Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد نريد مصدرا انا وزني فعل ضرب احسنت طيب ومصدر على وزن فعلوت جبروت احسنتم ومصدر على وزني - 00:00:00ضَ

فعالية احسنت احسنت كراهية رفاهية تفضل الشيخ بسم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين قال رحمه الله تعالى فعل مغيث معدى والفعول لغيره سوى فهم سوى في علم - 00:00:24ضَ

سوى فعل صوت لا الفعال جلى وما على فعل استحق مصدره ان لم يكن ذات عد كونه فعل وبالسعادة فعلت وقس عادتنا وفعولة لفعلت كالشجاعة والنار على سهولة وما سوى ذاك مسموع وقد كثر الفعيل في الصوت والداء. نمر معناه والداء الممل المبط - 00:00:56ضَ

السلام عليكم. نعم احسنت معناه وزن فعال فليغسل او كفرار بالفعال لنا لخصال وانفعالة دعم لحرفة او ولاية ولا تجلى في مرة شعلة وفعلة بمرة احسنت. لمرة فعل. لمرة فعلة وفعلة وضع لهيئة غالبا كمشية خيلاء - 00:01:34ضَ

وفعلة الاثم مفعول وان فتحت من وزنه. نعم. من وزنه العين يرتد من فعل. يرتد اسم من فعل. احسنت. احسنت. بارك الله فيكم انتقل هنا رحمه الله تعالى الى ذكر المصادر القياسية - 00:02:13ضَ

بالفعل الثلاثي وهي عشرة اوزان. قال رحمه الله فعل مقيس المعدى فعل المتعدي وفعل المتعدي قياس مصدرهما ان يأتي على وزنه فعل سأل بالفتح المتعدي مثل ضرب مصدره فعل ضربه ضربا قتله قتلى نصره نصرا - 00:02:34ضَ

ومثله ايضا فعل بالكسر المتعدي. مثل فهم مصدره فعل فهمه فهم وحمده حمدا وامنه امنا وقد قيد ابن مالك في التسيير اضطراد فعل من فائدة المكسور المتعدي قيد اضطراده بما دل على عمل بالفم - 00:03:06ضَ

مثل لقم لقمة ولعق نعق وسرق سرطا ثم قالوا الفعول لغيره والفعول لغيره. مراده ان فعل بالفتح اذا كان لازم وقياس مصدره ان يكون على وزن الفعول ولا يريد اه فالكسر اللازم ولا فعل بالضم لانه سيذكر فاعلا بكسر اللازم - 00:03:28ضَ

البيت الذي بعده وما على فاذا استحق مصدره الا ان يكن ذات عد كونه فعل. وسيذكر ايضا فعل بالضم وقس فعلت انه فعولة لفعول اذا ما بقي الا فعل اللازم وهذا مراده هنا - 00:04:05ضَ

والفئور غيره اي اللي فعل بالفتح اذا كان لازما مثلا تقول دخل دخول وخرج خروج وجلس جلوسا وقعد قعودا وسكن سكونا ففعل المفتوح اللازم قياس مصدره ان يكون على وزن الفعول - 00:04:22ضَ

ثم قال سوى فعل صوت ذا الفعال جلا مصدر فعل اللازم اذا كان دالا على صوت هو الفعال مثل صرخ صراخا وصاح صياحا ورغى رغاء وبكى بكاء ويأتي ايضا مقيسا على فعيل - 00:04:48ضَ

هذا صهيلا وحن حنينا وان انينا لم يستثني الا الفعل الدالة على صوت. لكنه سيستثني بعد ذلك ما دل على داء او فرار او امتناع او حرفة ولاية كما سيأتي ان شاء الله - 00:05:13ضَ

يعني كان المناسب ان يقدم هذه المستثنيات لكنه اخرها من لم يستثني الا فعل الصوت واستثنى واخر المستثنيات الاخرى وما على فائدة استحق مصدره ان لم يكن ذات عدل كونه فعل - 00:05:33ضَ

بالكسر اذا كان لازم مقياس مصدره الفعل كفرح فرحا وجوية جوى وعور عور وشلت كفه شللا قال ابن مالك في الالفية وفائل اللازم بابه فعل كفرح وكجوا وكشلل ينفعل بالكسر اللازم - 00:05:54ضَ

قياس مصدره الفاعل ثم قال وقس فعالة وفؤودها اني فعلت. كالشجاعة والجار على سهولة. فعل بالضم له مصدران وقيسان. الفعالة والفرونة. مثال الفعالة ظرف ظرافة. وشجع شجاعة وحمق حماقة. ومثال الفعولة سهل سهولة - 00:06:22ضَ

صعوبة وعذب عذوبة ويكثر مليء مصدره على فعل على فعل مثل نبل نبلى وحسن حسنا وقبح قبحا حتى نعيد قياسيته هذا قوله وقس فعالة وفعولا اني فعلتك الشجاعة. الشجاعة من الفعالة على وزن فعالة. والجاي على سهولا سهل - 00:06:45ضَ

مصدره سهولة على وزن فعولة ثم قال وما سوى ذاك مسموع الناظم سيذكر بعض المستثنيات من فعل اللازم. وهذه مستثنيات لها قياس مضطرد لكنه قال قبلها وما سوى ذاك مسموع يعني هذه العبارة وما سواه كان مسموع كان مناسب ان تؤخر - 00:07:17ضَ

عن المستثنيات التي ستأتي قال وقد كثر وهذه كثرة الطراد وقد كثر الفعيل في الصوت وقد كثر الفاعل في الصوت كما سبق صهال صهيلا حن حنينا ان انينا ومثله ومنه الزئير والنهيق - 00:07:47ضَ

الصوت مجيء مصدره على فعل قال والداء الممد دنا معناه وزن فؤاد اظهر اسم معناه اي اظهر مصدره وزن فعال يعني انه يأتي على هذا الوزن ما كان دالا على المرض قياسه ان يكون - 00:08:09ضَ

مصدره على وزن فعال مثل السعال والجذام والزكام ثم قال فليقص وليدي فرار او كفرار بالفعال جنى يعني انه اما من مصادر فعل اللازم الذي مصدره الفعول مما يستثنى المكان دالا على فرار - 00:08:32ضَ

امتناع فانه يضطرد فيه ان يكون مصدره على فعال مثل نفر نفارا وفر فرارا وجمح جماحا وشرد سرادا. هذه كلها مستثنيات من ان فعل بالفتح اذا كان لازما فمصدره الفعول الذي ذكره في قوله - 00:09:01ضَ

والفعول لغيره قوله والفول لغيره هذا ليس على اطراء ليس على اطلاقه بل هناك استثناءات فان كان دالا على صوت فيه الفعال والفعيل وان كان دالا على مرض فانه يضطرد فيه الفعال - 00:09:24ضَ

فان مصدره على الفعل وسيأتي انه يستثنى ايضا ما دل على حرفة او ولاية قال ولدي في غار بانفعال جلال. فعالة لخصال ما كان دانا على الخصال فانه يصاب على الفعالة - 00:09:43ضَ

مثل ظرف ظرافة وغبي غباوة وروى غواية سعادة مثلا شقي شقاوة ابن مالك ابن الناظم قال ان هذه اعادة محضة هكذا قال في شرحه لانه قال قبل ذلك وقس فعالة وفعولة لفعلت - 00:10:07ضَ

مصدر فعل الفعالة. ثم هنا قال فاية لخصال ذكره مرة اخرى لكن الواقع انه ليس محو تكرار الذي تقدم مختص بفعل بالضم. لذلك مثل هناك بالشجاعة. قال كالشجاعة وهي من سجوعة سجوعة سجاعة. اما ما ذكره هنا في قوله فعات بخصال - 00:10:42ضَ

فانه لا يختص المضموم يكون ينفعنا المضموم كشجوعة تقول شجوعة شجاعة. ويكون ايضا من فعل المكسور مثل سائدة سائدة سعادة ويكون ايضا من فعل المفتوح رجح رجاحة وغوى رواية اه ليس خاصا بالمضموم. لذلك ليس تكرارا - 00:11:09ضَ

ولا يختص بفعل المضموم مثلا شقي شقاوة وسعد سعادة هذا على فائدة من شقي وسائدة ومثلا رجح عقله رجاحة ضل ضلالة هذا من المفتوح فليس تكرارا ثم قال رحمه الله قل في اية دعاء بحرفة او ولاية ولا تهيدا - 00:11:37ضَ

تأتي بالحرفة وللولاية في حرفة مثل الكتابة كتب كتابة وتجر تجارة ونجر نجارة محاكة حياكة ومنه ايضا الصحافة الصحافة وفتحها معلول من اللحم ويأتي ايضا للولاية وزار وزارة ورأس رئاسة - 00:12:08ضَ

منه الامارة والسفارة هذا قوله قل في اية داء بحرفة او ولاية ولا تهل وننتهي الى هو بنون التوكيد الخفيفة. ولما وقف قلبها انفا وهي لا عن الشيء نسيه يقول لا تنسى - 00:12:39ضَ

وتقدم ان وهن من اخواتي حسبا التي فيها الوجهان في المضارع حسيب يحسب ويحسب ووهن يوهن ويهل وجهان فيه من يحسد مع وغرت وحيرة يئست له يبس وهيلا واهمل هنا الفعلان - 00:13:01ضَ

وقد ذكره في الخلاصة فعلان تأتي لما دل على تقلب دار دوران وجال جولانا ورجف رجفانا لم يذكروا هنا وذكره في الالفية وعبارته في الالفية اكثر احكاما منها هنا لانه هنا ذكر انه استثنى - 00:13:24ضَ

ما دل على صوت والفعول غيره سوى فعل صوته ثم انتقل الى بيان فاعلة اللازم ثم فعل بالضم ثم ذكر استثناءات ايضا هناك في الالفية في انه احكم ذكر هذا الباب - 00:13:53ضَ

قال رحمه الله في الفية وهذه الابيات الان التي ستسمعونها كمراجعة لما اخذناه الان قال فعل قياس مصدر معدى من ذي ثلاثة كرد ردا. وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكدوا - 00:14:11ضَ

فشلا وفعل اللازم مثل مثل قعد له فعول باضطراد كغدا ثم ذكر المستثنيات متتابعة قال ما لم يكن مستوديا في عالم او فعلان الفجر او فعالا فاول هو الفعال كاب والثاني فعلان للذي اقتضى تقلبا - 00:14:29ضَ

ان فعال او لصوت سيروا وصوتين فعين كصهل فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزولا. وما اتى مخالفا لما مضى فبابه النقل كسخط فاحكم عرض مسائل هذا الباب في الالفية اكثر من احكامه هنا - 00:14:53ضَ

ثم قال رحمه الله لمرة فألة وفعلا وضعوا لهيئة غالبا كمشية الخيلاء. يقول ان اسم المرة من الفعل الثلاثي يكون على وزنه فعله اذا اردت ان تصوغ من الفعل الثلاثي - 00:15:19ضَ

بناء يدل على ان الفعل حصل مرة واحدة فانك تأدي به على وزنه فاعلة يقول مثلا جلس جلسة وضرب ضربة وقعد قعدة واكل اكلة المقصود انه حصل هذا الشيء منه مرة واحدة. ومنه في القرآن قوله تعالى فنظر نظرة في النجوم - 00:15:36ضَ

كذلك قوله تعالى فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة ومنه في الحديث يأكل الاكلة مرة واحدة من الاكل فيحمده عليها ويشرب الشربة اي مرة واحدة من الشرب فيحمده عليها هذا قوله لمرة - 00:15:59ضَ

ثم قال وفعلة وضعوا لهيئة غالبا كمشية الخيلاء الحقيقة من الثلاثي على وزن فعله كسر الفاء اذا اردت ان تصوغ من بناء يدل على ان الهيئة فاتي به على وزنه فعله. يقول مشى مشية الخيلاء - 00:16:17ضَ

هناك مشية الخيلاء وجلس جلسة خاشع ومات ميتة حسنة ومنه في الحديث فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة هيئة القتل ومنه قعدة المغضوب عليهم بهيئة القعود ومنه من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية - 00:16:39ضَ

ميتة على وزن فعلة هذا هو الغالب فيهما انك اذا اردت المرة قلت فعله واذا اردت الهيئة قلت فعله كما قال ابن مالك في الالفية وفعلة في مرة كجلسة وفعلة لهيئة كجلسة. هذا هو الغالب فيهما. ونذر - 00:17:12ضَ

لقاءه واتيانه في المرة والهيئة القياس من لقي ان تقول في المرة لقيه وفي الهيئة لقيه والقياس في اتى ان تقول في المرة اتية وفي الهيئة ايتيا على وزني فعلا - 00:17:32ضَ

لكن من النادر انهم قالوا لقاءه واتيانه لذا قال لمرة فعلته وفئة وضعوا لهيئة غالبا ثم استطرد الشيخ حسن ابن زين تذكر مسألة في بيت ولعلكم لاحظتم ان الاحمرار هنا قليل - 00:17:53ضَ

اكثر اكثر الاحمرار وفي البابين الاولين في باب ابنية المجرد ومعانيه وتصاريفه اهيب بامنية المزيد ومعانيه وزيادته في غيرهما ليست كثيرة ونحن الان من سبعة مجالس تقريبا. ما مر معنا اه شيء للحسن ابن زين - 00:18:18ضَ

ان هذا الذي صادفنا هنا في اخر هذا الباب وهو قوله وفعلة باسم مفعول وان فتحت من وزنه العين يرتد اسم من فعلا هو لما ذكر الفعلة بالفتح والفعلة بالكسر - 00:18:39ضَ

استفرد حسن ابن زيد فذكر الفعلة ايضا بالضم يقول ان فعله تأتي للذات اسم مفعول وقد سبق ان اخذنا هذا استطرادا في الكلام على صياغة اسم المفعول مثلا يقال لقمة بمعناه ملقوم ومضغة بمعنى منضوغ واكلة بمعنى مأكول ونقطة بمعنى ملقوط - 00:19:01ضَ

بمعنى مصنوع ومن هذا الباب لعنة بمعنى الملعون وهزئه بمعنى الملزوء به ونحكى بمعنى المضحوك منه واما اذا فتحت العين فانه يكون اسم فاعل وهذا قوله وان فتحت من وزنه العين - 00:19:28ضَ

يعني قلت فعالة يرتد من فعل مثلا يقال فلان ضحكة اذا كان يضحك منها وفلان ضحاك اذا كان يكثر الضحك على غيره المرحل في موطأة الفصيح ورجل لعنة لعان ولعنة - 00:19:47ضَ

يلعنه الانسان ومثل ذاك في القياس ضحاكة وضحكة اقبح بها ملكة مثل ذاك هزءة وهزأة وقد سمعت الفرق يا من قرأه وفعلة في سكون العين يأتي ايضا من الالوان الحمرة والخضرة والصفرة - 00:20:13ضَ

ومن فعله بفتح العين قوله تعالى ويل لكل همزة لمزة منه في الحديث ليس الشديد بالصراعة ليس الشليل بالصراعة الذي يكثر صلع غيره وفعل ليس مساويا تماما لفاع في الدلالة. بل فعله - 00:20:37ضَ

يدل على المبالغة فيه معنى زائد على معنى فاعل طيب من يفسر هذه العبارة التي يذكرها العلماء يقولون لا يكون المرء رحله حتى يكون رحى له ما المعنى الله اعلم - 00:20:59ضَ

احسنت. هذا المعنى لا يكون المرء رحلة ان يرحل اليه حتى يكون الروح له حتى يكون هو يرحل من العلماء ويأخذ منهم هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك الله وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 00:21:26ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:52ضَ