Baheth

عندنا في البداية اختلاف بين من الليث ومعا والسند واحد مخرج السند واحد عطاء ابن ابي يسار عطاء ابن يسار يروي عنه زيد ابن اسلم وعن زيد ابن اسلم هشام ابن سعد - 00:00:00ضَ

فيروي عنه حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل لحم شاة ولم يتوضأ وكأنه في ظاهر الرواية لما كانت بين الليث ابن سعد وبين معن ابن عيسى كأن ظاهر الرواية في الاختلاف - 00:00:54ضَ

قال الصحابي تدل على ان احدهما اخطأ اما ان يكون ابن عباس واما ان يكون ابا رافع لكن ابو حاتم المسؤول ابو حاتم لكن ابا حاتم بين ان معا عنده رواية جمع فيه بين الصحابيين - 00:01:10ضَ

هذا يدلنا على ان معا في الرواية الاولى اقتصر على احد الصحافيين والليث ابن سعد اقتصر على احد الصحابيين او جاءتهم الرواية هكذا عن طريق هشام ابن سعد مرت رواها مجموعة ومرة رواهم - 00:01:34ضَ

مقتصر على احد الصحابيين واظحة هذا الحديث ليس فيه اي اشكال. وعندنا دائما اذا جاء الخلاف في سند ما بين وجهين فجاء احد المختلفين فجمع بين الوجهين دل ذلك على صحة الوجهين - 00:01:53ضَ

وضحت المسألة الان جاءنا وجهان مختلفان بين الليث ومعن ثم جاء احدهما وروى الوجهين المختلفين وجمع بينهما. دل ذلك على صحة الوجهين ما عندنا شي في هذا الحديث واظح جدا وسهل يبقى السند هذا صحيح وهذا صحيح ظاهره لكن هل هناك الا بين هشام بن سعد وزيد بن اسلم - 00:02:15ضَ

لكن هذه الرواية هكذا صحيح. بقي تصحيح الرواية نفسها بالنظر الى الاسناد نفسه. ما ندري هل هل هشام مسعد ضعيف هل هو ثقة لكن ظاهر الرواية انها صحيحة نعم بس مكتوب حاجة بسيطة رواه مسلم - 00:02:40ضَ

نعم ورواه مسلم في صحيحه. هذا وين في الحاشية؟ الحاشية عن طريق ابي غفران عن ابي رافع به هذه آآ يعني جاء ايه جاء برواية في مسلم من طريق ابي رافع لكنها ليست من طريق عطاء - 00:02:57ضَ

ولا لا؟ عن طريق اه عن طريق قبل الارقام. ممكن نرسمها بس. لحظة. لا ما يحتاج رسمة. لان حنا السؤال هو عن الحديثين هذين. قصدي في الطريقين يقول هنا الله يسلمك رواه معا - 00:03:17ضَ

فاخرجها الطبراني في الاوسط قال الطبراني لم يروي هذا الحديث عن زيد ابن اسلم الا هشام ابن سعد تفرد به معن ابن عيسى كيف وهناك الليث ربما في اللفظ يعني اختلف في اللفظ. ورواه مسلم في صحيح من طريق ابي غطفان - 00:03:34ضَ

عن ابي رافع به وانظروا العلل يعني هناك رواية لمسلم من غير هذه الطريقة من طريق غير طريق عطاء ابن يسار وانما طريق ابي قطفان عن ابي رافع هاي تصحح حديث ابي رافع - 00:03:49ضَ

نعم. احسنت. احسنت يعني مثلا آآ معن جاء بابي رافع وجاء ايضا ابن عباس لكنه تفرد بابي رابح هنا في هذا الاسناد رواية تمرد يعني اه اولا لا اشكال فيه لانه جمع بين السندين مما يدل على انه تثبت من وجود ابي رافع - 00:04:04ضَ

ولابي رافع حديث لحديث ابي رافع اصل كما في صحيح مسلم. ويمكن ان يكون هناك وجه طبعا وابو حاتم صحح الروايتين. يمكن ان يكون هناك وجه وهو ان اه معا اخطأ في هذا السند - 00:04:37ضَ

فذهب الى ابي رافع لان الحديث مروي عن ابي رافع يعني شوف الاصل ممكن نستخدمه مع وضد لكن ما دام انه جمع بين الطريقين فهذا الجمع يدل على الصلاة. طبعا يمكن ان يكون في هذا الحديث اشكالات. تحتاج الى بحث لكن على حسب - 00:04:51ضَ

ما ذكر ابو حاتم وصلنا الى الاشكالية. وهي ان ابا حاتم آآ قال ان الحديث ان او الحديثين صحيحان. الاشكالات لازم نشوف آآ يعني تراجم هؤلاء الناس قال وهو الذي عن آآ - 00:05:11ضَ

اه هشام ابن سعد عندنا رواية اخرجها ابن المنذر في الاوسط ورواه مالك بن موطأ عن زيد اسلم به ومن طريق ما لك رواه البخاري في الصحيح اذا هذا الحديث صحيح البخاري - 00:05:29ضَ

اللي هو عن طريق ابن عباس ومسلم ايضا لانه هشام ابن سعد روى عنه مالك ولا لا؟ لا مالك روى عن زيد ابن اسلم شايف؟ مالك هنا؟ رواه عن زيد ابن اسلم اذا هنا متابعة - 00:05:42ضَ

يعني هنا ايضا نقول مالك؟ لحظة لحظة لحظة حبيبي لحظة ابن المنذر ورواه مالك عن زيد ابن اسلم وعن طريق مالك رواه البخاري ومسلم. خلاص ما لنا شغل المهم مالك رواح ونام. هذا في الصحيحين قاف - 00:05:59ضَ

اذا هذا الحديث هذا استند عن ابن عباس لا اشكال فيه ولا لا عندنا هشام بن سعد وعندنا مالك وعندنا كلاهما عن زيد ابن اسلم عن اطاع ابن عباس. طيب - 00:06:23ضَ

اه فهذه الرواية رواية الليث ورواية معن هنا لا اشكال فيها عن هشام ابن سعد. الاشكال في رواية معنى الثانية. لانه قال عن ابي رواية معن هنا اخرجها الطبراني. هذه الرواية - 00:06:35ضَ

الطبراني ماذا قال قال تفرد به. تفرد به معا ما وجه التفرد هنا زيد ابن اسلم الا هشام ابن سعد ولا تفرد به معا خلاص اذا هذا التبرد هنا رواه مسلم - 00:06:51ضَ

ممكن نقول في الاخر نرسم تحت امرها يبقى في واحد تاني. رواه مسلم في صحيحه عن طريق ابي غضبان. عن ابي روايات في المستثمر. يعني قصدك قصدك هكذا ولا يهمك ولا يهمك بنحطها ما تخافش ما تخافش - 00:07:17ضَ

ابوه غطفا هذا في صحيح مسلم. خلاص طيب خل عنا نكون متجردين في الرأي ننسى معنى هذا طيب الان طبعا مالك روى عنه شخص اخر ما ندري من هو او اشخاص متعددين في البخاري ومسلم - 00:07:32ضَ

الرواية عن زيد بن اسلم هنا هشام ومعه؟ مالك. مالك. كلاهما يقولون عن عطاء عن ابن عباس الى اخر الحديث. واضح واضح هذه الرواية؟ هذه الرواية ظاهرها الصحة هنا خلاف على - 00:08:05ضَ

فقط هشام بن سعد هشام بن سعد هنا وهشام بن سعد هنا وين الاحمر هذا هشام مسعد هذا هشام مساعد. من الذي اختلف عليه الليث بن سعد ومعن ابن عيسى - 00:08:23ضَ

معن ابن عيسى ترى من من تلاميذ مالك فهو هنا كانه يروي عن مالك يروي عنه هشام مساج لكن رواية الليث عن هشام بن سعد لها ما يقويها وهي روايات؟ مالك ولا لا - 00:08:44ضَ

فهذه الرواية اقوى من رواية معن رواية الليل صحيحة بدليل رواية مالك ماشي اه رواية معن عن هشام ظاهرها انه اخطف اسم الصحابي ولا لا لان عطاء ابن يسار يروي عنه عطاه ابن يسار يروي عنه زيد ابن اسلم ويروي عن زيد ابن اسلم هشام - 00:09:06ضَ

ابن سعد فهل يمكن ان عطاء عن زيد وعنه هشام ويكون الصحابي في وراء عطاء هذا وهذا في نفس الوقت ممكن لكن على ضعف اذا كان ممكن المفروظ يجمعهم دائما - 00:09:38ضَ

هنا لما سعد ما روى الا عن ابن عباس ورواية ابن عباس من طريق زيد لها اصل عند مالك ماشي فمالك تابعه هشام متابعة ناقصة وقد تكون تامة نوعا ما - 00:09:52ضَ

لانها من طريق زيد عن عطاء عن ابن عباس فهذه رواية صحيحة بلا اشكال يبقى هذه الرواية هل هي صحيحة فيها نظر لكن ابو حاتم قال ان معن ابن عيسى روى رواية جمع فيها بين ابي رافع - 00:10:10ضَ

وابن عباس مما يدل على انه كان متثبتا. صح فقال الروايتان صحيحتان لكن يمكن ان يكون هناك نظر اخر خلاف نور ابي حاتم وهو ان من معن ابن عيسى اخطأ في هذه الرواية - 00:10:32ضَ

وسبب خطأه ان هناك اصل لرواية ابي رافع والحديث هو فالحديث من طريق ابي رافع ومن طريق ابن عباس لكن طريق ابن عباس من طريق عطاء وطريق ابي رافع من طريق ابي - 00:10:52ضَ

وليس من طريق عطاء فهو يعلم ان الحديث موجود هنا لكنه ذهب وهله فجمع بين الرجلين ولعله ركب اسنادين على بعض يعني الرواية التي من طريق ابي رافع اصلها من طريق ابي قطباء - 00:11:08ضَ

فهو لما روى السند هنا جمع معه رواية أبي رافع حمل سندا على سند وهذا يعتبر من الادراج نوعا من الادراج قد يكون معا حمل هذا السند على هذا السند - 00:11:26ضَ

فرواهم هنا فلما وصل الى بعد عطاء قال ابن عباس قال ورافع يعني هو رافع ايضا يروي عن عن هذا الحديث لكنه ليس من هذا الطريق فحمل هذا السند على هذا السند - 00:11:44ضَ

هذا يحدث كثيرا. وهو يحدث كثيرا لكن هل معا من الناس اللي ليسوا متقنين بحيث يحمل هذا الحمل او انه تسائل في حمل هذا الحمل هذا محتمل ابو حاتم ماذا قال؟ قال انه روى هذا مستقلا - 00:11:56ضَ

ثم روى هذا المستقل ومعه هذا فكونه يجمع بين الروايتين ويروي هذا مستقل يدل على ان الروايتان كلها من نفس الطريق لكن انا اشك في هذا شك كبيرا. نحتاج نعرف رواية معن من طريق لان هذا الحديث يحتاج الى الى بحث شوي. شفنا بس هو - 00:12:16ضَ

نتأكد معا هنا روايته عن هشام عن زيد عن عطا عن أبي رافع المستقلة من رواية منجات هل هي ثابتة عن من؟ ولا لا؟ وهكذا رواية الجمع من جمع هل هو مع نفسه او واحد عن معن - 00:12:38ضَ

اذا عندنا ابو رافع حديثه ثابت من روايات اه احسن رواية له رواية ابي قطبان ورواية الباقية اه تدل على ان لابي رافع في الحديث معنى حديث ابي رافع لا اشكال في ثبوته لكن ليس من هذا الوجه - 00:12:59ضَ

من وجهه بغطاها ولذلك اخرجه مسلم. خلاص؟ نأتي لحديث ابن عباس. الحين رواية هشام بن سعد هذي رواها هنا الليث ورواها هنا وكيع ومعا في وجه جمع فيه بين الروايتين. هذه الرواية هل هناك اشكالية في تصحيحها؟ صحيح. هذي الرواية صحيحة. والدليل عليها واحد - 00:13:19ضَ

طواها جماعة وافقها جماعة ايضا متابعة الجماعة ذولا. ماشي؟ بهذا الاسم. جماعة يعني زيد ابن اسلم يروي عن عطاه عن ابن عباس بلا شك خلاص؟ من رواية جماعة عنه وهشام يروي عن زيد بنفس الطريق - 00:13:50ضَ

هل هشام يروي عن زيد عن عطا عن ابي رافع يعني بغير طريق ابن عباس في اشكالية. طيب هشام لو قلنا انه رواه عنه جماعة انا هشام هنا ماذا سنفعل برواية هشام تلك - 00:14:19ضَ

سنقول انها خطأ لاننا معمر ومالك يروون عن زيد فقالوا ابن عباس ولم يقولوا عن ابي رافع صحيح ولا لا؟ لو كان المخطئ لو كان الخلاف على هشام الان الخلاف ليس على هيشم - 00:14:39ضَ

اه لو كان الخلاف على زيد اسف لو كان الخلاف على زيد زيد ابن اسلم وهذا زيد ابن اسلم يعني هشام ابن سعد يقول عن ابي رافع وهنا مالك ومعمر والدراوردي يقولون عن ابن عباس - 00:14:53ضَ

اي الحديثين سنصحح حديث الجماعة ونقول هشام ابن سعد اخطأ لانه روى عن زيد بغير السند الذي روى عنه الجماعة. فكيف والخلاف على هشام نفسه انزل وهنا اثنين يروون عن هشام اقوياء - 00:15:11ضَ

لو كان لزيد ابن اسلم عن عطاء عن ابي رافع اصل لروى بعض هؤلاء طيب كيف ابو حاتم قال كلاهما صحيح في رواية ما وصلتش. الرواية الرواية اللي جمع بينهم غير التبرعات. في رواية تانية جمع بينهم. لم تصل لنا - 00:15:33ضَ

الطبراني ما عنده جمع عنده وحده ما عندوش ما عندوش الجمع. دي رواية تانية هو قالها. اللي هو ايه اللي هو قالها وين؟ ابن المنذر. هذه لم تصل منه. لا خلاص نعتمدها - 00:15:57ضَ

قال حدثني ابراهيم ابن المنذر عن معن عن هشام جامعا بين الروايتين هذه وهذه هل نقبل هذه الرواية لان روى هذه شاركهم في الصحيحة من وجه ثاني لا هو يقول من هذا الوجه - 00:16:07ضَ

هو السؤال عن الوجه الذي رواه معا وهو هشام عن زيد عن عطاء ده يعني اه يعني ادرج برفع معه لا هو ما يتكلم عن الادراج. ادراج سيقول لك خطأ ادرج. والان السؤال عن هذه الرواية - 00:16:41ضَ

فقال صحيحة لان معن شاركهم في الرواية الصحيحة وانفرد بهذه فكون شعركم وجمع بين الروايتين هذا يدل على ان معن متثبت وهذا النحو الذي ذهب اليه ابو حاتم. وانا في الحقيقة استغرب من هذا التصحيح. فلعله يسأل عن - 00:16:56ضَ

معا نفسه هل معا فعلا روى عن ابي رافع جعله من مسند ابي رافع فقالا نعم كلاهما صحيحين يعني معا ثبت عنه انه روى الحديث فجعله من سند من ابي رافع وروى الحديث وجعلهم من - 00:17:15ضَ

مسند ابن عباس بدليل جمعه له لا انه صحيح انه صحيح الى معنى ثابت عن معنى توجيه جيد جدا. لان ابو حاتم صعب انه يعني تذهب عنه هذه النكتة. يعني يكون السؤال ليس عن - 00:17:35ضَ

صحة تلك الرواية في مقابلة هذه الرواية وانما صحت رواية هل هل معن روى فعلا وقال ابو رافع نعم. قال ابو رافع. فمعناه ان رواية معنى خطأ رواية معا هنا فيها تفردات هو فيه شيء من الضعف فيه خطأ لكن هل هي ثابتة عن معن - 00:17:56ضَ

يعني هذه الرواية وهذه الرواية قال جميعا صحيحين يعني كلاهما ثابت عن معن هذا نحمل كلام ابي حاتم على ان الثبوت عن معن وان احدهما خطأ وهي هذي خلاص يعني هذا اللي هو يسعنا ان نتكلم به. هنا نرجع ونعيد - 00:18:21ضَ

الشرح باختصار كاننا اكتشفنا نحن نقول دائما ان الائمة هؤلاء مثل ابو حاتم الرازي من الصعوبة بما كان ان تتضح لنا مسألة وتخفى عليه وهي واضحة. نحن قلنا لكم في كلامنا السابق ان هذه الرواية خطأ جزمنا بخطأها لان خطأها ظاهر ولا لا؟ نعم - 00:18:42ضَ

وكيف ابو حاتم يقول كلاهما صحيح؟ او جميعا صحيحين انا انقل لكم قبل ان اذكر كلام ابي حاتم انقل لكم كلام عن احد الائمة وهو الغزالي رحمة الله عليه وهذا الكلام لا بد ان قرأناها قرأناها وهي ان الشيء الظاهر اذا رأينا ان الائمة - 00:19:04ضَ

ان هناك مسألة قال بها امام ونحن نرى ان الدليل الواضح يخطئ ذلك الامام فنحن بين احد احتمالين اما ان يكون الامام خفي عنه هذا الدليل الواضح او يكون هنا يكون هناك سر خفي علمه الامام وخفي علينا. فايهما اولى بان يكون هو - 00:19:30ضَ

الامر الموجود هو انه خفي علينا مسألة دقيقة لم ننتبه لها اما انه يخفى عليه الشيء الظاهر هذا مستبعد لانه لا يمكن ان يظهر لنا ويخفى عليه. فالشيء الظاهر هنا ما هو؟ ان هذا السند خطأ - 00:19:55ضَ

عطاء وزيد وهشام دعك من هشام زيد عن عطاء عن ابي رافع لم يرويه احد الا هشام هنا زيد عن عطاء عن ابن عباس رواه مالك ومعمر الدراوردي وهشام ابن سعد ايضا في هذه الرواية - 00:20:16ضَ

فابو حاتم السؤال الذي وجه اليه من ابنه وهو امام في العلل ايضا وهذا المفروض ننتبه له وجدنا ان السؤال كأنه سؤال في بسيط ببساطة وهو ليس في لم يكن بسيطا. قال سألت ابي عن حديث رواه الليث - 00:20:33ضَ

يعني كل هذه المسائل تركوها ما قال ورواه مالك ورواه فلان رواه الليث عن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس الحديث ثم قال ورواه معا - 00:20:53ضَ

عن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن عطاء عن ابي رافع. حديث ابو رافع عن حديث ابي رافع في الشام مشهور. في الصحيح وهو من رواية ابي غطفاء - 00:21:13ضَ

فهو يسأل عن هذه الرواية وهذه الرواية عن هشام ابن سعد ايهما الاصح هذه او هذه هل هشام ابن سعد قال هذا السند؟ او هشام ابن سعد؟ قال هذا السند - 00:21:26ضَ

فقال جميعا صحيحين يعني رواية الليث عن هشام ابن سعد الصحيحة ورواية معا عن هشام ابن سعد صحيح بدليل ماذا قال جمعا صحيحين مفروض يكون صحيح ان حدثنا ابراهيم ابن المنذر عن معن عن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن عطاء عن ابي رافع - 00:21:43ضَ

وابن عباس يعني معناه ان هشام ابن سعد يجمع بين السندين فهي ثابتة ان هشام ابن سعد يروي ويقول ابو رافع مرة ويروي بنفس السند ويقول ابن عباس مرة وهذا يدلنا على ان الحديث كل يعني سندين صحيحين - 00:22:04ضَ

من حيث الصحة العامة ان الحديث ثابت عن ابي رافع اه عن عطاءنا ابي رافع؟ لا هو يقول ثابت عن هشام انه قال هذا وقال هذا واما اذا اردنا التفصيل ما دام انه ثابت عن هشام بن سعد هل هو صحيح؟ هذا الطريق الذي رواه هشام بن سعد هنا لا ليس - 00:22:24ضَ

لان هشام ابن سعد هنا اخطأ صحيح انه ثبت عنه لكنه هنا مخطئ. وخطأه ظاهر ولم يكن السؤال عن الخطأ عن عن اه اه يعني عن خطأ لمعن لانه قال رواه الليث ورواه معا - 00:22:46ضَ

يعني اختلف على هشام فهو يقول لا هو ثابت عن هشام هنا وثابت عن هشام هنا يعني معنى لم يخطئ معنى لم يخطئ وهنا اصبح لهشام لو كان لهشام ستين في المئة من الدرجة في الثقة - 00:23:05ضَ

هذا يضيف اه نسبة ظعف لهشام بن سعد انه هنا اخطأ بدليل انه ثبت عنه انه قال ابو رافع فهو ثبت عنه هشام انه قال ابو رافع وثبت عنه هشام هنا انه قال - 00:23:20ضَ

ابن عباس لكن هشام هنا مختلط وهو لم يتطرق للخطأ هو يريد ان يقول هل معنى ثابت عنه هل هل رواية معن صحيحة عن هشام؟ قال نعم معا بالدليل ان معن روى هشام - 00:23:37ضَ

عن ابي رافع وروى هشام ابن عباس جمعهم مرة اخرى. في رواية معنى صحيحة من حيث ان هشام ابن سعد قال ذلك او لم يقولوا نعم قاله طيب معليش درجته فيه. والله حتى المسألة؟ وضحت. الان ما عندنا مشكلة في كلام ابي حاتم - 00:23:50ضَ

ولا عندنا مشكلة في النسخة. طيب ترجمت معنا درجة معني في الثقة معه ثقة ثقة ما عنده ثقة هشام نساء الضيف هذا يضاف الى الى ضعفه انه اخطأ ليس الخطأ من معن - 00:24:06ضَ

كانه لما يسأل هو كانه يسألك عن درجة معن. يقول يا ابي معنى ايش رأيك فيه روى هذه الرواية وخالف الليل قال لا هذا صحيح ام معا معن اصاب ما اخطأ هنا - 00:24:23ضَ

فقد جمعهما يعني الخطأ ليس من معنى الخطأ من شخص اخر وهو وضحت الان المسألة يا مشايخ؟ وهذا بالدليل فهنا اصبح للسؤال معنى واصبح للجواب؟ معنا - 00:24:35ضَ