Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية والتسعون بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية اصول - 00:00:15ضَ

جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان حل الكنايتين. احنا خدنا ان طغى الماء فيها استعارة مكنية وفيها استعارة تصريحية. تصريحية افرادية وقلنا ان الاستعارة المكنية هي كناية بيانية عن صفة والاستعارة التصريحية هي كناية عن موصوف - 00:00:35ضَ

انا عاوز اشوف طريقة حل الكنايتين هتبقى شكلها ايه ؟ هتبقى شكلها ايه ؟ اولا لما نيجي نقول مسلا حل الكناية نمرة واحد هنسمي دية الكناية نمرة واحد والكناية التانية الكناية نمرة اتنين. حل الكناية نمرة واحد - 00:01:11ضَ

احنا متعودين بنقول المعنى الاول المباشر للتركيب بيساوي طغى الماء طغى الماء وبكتب في الواقع. هو ده المباشر. ان فعلا الماية طغت المعنى الثاني الملازم للمعنى الاول بيساوي استنى بقى استنى - 00:01:28ضَ

خد بالك ان الحل النهائي ان هو كناية عن صفة. انا عاوز اعرف الصفة ديت هجيبها منين؟ كناية عن صفة هنا اهيت صفة هنا اهية اجيبها منين الصفة داهية خد بالك اوي. طب ما هو استنى احنا ممكن نعمل ايه ؟ احنا مش - 00:01:54ضَ

قلنا ان طغى الماء لها تشبيه مفصل مناظر اه وقلنا ان التشبيه المفضل المنازر هو شبه آآ هنا آآ الماء بانسان. اه يعني الماء مثل الانسان. صح وقلت لك ان ديت القرينة؟ اه القرينة الدالة على وجود الايه؟ الانسان او التي تتفق تتفق مع المحذوف - 00:02:14ضَ

والقرينة هنا فعل القرينة هي الفعل. الدال على وجود الاستعارة في الاسم اللي هو الماء. جميل وقلت لك في الاستعارة المكنية هتاخد القرينة دهيت هي وجه الشبه في الطغيان. صح هي وجه الشبه - 00:02:45ضَ

ودي بتبقى سهلة قوي في الايه في الاستعارة الركنية. صح. ولو تفتكر اوضتك ان الطغيان في الانسان حقيقي والطغيان في الماء غير حقيقي والكلام اللي احنا قلناه ان التشبيه جاي من ان المية مش هي الانسان والانسان مش هو الماية. ده كلام حلو اوي. طب انت بتجيب الكلام دوت ليه؟ بتجيب - 00:03:02ضَ

الكلام ده ليه؟ اقول لك باجيب الكلام ده ليه؟ انا عاوز اعمل الاستعارة التصريحية الناحية التانية هو انا مش كده اتكلم على المكنية؟ تعال في الكنية البينية التانية هات لي الاول هات لي الاول طاغ الماء - 00:03:22ضَ

حلوة احنا قلنا ان الطاقة هي القرينة؟ اه مفهوم القرينة تبادلية. بالقرينة بالقرينة التبادلية او بمفهوم بمفهوم القرينة التبادلية. ده كانت القرينة يبقى الماية هي القرينة القرينة الداء القرينة هنا اسم دالة على وجود الاستعارة في الفعل. حلو الكلام دهوت. والقرينة ديت تتفق تتفق مع - 00:03:35ضَ

محذوف حلوة. المحذوف هنا ايه؟ اه المحذوف هنا طغى يعني فاض. الماية بتفيض الماية بتفيض حلو قوي يبقى هنا الاستعارة في الاتجاه الرأسي. خط واحد. خد بالك هنا هوت كان آآ كان طغى الماء - 00:04:04ضَ

وهنا الانسان التشبيه هنا اهو التشبيه هنا. التشبيه المفصل هنا حلو والاستعارة في مثلث المكنية مثلث الاستعارة المكنية. اللي هو كده تشبيه وآآ حسب دوت واتى بشيء من صفاته كأن عندك هنا مثلث - 00:04:24ضَ

الناس بالزبط حلو قوي جميل يبقى الاستعارة التصريحية ايه؟ طب وانت عاوز توصل لايه؟ انا عاوز اوصل للتشبيه المفصل منازر اكتب التشبيه المفصل المناظر. ليه ليه عاوز تشبيه؟ اصبر بس علي. هو هنا صرح به صح؟ اه صرح بالمشبه به يبقى - 00:04:44ضَ

رمضان الفيضان مثل الطغيان الفيضان مثل الطغيان لازم احول الفعل للاسم لان التشبيهات بتبقى بين الاسماء. وقلت لك لو انا عاوز اكتب وجه الشبه الافرادي بجيبه من المعنى المعجمي وهزود كلمة المشترك - 00:05:06ضَ

المشترك يعني ايه المشترك؟ هو عندك لو جبت آآ فاضة وجبت طاغة ودخلت المعجم هيقول لك ده معليها معاني كتيرة وده لها معاني كتير انا عاوز المعنى المشترك. المعنى المشترك بين الاتنين. ليه ؟ لان وجه الشبه الافرادي. هو الصفة المشتركة. هو الصفة المشتركة - 00:05:32ضَ

بين الطرفين اللي هم دول. ولو رجعت للتفاصيل قلت لك الفيضان مثل الطغيان فيه تجاوز الحد. هتلاقي في المعجم هنا تجاوز الحد وهنا تجاوز الحد يبقى تجاوز الحد. تجاوز الحد دهيت صفة صفة صح حلوة اوي. تجاوز الحد دهيت هو ده الصفة دي - 00:05:52ضَ

بص بقى الكلام شايف شايف الكلام ماشي ازاي ؟ شايف الكلام ماشي ازاي ؟ النجمة داهي هي النجمة داهي هي النجمة داهي هي هاكت في تجاوز الحد. اذا القاعدة ان الصفة الصفة التي - 00:06:12ضَ

اه هي الكناية عنها تؤخذ تؤخذ من وجه الشبه افرادي في الاستعارة التصريحية. الكلام ده مهم اوي اوي اوي وقاعدة في منتهى الخطورة منتهى الخطورة ما تجيش تقول لي آآ آآ لأ ده هو كناية عن صفة الطغيان. كناية عن صفة الطغيان دي طغى الماء يعني. ليه ليه ليه؟ اهو لان - 00:06:32ضَ

لانه في الواقع في الواقع لو قلنا لو قلنا طغى الماء فمش ممكن اخد وجه الشبه الافرادي اللي هو الطغيان. اقول لك دي كناية عن الطغيان. بالزمة طغى الماء كناية عن الطغيان - 00:07:02ضَ

لا يمكن يكون طاغى الماء كناية ارطغيان ما ينفعش ما ينفعش. انما طغى الماء كناية عن صفة تجاوز الحد. حلو قوي. يبقى المعنى الثاني الموازي الاول الاتصاف الاتصاف تجاوز الحد. هو ده الكلام. طيب استناني ده انت بتقول لي - 00:07:20ضَ

التصريحية الانفرادية قناع موصوف اه دي سهلة بقى. سهلة خالص. ليه؟ لان هقارنها بي فلان نظيف اليد. اه فاكر احنا كنا قلنا التفاصيل بتاعتها ايه ؟ اه صحيح. كنا قلنا ان دوت الموصوف. او بمعنى اخر صاحب الكناية - 00:07:40ضَ

مذكور صاحب الكنية موجود؟ اه. اللي هو الموصوف. اه. يبقى دهيت كناية عاصفة. كناية عن صفة. النزيف اليد ديت كناية عن صفة صح؟ ولو راجعتم معي انت متابع اوي. قلت لك ممكن نحول القناة عن صفة الى قناع موصوف والقناع موصوف الى قناع صفة. فيه شغل كبير جدا جدا في الكناية - 00:08:00ضَ

بس هنا الكناية ايه اصلية اصلية يعني ليس اصلها صورة تعال بقى التقى الماء. اه طغى الماء. حلو؟ علشان تطلع داهية كناعا موصوف يبقى لازم الموصوف ازا لازم يكون الموصوف محذوف. صح حلو. الله - 00:08:23ضَ

لأ استنى استنى استنى انت كده لخبطتني خالص. استناني. امال هي طغى الماء اللي هنا دي! طغى الماء. آآ آآ فين الموصوف الموصوف هنا الماء الماء بص خد بالك قارنها بفلان كدهو اهو - 00:08:48ضَ

الماء طغاء. الماء تجاوز الحد. كناية عن تجاوز الحد. طب هنا نظيف اليد حلو اوي. بص خد بالك. فلان نظيف اليد. شل كده. يبقى فلان امين بمعنى اخر بمعنى اخر - 00:09:05ضَ

وفي الكناية عن صفة لازم يكون الموصوف مزكور. الموصوف مذكور. تبقى الكناية عن صفة طب هنا انا عاوز اطلع دهية قناع النصوص. يبقى لازم يكون الموصوف محزوف. يعني اوعى تقول ان الماية داهيت هي - 00:09:26ضَ

وقعة سودا. امال يفضل ايه ؟ يفضل طغى؟ اه يا سيدي ما احنا قلنا انها استعارة تصريحية. وهنا فيه فاض ها يبقى هو ده الموصوف المحزوف هنا هوة المعنى الثاني المعنى الثاني الملازم - 00:09:47ضَ

للمعنى الاول بيساوي الفيضان. صح. بص بص لما قلنا هنا الموصوف موجود يبقى دهيت كناية عن صفة ادي الموصوف موجود. يبقى طغى ديت كناية عن صفة تجاوز الحد. صح. ده باعتبار ان دوت هو الموصوف. طب انا عاوز اعتبر ان الموصوف محسوب. فين - 00:10:07ضَ

محزوف ازا كان الجملة اهي يا سيدي ما احنا اتفقنا هنا اهو اهو اهو المحزوف اهو فيضان فيضان فيضان والفيضان دهوت مش صفة مش صفة ده موصوف موصوف تقول الفيضان الكبير الفيضان القوي الفيضان الضخم بيتوصف بيتوصف يبقى - 00:10:29ضَ

هو دوت الموصوف المحزوف. يبقى دي كناية عن موصوف. يبقى اذا اذا خد بالك اوي اوي اوي اوي. في عملية الكناية في عملية الكناية. لما نيجي نحل المعنى الثاني الملازم للمعنى - 00:10:48ضَ

اول في الكناية اللي هي اصلها استعارة مكنية. باخده من وجه الشبه الانفرادي في التشبيه المفصل المناظر خد بالك خد بالك اوي اوي اوي اوي. ما باخدوش من الطغيان يبقى المعنى التاني ان هو طغى لا لا المعنى التاني هو تجاوز - 00:11:08ضَ

يوم الحد تجاوزوا حد. المعنى من هنا من هنا. طيب. لما باجي احل اللي في الاستعارة التصريحية واقول دي كناية بينية عن موصوف هيبقى مش مش الماية هنا المنصوفة امال فين الموصوف الموصوف؟ قناعة موصوف يعني قناعة عن حاجة محزوفة - 00:11:28ضَ

فين الحاجة المحذوفة؟ ارجع لاصلها دي استعارة تصريحية اه المحذوف اهو اهو يبقى الطغيان هو الفيضان يبقى الموصوف هو الفيضان. الكلام ده لازم تزاكره مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة وخمستاشر عشرين. علشان يثبت عندك بازن الله - 00:11:44ضَ

او تبقى استاذ في البلاغة التناظرية. اصول جديدة لعلم قديم. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية. شكر الله لكم ام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:01ضَ