Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاذا قلت اذا غربت الشمس هل هذا كلام؟ لماذا احسنت لو كتبت زيد مجتهد هل هذا المكتوب كلام عند النحا؟ ليس بسلام. لماذا؟ لان - 00:00:00ضَ

لانه ليس بلفظ احسنت. طيب قد ينكر العين ضوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء اي من سقم قد مانعوا هذه الكلمة حريق حرف ما الدليل؟ انه لا تصلح لها علامات الاسم ولا علامة الفعل. احسنت. تنكر ما نوعها - 00:00:40ضَ

هذا الفعل؟ مضارع وما الدليل على انه فعل مضارع؟ قبول قد تدخل على الماضي والمضارع هي دليل على انه فعل. لكن نريد دليلا على انه مضارع. يصلح ان يدخل عليها لمس - 00:01:10ضَ

احسنت يصلح ان تدخل عليه نام. طيب نريد فعلا نريد علامة من العلامات التي ذكرها الناظم احسنت. تدخل عليه السين وسوف قد تنكر العين. العين ما نوع هذه الكلمة والدليل؟ دخول الحل. دخول - 00:01:40ضَ

قد تنكر العين ضوءا ضوءا منعوا هذه الكلمة نعم؟ اسم ما الدليل ها ما الدليل؟ لان المستقبل واجب تقبل احسنت احسنت تنكر العين ضوء الشمس. الشمس ما نوع هذه الكلمة؟ والدليل - 00:02:10ضَ

اه دخول قال لي عليها. نعم. احسنت. وكذلك الجرح. احسنت. احسنت تنكر العين ضوء الشمس من من ما نرى هذه الكلمة؟ حرف والدليل عدم قبول العلامة. احسنت لا قبول العلامة الاسم ولا الفعل؟ من رمد - 00:02:50ضَ

رمد ما هذه الكلمة؟ والدليل التنويم احسنت. والشطر الثاني كالشطر الاول. لا فرق. نسمع الدرس الجديد نعم شيخنا. نعم هو معنا الان. يسمعك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم اغفر لنا اجمعين. قال - 00:03:20ضَ

من وفقه الله تعالى ونفع به باب الاعراب والزنا والحمد لله ثم اهدنا لزوم اخر الكلمة بحالة واحدة فكم ظلم ولم الواو يرى من تعد اربعة رفع ونصف لاسم او فعل معه - 00:04:00ضَ

والجمهوري اشارة ولازم البناء فعل الماضي واعرب مضارعا وابني متى كان يكتبنا والا تثبتا. احسنت بارك الله فيكم قال وفقه الله باب الاعراب والبناء والحد اعرابي تغيير دخل اخر كلمة لعامل حصل. الاعراب عند النحاة تغيير - 00:04:20ضَ

دخل اخر كلمة لعام حصل. هاي ثلاثة اشياء. الاول تغيير. والمقصود بالتغيير الانتقال بين علامات الاعراب الاتي ذكرها. الثاني اخر كلمة هذا حل التغيير محله اخر الكلمة. الثالث لعامل دخل هذا - 00:05:10ضَ

باب التغيير والعامل ما اوجب كون اخر الكلمة على وجه مخصوص من الاعراب. ما اوجب كون اخر الكلمة على وجه مخصوص من الاعراب. ففي قولك جاء زيد الفعل جاءه وعامل الرفع في زيد - 00:05:40ضَ

وفي قولك رأيت زيدان الفعل رأى هو عامل النصب في زيد. وفي قوله كما مررت بزيد حرف الجر هو عامل الجر في زيد. ومثل الاسم في ذلك الفعل المضارع في قولك يسافر زيد. التجرد من الناصب والجازي هو عامل الرفع في يسافر. وفي - 00:06:00ضَ

قولك لن يسافر زيد لن وعامل النصب فيسافر. وفي قولك لم يسافر زيد لم هو عامل الجزم في يسافر. ثم هذا التغيير قد يكون لفظيا وقد يكون معنويا فاللفظي ما لم يمنع من النطق به مانع. كما رأيت في حركات الداد في زيد - 00:06:30ضَ

وحركات الراء في سافر. ومنه قوله تعالى الحج اشهر معلومة فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الحج الحج الحج هذا التغيير لفظي. لم يمنع من النطق به مانع. طبعا الاصل ان لا يوقف على - 00:07:00ضَ

المتحرك وقف على محرك بالحركة. لحن باجماع قبيح فاتركه. لتبتدأ بساكن ولا تقف الا به قاعدة لا تختلف لكنه يغتفر في مثل هذه الحال في باب التعلم. والضرورات شبيه المحظورات - 00:07:30ضَ

والمعنوي ما يمنع من النطق به مانع. وهذا المانع قد يكون التعذر ومحله الاسم المكسور. وهو كل اسم معرب اخره الف لام مثل موسى والفتى والرضا وتقدر فيه جميع الحركات - 00:07:50ضَ

ان الالف لا تقبل الحركة. تقول جاء الفتى ورأيت الفتى بالفتى قال تعالى يدعونه الى الهدى ائتنا. قل ان هدى الله هو الهدى هنا وردت كلمة هدى ثلاث مرات. يدعونه الى الهدى. الهدى الاولى هذه مجرورة - 00:08:20ضَ

قل ان هدى الله هدى هنا منصوبة. هو الهدى هذه الثالثة مرفوعة. ولن تظهر الحركة على اية واحدة منها ومثله مثل الاسم المقصور. الفعل المطل بالالف. تقدر فيه الضمة والفتحة - 00:08:50ضَ

في التعذر مثل يخشى تقول زيد يخشى ربه ولن يخشى الا ربه تقدر الضمة والفتحة بالتعذر. هذا المانع الاول وهو التعذر. وقد يكون المانع الثقل ومحله الاسم المنقوص. وهو كل اسم معرب اخره ياء لازمة غير مشددة قبلها كسر - 00:09:20ضَ

كل اسم معرب اخره ياء لازمة غير مشددة قبلها كسرة نلقى القاضي والداعي والساعي وتقدر فيه الضمة والكسرة للثقل. تقول جاء القاضي ومررت بالقاضي لم تظهر الضمة ولا الكسرة للثقل. واما - 00:09:50ضَ

فتحة تظهر لخفتها. رأيت القاضي ومثله الفعل المطل بالواو وبالياء. تقدر فيه ضمة للثقل تقول زيد يدعو ربه ويرضي ربه تقدر الضمة على الواو والياء للثقل. واما الفتحة فتظهر لخفتها. لن يدعو لن يرضيه - 00:10:20ضَ

هل تظهر لخفتها؟ هذا المانع الثاني هو الثقل. وقد يكون المانع المناسبة ومحل هذا المال الاسم المضاف الى ياء المتكلم. اتقدر فيه جميع الحركات. هذا كتاب وحفظت كتابي ونقلت من كتابي هنا - 00:10:50ضَ

منع من ظهور الحركات على الباء اشتغال المحل بحركة المناسبة. او تقول بالحركة حسيبة نيائي المتكلم يعني اذا قلت بحركة بدون ال تقول بحركة المناسبة تفتح السين. واذا انهيت بال تكسر - 00:11:20ضَ

بالحركة المناسبة هذا قوله والحد للاعراب تغيير دخل اخر كلمة مين حصل؟ ويقابل الاعراب البناء. قال وفقه الله ثم البناء لزوم اخر الكلم. بحالة واحدة سيدة كم ولم انظر الى من؟ في قولك جاء - 00:11:40ضَ

من حفظ القرآن ورأيت من حفظ القرآن ومررت بمن حفظ القرآن لزمت حالة واحدة. مع انها في المثال الاول في محل رفع. وفي الثاني في محل نصب وفي الثالث في محل جر. قال تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله - 00:12:10ضَ

منا يستجيب له الى يوم القيامة؟ هنا تكررت من؟ جاءت من؟ ثلاث مرات ومن اضلوا. من هنا في محل رفع. ممن من الثانية في احسنت يدعو من دون الله من لا يستجيب له يا - 00:12:40ضَ

من الثالثة في محل نصب ومع ذلك لزمت حياة واحدة. والبناء قد يكون على السكون مثل من وكم ولم وهو الاصل. وقد يكون على الكسر مثل هؤلاء تقول جاء هؤلاء الطلاب ورأيت هؤلاء الطلاب ومررت بهؤلاء الطلاب تلزم هذه الحالة - 00:13:10ضَ

ايه ده ؟ وقد يكون اعظم مثل منذ وقد يكون على الفتح مثل اين واذا عرفت الاعراب والبناء فلن يعسر عليك ان تعرف المعرب والمبني. فالمعرب ما تغير اخره بسبب تغير العوامل. والمبني ما لزم اخره حالة واحدة - 00:13:40ضَ

ثم انتقل الى بيان انواع الاعراب. فقال وفقه الله انواع اعراب تعد اربعة مفعول ونصب لاسمنا وفعل معه. والجر للاسماء وبالجزم انفرد فعل كل حرف اذ ورد. انواع اعراب تعد اربعة وهي الرفع والنصب والجرو والجزم. رفع - 00:14:10ضَ

هو نصب باسم نوفل معه. الاسم نو هنا تقرأ بالنقل. بوصل الهمزة حتى يستقيم الوزن. باسم نوف فعل معه. والمراد بالفعل هنا المضارع وسيبين الناظم وفقه الله قريبا ان الماضي والامر مبنيان. فالمقصود بالفعل هنا المضارع - 00:14:40ضَ

والجر للاسمى فرج فعل. وبهذا يتبين لك ان انواع الاعراب بالنسبة للاسماء والافعال ثلاثة قسم تشترك فيه الاسماء والافعال. وهو الرخي والنصب. نعم. احسنت. وقسم خاص بالاسماء وهو وقسم خاص بالافعال وهو فالجزم من - 00:15:00ضَ

فللأسماء من ذلك ثلاثة انواع. ما هي؟ الرفع والنصب والخلق. احسنت. والى فعالي من ثلاثة وهي احسنت احسنت. ويبنى كل حرف اذ ورد. هذه كلية اجماعية. الحروف كلها مبنية. ويبنى كل حرف اذ ورد - 00:15:40ضَ

ثم قال والاسم يعرب اصطحاب الاصل. ومنه ما بنوه كاسم الفعل. الاعراب اصلا ننفي الاسماء الاسم الاصل انه معرب. ومنه من الاسم ما بنوه وساء بناء الاسم مشابهته للحرف قال كاسم الفعل هذا مما بني من الاسماء. اسم الفعل. كلمة - 00:16:10ضَ

كن تدل على معنى الفعل وتعمل عمله ولا تقبل علاماته. كلمة هيهات مثلا هيهات معناها باعودا تدل على معنى الفعل بعودا. وتعمل عمله كما تقول بعد العقيق تقول كذلك هيهات العقيق العقيق فاعل. لكنها لا تقبل علامة الفعل - 00:16:50ضَ

هيهات هنا اسم فعل ماض. ولا تقبلوا علامة الفعل المضبوط وهي التاء كلمة صه مثلا بمعنى اسكت تدل على معنى اسكت وتعمل عمله. الفاعل فيها في صه. ضمير مستتر ضمير مستتر. تقديره - 00:17:20ضَ

انت كالفاعل فيه اسكت لكنها لا تقبل علامة فعل الامر. صه تدل على الطلب لكن هل تقبل يا المخاطبة؟ لا تقبل. لا تقبل. وسبق امس ان علامة فعل الامر دلالته على الطلب مع قبول المخاطبة. نعم. لذلك ليست هذه الكلمة فعل امر. بل هي - 00:17:50ضَ

وفعل امر. كذلك ويل بمعنى اعجب تدل على معنى الفعل اعجب وتعمل عمله وي فاعلها ضمير مستتر تقديره انا. لكنها لا تقبل علامة الفعل المضارع. فاسماء الافعال كلها مبنية يلزم اخرها حياة واحدة هيهات شتان ويل صه م - 00:18:20ضَ

عليك بمعنى الزم. هذه كلها ابنية. يلزم اخرها حياة واحدة. قسمي اشارة والاستفهام ثم شرط ومنصور ومضمن كهم. اسم الاشارة. من المبنيات. مثل ذا هؤلاء وهنا ذا وهذا البلد من هؤلاء اولئك ان هؤلاء يحبون العاجلة. هنا فليس له اليوم ها هنا حميم. هذه - 00:18:50ضَ

كلها مبنية. وسيأتي الكلام على اسم الاشارة في المعارف ان شاء الله. كذلك استفهام متى التي هي استفهام؟ متى نصر الله؟ متى اسمه الصفة واسمي اشارة واستفهام ثم شرط. مثل من؟ الشرطية - 00:19:30ضَ

من يعمل سوءا يجزى به كذلك هي مما بني من الاسماء. وموصول مثل الذي تبارك الذي نزل الفرقان على عبده الذي اسم موصول مبني الضمائر كلها امنية وبالاخرة هم يوقنون. فاسمحوا - 00:20:00ضَ

بالفعل واسم الاشارة واسم الاستفهام واسم الشرط والاسم الموصول والضمير. هذه كلها مبنية اذا هذا قوله واسم يعرب اصطحاب الاصل ومنه ما بنوه كاسم الفعل واسمي اشارة والاستفهام ثم شرط - 00:20:40ضَ

منصور ومضمن كهم. ثم قال ولازم بناء فعل ماضي والامر نحو اعتذروا والامر نحو اعتذروا فراضي. بين وفقه الله ان الحروف تكون لها بنية ثم بين ان الاصل في الاسماء الاعراب وان منها ما هو ابني وذكر امثلة مبنية من اسماء ثم انتقل هنا الى - 00:21:00ضَ

نفعل تبين ان الماضي والامر بنيان ولازم بناء فعل الماضي ماضي مبني على الفتح دائما. ثم قد يكون فتحه ظاهرة. كما في قال وضرب واكرم وحفظ وقرأ وكتب. الفتح هنا ظاهر - 00:21:30ضَ

فهذه كلها افعال ماضية مبنية على فتح ظاهر. وقد يكون الفتح مقدرا كأتى ودعا الفتح هنا مقدر ما الذي منع من ظهوره؟ التعذر. التعذر. اعذر. نعم احسنت وكذلك كتبوا واكرموا الفتح هنا - 00:22:00ضَ

منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة. كتبوا الباء هنا لم تظهر عليها الفتحة. ضمت لمناسبة الواو كتبت واكرمنا وقرأنا هنا منع من ظهور الفتحة اشتراء المحل بالسكون العارض لدفع - 00:22:40ضَ

هادي توالي اربع متحركات فيما هو ككلمة واحدة. كتبت اناس كانت الباء بكراهة توالي اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة. وكذلك اكرمنا وقرأنا في الفاعل وانا نتي الفاعلين ونون اناث - 00:23:20ضَ

ولازم بناء فعل الماضي والامر. كذلك الامر. الامر يبنى على السكون اذا كان صحيح الاخر ولم يتصل به شيء. مثل اكرم واقرأ الامر هنا مبني على السكون. ويبنى على حذف حرف العلة - 00:23:50ضَ

اذا كان معتل الاخر مثل ادع واخش وارم فقولك ادع فعل امر مبني على ماذا العلة. وهو؟ قلت له الواو. الواو احسنت. ادعوا الواو. واخشى فعل امر مبني على وهو - 00:24:20ضَ

نعم. احسنت. ارمي فعل امر مبني على صباح الخير علة. وهو؟ هنياء احسنت. ويبنى على حذف النون اذا اتصلت بي الف الاثنين كاكرما اواب الجماعة كاكرموا اوياء المخاطبة كاكرمي بالفعل فعل الامر يبنى على حرف النون - 00:25:00ضَ

اتصلت بي الف واثنين واو الجماعة او ياء المخاطبة. والقاعدة ان فعل الامر يبنى اعلى ما يجزم به مضارعه. وسيأتي ان شاء الله الكلام على على احوال اعراب المضارع نحن اعتذروا فراضي. اعتذروا هذا مثال للفعل الماضي - 00:25:50ضَ

وراضي هذا مثال لفعل الامر. ما الماضي من راضي راب احسنت. واعرب مضارعا واعربوا مضارعا. وابن متى؟ كان اكتبن وهلا تثبتا. الفعل المضارع يبنى في حالين. ويعرب فيما عداهما يبنى على السكون اذا اتصلت به نون اناث. يبنى - 00:26:20ضَ

على السكون اذا اتصلت به نون الاناث. واليه اشار بقوله يكتبن ومنه قوله تعالى والمطلقات يتربصن. والوالدات يرضعن ويبنى على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة واليه اشار بقوله والا تثبتا اين الشاهد؟ اثبت اصل هذه - 00:27:10ضَ

احسنت احسنت والقاعدة ان التوكيد الخفيفة في حال الوقف تبدل الفا فاذا وصلت مثلا تقول هل لا تثبت يا زيد؟ ومنه قوله تعالى ليسدنن وليكونن من ليسجنن وليكونن من الصابرين. طبعا اذا كتبت وليكونن من الصابرين - 00:27:50ضَ

تكشفها الفا ولا يكونن من الصاغرين بعد النون تكتب الفا. النون في يسدان ثقيلة وفيه يكون خفيفة. والفعلان مبنيان على الفتح والمضارع فيما عدا هاتين حالين معرب تقول يقوم زيد - 00:28:20ضَ

هذا فعل مضارع لم تتصل به نون الاناث. ولا نون التوكيد المباشرة. اذا هو معرب واذا كان معربا فهو مرفوع ما لم يدخل عليه ناصب او جازم. وسيعقد الناظم ووفقه - 00:28:50ضَ

الله بابا في احوال اعراب مضارع. هذا اخره والله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم اذا كنت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:29:10ضَ

- 00:29:30ضَ