Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثاني وعلى اله واصحابه اجمعين. يكون درسنا في هذه الجلسة - 00:00:00ضَ

عن طلب العلم لان كثيرا من الشباب يحبون طلب العلم ويحرصون عليه ولكنهم قد يخطئون طريق التعلم لا شك ان طلب العلم من افضل الاعمال ان لم يكن هو الافظل. لانه - 00:00:21ضَ

لان العمل مبني على العلم. فلا يصح العمل الا بالعلم. كما ان العلم لا يفيد الا بالعمل فهما مقترنان كما قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فالهدى هو العلم النافع - 00:00:48ضَ

ودين الحق هو العمل الصالح. الرسول صلى الله عليه وسلم بعث بالعلم والعمل. قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. لان العمل لا بد ان يكون مؤسسا على علم. على هدى. فاذا كان - 00:01:13ضَ

العمل على غير علم صار ضلالا. كما هي طريقة النصارى وكثير من العباد الذين ليس عندهم علم. ما يوضح هذا ان رجلا ممن كان قبلنا قتل تسعا وتسعين نفسا ظلما وعدوانا. ثم انه اراد ان يتوب - 00:01:44ضَ

فسأل عمن يفتيه هل له توبة او لا؟ فدل على عابد عابد جاهل فسأله انه قتل تسعا وتسعين نفسا فهل له من توبة؟ قال لا ليس لك توبة فغضب عليه وقتله - 00:02:10ضَ

وكمل به المئة ثم سأل عمن يفتيه هل له توبة فدل على عالم من العلما فسأله فقال انه قتل مئة نفس هل له من توبة قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة؟ ولكنك بارظ سوء - 00:02:32ضَ

فاذهب الى ارض كذا وكذا وبها عباد صالحون فاعبد الله معهم فتاب الرجل وخرج الى الارض الطيبة وادركته الوفاة في الطريق. فمات في الطريق فصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب - 00:02:58ضَ

ملائكة الرحمة يقولون انه جاء تائبا الى الله. وملائكة العذاب يقولون انه لم يعمل خيرا قط فارسل الله ملكا يحكم بينهم. فقال الحكم قيسوا ما بين البلدتين. فقاسوا فوجدوه الى الارض الطيبة اقرب بشبر - 00:03:22ضَ

فقبضته ملائكة الرحمة. والشاهد من هذا الحديث بيان فضل العالم على العابد. وقد قال صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. قال عليه الصلاة والسلام - 00:03:48ضَ

وان العالم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر وان العلماء ورثة الانبياء فان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهم وانما ورثوا العلم من اخذ به اخذ بحظ وافر. واما - 00:04:10ضَ

طالب العلم فهو على خير ما دام انه يطلب العلم وجاء في الحديث ان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع فطلب العلم فريضة كما في الحديث طلب العلم فريضة على كل مسلم - 00:04:34ضَ

ومسلمة فلا يجوز للانسان ان يبقى جاهلا لامور دينه وهو يجد من يعلمه ولكن عليه ان يسلك الطريق الصحيح لطلب العلم. وذلك باحد امرين الامر الاول اذا كان هناك مدارس ومعاهد وكليات شرعية مقررة - 00:04:57ضَ

وفيها العلوم الشرعية وما يساعد على فهمها من علوم اللغة فانه ينتظم في هذه المعاهد وهذه المدارس والكليات اذا امكنه ذلك وان لم يكن هناك مدارس ولا معاهد ولا كليات - 00:05:25ضَ

فانه يختار من اهل العلم في بلده من يطلب العلم على يديه ان يطلب العلم على يديه يختار احسن من يجد علما وتقوى لله عز وجل الامثل فالامثل احسن ما في بلده. ويطلب العلم على يديه. ويبدأ - 00:05:46ضَ

بالمختصرات يبدأ بالمختصرات في الفنون في كل فن مختصر يحفظه ويتقنه ويشرح مدرسه له معانيه يشرح له معانيه ويبينها له فيأخذ مثلا مختصرا في الفقه ومختصرا في التفسير مختصرا في الحديث مختصرا في النحو مختصرا - 00:06:11ضَ

في اصول الفقه مختصرا بمصطلح الحديث ومختصرا في العقيدة. هذه مختصرات في كل علم وفي كل فن فالمبادي والمداخل لهذه العلوم ولا يبدأ بالمطولات من الكتب بل يبدأ بالمختصرات يحفظها ويتقنها ويتفهم - 00:06:45ضَ

معناها لان هذه المختصرات مفاتيح للعلوم وابواب للعلوم ولا يزهد فيها ويقول هذه مختصرات يسيرة يبدأ بالمطولات فان هذه طريقة غير صحيحة. ولذلك العلماء رحمهم الله لخبرتهم بالتعليم الفوا هذه المختصرات لطلبة العلم. لانها - 00:07:14ضَ

تفتح لهم العلوم واذا لم يجد طالب العلم في بلده من العلماء من يطلب العلم على يديه فلينتقل الى بلد اخر يرحل في طلب العلم الى البلد التي فيها العلماء وفيها - 00:07:48ضَ

المدارس الشرعية يرحل اليها يسافر اليها ويغترب من اجلها كما كان العلماء الزمان السابق كافرون ويرحلون في طلب العلم فالعلم لا يحصل عفوا ولا يحصل بالراحة وانما يحصل بالتعب والصبر ثم على طالب العلم - 00:08:11ضَ

ان يحسن النية بطلبه للعلم بان يطلب العلم لوجه الله عز وجل. لا يريد به رياء ولا سمعة. ولا يريد به طمعا دنيويا. وانما ما يريد به وجه الله ويريد ان يصحح اعماله على - 00:08:39ضَ

بيانا من العلم النافع يعمل على بصيرة حتى يكون عمله صحيحا. وعلى طالب العلم ان يتأدب مع العالم الذي يتلقى العلم على يديه ان ان يتأدب معه وان يحترمه لانه اذا لم يحترم معلمه فلن يستفيد - 00:09:02ضَ

منه وكذلك على طالب العلم ان يصبر على طلب العلم لان طلب العلم فيه مشقة وفيه طول زمان يحتاج الى زمان يحتاج الى صبر فقد لا يتضح له وقد لا يتضح له العلم في اول مرة ولا ثاني مرة - 00:09:28ضَ

فلا ييأس يصبر حتى يتضح له العلم يقول الشاعر اطلب العلم ولا تضجر فآفة العالم ان يضجر اما ترى الحبل بتكراره على الصخرة الصماء قد اشرا فلابد من الصبر بطلب العلم على ما ينال من - 00:09:51ضَ

المشقة الامام الشافعي رحمه الله يقول ومن لم يذق ذل التعلم ساعة تجرع كأس الجهل طول حياته. لازم من الصبر تحمل يلاقي مشقة وتعب فيصبر على يصبر على هذا ثم - 00:10:18ضَ

على طالب العلم ان يعمل بما علمه الله عز وجل. اتقوا الله ويعلمكم الله ما يتعلم العلم ويعطل العمل فان العلم يزكو بالعمل ويزيد بالعمل ويبارك الله فيه ولو كان قليلا لكن اذا لم يكن هناك عمل فان العلم يرحل - 00:10:42ضَ

كما قيل العلم يهتف بالعمل فان وجده والا رحل. العلم انما يثبت بالعمل. فمن ومن عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم فثمرة العلم وبركة العلم بالعمل ثم - 00:11:06ضَ

على طالب العلم اذا علم شيئا من الاحكام الشرعية وامور الدين عليه ان يدعو الى الله وان يعلم الناس الخير وان ينشر العلم الذي عنده حتى ينفعه وينفع غيره قال تعالى - 00:11:29ضَ

وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون وكان الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يأتون اليه من البادية ومن البلدان - 00:11:55ضَ

فيتفقهون عند الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يذهبون الى قبائلهم والى بلدانهم فينشرون العلم ينشرون العلم الذي حصلوه ينفعون به انفسهم وينفعون به غيرهم. وعلى طالب العلم ان يكون قدوة صالحة في نفسه في اعماله وفي اقواله. فكن قدوة صالحة للناس. لانه يحمل - 00:12:22ضَ

علم قد قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وعلى طالب العلم ان يشعر دائما بالنقص وانه جاهل ولا لا يرى انه عالم او يرى نفسه انه صار عالما - 00:12:54ضَ

فمن قال انا عالم فهو جاهل. الله تعالى يقول وفوق كل ذي علم عليم فاذا شعر طالب العلم بانه بحاجة الى التعلم دائما زاد علمه وحرص على طلب العلم اما اذا رأى انه قد كمل - 00:13:19ضَ

وانه صار عالما فانه يترك طلب العلم فعليه دائما ان يشعر انه بحاجة والعلم ليس له حد العلم ليس له حد ما ليس احدا او ليس احد احاط بالعلم وانما كل يأخذ من العلم - 00:13:39ضَ

بقدر ما اتاه الله وجاء في الحديث ان ان موسى عليه السلام لما ذهب الى الخضر ليتعلم منه ووجده وصاحبه في القصة التي ذكرها الله من سورة الكهف بينما هما جالسان على ساحل البحر - 00:14:02ضَ

اذ جاء طائر فوقع على السفينة ثم غمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسى ما علمي وعلمك في علم الله الا بمقدار ما اخذ هذا الطائر بمنقاره من هذا البحر. فلا يظع فلا يتراءى - 00:14:29ضَ

لطالب العلم انه صار عالما وانه صار اعلم من غيره وان غيره لا يفهمون كما كما يظهر على بعض المنتسبين الى العلم اليوم. يحتقرون العلماء ويحتقرون اه اكابر اهل العلم - 00:14:53ضَ

ويرون انهم ما يفهمون ولا يفقهون الواقع كما يقولون ويتنقصونهم بل يتكلمون بكلام قبيح فيقولون هؤلاء علماء حيض هؤلاء علماء نفاس هؤلاء علماء الاستجمار والاستنجاء تعطرونهم ويحقرون علمهم فهذا من الجهل والكبر والعياذ بالله - 00:15:12ضَ

ومن احتقار العلماء فعلى طالب العلم ان يتقي الله عز وجل وان يحترم العلماء وان يستفيد منهم وان يرى نفسه انه بحاجة اليهم وانه اصغر منهم حتى يستفيد منهم اما اذا تكبر واعجب بنفسه او احتقر العلماء فانه يحرم - 00:15:43ضَ

من العلم يحرم من العلم النافع فعلى طالب العلم وكذلك على طالب العلم ان يتأدب مع مدرسه في وقت الدرس وان وان ينصت الى ما يقوله المدرس ولا ينشغل عنه ولا ينصرف عنه بفهمه - 00:16:11ضَ

او بوجهه بل عليه ان ينصت وان يتلقى ما يقوله مدرسه بلهف وشغف واقبال حتى يرزق العلم النافع كان من العلماء من اذا رأى من بعض الطلبة انه يلتفت في وقت الدرس - 00:16:38ضَ

اذا رآه يلتفت مجرد التفات يطرده من الحلقة تأديبا له لانه ما يمكن طلب العلم مع الانشغال ومع الصوارف لابد ويقولون العلم اذا اعطيته كلك اعطاك بعظه. اذا اعطيته كلا - 00:17:06ضَ

اعطاك بعضا قليلا منه اما اذا لم تعطه شيئا من الاهتمام ومن الاقبال عليه فانك لن تحصل لن تحصل على شيء على طالب العلم ان يتأدب باداب طلب العلم حتى يرزق العلم. الله جل وعلا يقول واتوا - 00:17:29ضَ

يؤتى من ابوابها ولكن البر من اتقى ليس البر وليس البر في ان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها. فالعلم يؤتى من ابوابه ولا يؤتى من ظهره ولا من اعلاه - 00:17:55ضَ

وانما يؤتى من ابوابه. ويؤخذ شيئا فشيئا مسألة مسألة. قال تعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون قالوا ربانيين الرباني هو الذي يعلم صغار العلم قبل كباره - 00:18:21ضَ

هذا هو الرباني المربي الصحيح الذي يربي الطلاب فيعلمهم صغار المسائل قبل الكبار اما الذي يعلمهم الكبار قبل الصغار فهذا قد عكس القضية فينعكس عليه المطلوب من طلبة العلم نسمع منهم كلام انهم يتكلمون في الفقه - 00:18:47ضَ

يتكلمون في كتب الفقه ويزهدون فيها ويقولون فيها اقوال وفيها اراء نعم كتب الفقه فيها اقوال فيها ارا وفيها اجتهادات لاهل العلم وطالب العلم يعرف الاقوال ويعرف الاجتهادات ويعرف ادلتها - 00:19:14ضَ

ثم يقارن بينها ويأخذ الصحيح ياخذ الصحيح فالتعلم تعلم القول الصحيح والقول غير الصحيح اما عند العمل وعند الافتاء فانت تأخذ القول الصحيح لكن متى تعرف القول الصحيح لا تعرفه الا اذا درست الاقوال - 00:19:42ضَ

درست اقوال اهل العلم وفهمتها وعرضتها على الادلة حينئذ تستطيع اما انك تتركها نهائيا كما يقول بعضهم يتركون كتب الفقه وما فيها من الخير وما فيها من الاقوال والشرح والتوظيح يزهدون فيها من اين يأخذون العلم؟ من رؤوسهم من افكارهم - 00:20:07ضَ

منين يأتيهم العلم؟ لازم انك تدرس كتب الفقه فهي المدخل للعلم ولا هم من اللازم انها تكون كلها صحيحة او كلها صوابا يكون فيها خطأ يكون فيها خطأ لانها اجتهادات - 00:20:40ضَ

ولكن متى تعرف الخطأ من الصواب؟ ما تعرفه الا اذا درستها وعرفت وجوهها ومصادرها فهي طريق الى الفقه والى والى العلم المسافر اذا اراد ان يسافر هل يذهب مع الطريق والجادة المسلوكة - 00:20:56ضَ

ولا يبتذل طريقا خاص وهو ما وهو ما يهتدي ولا يعرف الجهات ولا يظيع اذا رأى انه يستغني عن الجواد وعن الطرق فانه يظيع وربما يهلك في المتاهة اما اذا سلك الطريق والجادة التي عليها الناس - 00:21:17ضَ

يمشي مع هالناس فانه يصل الى البلد الذي يريد. كذلك طلب العلم تأخذ الجادة المسلوكة التي عليها علماء هذه الامة تمشي معهم حتى تصل الى المقصود. اما اذا كنت جاهلا بالطريق وتترك الجواد وتترك الطرق - 00:21:39ضَ

وتبتكر لنفسك طريقا لزعمك انك تستغني عن المسالك الاخرى فانك تظيع وتهلك فعلى طالب العلم انه يسير مع الهدى مع الطريق الصحيح مع مسالك اهل العلم قال تعالى اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدر - 00:22:00ضَ

فبهداهم اقتدر فانت واحد من هذه الامة عليك ان تسير في طريق الامة التي سارت عليه ولا تنتهج لك منهجا جديدا كما يقول به بعض المغرورين الان يريدون انهم يكونون علم من رؤوسهم ومن افكارهم - 00:22:24ضَ

ومن ادراكهم ويستغنون عن فقه الفقهاء وعن اقوال العلماء فهؤلاء لا هم الذين لا هم الذين سلكوا مسلك اهل العلم ولا هم الذين وصلوا الى طريق صحيح بل صاروا تائهين في المتاهة - 00:22:50ضَ

والضياع فعلينا ان نهتم بهذا الامر وان نأتي طلب العلم من ابوابه ومن اصوله على العلماء على الكتب الصحيحة على الحفظ والاتقان على السؤال لما اشكل اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:23:17ضَ

ولا تستكبر عن السؤال يا اخي اذا اشكل عليك امر فسأل اهل العلم ولا تستكبر وتقول انا انا فوق هذا الشخص كيف اني اسأله الذي يا الذي ينتهج هذا المنهج - 00:23:41ضَ

وهو منهج الاستقلالية هذا يظيع اما الذي ينتهج منهج اهل العلم ويسير في طريقهم وعلى اثرهم ويستفيد من علمهم وخبرتهم هذا هو الذي سلك الطريق الصحيح بالتعلم وفق الله الجميع - 00:24:01ضَ

لما يحب ويرضى صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:25ضَ

يقول السائل احتاج كثير من طلاب العلم المغتربين الى الزواج. لكن ذلك قد يعوق طلبهم فلماذا تنصحونهم ننصحهم بطلب العلم اذا تعارضوا الزواج مع طلب العلم ننصحهم بان يقدموا طلب العلم. لان الزواج لا يفوت. اما طلب العلم فانه يفوت - 00:24:44ضَ

نعم يقول السائل ما نصيحتكم لطلبة العلم الذين يسيئون الظن بالعلماء بسبب ان العلماء قد يتوقفون في بعض الاحيان عن الترجيح هؤلاء جهال لا لا نؤاخذهم لانهم جهال لا يعرفون قدر العلماء - 00:25:09ضَ

لجهلهم والجاهل احسن ما له يترك ولا يلتفت اليه نعم وقيادة ما هو بلازم احضار الكراسة والقلم على حسب حاجة الانسان فان كان يحتاج الى الكتابة يحظر الكتابة وان كان ليس بحاجة الى الكتابة يتفرغ للاستماع فلا فلا بأس. الناس يختلفون في هذا - 00:25:28ضَ

نعم يقول السائل ما هو المتن الفقهي الذي يدرسه طالب العلم المبتدئ في مذهب الحنابلة بمذهب الحنابلة فيه مختصرات هي مختصرة اولا كتاب اداب المشي الى الصلاة للشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب - 00:25:56ضَ

رحمه الله فيه احكام الصلاة واحكام الزكاة واحكام الصيام هو كتاب مختصر في العبادات العبادات خاصة وفيه متن الدليل متن الدليل للشيخ مرعي الحنبلي وفيه متن الزاد وهو اضخم من متن الدليل - 00:26:19ضَ

بالدليل اخسر وايسر لكن متن الزاد اكثر مسائل واقزر علما وفيه مختصر ايضا يقال له اخسر المختصرات اخسر المختصرات ايظا هذا مفيد جدا. نعم. يقول السائل امرأة تعمل في فرنسا وتمنع من تغطية شعرها اثناء - 00:26:44ضَ

اثناء العمل فما حكم عملها؟ هل تتركه تترك العمل الذي يلزمها عند المعصية عمل الذي يجبرها على المعصية تتركه تطلب عملا اخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. من يتوكل على الله - 00:27:08ضَ

فهو حسبه. فعلى المسلم ان يتقي الله وان يطلب الرزق بالطرق المباحة لا بالمعصية نعم يقول السائل انا شاب جديد الهداية فبماذا تنصحونني في بداية طلب العلم؟ علما انني لا اعلم شيئا في هذا الدين. كما ذكرنا تلازم - 00:27:29ضَ

يلازم حلق الدراسة بالمساجد وان تيسر ان تلتحق بالدراسة النظامية كمعهد الحرم او دار الحديث المكية او المعهد العلمي فاحرص على ذلك. نعم. يقول السائل تقول السائل يخرج مني دم لونه بني. نقطة او نقطتين مرة يوما ومرة يوما بعد يوم. هل اصوم او اصلي؟ اليوم الذي لا - 00:27:50ضَ

لا يظهر فيه شيء تصومه وتصلي اما اليوم الذي يظهر فيه كي من الدم يعتبره حيضا الا اذا كان نقطة واحدة وينتهي النقطة لا يلتفت اليها لكن اذا كانت قدرة مستمرة طول اليوم - 00:28:21ضَ

هذا يعتبر حيضا اما نقطة واحدة هذا لا تلتفت اليه. نعم. يقول السائل رجل مخرج من الجامعة ويريد ان يتوظف فاعطى رجلا مالا ليحصل على الوظيفة هل هذا يعتبر رشوة - 00:28:41ضَ

ان كان هذا الذي اعطاهم مسؤول ان كان انه مسؤول فهي رشوة. اما ان كان انه ما هو مسؤول ولا موظف وانما يقول له انا بسعى لك هذي شفاعة والشفاعة لا يجوز اخذ اه المال عليها. هذي شفاعة - 00:28:57ضَ

والشفاعة عمل خير ولا يجوز اخذ الاجرة على الشفاعة نعم فعلى كل حال هذا ما يجوز اما انه رشوة واما انه اخذ اجرة على الشفاعة ولا يجوز هذا. نعم يقول السائل اجمع مالا للزواج فهل فيه زكاة - 00:29:16ضَ

نعم اذا اجتمع عندك نقود وبلغت النصاب وحال عليها الحول تمت سنة تجب فيها الزكاة نعم ولو كنت تريدها للزواج نعم يقول السائل هل يشار رامي الحجر الاسود في الشوط في الشوط السابع؟ نعم - 00:29:37ضَ

يشار اليه في بداية الطواف ويشار اليه في النهاية. نعم يقول السائل ما حكم اللقطة اذا كانت مطوية؟ يوجد فيها ذكر الله او كتيب يوجد فيه ذكر الله تعالى. اللقطة اذا - 00:29:59ضَ

لها قيمة فلا تأخذها الا بشرط الا بشرط ان تتعهد في تعريفها والنداء عليها حتى تجد صاحبها. اما اذا كنت لا تلتزم بتعريفها والبحث عن صاحبها فاتركها ولا تتحمل مسؤوليتها - 00:30:14ضَ

نعم. يقول السائل هل يجوز للخطيب ان يراسل مخطوبته لا يكون بين الخطيب وبين مخطوبته اتصال وانما يكون بينه وبين وليها يكون الكلام بينه وبين ولي المرأة ولا يكون الاتصال بينهم وبين المرأة نفسها - 00:30:36ضَ

لان هذا يجر الى شر نعم وربما يغضب الولي ويحصل اتهام فيكون الكلام مع الولي ولي المرأة. نعم يقول السائل نريد منكم توضيح الرقية الشرعية من الكتاب والسنة. الرقية الشرعية هي ان يقرأ على - 00:30:58ضَ

المصاب من القرآن يقرأ عليه من القرآن. تقرأ عليه سورة الفاتحة تقرأ عليه سورة الاخلاص وسورتي المعوذتين ويقرأ مع هذه السور ما تيسر من القرآن والادعية الشرعية يقرأ وينفث على المريض هذه هي الرقية الشرعية. نعم - 00:31:19ضَ

يقول السائل هل يجوز للمرأة ان تكشف وجهها ويديها في الصلاة في الحرم المكي؟ وهي في اماكن النساء؟ اذا لم يرها الرجال وانما هي في مجتمع نسا فلا بأس اما اذا كان - 00:31:46ضَ

بمشهد من الرجال او مرور الرجال فيجب عليها الحجاب الصلاة وغيرها. نعم. يقول السائل يقول السائل فتاة تريد ان تجري عملية على العين. بان تأخذ قرنية من شخص ميت ما حكم نقل الاعضاء من الميت الى الحي؟ الميت لا يجوز العبث بجثته لان حرمة - 00:32:02ضَ

المسلم ميتا كحرمته حيا فلا يجوز العبث بجسم الميت وانتزاع اعضائه بل الميت يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ولا يتعرظ لجثته بمثلى او تقطيع اطراف او اعظى او غير ذلك. نعم. يقول السائل هل يمكن لطالب علم ان يشرح لمجموعة من الطلبة كتاب مختصر في الاعتقاد؟ ما - 00:32:27ضَ

يجوز يشرح لهم الا اذا كان عالما اذا كان عالما لا بأس. اما انه طالب علم ما ما تعلم ولا فلا يجوز له انه يشرح للناس وقد يخطي كثيرا يعلم الطلاب خطأ وهذه هي المصيبة والافة الان - 00:33:02ضَ

من المتعالمين انهم صاروا يتعلم بعضهم على بعض. او يتعلمون على انفسهم ولا يرجعون الى اهل العلم ولا يتعلمون من اهل العلم نعم فلا يجوز لاحد انه يشرح الكتب الا اذا كان متمكنا وعالما نعم - 00:33:24ضَ

يقول السائل جدتي حجت منذ ثلاث سنوات ووكلت ووكلت احد الاشخاص في رمي الجمرات وعند عودته الى البلاد اخبرها بان انه لم يكمل جميع الرمي. عليها فدية عليها فدية بدل الرمي. تذبح في مكة. شاة تذبح في مكة. توزع على الفقراء - 00:33:45ضَ

وان كانت فقيرة ولا تستطيع فانها تصوم عشرة ايام. نعم. يقول السائل ما حكم المأموم الذي ينام في الصلاة؟ وما حكم صلاته ايش ما حكم المأموم الذي ينام في الصلاة؟ وما حكم صلاته - 00:34:05ضَ

لا يظر النوم الذي يأتي على الانسان وهو يصلي لا يظر هذا. هذا قل من يسلم منه خصوصا اذا كان قد سهر الليل فالنعاس اليسير لا يضر في الصلاة. نعم. يقول السائل هل يجوز الجرح والتعديل في هذا الزمن؟ وهل يجوز نشره على عامة الناس - 00:34:21ضَ

طلبة العلم ام لا الجرح والتعديل هذا من علم الاسناد من علم اسانيد الحديث وهذا انما يختص بالعلما اختص بالعلما المحدثين اما الاطفال والمبتدئون والجهال فلا يجوز لهم ان يدخلوا فيما لا يحسنون - 00:34:43ضَ

نعم يقول السائل هل يجوز للمرأة لبس الالبسة الضيقة امام النساء لا لا يجوز لها ان تلبس الملابس الضيقة لا عند النساء ولا غيره لان اذا لبستها عند النساء صارت قدوة سيئة - 00:35:06ضَ

يقتدين بها ويقولون انظروا الى فلانة تلبس كذا فيلبس يلبسن مثلها ستكون قدوة سيئة. نعم يقول السائل هل يجوز للنساء ان تصلي على الجنازة في اوساط الرجال خلف الرجال النساء - 00:35:26ضَ

يصلين خلف الرجال هذا السنة من صلاة الجنازة وغيرها الا اذا كان هناك زحام شديد مثل المسجد الحرام ولا يمكن تتمكن النساء من الانعزال سبب الزحام فالامر في هذا آآ سهل - 00:35:46ضَ

حسب الضرورة حسب الضرورة والامكان. نعم يقول السائل هل طواف الوداع واجب على المعتمر؟ ليس للعمرة طواف وداع واجب لان النبي صلى الله عليه وسلم انما امر الحجاج بطواف الوداع - 00:36:09ضَ

ولم يأمر المعتمرين. نعم يقول السائل ما حكم صبغ الشعر للمرأة بالالوان المختلفة؟ الشعر اذا كان فيه شيب او فيه تشويه فانه يغير بما يزيل الشيب او يزيل لون الشيب ويزيل لون التشويه - 00:36:31ضَ

ويكون بغير السواد الخالص يغير بغير السواد الخالص اما اذا كان الشعر ليس فيه شيب وليس فيه تشويه وانما هو شعر جميل بفلقته فهذا يترك على ما هو عليه ولا يغير الى لون اخر - 00:36:52ضَ

نعم يقول السائل ما ما حكم تأخير الزكاة مع العلم اني كنت مسافرا حين حان وقت اخراجها. زكاة ايش؟ الفطر ولا المال المال زكاة المال لا بأس اذا ما تمكن من اخراجها فانه يخرجها متى ما تيسر له ذلك - 00:37:12ضَ

تبقى في ذمته ويخرجها متى تيسر له ذلك. نعم يقول السائل ما رأيكم في من يجمع الطلبة ويأمرهم بحفظ الجمع بين الصحيحين في مدة خمسة ايام هذا عبث هذا من العبث - 00:37:33ضَ

اللي يقولون احفظوا القرآن في مدة شهر فضل الصحيح في مدة كذا هذا من العبث وتكليف ما لا يطاق المفروض انه يعطيهم مدة كافية للحفظ ثم ايضا ليس ليس المهم هو الحفظ - 00:37:50ضَ

المهم الفهم والفهم لا يكون الا على ايدي اهل العلم ما يكون بالحفظ فقط فاذا وجدت عالما تحفظ وتدرس عليه فهذا هو المطلوب اما اذا لم تجد من العلماء تريد انك - 00:38:09ضَ

تحفظ فقط الحفظ لا يفيدك شيئا. نعم يقول السائل هل من ادب طالب العلم ان يجادل شيخه خاصة اذا كان برفع الصوت وامام الناس لا هذا لا يصلح هذا لا يصلح. يجب التأدب - 00:38:27ضَ

مع المعلم واذا رأى ان انه حصل خطأ من المعلم فليأت به عن طريق السؤال لا عن طريق الجدال وانما يسأله يقول ما حتى الشيخ ينتبه ينتبه لانه اخطأ فيكون بطريقة - 00:38:44ضَ

مؤدبة نعم ولا يتظاهر الطالب بتخطئة معلمه او تخطئة شيخه نعم يقول السائل انا احاول حفظ القرآن ولكني لم اجد ولكني لم اجد حفظه. فهل اترك حفظ القرآن اتجه الى العلوم الاخرى - 00:39:08ضَ

فحفظ القرآن ما يمنع من العلوم الاخرى احفظ القرآن وتتعلم العلوم الاخرى ما يمنعك حفظ القرآن من ذلك نعم والقرآن ولله الحمد ميسر لمن اراد الحفظ هو ميسر. نعم يقول السائل اتيت من الرياض للاعتكاف - 00:39:30ضَ

وتركت زوجتي واطفالي الصغار عند صديق لي قد طلق زوجته ولكن لديه بنت قد بلغت منذ عامين. هل وجودها في بيت هذا الصديق صبر طريقة غير شرعية انت اخطأت في كونك تجي للعمرة وتظيع اولادك - 00:39:56ضَ

اولادك الزم عليك ولو بقيت مع اولادك في بيتك كان هذا هو الواجب عليك اما انك تأتي لسنة وتترك رعيتك واولادك هذا خطأ نعم. يقول السائل كيف تكون المعاملة مع شخص قذف مؤمنا بدون شهود؟ المسألة القذف هذي حق للمقذوف اذا - 00:40:12ضَ

وطالب المقذوف بحقه هذا عند القاضي هنا المطالبة عند القاضي القاضي ينظر في القضية. نعم يقول السائل كيف تكون الطريقة لدى طالب العلم في تفسير القرآن الكريم طالب العلم ما يفسر القرآن - 00:40:36ضَ

نسر القرآن علماء التفسير اللي يفسرون القرآن هم علماء التفسير اما طالب العلم فهو يقرأ يقرأ كتب التفسير ولا يفسر هو نعم يقول السائل ما حكم دفع الزكاة لاهل فلسطين؟ الزكاة للفقراء - 00:40:57ضَ

انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها انها لفلسطين وغيرهم اذا انطبق عليهم وصف اه اهل الزكاة اذا انطبق عليهم الوصف الذي ذكره الله فيعطون منها. نعم. يقول السائل اثناء طوافه حول الكعبة. وجدت خمسون ريالا واخذتها وهي الان معي. ماذا افعل بها - 00:41:16ضَ

تصدق بها اعطها محتاج ويكون اجرها لصاحبها نعم يقول السائل هل يجوز لاهل البيت اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ من الصدقة المستحبة غير الصدقة الواجبة لا لا تحل الصدقة لمحمد ولا - 00:41:42ضَ

ولا لال محمد لا الواجب ولا المستحبة. نعم يقول السائل بماذا تنصحون الطلاب الذين يطلبون العلم عند مشايخهم فترة بسيطة ثم يستقلون عنهم بالتدريس والافتاء هذا غلط ما يستقل بالتدريس الا اذا صار عالما واخذ الاجازة من مشايخه - 00:42:04ضَ

اذا اخذ الاجازة من مشائخه فانه يستحق ان يكون مدرسا. اما اذا لم يحمل الاجازة لا من لا من كلية او جامعة شرعية ولا من عالم معروف فانه لا يستحق ان يكون مدرسا. نعم. يقول السائل ما هي الطريقة الصحيحة في الطلب؟ هل يأخذ الطالب فنا واحدا ويدرس - 00:42:29ضَ

حتى ينتهي ام يأخذ عدة فنون؟ الطريقة الصحيحة انه انه يأخذ عدة فنون شيئا فشيئا يأخذ من النحو ويأخذ من الفقه يأخذ من آآ المصطلح يأخذ من آآ اصول الفقه كل يوم درس - 00:42:59ضَ

كل يوم ندرس من هذا وهذا لان العلوم يساعد بعضها بعضا فاذا اخذها جميعا شيئا فشيئا فان بعضها يساعد بعضا. اما انه يقتصر على فن واحد هذه ليست طريقة صحيحة لان الفن الواحد لا يستقل عن بقية - 00:43:22ضَ

الفنون ولا يستغني عنها نعم يقول السائل هل تنصحون طالب العلم بحفظ بحفظ بلوغ المرام ام الصحيحين مسألة الحفظ ما هي العلم المهم انه يجد مدرس ويجي يجد معلما من العلماء - 00:43:43ضَ

ثم المعلم هو الذي يرشده الى البلوغ او الى غيره من الكتب المناسبة اما انه ياخذ كتابه ويحفظه بدون معلم هذه طريقة لا تجدي شيئا نعم يقول السائل هل تنصحون طالب العلم بدراسة كتب العلم المختلفة على شيخ واحد او تعديد المشايخ - 00:44:04ضَ

حسب التخصص اذا وفقه الله لشيخ عنده علوم كثيرة تخصصات كثيرة فلا مانع انه يقتصر عليه. اما اذا وجد عالما بالنحو او عالما في الفقه وعالما في التفسير فيقرأ على عدة علماء كل واحد - 00:44:28ضَ

بما يتخصص به نعم يقول السائل ما حكم من قتل قاتل اخيه وهو في بلد لا تحكم بشرع الله وان له الحق في القصاص وجزاكم الله خيرا. قصاص لا يثبت الا بحكم الحاكم - 00:44:48ضَ

وهذه المسألة فوضى يحكم لنفسه بالقصاص ما يجوز هذا ما ما يحكم بالقصاص الا المحكمة الشرعية. نعم يقول السائل هل الصلاة في العمارات المجاورة للحرم؟ اقتداء بامام الحرم صحيحة؟ ان لم تكن الصفوف متصلة؟ تكملة للسؤال - 00:45:06ضَ

اللي قبل هذا القصاص له شروط القصاص له شروط لا بد ان تتوفر والشروط هذه لا يطبقها الا القاضي يراها للشروط متوفرة او ما هي متوفرة يحكم بالقصاص او لا يحكم - 00:45:27ضَ

فالمسألة ما هي بفوضى كلن يقتل ويقول هذا قصاص ما يصلح هذا بهذا تسفك الدماء نعم السؤال يقول السائل هل الصلاة في العمارات المجاورة للحرم اقتداء بامام الحرم صحيحة ان لم تكن الصفوف متواصلة؟ ما يجوز - 00:45:46ضَ

هذا ولا تصح الصلاة اذا كان بين العمارات طرق يمشي فيها السيارات ويمشي فيها الناس هذي لا تصح الصلاة في العمارات نعم يقول السائل تعيش ابنة اختي اليتيمة معنا في البيت - 00:46:07ضَ

فنقوم بصرف المرتب الخاص بها والذي تعطيه والذي تعطيه لها الدولة هل يجوز لنا صرفها على البيت علما باننا فقراء الله جل وعلا يقول ويسألونك عن اليتامى والاصلاح لهم خير وان تخالطوهم - 00:46:25ضَ

فاخوانكم فيجوز ان تخلطوا طعام الفقيه اليتيم مع طعامكم وتأكلون جميعا اما انكم تأخذون مال اليتيم وتأكلونه هذا لا يجوز ان الذين اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا - 00:46:44ضَ

لكن تأخذون قدر حاجة اليتيم وتخلطونها مع طعامكم وتأكلون جميعا نعم يقول السائل هناك من يقول ان ختم القرآن في صلاة القيام ودعاء ختم القرآن بدعة فما ردكم عليه؟ لانه لا يعرف البدعة هو لانه لا يعرف ضوابط البدعة كل شيء عنده بدعة اللي ما يعرفه يسميه بدعة ختم القرآن هل لم - 00:47:05ضَ

معروف عند السلف ذكره الامام احمد وانه ادرك عليه اهل الحجاز واهل وعمل به الامام احمد وصلى خلف الامام وامن على دعائه كما ذكر ذلك صاحب المغني فهل للمسلمون على بدعة الى ما جاه الشخص هذا؟ وتنبه وقال تراكم على بدعة. يعني كل المسلمين من عهد الامام احمد او قبله - 00:47:34ضَ

كانوا على بدعة حتى جاه الشخص هذا حول ولا قوة الا بالله. هذا يجب عليه انه يتعلم اول قبل يتكلم لا يجوز للانسان ان يتكلم قبل ان يتعلم. نعم. يقول السائل ما حكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكل مسلم؟ حسب الاستطاعة - 00:48:01ضَ

كل مسلم يجب عليه ان ينكر المنكر بحسب استطاعته قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان - 00:48:23ضَ

فحسب الاستطاعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم نعم. يقول السائل هل يجوز صرف الفوائد الربوية لشراء الكتب لطلاب العلم؟ لا فوائد الربوية حرام وسحت ونجسة الا يجوز ان يشترى بها كتب؟ وانما اذا تاب الى الله وترك الربا وعنده اموال من الربا - 00:48:41ضَ

يضعها في مشاريع عامة مثل الطرق ومثل دورات المياه ومثل الاشياء العامة لمصلحة الناس عموما اما اما العلوم اه الامور الشرعية كالمساجد والكتب فلا تمول من الربا لا تمول من مال الربا لانه سحر - 00:49:06ضَ

نعم يقول السائل بعض الاخوان يقرأون في كل علم مختصرا ثم يختصون في علم من العلوم فهل هذه الطريقة صحيحة تخصص هذا فيما بعد هذا ما هو من اول من اول الامر. اول الامر يقرأ مشترك من العلوم - 00:49:31ضَ

من كل فن بمختصر فاذا فاذا صار عنده حصيلة من العلم واراد ان يتخصص في فن من الفنون فله ذلك بعدما يقطع مرحلة او مراحل من طلب العلم ويتحصل على الفنون آآ العلمية نعم - 00:49:51ضَ

يقول السائل هل صلاة الضحى هي صلاة الشروق ام هي مستقلة عنها؟ كل ما يصلى بعد ارتفاع الشمس الى الى الزوال كل ما يصلى في هذه الفترة يسمى صلاة الظحى - 00:50:18ضَ

نعم واقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات باربع تسليمات والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:50:35ضَ