Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس الثاني. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين - 00:00:00ضَ

الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا نساء ترحمهم ولا تعقلوا ولا تأمروهم لفاحشة بينة فان كرهتموهن فعشا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وان اردت على زوج مكان زوجي واتيتم احداه - 00:00:26ضَ

هذا وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض ولا تنكحوا من النساء الا ما قد شرف انه كان فاحشة ومحتا وشاء شديدا حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعن وخالاتكم وبنات الاب وبنات الاخت وامهاتكم اللاتية - 00:01:26ضَ

حضراتكم وامهاتكم اللاتي ارفعنكم واخواتكم اموركم التي في قبوركم من نساء فان لم وحلال الذين من اصنافكم وان تجمعوا بين المهبطين الا ما ان الله كان غفورا رحيما الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:02:36ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذه الايات الكريمة بيان لما يجب نحو ان المعاملة الحسنة وهذا فيه رفع للظلم عن النساء. الذي كان مضروبا عليهن في الجاهلية وهذا هو رفع الظلم الحقيقي عن النساء. لا ما ينادي به - 00:03:56ضَ

علمانيون وليبراليون اليوم. من انه ظلم النساء يكون في احكام الشريعة الله وحكمه فاحكام الشريعة بحق النساء وغيرهن عدل من الله سبحانه وتعالى وقول من الله جل وعلا. وتحرير من الذلة والامتنان والعبودية لغير الله - 00:04:46ضَ

وتعالى لقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا هذا خطاب من الله لعباده المؤمنين. لانهم هم الذين يمتثلون اوامر الله ويجتنبون ما نهى الله عنه. واما الكافر والمنافق فلا يخطئ باوامر الله ونواهيه. والوعيد امانة. فالجزاء امانة - 00:05:26ضَ

ليس بمهمل الله جل وعلا خاطب المؤمنين في هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء شرعا لا يحل. يعني انه حرام بالفتح هذا يكون من فعل الخير من فعل الغير. الكره يكون من الغير على الانسان. يكرهه - 00:06:06ضَ

واما الكره فيكون في النفس كتب عليكم القتال وهو كرههم لهم يعني ان فيه مشقة على النفوس والنفوس تكره المشقة هو ما يفعله الغير بالانسان واما القرب فهو ما يكون للانسان - 00:06:56ضَ

من الكراهية لبعض الامور. فقوله لا يحل لكم ان ترثوا النساء ترى وتفسير ذلك انهم كانوا في الجاهلية اذا مات الرجل عن امرأة فان اقاربه يكونون اولى بامرأته اقرب يكون اولى بامرأته. ان شاء - 00:07:26ضَ

وجاء ولولا فوضى وان شاء زوجها من غيره واخذ صداقها هذا من الظلم على المرأة. المتوفى عنها فهم يرثونها عن ميتهم كما يرثون امواله وحقوقه هذا من امور الجاهلية التي رفعها الله عن المرأة. المتوفى عنها لا - 00:08:16ضَ

قال عليها لا سلطان عليها بغير وليها وقريبها اما طائف الزوج المتوفى فليس لهم عليها اي استحقاق لانها انفصلت بالموت من زوجها فرطة لا يبقى بعدها حق على المرأة. لاحد من اقارب - 00:08:56ضَ

المي اهذا امر الغاه الله وحرمه. ورفع عن المرأة وهو ظلم رفعه الله عن المرأة ان ترثوا النساء ترى ثم قال ولا تعبدوهن تذهبوا ببعض ما اتيتموهن الامر الاخر رفعه الله ايضا عن المرأة - 00:09:36ضَ

ما كانوا مما كان يحصل من الاوليا. ظلم يحصل على المرأة من اوليائها لابيها من من ابنها من اخيها من هو منع المرأة من الزواج من كفء رضيت هذا هو العظم. منع المرأة من الزواج من من رجل كفء رضيت - 00:10:16ضَ

يجي قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم ان ترضون دينه خلقه فزوجه. وفي رواية ترضون دينه وامانته. سويون الا تفعلوا لكم فتنة في الارض وفساد كبير فاذا تقدم للمرأة الايم او غير المزوجة تقدم لها كفر - 00:10:56ضَ

روي ابنه. فانه لا يجوز منعها منع تتويجها منه باب الاولياء يمنعها لا لاجل منفعتها هي وانما يمنعها لمصلحته هو يريد ان تبقى لتخدمه مثلا يريد ان تبقى ليأخذ راتبها اذا - 00:11:36ضَ

كانت موظفة يستثمرها وكذلك في حق الزوج الذي لا يريد البقاء معها يكرهها لا يضايقها لاجل ان تقتدي منه. لاجل ان منه تتخوف منه بمال وهو يمسكها لا رغبة فيها - 00:12:16ضَ

وانما يمسكها من اجل ان تتضايق. ثم تدفع بالا له. او يدفعها هو وليها من اجل ان يفارقها. فهو يعضلها يعني يؤخر طلاقها يؤخر طلاقها حتى يقدم له مبلغ من المال - 00:12:56ضَ

ولهذا قال لتذهبوا لبعض ما اتيتموه فهو لا رغبة فيها وانما ينفقها حتى تتضايق فيدفع له مبلغ من المال لا يفرقها. يعني يبيع الطلاق بيعا. هذا ظلم. هذا ظلم رفعه - 00:13:26ضَ

عن المرأة قال تعالى فامساك بمعروف او تسريح باحسان تهكم بمعروف او تسريح للسنة. ولا تعبدوهن لتذهبوا لبعض ما اتيتموهن. قد يأتوه عون المرأة في يجوز او للمرأة في حالة وهي قوله تعالى الا ان يأتينا بفاحشة - 00:13:56ضَ

وبينة فاذا صدر من المرأة فاحشة بالقول بان تكون بريئة اللسان على زوجها او تنشد عنه تمتنع من طاعته للنشود او اشد من ذلك ان تحصل باخلاقها وفي عرضها. هذا كله يدخل في الفاحشة. البينة - 00:14:36ضَ

بدأت اللسان عليها وعلى اهله امتناعها من حقه للنشود فساد عرظها وان تكون متذللة مع الرجال لا لا تصون نفسها فهذه لزوجها الحق في ان يتأخر في طلاقها حتى تبذل - 00:15:16ضَ

او ينزل وليها ان يبذل لها فله العوض. ان يفارقها. الا ان يأتينا وبين والفاحشة ما تلاها امه اما اذا كان ذلك غير بين شيء غير بين فانه يتحمل يعني يكون عندها عندها اخلاق سيئة - 00:15:46ضَ

تتكلم بعض الاحيان او بعض المرات ليس ذلك من خلقها فمانع عن زوجها ببعض المرات فهذا ليس بينا هذه امور قل من يسلم منها الاياتنا بفاحشة مبينة. ثم قال جل وعلا وعاشروهن بالمعروف. عاشروهن بالمعروف - 00:16:26ضَ

يكون السلوك مع زوجته بالاخلاق الحسنة في التعاون الطيب والعفو عن اخطائها هذا المعاشرة عاشروهن بالمعروف. مما يبقي الدولية والمودة بين الزوجين. اما المعاشرة بما ينكر من الاخلاق او من الافعال او من الاقوال هذا لا يجوز مع المرأة مع الزوجة. حرام هذا - 00:17:06ضَ

لا يقل هذه زوجتي وانا حر فيها ويسيء التعامل معها هذا لا يجوز فيكون العشرة الا الا بالمعروف. وعاشروهن بالمعروف قد يكون عند المرأة شيء من الاخلاق والتصرفات التي تغلب الزوج ويكره الزوج من اجلها. لكنها صالحة في نفسها وفي - 00:17:56ضَ

بدينها لكن عندها شيء من التصرفات التي لا يرضاها الزول هذه الواجب على الزوج ان يقابلها التسامح والعفو ولو كره لو كره شيئا من فلا يحمله ذلك على مفارقتنا. لانه صلى من النساء من يسلم. من بعض الاخلاق - 00:18:36ضَ

التي دعاها الله لكن يغفر وان كرهتموهن مع الامساك كراهية شخصية نفسية لا كراهية دينية لا كراهية ان كرهتموهن فمع عاشروهن بالمعروف وامسكوهن. فعسى ان تقرأوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. تمسك زوجتك وان كانت فيها بعض الامور التي - 00:19:16ضَ

بعد الله وتكرهها لا لا تستعجل امسكها عليها. ربما يكون هذا يفضي الى عين. شيء محروم هو يفضي الى خير ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يفرح مؤمن مؤمنة - 00:20:06ضَ

يعني لا يبغضها ما دامت مؤمنة فلا يبغضها لا يفرح مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا رضي منها الخلق الاخر. فليست كل اخلاقها سيئة. فيها اخلاق طيبة فلا يتحمل الخلق السيء بجانب خلق طيب. ويرجح - 00:20:36ضَ

جانب المصلحة على جانب المفسدة. التي هي اقل فيتحملوا ليس هناك نساء صافيات لا بد للمرأة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت خلقت من ظلع يعني من ظلع ادم عليه - 00:21:06ضَ

خلقت من ضلع وان اعوج شيء اعلاه فان ذهبت تقيمها كسرتها. وان استنفعت فيها استنفعت بها وفيها عوج وهي عوج انها ستقيمها كسرتها وكسرها طلاقها وان استمتعت بها استنفعت بها عوج. هذا بيانا - 00:21:36ضَ

لا يوجد امرأة فاضية مئة بالمئة. يكون فيها شيء طبيعي في المرأة كذا. لانها خلقت من اعوجاج ادم عليه السلام فيها هذا الاعوجاج وهذا عام للنساء بامرأة بها وفيها عوج وهنا يقول عسى - 00:22:16ضَ

لا تكرهوا شيئا يعني من اخلاقها ويجعل الله فيه اي في هذا الشيء الذي كرهتموه ربما يأتي الله من منها بولد صالح ربما يأتي الله منها بولد صالح ينفع اباه وينفع المجتمع. ينفع المسلمين. او - 00:22:46ضَ

انها تزول الكراهة ويحل محلها المودة لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. ربما تزول هذه الكراهة. او يأتي الله منها بولد صالح ينفعك وينفع المسلمين بعلمه وبماله تجاهه وبخيره فانت ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا - 00:23:16ضَ

الله على كل شيء قدير ويعلم ما لا تعلمون. يعلم وانتم لا تعلمون. اخبر اصبر على ما تكره منها. تغريبا لجانب المصلحة ثم قال جل وعلا وان اردتم رجال زوج مكان الزوج يعني اذا لم تصبر عليها اذا كان فيها شيء شيء تكرهه - 00:23:56ضَ

من اخلاقها وتصرفاتها ولا تقوى على الصبر عليها واردت ان تستبدلها من زوجة اخرى انا لا مانع لا مانع من ذلك ولا اخر شيء الطلاق هو اخر حل. لا معنى لكن اذا بلغتها - 00:24:36ضَ

ها؟ فلا تأخذ من صداقها شيئا. هذا ظلم اعطها صداقا المقدم والمؤخر لا تأخذ منه شيئا. ولا هذه فعلت وفعلت وانا لا اعطيها او اخذ منها الصداق لا يجوز لها. هذا حقها - 00:25:06ضَ

واتوا النساء وطلقاتهن رحلة فان تبنى لكم عن شيء منه نفسا كلوها ليبيا وهنا امورهم نبلعهم. ومن الاجور فلا. فاذا لم تصلح لك فلا تقل انا جهاد. نهرا كثيرا. ولو كان كثيرا - 00:25:36ضَ

لا تأخذ منه شيء. قال تعالى واتيتم احداهن قنطارا والقنطار مبلغ كبير. من المال فلا تأخذوا منه شيئا كف شيئا يعني اي شيء ولو دراهم يسيرة لا تأخذ بالكامل ولو كان انظارا من الذهب. او الى الفطر - 00:26:06ضَ

هذا اكثر شيء هذا حقها. وليس في هذا دليل على مغالاة للظهور ولكن هذا من فظل المثل. هذا من المثل. والا فالسنة تحقيق المهور. السنة تحقيق المهور. وعدم المبالغة فيها لان تخفيف المهور فيه تسجيل في سبيل الزواج - 00:26:36ضَ

فيه تخفيف عن الزوج تشجيع على الزواج غلائمه سبب لتعقد الزواج. تعطل النكاح كثرة الايامى اللاتي يبقين بدون فالشريعة جاءت بتيسير المهور قد يكون البحر قبضة من الطعام. قد يكون فيها من؟ واحد. قد يكون حذاء كل ما - 00:27:16ضَ

الاول ويفرح للانتباه يكون وهارا ولو كان قليلا. النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل زوجتك او انكحتك يا اخي ما معك من القرآن. لان سور من القرآن سور من القرآن يعلمها اياه. هذا ما هو. المهر لا حد لاقلة. ولا حد - 00:27:56ضَ

ولكن السنة تخفيف المهور. عدم المبالغة فيها. كذلك تحقيق الولائم التي تقام بمناسبة الزواج لان بعض الناس يبالغ هي الوليمة الوليمة سنة. وليمة الزواج سنة. وهي من اعلان النكاح ولكن لا يبالغ فيها. قال صلى الله عليه وسلم قولب ولو بشاة. ولو بشاة. فالشاف - 00:28:26ضَ

او حتى بدون لحم النبي صلى الله عليه وسلم في زواجاته ما كان يقدم وانما يقدم ما تيسر. قدم ما تيسر من الطعام الذي عنده. فيستطيعه عليه الصلاة والسلام فلا نار ولا ضرار. لان بعض الناس يقول انا بعمل بالسنة ولا يجعلني - 00:29:06ضَ

هذا خلاف للسنة بعض الناس يقول ابا اجعل وليمة وباءة اذبح الابل والبقر انا وكل ما وجدت هذا خلاف السنة ايضا. فلا يفاطر ولا تفريط. ولكن وخير الامور اوساخها. فلا يبالغ في الزواج - 00:29:36ضَ

وانما يتوسط في هذا في المهر في الوليمة في الكسوة في الذهب والحلي ولا يحمل الزوج. احمالا كثيرة. وما كل ازواج يستطيعون وهذا فيه ظرر على الزوج وظرر على المجتمع وظرر على المرأة - 00:30:06ضَ

هذا اكرام للمرأة وهذا ظرر عليها. وخير الامور اوساطها واتيتم احداهن قنطارا اي مبلغا كبيرا من المال. فلا تأخذوا منه شيئا يعني ولو قلب ادفعوه لها كاملا الا اذا سمحت بشيء منه - 00:30:36ضَ

اليس هذا من رفع الظلم عن المرأة؟ الاسلام جاء برفع الظلم عن المرأة. لكن المنافقون والعلمانيون والليبراليون يقولون لا الاسلام ظلم المرأة حيث لم يجعل لها الحرية الرجل ويجعلها رجلا مع الرجال ويجعلها لا تتقيد باخلاق النساء - 00:31:06ضَ

وانما تخرج من المجتمع كانها رجل هذا ظلم للمرأة وضع لها غير موضعها والظلم هو وضع الشيء بغير موضعه فاذا وضعت المرأة في غير موضعها فقد ظلمتها فالعدل بالمرأة ان تنزل منزلتها اللائقة بها. ولا اعلم - 00:31:36ضَ

من الاسلام ولا اعذر من السنة والحمد لله. ولا اعلم من الشريعة رب العالمين احسن الحاكمين. هذا هو العاجل. فلا تأخذوا منه شيئا ثم انه سبحانه شدد بهذا شدد النهي في هذا - 00:32:06ضَ

وقال اتاخذونه بهتانا؟ اتاخذونه؟ تاخذون المهر بهتانا يعني كذبا يجب ان على المرأة تزوجتها وتحلل فرجها وتأخذ المهر او شيئا منه هذا بهتان. وورد على المرأة. تأخذونه بهتانا نعم؟ واسما مبينا. الذي يأخذ من المرأة مهرها او بعضها - 00:32:36ضَ

او بغير الله هذا اجب. وليس اثما سهلا اثما مبينا. والعياذ بالله هذه امور فيها انصاف المرأة نعم ورفع كل عنها وامور الجاهلية اكرام المرأة واعطاؤها حقها تعي في بقائها مع الزوج. وفي حال مفارقة الزوج لها - 00:33:16ضَ

اليها ساكم بمعروف او تسريح باحسان. فتاخذونه يعني المهر او شيئا منه بهتانا واثما مدينا وكيف تأخذونه؟ كرر سبحانه وتعالى الانكار. باخذ الزوج شيئا من لزوجته بغير رضاه. كرر الانكار. فقال وكيف تأخذونه - 00:33:56ضَ

هذا خطاب للازواج. وقد افضى بعضكم الى بعض. دخلت بها خلوت بها واستحللتها او جامعتها اقوى بعضكم الى الاخوة هو خلوة والمرأة هذا دليل على ان المرأة في قيامة وبعزة ولا يخلو بها الا زوجها. ما يخلو بها الا زوجها - 00:34:36ضَ

او محرمها ولهذا جاء في الحديث ما خلى رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان. اروى بالمرأة الاجنبية حرام لانه عرظة للفاحشة حرور الشيطان يحظر الشيطان عند الرجل والمرأة فيغري بعضهما ببعض تقع الفاحشة - 00:35:16ضَ

فلا يفضي الى المرأة الا زوجها ولا يخلو بها الا زوجها او محرمها للحج قال صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النسا قالوا يا رسول الله يعني قريب الزوج. انا قريب الزوج يخالف اهل البيت. اراي ترحمه ما شأنه - 00:35:46ضَ

قال الحول موت يعني ان خطره اشد. من خطر غير الغريب. والشيطان قرآن الحق ومع غيره. فلا يخلو بامرأة لا تحل له. سواء كان من اقارب الزوج او من غيره - 00:36:16ضَ

بعض الجهات يقول لا اطالب الزوج ما فيه بأس تصافح قريب الزوج تكشف عنده تخلو به سافر معه قريب زوجه هذا حرام لا يجوز الشيطان حاضر معه ومعه طيب الزوج دون غيره - 00:36:36ضَ

بعضكم الى بعض افضل زوج الى الزاوية. قد يكون بدون لباس افضى اليها بدون لباس لان الله اباح له ذلك زوجته حلال له بعد هذا يأخذ المراة يسترجع الماء بعد ما ابغى اليها واستحل منها ما حرم الله على غيره - 00:37:06ضَ

هذا يليق بالمؤمن يليق بالرجل الذي فيه شهامة ومرء يترك سبحان الله كيف تأخذون؟ بعضكم الى بعض. اما اذا الفرار قبل الدخول اذا حصل المراق قبل الدخول فلزوج نصف المهر يسترجع - 00:37:36ضَ

وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم فهن فريضة يعني صلاة فالنصف اما اذا خلا بها تقرر لها المرء كاملا لا يجوز له ان مسترجع شيئا منه فقد افضى بعضكم الى بعض. ثم قال - 00:38:06ضَ

واخذنا منكم اي النساء ميثاقا غليظا وهو عقد النكاح. كنت عقدت عليها بكلمة الله اه النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبة عرفة لحج الوداع استوصوا على النساء استوصوا بالنساء خيرا. فانهن عوان عندكم يعني محبوسات. عوان عندكم - 00:38:36ضَ

اخذتموها بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله يعني بالعقل العقد الصادر من الولي والجور الايجاب والقبول. هذا الذي اباح هذا العقد وهو نداء عهد عاش لا تخون هذا العهد اخذنا منكم ميثاقا ووجدت ميثاقا - 00:39:06ضَ

بل ميثاق غليظ. يحكيك ان الله احل به لك ما لم يحب لغيره واخذنا منكم يعني النساء ميثاقا غليظا بالعقل الذي هو كلمة الله جل وعلا انا الذي اجتمعت بها ارجها. فكيف تأخذ شيئا من مهيها؟ بغير رضاعة - 00:39:36ضَ

هذا كله تنذير للزوج ان يأخذ شيئا من صداق. زوجته الا ما سمحت به نفسها. والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى هذه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:40:06ضَ

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول سماحة الشيخ هل يوجد اوقات - 00:40:36ضَ

كراهة للصلاة في المسجد الحرام كان اصلي النوافل بعد صلاة العصر الحديث لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس لا صلاة بعد طلوع الفجر صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس لا صلاة عند قيام الشمس وسط السنة حتى البدول - 00:41:06ضَ

في المسجد الحرام وفي غيره ما جاء ما يخصص المسجد الحرام دون غيره من نعم. يقول شرع الرب والهرولة بين العلمين الاخضرين في المسعى امتثالا تهاجر فجاء الشرع ومنع المرأة وسنه للرجل. فما الحكمة من ذلك - 00:41:36ضَ

الحكمة من ذلك والله اعلم ان المرأة ضعيفة. ما تتحمل السعي الشديد فلذلك الله جل وعلا خفف عنها والبراء خفف عنها كثير. من الاحكام. ومنها رحمة فيها. نعم. يقول كان نصرانيا واعتنق الاسلام ولله الحمد - 00:42:06ضَ

وهاجر من بلاد الكفر خرجت الى بلاد الاسلام هنا في المملكة. وترك الزوجة والاولاد في ويقول ليس بامكاني استقدامهم الى المملكة حسب الانظمة فماذا افعل؟ وبماذا تنصحونني اولا حاول حاول استخدامهما عند المسؤولين - 00:42:36ضَ

ونرجو ان الله ييسر له الامر باستقدامهما ثانيا اذا لم لا يمكن استخدامهما او تأخر استخدامهما تسافر اليهما بين الليلة والاخرى للنظر حوائجهم المسافر اليهم ما بين والرؤى وايضا الاتصال بهم هاتفيا او الجوال او للاتصال اليوم ميسر. تتعرف على - 00:43:06ضَ

اخواني على مطالبهم وعلى هذا يسهل عليك هذا الامر باذن الله. نعم هذا هذا السائل يقول اذا طلبت المرأة الطلاق هل من حقها المهر كاملا اذا كان قبل الدخول او - 00:43:46ضَ

بعده؟ نعم الا اذا شرطت عليها. اذا شرطت عليها العوظ قلت لا اطلق الا بعوظ اعترضت عليها وهي التي طلبت البراء وانت تريدها ترغب فيها فشربتها بل عوض لاجلها ان تطلقها فلا مانع من ذلك. جناح عليهما فيما لا يقيم - 00:44:06ضَ

هدى الله فلا جناح عليهما فيما افتد به. يأتي ان تطلق او تخالع نعم يقول وقع لي حادث مروري في السيارة وقررت شركة التأمين ان تدفع لي مبلغ الدكتور الف رياض وكلفني اصلاح السيارة ثلاثون الف ريال. فماذا اعمل بباقي المبلغ؟ هل هو حلال لي - 00:44:36ضَ

المبلغ حرام عليك كل المبلغ لانه من اموال الناس ما هو منه ما هو من مال الشركة هذا من مال الناس مجموع من اموال الناس المساهمين فهو ظلم التأمين حرام تأمين تجاري حرام لا يجوز لا على السيارات ولا على - 00:45:06ضَ

ولا على الاموال هذا نظام غربي ما هو من انظمة الاسلام ولا يجوز التعميم الذي ضربها وجنى عليها فاذا لم يمكن اصلحها من ما لك انت نعم هل يجوز لاحد ان يقول لمن قدم اليه معروفا ويريد شكره ان يقول لك كل الشكر - 00:45:26ضَ

يستره على قدر معروفه يشكره على قدر معروفه ان اشكر لي ولوالدي لا يشكر الله من لا يذكر الناس فيصبروا على قدر معروفهم. نعم. يقول تزوجت وتعيش معي ومع وزوجتي في نفس البيت اختي التي عندها مرض الجنون. وزوجتي تريد حلا شرعيا لهذه المشكلة. واحيانا - 00:45:56ضَ

تطلب مني الصلاة فلماذا توجهونني؟ اعانك الله على ذلك. وهذه مصيبة ياك؟ عليك بالصبر عن الاساءة الى زوجتك واقنع زوجتك اصر عليها وآآ لا حيلة لك الا هذا عن الاساءة والتعدي واقناع زوجتك وترغيبها - 00:46:26ضَ

الاجر والثواب في ذلك. نعم. يقول سماحة الشيخ هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للصائم دعوة لا ترد عند فطره نعم ورد هذا الحديث لا لم يصل الى درجة الصحة. والله اعلم. نعم. يقول هل - 00:47:06ضَ

يجوز للمرأة ان تتصرف في اموالها بدون علم زوجها؟ هذا محل خلاف بين العلماء الجمهور على انه لا مانع لها ان تتصرف في مالها الخاص بها ولو لم يرضى زوجها ومن العلماء من - 00:47:36ضَ

ذهب الى انه لابد من رضا زوجها. لذلك وعلى كل حال من المصلحة ها؟ انها تستثير زوجها تستشير زوجها بذلك لاجل حسنى والله الزوجية؟ نعم. تقول نشهد الله على محبتكم فيه - 00:47:56ضَ

ما قولكم في من يقول بان دراسة العقيدة في هذا الزمان لابد ان تقتصر على مسألة الحكم بغير ما انزل الله والعلمانية لان ذلك هو المنتشر في هذا الزمان. ويستدل بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب انها كانت خاصة - 00:48:26ضَ

في توحيد الالوهية حيث كان منتشرا في زمانه خلق الالوهية. يا اخي تحكيم ما انزل الله داخل في توحيد الالوهية داخل في توحيد الالوهية. وتحكيم الشريعة عبادة لله عز وجل. وهو ذاهب لا انه هو كل - 00:48:46ضَ

نوع ايه؟ ولكنه ضاع في التوحيد. واعظم ما يقع الان الشرك. ليه هذا يتجه الى انكار الحكم بغير ما انزل الله ينسى القبورية وعبادة غير الله وعبادة الاضرحة والطواغيت ويركز على حكم بما انذر حتى لو حكم بالشريعة ولم يمنع الشرك - 00:49:06ضَ

لم ينفعه هذا. لم ينفعها. نعم. يقول هل يعذر بالجهل في كل مسائل العقيدة ام ان هناك مسائل عقدية لا يعذر فيها بالجهل. ولم تبين الضوابط في هذا الباب. الجهل على قسمين - 00:49:36ضَ

الجهل الذي لا يعذر به في الامور الظاهرة مثل الشرك والكفر والسحر قتل الناس الى الحاق الربا الزنا الامور ظاهرة من انكر انها ظاهرة في القرآن والسنة واضحة اما الامور الخفية التي لا يعلمها - 00:49:56ضَ

الا العلماء هذه يعذر فيها بالجهل. حتى يسأل اهل العلم بين له هذا. نعم يقول سماحة الشيخ نصرتم حكم التعليم. نعم؟ ذكرتم حكم التعميم. ماذا نفعل اذا كان التعمير شربا في استقرار الرخصة رخصة القيادة وكذلك في امتلاك السيارة. ادفعه ادفعه على انه غريبة على - 00:50:26ضَ

ضريبة لا تنفعه على انه تأمين ادفعه على انه ظريبة لتحصل على حاجتك. فقط ولا تنتفع منه بشيء نعم هل يجوز الاستفادة من الجوانب التي يحصل عليها الشخص لمجرد انه دخل - 00:50:56ضَ

فمش مسابقة او اشترط في صحيفة المسابقات التي فيها اموال لا يجوز الاخر تحريم اموال يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن فراغ منكم - 00:51:16ضَ

فالاصل في اموال الناس التحريم الا ما كان في معاملة مشروعة او في طيبة والجوائز لا يجوز اخذ المال عليها الا في ثلاث مسائل. يا اخي الحديث قال صلى الله عليه وسلم لا سبق وسبق هو الجائزة لا سبق الا في ثلاث في نخل - 00:51:36ضَ

لا سبق الا بنصب او اخت او حامل. يعني بذلك التساهل في الرمي او خف يعني على الابل على الابل. او حافر يعني الشباك على الخير لان هذه الامور الثلاثة من وسائل الجهاد وفي التدرب عليها تعلم بوسائل الجهاد - 00:52:06ضَ

في سبيل الله. الا بأس باخذ جوائز في هذه الامور الثلاثة. الحق بها بعض العلماء ما كان من مسائل العلم الشرعي اخذ الجوائز على العلم الشرعي مسابقة العلم الشرعي لان هذا يدخل الجهاد في سبيل الله. نعم. تقول السائلة زوجها قبل وفاته - 00:52:36ضَ

قال لها امامه اذا زوجت الاولاد البسيهم لباسا واحدا وعند زواجهم كانت غير على ذلك فما الحكم؟ اول شيء قوله امانة هذا لا يجوز هذا حلف لغير الله. هذا جاء النهي عن الحلف بالامانة - 00:53:06ضَ

قولوا امانة ان لا يجوز. لانه حلف بغير الله. ثانيا لا يلزم هذا هذا الشيء انا وانما اللباس على حسب الاستطاعة. ولا يلزم هذا الشيء. نعم يقول ما حكم من يستتب لقوله تعالى؟ وان اردتم استبدال زوجي مكان زوجي - 00:53:26ضَ

ارى انه يجوز الصلاة واستبدال المرأة الاخرى ولو بدون سبب. الطلاق اذا كان فانه اخرى. لان المفروض بقاء الزوجية هو العشرة هذا من امر به الشارع على ما يحصل منها من سوء الخلق كما سمعت - 00:53:56ضَ

فاذا كان لغير سبب فانه يكره الصلاة. فاذا كان يسافر فانه يباح وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته كان الله واسعا حكيم. يباح عند الحاجة ويكره عند عدمها ويحرم اذا كان طلاقا جذريا يحرم الطلاق البدعي - 00:54:26ضَ

او الطلاق في الحيض او الطلاق في نفاس. هذا يحرم ولا تارة يحرم وتارة يكره وتارة مباحة. نعم خدمة امانة يقول القصص منها وتحديد الزوجة امانة وليس الحلم. لا هذا حلف لانهم يعني متداولين - 00:54:57ضَ

ان الالف بامانة وقت الجاهلية وهم يحلفون بالامانة ولهذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. فجاء في الحديث من رجل امانة وليس منا. نعم. اذا طلبتني زوجتي الطلاق عدة مرات. وانا ارفض - 00:55:27ضَ

هذا من الظلم ام لا؟ نعم؟ اذا طالبتني الزوجة بالطلاق مرات عديدة وانا ارفض هل هذا من الظلم؟ وهل اذا تزوجت سرا زوجتي علي شيء اذا طلبت منك الطلاق بسبب ان لانك - 00:55:47ضَ

كمؤخر في حقها او لم تقم بحقها او انت ظالم لها فهنا يجب ادارة الضرر اما ان تعتذر واما ان تقال له نسائكم بمعروف او تسبيح. اما اذا كان طلب الطلاق من غير سبب فلا يجوز لها هذا - 00:56:07ضَ

ايما امرأة في الحديث الصحيح ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. وعندي شديد. لا يجوز لها ان تطلب طلاق من غير سبب يقول سماحة الشيخ ما حكم زواج المسيار؟ هل هو جائز شرعا؟ وهل - 00:56:27ضَ

به طالب العلم. والله ما ننصح به. ننصح بعدمه. لكن ما نقول انه حرام اذا توفرت الشروط والواجبات ذوات تكون بعقد صحيح من الولي ومن زوج او او وكيل عن الزوج او وكيل عن - 00:56:57ضَ

الزوجة عن ولي الزوجة وتوافرت شروط النساء فهو عقد صحيح من حيث العقد لكن ليس فيه مصالح الزواج فالاولاد ليسوا عند الوالد كونوا مع الزوجة الزوجة لا تكون في بيت الزوج تكون حرة طريقة تذهب الى اين شاءت - 00:57:17ضَ

كده هو اه زوجنا ما يجد زوجة في بيته ولا يجد اولاد في بيته. انما هذا مثل البهايم التي تتوالى وكل واحد ما يعرف الثاني. هذا ما هو من المصلحة. لكن ما نقول انه حرام. لكن نقول ما في - 00:57:47ضَ

اركعوا والابتعاد عنه لا شك انه اسلم واحسن. نعم. تقول ما حكم المسك على الوجه بعده كل دعاء لا اقوى لهذا لم يثبت حديث بالمسح على الوجه بعد الدعاء اترك هذا الشيء. نعم - 00:58:07ضَ

الجليل اذا لم يتجاوز ستة اشهر وسقط ان يعفو عنه نعم اذا نبئت به والتحرك في بطن امه ومعه سواء مات بعد ما ولدته او مات وهو في بطن امه يستحب ان - 00:58:27ضَ

لانه نفخت به الروح صار حيا ثم مات بعد ذلك. نعم. والاخر قوله منتشر بين بعض الناس وهو ان طواف التطوعي بدعة. ما هو الصحيح؟ الله جل وعلا قال وليطوفوا بالبيت العتيق - 00:58:47ضَ

وهي طور ان اطهر بيتي للطائفين والعاكفين من ركع السجود قدم الطاهرين على المصلين وعلى العاكفين لان الطواف خاص بالبيت اما الاحتكاك في كل مكان الى الارض. لكن الطواف لا يجوز. لذلك قدمه على - 00:59:07ضَ

على الصلاة. الطواف مشروع. طواف التطوع والطواف الواجب. هذا مشروع لنص الاية ايتين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان مدة مقامة في مكة قبل الهجرة كان يدخل هو واصحابه - 00:59:37ضَ

من غير حج ولا ولا عمرة. يخرجون ويضربون بالبيت والمشركون ينظرون اليهم من غير حج ولا عمرة. نعم. لكن هذا ما يدري كل شيء ما يعرفه يقول هذا بدعة. نعم. اه - 00:59:57ضَ

ما حكم الزواج سرا دون علم الزوجة الاولى؟ نعم. الزواج سرا دون علم الزوجة الاولى. ما لها علاقة الزوجة ما لها علاقة انها تمنع زوجها او او يشترط ان تعلم ما هي الشرط هذا المهم للعزم يعدل بين الزوجات هذا هو المطلوب علم او لم فعل - 01:00:17ضَ

نعم يقول في مسجدنا الجامع لا فطرة بين الرجال والنساء هل في ذلك شيء النساء على حدى في صفوف خاصة لا مانع لو ما بينهم فكرة بينها وبين الرجال ما كان على عهد الرسول - 01:00:37ضَ

صلى الله عليه وسلم فيما يوضع ما نكر بينهم لكن حروف النساء متأخرة عن قبور الرجال قال صلى الله عليه وسلم خير الرجال اولها وشرها اخرها وخير شروف النساء اخرها وشرها اولها فدل على ان - 01:00:57ضَ

قبور خاصة لا يقبلون مع الرجال ويكونن خلف الرجال وان وجد لا مانع ماهي لازم نعم لكن على النساء ان تتستر ان تتستر تحفظ عند خروجها الى المسجد ووجودها في المسجد. نعم. او يجوز للبعض او يدفع كامل زكاة ما له - 01:01:17ضَ

العقيد الفقير الذي يريد ان يتزوج؟ لا مانع اذا كان اخوه فقيرا ولا يستطيع الزواج فله ان يدفع ما يزوده ولو جميع الزكاة لا معنى. نعم. يقول من ارواه الشيطان واختلى بامرأة اجنبية - 01:01:47ضَ

وحصل بينهما التقاء دون جماع. فهل يعتبر ذلك يحتاج الى حد كحدث الزنا قد يكفيه الاستغفار يكفيه التوبة والاستغفار محافظة على الصلاة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجل - 01:02:07ضَ

طلب من امرأة كل شيء الا الجماع. فجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم يسأله الرسول لم يجبه حتى نزل عليه قوله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات - 01:02:27ضَ

ذلك للذات. قال الرجل يا رسول الله هذه الاية لي خاصة هذه الناس عامة. قال بل للناس عامة الذي يحافظ على الفرائض يكفر الله بها الذنوب والسرائر. والحمد لله. نعم - 01:02:47ضَ

ما حكم العمل في دوائر الضرائب والجمارك؟ على كل حال مجالات كثيرة ولله الحمد يطلب الرزق في غيرها نعم. من ادى العمرة هل عليه طواف وداع؟ لا يجب عليه طواف وداع. انما هذا - 01:03:07ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر بطواف الوداع الا للحجاج. ولم يأمر المعتمرين لكن من طاب زيادة في الخير هذا شيء طيب نعم وما حكم من ابدل عمرة عن نفسه ويريد ان يعتبر عمرة اخرى عن احد اقربائه او والديه من الاموات والاحياء. الاحياء لا ما - 01:03:27ضَ

لا حج ولا عمرة الا الفريضة الى عجز عنها عجز عن القدوم للحج او العمرة عجزا مستمرا لا يستطيع يحج عنه ويعتمر عنه. اما الحي القوي القادر فهذا لم يرد انه مناب عنه بالحكيم - 01:03:57ضَ

قادر على هذا. نعم. هل يجوز ان اطوف حول الكعبة والدي او والدتي لم يردان ولكن في نفسكم تدعوا تدعوا لوالدكم وقريبك وجميع المسلمين لمن اراد نعم قبل عشرين سنة توفي والدتي في حادث سير - 01:04:17ضَ

واخذنا عوضا من شركة التأمين ماذا نفعل الان؟ ما معنا هنا لكن طالبونا الجاني لانه واجبة على الجالية او على عاقلته. على الخطأ على عاقلته. طالبونا الجاني يرعى - 01:04:47ضَ