها من ايه؟ من الزهاب لجنازة او غيرها. اما الشابة ازا كانت يعني تفتن الرجال عندئذ هزه يحرم عليها عند السادة المالكية ان تزهب للايه؟ للمسجد - 00:02:53ضَ

ايضا فصل المأموم عن امامه بنهر صغير او طريق او زرع كل هزا لا يمنع رؤية الامام او سماعه. تمام؟ يعني مسلا الامام يصلي وفي ناس تانيين بيصلوا على الضفة الثانية من النهر ونهر صغير يعني. او في طريق وفي طريق حجز في طريق عربيات والامام بيصلي هنا - 00:03:08ضَ

مسلا صفوف او باقي الصفوف مسلا ايه ورا الطريق. فازا لم يمنعهم رؤية ولا يمنعهم سماع الامام فعند ازن يصح الاقتضاء في هزه الحالة يعني لا لا يشترط انه يكون الصفوف متلاصقة. وانما حتى لو كان هؤلاء في سفينة. ودول في سفينة وقاربين من بعض فعند ازن تجوز الايه؟ الصرع. ايضا - 00:03:29ضَ

علو المأموم على امامه في غير صلاة الجمعة. يعني يجوز للمأموم ان يعلو على امامه اما في صلاة الجمعة فلا. لكن الان طبعا اغلب المساجد عندنا ان بيكون اعلى من الايمان في الدور الثاني والسالس وهكزا. قالوا ويكره علو الامام على مأمومه الا في الشيء اليسير للضرورة او لقصد تعليقه - 00:03:49ضَ

مسلا في بعض المساجد يجعلوا الامام مسلا كده على في شبر مسلا او نص شبر مسلا ايه آآ المكان اللي هو بيصلي فيه يكون مرتفع عن المأمومين. هزا مكروه. لكن الصلاة لا تبطل. اما ازا فعل يعني - 00:04:09ضَ

ارتفع عن المأمومين او المأمومين ارتفعوا عن الامام او واحد منهم ارتفع عن الامام. من اجل الكبر فهزه صلاته تبطل سواء كان اماما او مأموما. نحن تكلم ان هو يفعل هذه الاشياء عادي. اما اذا فعلها من اجل الكبر ان هو يتكبر ان هو اعلى من من الناس فعند ازن صلاته تكون ايه؟ باطلة - 00:04:23ضَ

قالوا ايضا يجوز اتخاز مسمع يسمع الناس برفع صوته بالتكبير والتحميد والسلام. يعني شفت الان في المسجد الحرام يقول الله اكبر تلاقي واحد مسلا يقول الله اكبر. سمع الله لمن حمده. سمع الله لمن ولك الحمد. فهذا انسان يرفع صوته فهذا جائز - 00:04:43ضَ

تمام جاهز لماذا؟ قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في مرض موته وكان تعبان فكان يسمع وكان ابو بكر يسمع الايه؟ يسمع الناس يعني الله اكبر فكان صوته ضعيف. فكان سيدنا ابو بكر رضي الله تعالى عنه يقول الله اكبر يرفع بها ايه؟ صوته. فازا فعل هزا للحاجة. تمام؟ يعني - 00:05:03ضَ

المسجد كله اصلا صف ولا صفين يعني تمام والمسجد كله صغير فهذا لا يكره يعني اما ازا كان المسجد كبير او الناس مسلا يصلون خارج المسجد بالاخص في يوم جمعة او - 00:05:23ضَ

في الحرم او هزه الاماكن فهزا جائز ولا اشكال فيه ايضا عند السادة المالكية يجوز الاقتضاء برؤية الامام او مأمومه بسماع احدهما ولو كان المأموم بدار والايمان بالمسجد. يعني الان مسلا انا - 00:05:33ضَ

فصل في بيتي. المسجد امامي فمسلا آآ انا شايف الامام رغم ان انا في بيتي مسلا في الغرفة بتاعتي وفاتح الشباك مسلا فانا شايف الامام. فعند ازن يجوز لي ان انا اقتضي به. طب افرض انا مش شايف الامام - 00:05:51ضَ

الصفوف متواصلة. تمام؟ بالاخص مسلا في اما يكون اماكن فيها زحام او شيء. فالصفوف متواصلة فانا ارى المأمومين واسمع الامام وهو بيقرأ وهو بيقول الله اكبر يعني اسمع يعني لا يخفى علي شيء من افعال الايه من افعال الامام ولا من قراءة الامام. حتى وان لم - 00:06:04ضَ

ما دمت لن اسمعه او اسمع المؤمنين او اراهم فعندئذ يجوز لي في هزه الحالة ان اهتم بهم حتى ولو كنت انا في بيتي والامام كان في المسجد احنا عندنا شروط - 00:06:24ضَ

للاقتضاء. تمام؟ اول شرط من شروط الاقتضاء يعني الانسان يقتضي بالامام اول شرط نية الاقتضاء في اول صلاته قبل تكبيرة الاحرام. يعني الان انا ساقتضي بالامام. تمام؟ فعند ازن لابد ان انا انوي الاقتضاء ان انا انوي ان انا ساصلي خلف الايه؟ الامام - 00:06:35ضَ

طيب من دخل بالصلاة منفردا. يعني مسلا انا الان بصلي منفرد ثم رأى اماما وهو في الصلاة فلا يصح الاقتضاء به في هزه الحالة. يعني مسلا انا اصلي مسلا العشاء - 00:06:52ضَ

صليت بعد ما اصلي وجدت ان في جماعة موجودة. فما ينفعش ان انا ادخل معهم. تمام؟ ليه؟ لانني انا في الاصل نويت ايه؟ نويت ان انا اصلي منفردا. فعند لما ادخل معهم في هزه الحالة يبقى هزه ايه؟ النية ايه؟ مختلفة فلا تصح - 00:07:05ضَ

قال من دخل مقتديا فلا تصح مفارقة ايمانه الا لضرورة. يعني مسلا الان انا دخلت ورا الامام اصلي خلفه. فلا يجوز لي انني اخرج منه واكمل صلاتي منفردا الا لضرورة. لماذا؟ قالوا لان سيدنا معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه في حديث سيدنا جابر انه كان يصلي - 00:07:20ضَ

صلاة المغرب او صلاة العشاء على بعض الروايات. فكان هناك رجل فلما سيدنا آآ معاذ رضي الله تعالى عنه قرأ البقرة او سورة النساء فطول في القراءة فرجل من القوم كان معه نواضح يعني كان معه الابل - 00:07:40ضَ

بينضح بقى مية طول اليوم فالراجل تعب فقام جاي انصرف واكمل صلاته ايه؟ منفردا. فلما سمع بذلك سيدنا معاذ رضي الله تعالى عنه قال انه لمنافق الراجل غضب وزعل ازاي يتقال عليه انا منافق؟ تمام؟ هو يعني ان عشان انا تعبان وتعبت وتركت صلاة خلفك يبقى انا كده منافق فغضب وزهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رب - 00:07:56ضَ

رسول الله ان اصحابنا واضح يعني طول اليوم من فجر ربنا لحد اخر النهار المغرب بنقعد ننضح ماية من البئر للناس من بئر الناس فبيجي علينا خلاص الليل وكل احنا تعبنا يعني ما عدناش قادرين. ومعاز قال كزا وكزا. فالنبي صلى الله عليه وسلم غضب وقال افتان انت يا معاذ. هلا قرأت بالشمس وضحاها والليل - 00:08:16ضَ

يخشى تمام ان سم قال النبي صلى الله عليه وسلم من ام بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف وذا الايه؟ وذا الحاجة والمريض. فهنا الشاهد ان قل هزا اكمل صلاته لوحده لضرورة لحاجة ان هو تعب مسلا او شاف عند ازن يجوز - 00:08:36ضَ

قالوا لا تشترط نية الامامة لصحة لصحة صلاة المأموم الا في اربع مواضع. يعني مسلا لو انا دخلت في الصلاة ولم انوي الامامة وهناك قوم اقتضوا ونووا هم ان هم يقتضوا به. فعندئذ يصح الا في اربع مواضع. اول شيء في صلاة الجمعة - 00:08:52ضَ

صلاة الجمعة لان من شروط صحة صلاة الجمعة الايه؟ ان ان تكون في جماعة. فعند ازن كل صلاة يشترط فيها الجماعة فلابد من نية الامامة فيها يبقى صلاة الجمعة لابد ان ينوي الامام فيها الامام - 00:09:10ضَ

في الجمع بين العشائين للمطر. يعني الجمع بين المغرب والعشاء من اجل المطر. فعند ازن هزه الصلاة. الجمع هزا لابد فيه من ايه؟ من اه من اه جماعة. فعند ازن لابد تشترط نية الايه؟ الامام في هزا. فان ينوي تمام؟ انه يجمع اه اه بين المغرب والعشاء من اجل الايه؟ المطر - 00:09:23ضَ

قالوا في صلاة الخوف ازا صلت بطائفتين. تمام؟ فعند ازن صلاة الخوف الا انها في هزه الحالة يشترط فيها الجماعة فعند ازن ايه؟ تصح قالوا للمستخلف للمستخلف اللي هو من - 00:09:43ضَ

يعني مسلا الان انا اصلي خلف امام. والامام مسلا يعني حصل له رعاف او مسلا احدس يعني سبقه حدس او شيء فهو مسلا انا دخلت معه او هو اشار الي ان انا ايه ادخل اكمل الصلاة اه بدل عنه. فعند ازن انا في هزه الحالة لابد انني انوي ان انا ساصلي - 00:09:56ضَ

تمام؟ رغم ان الامام الاساسي تمام؟ اللي هو سيخرج بسبب مسلا عذر او شيء هو وان بطلت صلاته او هو مسلا كان قادر على القيام كل شفا عند ازن تعب او اغمى عليه او مسلا هبط على القيام. فعند ازن استخلفني انا او استخلف من وراءه فانا في هزه الحالة يلزمني في هزه - 00:10:16ضَ

انوي انني الان. الامر اه الثاني المساواة في عدة اشياء اول شيء في زات الصلاة ده ظهر خلف ظهر فلا يصح وخلف عصر. يعني الانسان ازا كان سيصلي خلف امام فعند ازن يصلي زهر خلف انسان بيصلي زهر. فان صلى زهرا خلف من - 00:10:37ضَ

صلي عصرا او خلف من يصلي مغرب او خلف من يصلي العشاء فعند ازن لا يصح الاقتضاء. الاقتضاء يشترط ان يكون في نفس زات الصلاة. الامر الساني في صفة الصلاة من - 00:10:57ضَ

او قضاء يعني مسلا ما ينفعش ان انا اصلي اداء خلف واحد بيصلي قضاء او اصلي قضاء خلف امام بيصلي اداء. يعني مسلا الان آآ واحد يصلي الظهر اداء خلف واحد بيصلي الظهر قضاء. فعند ازن هذا لا يصح او واحد بيصلي قضاء خلف واحد بيصلي اداء لا يصح. لابد ان ان - 00:11:07ضَ

يشتركا في الصفة الاداء والقضاء. فلا يصح اداء خلف قضاء ولا قضاء خلف اداء. ايضا زمن الصلاة. فقالوا مسلا لا يصح قضاء ظهر يوم السبت مسلا خلف انسان بيقضي زهر يوم الاحد - 00:11:33ضَ

تمام؟ يعني مش يعني مسلا لو انا مسلا علي ظهر السبت واحد عليه زهر الايه؟ الاحد. فصلاه هو كان بيصلي ظهر الاحد مسلا بعد العصر مسلا بيقضيه. تمام؟ فبيقضيه بعد العصر. هو صح بيصلي الظهر. تمام؟ لكن هو بيصلي ظهر الاحد وانا ايه؟ وانا زهر - 00:11:50ضَ

عند ازن لا يصح فالمالكية يعني يعني كانوا الوداد في هذا الامر فلابد الاشتراك في ظهر خلف ظهر فلا يصح ظهر خلف عصر ايضا في صفة الاداء والقضاء وفي الزمن ما - 00:12:10ضَ

يقضي ظهر امس. تمام؟ ظهر السبت مسلا خلف من انسان يصلي زهر الايه؟ الاحد. الامر السالس متابعة الامام في الافعال فلا يسبقه ولا يساويه ولا تخلع عنه. يعني احنا عندنا ان الانسان ازا دخل مع الامام فازا كان يكبر الامام يقول الله اكبر فعند ازن لابد ان - 00:12:25ضَ

يأتي هو بعد ما الامام يقول الله اكبر يقول هو الله اكبر. فان يعني ساوى الامام. فقال الله اكبر مع الامام وانتهوا سوا. او ان هو سبق مع الامام او ان هو قال الله اكبر بعد الامام لكن انتهى منها قبل الامام فعند ازن صلاته تكون باطلة في هزه الايه؟ الحالة. على التفصيل عندهم ايه؟ في الركوع والسجود لكن - 00:12:43ضَ

ينبغي على الانسان ان هو ازا كان يصلي خلف الامام فلا يتقدم عليه في القول ولا بالفعل. فازا قال الامام الله اكبر وانتهى يقول الله اكبر. سمع الله لمن ربنا يقول لك الحمد يعني لا يساوي ولا - 00:13:03ضَ

يعني يعني لا يساويه ولا يسبقه فان سبقه او سواء في تكبيرة الاحرام او في السلام فعند ازن تبطل صلاته في هزه الحالة طيب عندنا الان من اولى الناس بالامامة؟ اولى الناس بالامامة؟ قالوا ازا اجتمع جماعة كل واحد منهم صالح الامام - 00:13:17ضَ

وعندئذ يندب تفضيمهم على هزا الترتيب. اول شيء السلطان يعني ازا كان السلطان او نائب السلطان موجودين في المسجد مسلا فعند ازن السلطان او نائب السلطان هو الاحق بالامام حتى مع وجود الامام الراتب - 00:13:35ضَ

قالوا فان لم يكن السلطان او لعبه موجود فعند ازن الامام الراتب في المسجد ان كانوا فيه. يعني الائمة اللي هم بيصلوا راتبين يعني الموظفين في المسجد زي ما احنا بنقول - 00:13:50ضَ

الامر الثالث رب المنزل ان كانوا فيه. يعني ازا كانوا في المنزل فعند ازن رب المنزل هو الزي يقدم حتى على غيره. ويندب التقديم المستأجر على المالك لانه هو الزي يعني اختص بالمنفعة البيت في هزه الحالة - 00:14:00ضَ

قالوا الزائد في الفقه على من دونه فيه. يعني لو هناك واحد فقير واحد اقل فقها فالفقيه هو الزي ايه؟ يقدم في الامامة ثم الزائد في الحديس رواية وحفظا. يعني الفقيه اول شيء ثم الزائد في الحديس اللي هو عنده رواية ويحفز الاحاديس وكده فهو يقدم. ثم الزائد في القرآن - 00:14:17ضَ

تمام يعني الانسان الذي يكون عنده قرآن هو يأتي في مرتبة الثالثة بعد الفقيه والمحدث ثم بعد ذلك الايه؟ ثم بعد ذلك القرآن. وان كان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم اقرأهم بكتاب الله فهم - 00:14:36ضَ

قالوا ان هزا الحديس يعني ام القوم اكرههم نسخ هزا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في اخر حياته قالوا مروا ابا بكر فليصلي بالناس تمام؟ وكان ابو بكر ليس احفظ الصحابة وانما كان هناك عبدالله بن مسعود وابي بن كعب وغيرهم من الصحابة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابا بكر فليصلي بالناس؟ قال ابو سعيد وكان ابو بكر - 00:14:54ضَ

افقهنا. وقالوا ان الصلاة لا تحتاج القراءة دي فيها ركن واحد. اللي هي الادب الفاتحة وحتى لو قل هو الله احد خلاص لو اتى بالفاتحة هزا كافي عندئذ اما الفقه فهو يحتاج للاربع الاربعة عشر ركنا والسنن وهزه الاشياء. فازا مسلا الانسان هو كان قارئ لكنه لا يحسن مسلا الفقه فعند ازن - 00:15:14ضَ

خد مسلا ازا حصل له اشكال في الصلاة او فاته ركن او شيء هو مازا يفعل؟ فعند ازن قالوا يقدم الافقه ثم الاعلم بالاحاديث ثم الايه ؟ الاحفز ثم الزائد في العبادة يعني الانسان ازا كان كسير العبادة - 00:15:34ضَ

الانسان ازا كان كسير العبادة يعني يكسر العبادة فهزا يقدم على غيره. قال ثم المسن في الاسلام يعني كان هناك رجل اكبر يعني وكان هو شاب في الاسلام فهزا يقدم على غيره. ثم القرشي يعني ازا اجتمعوا كل هؤلاء فعند ازن ازا كان هناك واحد قرشي يقدم ثم معلوم النسب. اما مجهول - 00:15:49ضَ

النسب الزي لا يعرف قل لاقيته غيره فهزا يؤخر ثم الحسن الاخلاق. يعني انسان عنده خلق حسن. ثم الحسن الذات تمام؟ ثم الحسن اللباس. تمام؟ حسن اللباس. يعني كان لباسه انضف واشيك وكده. قال فازا تساوى اهل رتبة قدم الاورع منهم. يعني - 00:16:09ضَ

اذا تساووا كل هؤلاء او اهل رتبة مسلا كلهم مسلا اهل القرآن او كلهم من اهل الفقه او كزا. فعند ازن الاكسر وضحا هو الزي يقدم قالوا ويقدم الحر على العبد فازا مسلا كان هناك واحد فقيه - 00:16:30ضَ

والثاني مثلا فقيه واحد احدهما حر والثاني عبد فيقدم الايه؟ الحر. قال فان استووا في كل شيء اقرع بينهم اذ لم يرضوا بتقديم احدهم. يعني كلهم التسوف في كل الصفات وما فيش واحد فيهم عايز يتنازل التاني. طبعا يعني هزا يعني في الغالب ما بيحصل يعني لكن لو فرضنا مسلا - 00:16:42ضَ

فعند ازن تعمل الايه؟ القرعة بينهم طيب عندنا الان مندوبات صلاة الجماعة. صلاة الجماعة لها عدة مندوبات. اول شيء وقوف الذكر عن يمين الامام وتأخيره عن الامام قليل يعني الانسان ازا كان ذكر ويصلي مع الامام بس فرضنا ان الامام ومعه اخر. فعند ازن السنة ان هو يقف عن - 00:17:00ضَ

يمين الامام ويتأخر عن الامام قليلا. لماذا؟ لان ابن عباس رضي الله تعالى عنه لما آآ قال بت ليلة عند خالتي ميمونة فزهبت فقام النبي صلى الله عليه وسلم من النوم فقام الى شن معلقة ثم توضأ ثم وقف فصلى قال ففعلت مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم - 00:17:24ضَ

اتيت فوقفت عن يساري. قال فاخز بشحمة اذني واوقفني عن ايه؟ يميني. تمام؟ فهنا الشاهد ان الانسان يقف عن يمين الامام فلما انتهى آآ فلما اوقفه عن يمينه قال فانخنست. فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته قال ما لي ما لك يا ابن عباس؟ اجعلك في حذائي فتخنس - 00:17:44ضَ

يعني ترجع لورا قال او ينبغي لاحد ان يقف بحذائك وانت رسول الله الزي اعطاك الله كزا وكزا. قال فعجبت النبي صلى الله عليه وسلم فدعا الله لي ان يعني يعلمني الكتاب قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. وكانت هزه الدعوة من النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عباس. فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذه - 00:18:04ضَ

عن يمينه قالوا ويستحب ان يرجع يعني الى الخلف مسلا شيء قليل حتى يعني يزهر ان هزا المأموم وهزا الامام قالوا وقوف اثنين فاكثر خلف الامام ووقوف النساء خلف الجميع. يعني اذا كانوا اثنين - 00:18:27ضَ

عندئذ يقف خلف الامام عشرة مية يقف خلف الامام ثم النساء بعد ذلك يقفن خلف ايه؟ خلف الايه؟ الرجال. ليه؟ طبعا للسنة المتوارثة عن هزا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثم يقف الرجال خلفه ثم بعد ذلك الصبيان ثم بعد ذلك الايه؟ بعد زلك النساء. وايضا حديس - 00:18:43ضَ

آآ سيدنا انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان جدته مليكة دعت النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة في بيتها. فالنبي صلى الله عليه وسلم وقف ثم وقف يعني سيدنا انس وغيره بعده ثم وقفت المرأة من ايه؟ من خلفهم. فهذه هي السنة في هذا الامر - 00:19:02ضَ

ايضا عندنا من احكام المسبوق اول شيء من احكام المسبوق ان يدخل المسبوق هزا ان يدخل مع الامام بتكبيرة الاحرام فقط يعني ايه يدخل مع الامام بتكبيرة الاحرام فقط هزا الا ازا وجده راكعا او ساجدا فيكبر للاحرام ويكبر للركوع والسجود. يعني ازا انا مسلا وجدت الامام مسلا - 00:19:22ضَ

اه واقف. فقل الله اكبر. وانا يعني الحقه خلاص. تمام؟ اما ازا انا وجدت الامام راكع او ساجد تمام؟ فعند ازن اتي بايه الله اكبر تكبيرة الاحرام واتي بتكبيرة الايه؟ الانتقال. فمثلا - 00:19:43ضَ

فرضنا ان انا وجدت الامام مسلا في التشهد الاوسط. فانا اقول الله اكبر وانزل مع الامام ايه؟ مباشرة قالوا لا يؤخر المسبوق الدخول مع الامام كيف وجده. يعني لو فرضنا ان انا دخلت المسجد وجدت الامام مسلا ساجد او هو جالس للتشهد فعند ازن ينبغي علي ان انا ادخل معه مباشرة - 00:19:58ضَ

لا يشترط ان انا انتظر حتى يقوم لأ وانما ادخل مع الامام مباشرة قالوا ازا قام المسبوق لقضاء ما فاته فانه يقضي القول ويبني الفعل. الحتة ديت محتاجة تفتيش شوية - 00:20:14ضَ

يقضي القبلة ويبني الفعل. يعني ايه يقضي القول؟ قالوا المراد بالقول خصوص القراءة وصفاتها من سر وجهر. فيجعل ما فاته اول صلاته وما ادركه اخره يعني ايه هزا الكلام؟ فرضنا ان انا ادركت الامام مسلا في الركعة السالسة والرابعة. تمام مسلا من الايه؟ من الظهر او من العشاء - 00:20:27ضَ

فعند ازن اجعل الركعتين دولت هم الركعتين الاخيرتين بالنسبة لي وما فاتني مع الامام يكونون الاول بالنسبة لي. معناه ايه ؟ معناه احنا لما نصلي ركعتين مع الامام والامام يسلم فانا اقوم اقرأ - 00:20:47ضَ

في الركعة السالسة والركعة الرابعة الفاتحة وسورة فان كانت في زهر او العصر فاقرأهم سريا وان كانت في في العشاء آآ آآ او المغرب السالسة فعندئذ اقرأها ايه؟ اقرأها جهرية. فهذا هو المقصود ان هو ايه - 00:21:01ضَ

يقضي الايه ان المسبوق ازا قام المسبوق لقضاء ما فاتهما مع الامام يقضي القول ويبني الايه؟ الفعل. طب المراد بيبني الفعل يعني ايه قالوا ما سوى القراءة؟ فيجعل ما ادركه اول صلاته وما فاته اخره. يعني فرضنا ان انا ادركت الامام مسلا في الفجر مسلا في الركعة - 00:21:16ضَ

طب الامام قام في الركعة الثانية طب انا هنا الان احسبها هي كانها ركعة اولى ولما الامام يسلم وانا اقوم اتي بالركعة بتاعتي اللي اللي هي الثانية فعندي ازن اقنط ايه اقنط في آآ صلاتي - 00:21:36ضَ

قالوا اذا دخل المسجد فوجد الامام رافعا وخاف ان مشي للصف ان يرفع الامام من الركوع فتفوته الركعة فيجوز له ان يحرم ويركع قبل وصوله الصف يعني انا مسلا دخلت المسجد. فانا في اول المسجد وانا لو انا مشيت لحد اه اخر صف مسلا فحين ازن الامام سيقوم من الايه؟ سيقوم من الركعة سيرفع - 00:21:50ضَ

رأسه ويستتم قائما قبل ان يدرك الصف. قالوا فيجوز له في هزه الحالة ان اكبر وان اركع قبل ان اصل الى الصف لحديث ابي بكر رضي الله تعالى عنه انه - 00:22:12ضَ

دخل المسجد ووجد النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة ثم كبر وآآ يعني دب ايه؟ ماشيا الى صفا فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال زادك الله حرصا ولا تعد او لا تعد على خلاف في الروايات. ايضا اذا لم يظن ادراك الصف قبل رفع الامام من الاخيرة - 00:22:22ضَ

يحرم دون الصف حتى لا تفوته الصلاة. لو فرضنا مسلا ان هو لم دخن على ما يوصل لكل الامام سلم. قالوا فيسن له في هزه الحالة ان يحرم الى الله اكبر ثم بعد ذلك - 00:22:42ضَ

ندخل في صلاة الامام الان الاستخلاف في الصلاة. عندنا الاستخلاف في الصلاة هو استنابة الامام غيره من المأمومين لتكميل الصلاة بهم لعذر قام به. يعني الامام هو يستنيب واحد يصلي ايه؟ يصلي بهم - 00:22:52ضَ

لانه قام به عذر من الاعزار التي لا تجعله ان هو يتم ايه صلاته حكمهم انه مندوب في غير صلاة الجمعة. اما في الجمعة فيجب عليه ان يعني يستنيب ازا حصل له عذر او ان هم المأمومين يجب عليهم - 00:23:10ضَ

في هزه الحالة ان ايه؟ ان ينيبوه آآ غير الامام ازا لم يستخلف الامام. قالوا ازا وجب قطع الصلاة ولم يستخلف احدا ندب للمأموم في هزه الحالة ان يستخلفوا دون ان يتحركوا او يتحولوا على القبلة. يعني يجيبوا واحد مسلا او يخلوا واحد يطلع للركبة. ويجوز لهم - 00:23:27ضَ

ان يتموا فرادى لكن هزا في غير الايه؟ في غير الجمعة قالوا ان تقدم للامامة غير الزي استخلفه الامام او ائتموا بامامين لكل طائفة جاز او تم بعضهم بامام وصلى الاخرون افزازا صحت صلاتهم جميعا. يعني الان ان اللي فرضنا ان الامام لم يستخلص. فبعدين الامام او استخلف واحد او - 00:23:47ضَ

كونه لم يستخلف او جماعة استخلفوا واحد او جماعة منهم صلوا فرادى بعد ما الامام مسلا صلاته بطلت او خرج من الصلاة فعند ازن ازا صلوا فرادى او او ائتموا بمن استخلفه الامام او تم او او جماعة منهم كانوا المسجد كبير جدا فهم مش عارفين ايه اللي حصل فدول ادهم يوم واحد ودول - 00:24:12ضَ

واحد تمام يصلي بهم فصلاة الجميع صلاتهم ايه؟ صحيحة. ايضا اسباب يعني ايه الاستخلاف؟ قالوا اسباب الاستخلاف سلاسة. اول شيء سبب خارج عن الصلاة. كأن خشي الامام بتباديه في الصلاة تلف مال او نفسه محترمة - 00:24:32ضَ

يعني الامام مسلا خاف ان هو ازا اكمل في الصلاة تمام ان مسلا ابنه او او تزكر شيء او تلف ان ان المال بتاعه تزكر هو مسلا نساه في مكان ولو هو لم يلحقه في الاد مسلا سيسرق او شيء. فعند ازن يجوز له ان هو ايه؟ ينصرف ويستخلف اه اخر. قالوا - 00:24:48ضَ

سبب متعلق بالصلاة مانع من الامامة دون الصلاة فعجز الامام عن اداء ركن من آآ ركن لا سنة. يعني مسلا فرضنا ان الامام يصلي فسبحان الله حصل له هبوط وما عادش قادر على القيام. تمام؟ او حصل له المرض مرة واحدة كده يعني. فعندئذ هو يستطيع ان يكمل - 00:25:08ضَ

يا اما قاعدا خلف الامام او شيء فعينئذ يجوز له ان يستخلف من ايه؟ من يكمل الصلاة باركانها المعتبرة. لكن هو مسلا لو خشي يعني عدم اتمام سنة فعند ازن يظل ايه مكانه ولا يستخلف احد. قالوا سبب متعلق بالصلاة مانع من الامامة ومن الصلاة معه. قالوا - 00:25:29ضَ

قصدك حدث او تذكره بعد دخوله في الصلاة. يعني الانسان ازا سبقه حدس. فعندئذ يجوز له في آآ هو طبعا صلاته تكون باطلة في هزه الحالة. فعند ازن هو يستخلف وان لم يستخلف فعند ازن يدخل ايه؟ يدخل انسان اخر. آآ هو يدخل يصلي بهم اماما - 00:25:49ضَ

المأمومين مسلا يقدموا احد يصلي بهم اماما طيب ايضا عندنا من احكام الاستخلاف اول شيء انطبأ العزر والايمان في ركوع رفع بلا تسمية او في سجود الرفعة بلا تكبير ويرفع المأمومون مع المستخلف. يعني لو فرضنا الامام مسلا احدس في اسناء الركوع فعند ازن هو يرفع بلا ان يكبر ويدخل - 00:26:06ضَ

المستخلف وهم يكبرون مع المستخلف تمام فعند ازن يكبرون مع ولا يكبرون جماعة الامام اللي هو اللي هو بطل الصلاة. لكن لو فرضنا ان هم قاموا معه فعين ازن صلاتهم تكون صحيحة عند السادة المالكية - 00:26:28ضَ

قالوا يندب للمأمومين ان يستخلفوا اذ لم يستخلف الامام. يعني فرضنا الامام مش عارف فاحدس فقام جاي ماشي. فعند ازن يندب لهم ان يستخلفوهم قالوا ان لم يقدموا احدا فتقدم احدهم واقتضوا به صح واجزأهم. يعني حتى هم لم يقدموا احدا ولا الامام قدم احد. قام جه واحد - 00:26:41ضَ

خرج من تلقاء نفسه وصلى بهم عندئذ ايه؟ تصح قالوا يندم استخلاف الاقرب للامام. يعني ما يجيبش واحد من اخر الصف خلاص اكرم واحد للامام هو الذي يستخلف. فيتقدم على الحالة التي هو عليها من ركن - 00:27:00ضَ

او غيره. يعني مسلا لو فرضنا الانسان الامام كان في حالة الركوع فهزا يدخل في من الركوع مباشرة. يعني لا يقوم ثم بعد زلك يركع لا هو كان في ركوع يدخل في الركوع. في سجودي - 00:27:14ضَ

السجود قالوا على المستخلف ان يقرأ من حيث انتهى الامام الى عنه. يعني مسلا ان علم ان الامام مسلا وقف عند السورة ديت وهو يعني يحفظ القرآن فعند ازن يكمل بعده. فان لم يعلم - 00:27:24ضَ

ولا ولا يحفز يعني يعني من اين وقف الامام؟ فعند ازن ابتدأ من اول الفاتحة وجوبا. يعني يبدأ يرجع يقرأ الفاتحة. احنا فرضنا بعد ما قرأ الفاتحة مسلا قرأ شوية في البقرة. فهو ادخن احدس مسلا سبقه الحدس استخلف واحد. فهو الان لا يحفظ البقرة. فعند ازن يجب عليه - 00:27:39ضَ

في هزه الحالة عند السادة الملكية ان يقرأ الفاتحة ثم بعد ذلك يقرأ اي سورة هو ارادها قالوا تصح صلاة المأمومين ازا اتموا افزازا الا في الجمعة. يعني لو فرضنا ان الامام احدس او ان هو استخلف او لم يستخلف او اي شيء - 00:27:59ضَ

خرج من الصلاة فالمأمومين دولت ازا صلوا فرادى تصح صلاتهم الا في الجمعة. لابد فيها من الايه من الاستخلاف طيب عندنا شروط صحة الاستخلاف اول شيء ان يكون الامام الاول سبتت امامته بنية وتكبيرة احرام او اقتضاء به. يبقى الامام الاول اصلا كان هو آآ يعني كان بيصلي - 00:28:15ضَ

استاذ امام وهو ايضا كبر تكبيرة الاحرام واقتضي ايه؟ واقتضي واقتضى الناس بها الامر الساني ان يحصل للامام عزر يقطع الصلاة او يمنعه منها او من الامامة. اما ازا لم يحصل له عذر ابدا. واستخلف انسان فعند ازن لا يصح هزا الاستخلاف. لابد - 00:28:37ضَ

ان يكون هناك عذر يعني يمنعه من صحة الصلاة او من اكمال الامامة لانه مسلا غير قادر على الركوع او السجود لمرض حل به اسناء الصلاة قالوا ايضا ان يكون المستخلف من المأمومين وادرك مع الامام قبل طلوع العزر جزءا يعتد به من الركعة المستخلف فيها. يعني فرضنا مسلا - 00:28:53ضَ

هو الامام استخلف واحد اصلا لسة داخل معه في السجود. يعني لم يدرك معه الركوع. فعند ازن قال لك لا يصح. لابد ان هو يدرك معه جزء يعتد به والانسان ازا دخل مع الامام مسلا بعد ما رفع من الركوع فعند ازن لا يعتد به في من هزه الركعة. قالوا لا يصح - 00:29:13ضَ

بخلاف من فاته الركوع مع الامام في الركعة المستقلب فيها كما كنا. لابد ان هو يكون ادرك مع الامام الركوع فما ايه؟ يعني الركوع او او اول اول يعني اول قراءة الفاتحة او السورة او لحد الركوع. اما ازا ادرك الامام بعد الرفع من الركوع فعند ازن هزا لا - 00:29:35ضَ

يصح استخلافهم في هزه الحالة طيب ما يجب على المستخلف ان يفعله حين استخلافه؟ اول شيء عندنا يجب على المستخلف ان يقرأ من حيس انتهى الامام. ان علم وانا كما كنا يبتدأ من اول الفاتحة وجوبا. يعني ايه يجب عليه ان يقرأ من اول الفاتحة؟ الامر الساني ازا كان المستخلف مسبوقا اتم - 00:29:55ضَ

يقوموا صلاة الامام. يعني فرضنا انني مسلا ادركت مع الامام مسلا الركعة السالسة والرابعة. تمام؟ فلم يدرك معه الركعة الاولى ولا الثانية. انا مسلا استخلفت مسلا في الركعة الرابعة او شيء. سم يشير اليهم بالانتزار جلوسا. يعني هو ايه؟ يشير اليهم انهم يقعدوا - 00:30:18ضَ

فيقضي ما فاته مع الامام الاصلي سم يسلم ويسلم معه غير المسبوقين. ويغضي المسبوقون ما فاتهم. يعني ايه هزا الكلام انا فرض مسلا انا دخلت مع الامام في الركعة السالسة. وبعدين الامام مسلا احدس او تعب او شيء فاستخلفني في الركعة الرابعة. فانا الان صليت مع - 00:30:36ضَ

الامام ركعتين. طب اصلا الناس اللي هم ادركوا مع الامام اول الصلاة هو يعتبر كده صلاتهم صحة. لان هم الان صلوا ركعتين مع الامام وركعتين خلفي. خلف المستخلف هزا لأ فانا هم لا يسلموا الان وانما انا في هزه الحالة اقوم فاتي بالركعتين اللي علي. وبعدين اقعد فيسلموا - 00:30:55ضَ

اسلم ويسلمون هم معي. واما المسبوق اللي كان عليه ركعة او ركعتين او شيء يقوم فيقضي ما عليه قالوا ازا جهل المستخلف المسبوق ما صلى الامام. اشار اليهم فافهموه بالاشارة. يعني هو دخل مسلا في الركعة السانية او السالسة فهو مش عارف هو في اي ركعة. فعند ازن - 00:31:15ضَ

هو يشير اليهم فهم يفهموه بالاشارة. فاذا لم يفهموه بالاشارة او لم يفهم فعند ازن مسلا يقولون مسلا ايه انت في الركعة السالسة مسلا او انت ادركت الامام مسلا في الركعة السانية او السالسة - 00:31:34ضَ

فلان هزا الكلام من مصلحة الصلاة فيجوز الامر الرابع يسجد المستخلف للسهو قبل السلام في الاوجه التي يعمل فيها يعمل فيها على قول الامام. يعني مسلا فرضنا ان الامام سهى في صلاته - 00:31:44ضَ

وعند ازن كان يكون سجوده ايه؟ قبل السلام في هزه الايه؟ الحالة. قالوا الا ازا تمحضت الزيادة فيسجد بعد السلام. يعني الا ازا كان فعلا هناك زيادة في الصلاة فعندئذ تكون - 00:32:00ضَ

يكون السجود آآ السهو يكون بعد السلام. اما ازا هو كان شك او ان كانت كان هناك نقص في الصلاة. فعند ازن يكون السجود قبل السلام. اما ازا تتيقن ان هناك زيادة في الصلاة فعند ازن يسجد بعد السلام - 00:32:13ضَ

الى هنا نكون قد انتهينا من هزا الدرس. وان شاء الله في الدرس القادم نكمل مع حضراتكم الصلاة في السفر. لكن سؤال هزه المحاضرة هل تصح امامة المستخلف ازا لم ينوي - 00:32:29ضَ

الامامة ام لا تصح؟ يعني هل يشترط لصحة صلاة المستخلف ان ينوي الامامة ام لا تصح؟ هزا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:46ضَ

- 00:33:06ضَ