Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد - 00:00:22ضَ

اه اخوتي في الله هو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبك واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا - 00:00:43ضَ

واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه احبتي في الله كيف حالكم مع انني اريد ان اتساءل هل شغلتكم منذ الحلقة الماضية قضية والمتعة والطعم لو بحثتم عنها اخوتي انني مصر - 00:00:59ضَ

على ان اقول على ان ادعوكم على ان انبهكم على ان ارجوكم ان تحسوا رجاء رجاء خاص حار من فضلكم وانت بتصلي تحس حاول تخلي قلبك يدوق استطعم يستحلى احنا وقفنا على سؤال - 00:01:25ضَ

وهو انا ليه مش حاسس انا ليه عمري ما استطعمت خليني اقول ان سيدنا النبي يصلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لما جاء الى الناس اسمع اسمع سيدنا النبي يقول ايه؟ صل عليه. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ان الله اطلع الى الى اهل الارض فمقتهم - 00:02:04ضَ

عربهم وعجمهم الا غبر من اهل الكتاب ثم ارسلني انا عايزك تتصور حال شكل وضع الارض الكرة الارضية ساعة النبي ما ارسل. صل عليه. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. كان الفرس بيعبدوا النار - 00:02:26ضَ

والروم بيعبدوا الصلبان والعرب بيعبدوا الاصنام والدنيا ضلمة مش انا اللي باقول الكلام ده مش عندي ان الله اطلع الى اهل الارض فمقتهم. المقت اشد الكره. ربنا كره الناس من شركهم وفجورهم وفسقهم وغفلتهم. النبي - 00:02:47ضَ

صل عليه صلى الله عليه وسلم. جه في الوضع ده وزهر وبمنتهى البساطة قال يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون - 00:03:08ضَ

ولتسألن عما كنتم تعملون الشاهد ايه ان ان الرسول لما بعس ويقول للناس يا ناس اسلموا يا ناس امنوا هتموتوا هتبعسوا هتتحاسبوا الموضوع ده كبير على دماغهم كبير على تصورهم. قالوا كده بمنتهى البساطة. اجعل الالهة - 00:03:24ضَ

الها واحدا ان هزا لشيء عجاب ان هذا لشيء عجاب. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الا اختلاق انزل عليه الذكر من بيننا قالوا ايه فاذا متنا كنا ترابا - 00:03:56ضَ

وعظاما ائمة لمبعوسون اوى اباؤنا الاولون تفوق تصورهم وتفوق تخيلهم. تخيل بقى واحد بس ما تقولش انا الفتن شديدة واحنا فين والصحابة فين انا باقول لك دلوقتي شف واحد كان قاعد بيعبد صنم سيدنا عمر بن الخطاب قال لك ايه؟ كان بيعمل صنم عجوة - 00:04:16ضَ

ويقعد يسجد له ويركع له. ولما يجوع ياكله ياكل العجوة. ياكل الهه يكن ربه اللي بيعبده تصور انت واحد زي كده كان مسلا ايه لما يكون في الصحرا مسافر وحب يتبرس يقوم آآ او يتبول - 00:04:45ضَ

يقوم ينقي اربع حجارة يستنجب تلاتة وينقي واحد احسن حجر فيهم ده خليه الهي بقى ويستنجب التلاتة التانيين تخيل انت واحد بالشكل ده انا بقول الكلام ده يا جماعة عشان ايه - 00:05:03ضَ

عشان ما تستبعدش المسألة تقول لا لا لا بتاع اولياء الله الصالحين الوصلة لا لا لا لا ده موضوعك انت موضوعك انت وانت وانتم كلكم كل مسلم ده موضوعه لازم يدوق - 00:05:25ضَ

لازم يحس لازم يشعر الصحابي ده قال ايه العقل قال ايه ازا خالطت ازا خالطت بشاشة هشاشة الايمان القلب لم يسخط وانت قاعد انت في الاسلام هنا الحج بروعته وهنا - 00:05:48ضَ

عايش في حديقة واسعة انيقة عظيمة جدا. وده الكلام الكتير اللي هنبدأ بقى نفصصه ونفصله واحدة واحدة ان القلب فعلا ازا حس بده لا يسخطه ابدا ابدا تمر وتكون نسبته اليه - 00:07:46ضَ

نسبة احساس او نسبة الايمان والاحسان القلب نسبة ذوق وذوق حلاوة الجماع الى قال النبي صلى الله عليه وسلم ليلته ويذوق عسير سبحان الله العظيم عنها بكلمة بدأ يزوق تزوقي ويذوق برضو - 00:08:21ضَ

ده يتعلق بهما اخطر حتة ولا تزول الشكوك والشبه القلب ايه الا ازا ذاق القلب طعم باشر الايمان قلبه حقيقة المباشرة. فاذا ذاق القلب طعم الايمان ووجد حلاوة الايمان طهر القلب - 00:08:55ضَ

طهر القلب بعض الناس الموضوع بقى ما الحكمة ليه ربنا سبحانه وتعالى كتب علينا ان احنا اربعتاشر ساعة في اليوم اذا علمنا قول الله جل جلاله في الحديث القدسي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا - 00:09:34ضَ

ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئا فلا تنفعه سبحانه طاعة المطيع ولا تضر ولا تضره معصية الكنود. امن يا مسلم - 00:10:27ضَ

انك انت لو بقيت ولي من اولياء الله الصالحين مش هتنفع ربنا ولو بقيت فاجر كافر افجر اهل الارض مش هتضر ربنا امال ايه ليه ربنا فرض علينا ان احنا نعبده. ان احنا نصلي - 00:10:44ضَ

وان ربنا سبحانه وتعالى بيغضب واحنا ما صليناش ولا ما صومناش ولا عصينا عملنا خالفنا امر يغضب لانك تخالف امرك مش عشان هو هينتفع بها جل جلاله وغضبه جل جلاله لانك خالفت امرا امرك بامره ما جابتوش ما سمعتش الكلام - 00:11:01ضَ

لا انه سينتبه جل جلاله هي دي هو يأمرك جل جلاله لانه اعلم بمصلحة نفسك فانت حين ترى مصلحة نفسك في غير ما امر يغضب عليك لزلك مسألة قال رسول الله صل عليه صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه - 00:11:22ضَ

من لم يسأل الله يغضب عليه. تمام هو انت في الدعاء اللي بتطلب حاجة لنفسك ربنا يغضب ازا ما سألتوش ليه يا ابا مش سألت غيره ليه الله جل جلاله يريد منك يريد منك ان تطيعه - 00:11:46ضَ

خلقك لذلك الشاهد ايه؟ التساؤل ما زال قائما لمازا ؟ ما الحكمة؟ اهل الحكمة والتعليم ذكروا في ذلك لو اختلفوا على اربع انواع الصنف الاول اللي هم نفاة الحكمة والتعليم - 00:12:01ضَ

هم قالوا ايه قالوا ان ربنا فرض علينا العبادة دي فرض علينا العبادة دي فرض وخلاص مش عشان حاجة لمجرد الامر من غير ان تكون سببا لسعادة في معاش ولا معاد ولا سبب للنجاح - 00:12:21ضَ

ده امر من ربنا امره يعني آآ الامر ده غير معقول المعنى هم بيقولوا كده بيقولوا ايه ان ربنا سبحانه وتعالى امر بالامر ده زي ما يؤمر واحد بالوضوء وهو نضيف - 00:12:43ضَ

يعني هو الوضوء مش المقصود منه انك انت تنضف اعضائك الزاهرة. حتى لو كانت اعضائك الزاهرة نضيفة برضو وجب عليك ان تتوضأ اذا احدثت ولزلك يقولوا الوضوء عبادة غير معقولة المعنى - 00:13:03ضَ

هم بيقولوا كده. وهؤلاء لا يجدون لذة العباد اللي شايفين الامر كده. ولذلك بيسموا ايه؟ بيسموا العبادة تكاليف تكاليف عشان كده بيقوموا بها بكلفة النوع التاني بيقول ايه بيقول ان هذه العبادة سمن الجنة - 00:13:16ضَ

تمن الجنة ربنا سبحانه وتعالى قال ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون وزي ما الاولانيين قلنا غلط التانيين غلط لان الرسول صلي عليه صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل احدكم الجنة عمله. قالوا ولا انت؟ قال ولا انا - 00:13:43ضَ

فهي دي العبادة ليست عوضا ولا كفئا للجنة ولا يستطيع احد ان يدخل الجنة بعمله مهما فعل الصنف التالت لا يمكن تكون العبادة دي تمن الجنة ربنا سبحانه وتعالى الجنة دي حاجة عظيمة جدا. ولكن ربنا امر بالعبادة - 00:14:05ضَ

عشان يجعلها سمن وان لم تكن كفئا لها عشان يتخلص العبد من آآ من نفرة الطبع لقبول المنة لو الانسان دخل الجنة كده من غير عمل يبقى مش مبسوط متضايق ان ربنا اداله الجنة كده مش يعني ايه حاسس مكسوف من ربنا ان ادى له الجنة من غير حاجة - 00:14:35ضَ

والرد على دول ايضا دول نمرة تلاتة لان الانسان لما يبقى بيتعامل مع انسان كفؤ اليه يشعر منه بالمنة. يعني لما ابقى اتنين زي بعضه وواحد تفضل علي بفضل ابقى مستحي - 00:15:01ضَ

ومكسوف منه ومش مبسوط من آآ ان انا مش قادر ارد له جميله. لكن لما تبقى من الله خالقك ده انا بتمنى انه يمن علي ويغرقني بنعمه اللي انا ما استاهلهاش - 00:15:14ضَ

التلاتة دول غلط. الرابع بقى اهل السنة الفهم السلفي للمسألة ان الله جل جلاله خلق الانسان وكتب عليه هذه العبادة لن تقوم للعبد قائمة الا بهذه العبادة في الدنيا وفي الاخرة - 00:15:27ضَ

لذلك تجد كل العصاة واتحدى كل العصاة معذبون كل العصاة معذبون اوعى تفكر ان واحد عاصي مدمن خمر ولا مدمن زنا ولا مدمن آآ سرقة واموال وحرام اوعى تزن ابدا - 00:15:56ضَ

لحظة واحدة ان هو عايش في السعادة مستحيل زي ما قال الحسن البصري هم وان هارتقت بهم الجبال وهملأ وهم وان هرطقت بهم البغال وهملجت بهم البرازين الا ان المعصية لا يفارق قلوبهم - 00:16:18ضَ

ابى الله الا ان يذل من عصاه اوعى تفكر الفسقة والفجرة دول عايشين في سعادة دائمة وانت مجربها من نفسك جربها في حياتك مين اللي عصى معصية عاش سعيد بعد - 00:16:39ضَ

انما بس هو لما سألت فوزي بيقول غيبة العاصي وقت المعاصي كان كالمعاند غيبة بيبقى فيها طيب هذه الغيبة واحيانا عندي الغيم بتطلع خاه هذه الخيبة قصدي الغيبة يعني غيبة الانسان عن عن الوعي - 00:17:11ضَ

الهوية التي تجعله يقترف المعصية وايه اللي لو الانسان فايق حاسس ان ربنا ان ربنا نهاه ربنا هيحاسبه ازاي يقدر يقترف مع كده ابن القيم قال ايه والمؤمن ولا تتم له لزة بمعصية ابدا - 00:17:58ضَ

بل لا يباشرها الا والحزن يخالط قلبه ومتى خلا قلبه من هذا الحزن فليبكي على موت قلبه المعاصي وقت المعصية غايب غائب عن الوعي عشان كده احيانا كتير يقول انا مش عارف انا عملت كده ازاي - 00:18:26ضَ

او لما يكبر اقرا مزاكراتهم اقرا مزكرتهم في اخر حياتهم. تلاقي تلاقيهم كانوا عايشين ضنك وبس ساعة ما يبعد عن الجماهير وعن ضجيج اللي معمول حواليه ويخلو لوحده في اوضته - 00:18:51ضَ

تحس بالكآبة والوحشة والوحدة والحزن حين يواجه فكر في اللي كل الناس مش اللي عشان الناس بتجري وراي عشان الفلوس هو عشان ينتفعوا منه كل الناس الى اخره. اقرا قصص حياتهم - 00:19:12ضَ

مذكراتهم بعد ما يموتوا مذكرتهم في اخر حياتهم. لقاءاتهم مع آآ آآ اصدقائهم واحبابهم اللي بيحبوهم يفشوا اليهم اسرارهم ان فهم اهل والجماعة للمسألة هو ان الله جل جلاله فرض علينا هذه العبادات لاجل السعي. تعال اسمع - 00:19:34ضَ

قواعد اربعة في مسألة العبادة القاعدة الاولى في مسألة العبادة ابن القيم بيقول ايه ان الله جل جلاله ذكر انك لن تستطيع ان تعبده الا بعونه وهذا في سبعة مواضع في القرآن - 00:20:02ضَ

قال سبحانه وتعالى اياك نعبد واياك نستعين. وقال سبحانه وتعالى عليه توكلت واليه منيب وقال سبحانه وتعالى فاعبده وتوكل عليه. وقال سبحانه وتعالى ربنا عليك توكلنا واليك انبنا. وقال سبحانه وتعالى - 00:20:29ضَ

وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده. وقال سبحانه وتعالى عليه توكلت واليه ما وقال سبحانه وتعالى واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه - 00:20:47ضَ

وكيلا ابن القيم يقول ايه ومما يقرر هذا ان الله خلق الخلق لعبادته الجامعة لمعرفته والانابة اليه ومحبته والاخلاص له فبزكره تطمئن القلوب وبذكره سبحانه فاطمئن القلوب ولا شيء يعطيهم في الدنيا احب اليهم - 00:21:07ضَ

وافضل لحياتهم من الايمان به ومحبتهم له ومعرفتهم به افضل حاجة ربنا اداها لك تحبه انك تحب ربنا ان يرزقك ان تحبه هي دي اجمل حاجة في الدنيا واعزم حاجة في الدنيا ربنا اداها لك - 00:21:42ضَ

يقول وحاجتهم اليه في عبادتهم وتألههم بحاجتهم الى الطعام والشراب بل اعظم يعني انت محتاج افهم دي اعتقد دي محتاج محتاج انت محتاج تسجد زي ما محتاج تاكل وتشرب محتاج - 00:22:15ضَ

اقرأ قرآن زي ما محتاج تتنفس محتاج انت محتاج للامر ده حاجتهم اليه في عبادته وتألهه في حاجتهم اليه في خلقه وربوبيته ورزقه فان ذلك هو الغاية المقصودة التي بها سعادتهم - 00:22:51ضَ

وفوزهم وبها ولاجلها يصيرون عاملين متحركين ولا صلاح لهم ولا فلاح اسمع لا صلاح ولا فلاح ولا نعيم ولا لذة ولا سرور بدون ذلك بحال فمن اعرض عن ذكر ربه قال سبحانه - 00:23:25ضَ

ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا قال الله جل جلاله ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم ابن القيم بيقول ان الابرار لفي نعيم في الدنيا والاخرة وان الفجار لفي نعيم في الدنيا ولان الفجار لفي جحيم في الدنيا والاخرة. فالفجار يعيشون - 00:23:50ضَ

في جحيم قال ولهذا لا يغفر الله لمن لمن يشرك به ويغفر ما دون ذلك. ولهذا كانت لا اله الا الله افضل الحسنات. ولهذا كان توحيد الالهية اللي هو توحيد العبادة - 00:24:17ضَ

رأس الامر وحق الله على العباد. دي القاعدة الاولى حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا. وحقهم عليه اذا فعلوا ذلك الا يعذبهم لا في الدنيا ولا في الاخرة - 00:24:37ضَ

بل يكرمهم غاية الكرم وكما ان غاية محبوب العبد ومطلوبه وبه سروره ولذته ونعيمه في العبادة وهو ايضا محبوب للرب من عبده ومطلوب الرب من عبده والله عز وجل يرضيه ذلك - 00:24:55ضَ

ويفرح بتوبة عبده. ازا رجع اليه ويفرح بطاعة عبده له فازا كان الرب يفرح ويعجب من قيام عبده يعجب ربنا من ليست له صبوة ازا كان كزلك وكزلك العمل فرح له - 00:25:18ضَ

اعظم من فرحه بوجود ربه وانسه به وطاعته له واقباله عليه. وطمأنينته بذكره وعمارة قلبه بمعرفته. والشوق الى لقائه. فليس في الكائنات ما يسكن العبد اليه ويطمئن به ويتنعم بالتوجه اليه الا الله سبحانه وتعالى - 00:25:54ضَ

ومن عبد غيره نسمع بقى اخر كلمتين وان عبد غيره واحبه واحدة هات بالفلوس بنفسه وزاته وشهواته وشخصه وان احب غيره وعبد غيره فقد يحصل له نوع من اللزة والمودة - 00:26:16ضَ

والسكون والفرح والسرور بهذا الاخر فساده به ومضرته وعطبه اعظم من فساد اكل الطعام المسموم اللزيز الشهي الذي هو عذب في مبدأه عذاب في قل لي بس انا لما فيلم كوميدي بعقد اضحك واتبسط وابقى كده فرحان ومهيص - 00:26:48ضَ

ده اوله كده لكن اخره نكد هي دي الحقيقة كل انسان احب شيء غير ربنا. فرح به واتبسط به ده في الاول. وبعد كده العزاب احبكم في الله واستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:27:29ضَ