Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح علينا فتوح العارفين اللهم امين - 00:00:00ضَ

بعد ان انتهينا بارك الله فيكم من اركان الصلاة في الدرس الماضي قبل عيد الاضحى المبارك في هذه السنة الف واربع مئة واربعين للهجرة نشرع باذن الله في احكام الاذان والاقامة - 00:00:23ضَ

الاذان والاقامة طيب عندنا الكلام اليوم على احكام الاذان والاقامة ثم الكلام على ابعاد الصلاة ثم الكلام بعد ذلك على سنن الصلاة اولا عندنا الكلام على احكام الاذان والاقامة احكام - 00:00:43ضَ

الاذان والاقامة ما معنى الاذان ما هو الاذان النداء الاذان هو النداء. ممتاز. الاذان في اللغة لغة باللغة النداء لكن يمكن تعبر ان الاذان في اللغة الاعلام. الاعلام الاعلام تمام - 00:01:07ضَ

الاذان في اللغة الاعلام واما عند الفقهاء شرعا يعني فهو ذكر ذكر كلمات فهو ذكر مخصوص مطلوب للصلاح ذكر مخصوص مطلوب للصلح ذكر مخصوص ليس اي ذكر ذكر محدد ما معنى مخصوص؟ يعني كلمات معينة. جمل معينة - 00:02:04ضَ

ذكر مخصوص مطلوب لماذا؟ مطلوب للصلاة هذا معنى الاذان معنى الاذان في اللغة ومعنى الاذان في الشرع. في اللغة الاعلام. وفي الشرع ذكر مخصوص مطلوب للصلاح ما معنى الاقامة الاقامة في اللغة - 00:02:46ضَ

مصدر الفعل اقام يقيم اقامة احسنت مصدر الفعل اقام مصدر الفعل اقامة ما شاء الله هذا في الصرف ممتاز. اقام يقيم اقامة هكذا قال اذا اقام الاقامة في اللغة مصدر الفعل اقام. اقام يقيم اقامته. ممتاز - 00:03:10ضَ

طيب شرعا ذكر هو ذكر مخصوص مطلوب للقيام للصلاح يعني عندما يقوم الناس للصلاة تمام يطلب هذا الذكر يطلب لقيام الناس للصلاة اذا هذا تعريف الاذان وهذا تعريف الاقامة اذا هذه اول نقطة في الدرس - 00:03:40ضَ

تعريف نكتبه هكذا بالاحمر لا تكتب شيئا لا تكتب شيئا تعريف الاذان والاقامة النقطة الثانية في الدرس بارك الله فيك حكم الاذان والاقامة هل الاذان والاقامة واجبان مستحبان واذا كانا واجبان هل واجبان اي فرض عين على كل شخص - 00:04:18ضَ

او فرض كفاية واذا كانا مستحبان هل مستحبان؟ استحباب عيني اي مستحب من كل احد او استحباب كفائي لو فعله احد سقط الطلب عن الباقين. ما رأيكم؟ ما حكم الاذان والاقامة - 00:05:00ضَ

قال الفقهاء الاذان والاقامة مستحبان مستحبا ليس واجبين مستحبان. اذا نقول حكم حكمهما انهما سنة سنة ما هي مؤكدة طيب سنة كفاية ما معنى سنة كفاية ما معنى السنة كفاية - 00:05:21ضَ

ما معنى سنة كفاية انتبه معي الواجب ينقسم الى قسمين صح واجب عين واجب كفاية ما معنى واجب العين ما معنى واجب العين يجب على كل مسلم مثل ماذا صلاة الضهر صلاة العصر - 00:05:54ضَ

واجب الكفاية ما معناه يجب على البعض صح؟ يجب على البعض مثل ماذا صلاة الجنازة احسنت مثل صلاة الجنازة هذا الواجب طيب المستحب كذلك نفس الكلام المستحب ينقسم الى قسمين - 00:06:24ضَ

مستحب مستحب عين يعني مستحب من كل واحد هذا يسمى مستحب عين او يسمى سنة يسمى ايضا سنة عين مستحب من هذا ومن هذا ومن هذا ومن هذا من كل واحد - 00:06:44ضَ

وقد يكون مستحب كفاية او سنة كفاية يعني مستحب من بعضنا ليس من كلنا ما مثال ما مثال سنة العين مستحب العين مثل ماذا مثل صلاة النافلة احسنت مثل صلاة الضحى مثلا - 00:07:03ضَ

صلاة الضحى سنة عين صلاة الوتر سنة عين صح؟ تستحب لكل واحد منا مثل صلاة الضحى نكتب هنا صلاة الضحى نريد مثالا لسنة الكفاية سنة يكفي ان يقوم بها واحد منا - 00:07:32ضَ

مثل الاذان احسنت الاذان سنة كفاية مثال اخر ابتداء السلام يعني لو كنا نمشي انا وهذا وهذا ثلاثة نمشي ووجدناكم جالسين وجدناكم جالسين. يكفي واحد منا ان يقول السلام عليكم - 00:07:55ضَ

اذا واحد منا الثلاثة قال السلام عليكم حصلت السنة واضح فهي سنة كفاية اي لا تطلب من هذا ومن هذا ومن هذا تحصل السنة بواحد لو قال واحد السلام عليكم يكفي - 00:08:15ضَ

هذه تسمى ماذا؟ سنة كفاية يكفي ان يفعلها واحد اعطيكم مثال اوضح ما حكم الاضحية؟ ذبح ذبح الاضحية ما حكمه سنة ذبح الاضحية سنة صح اضاحي قبل ستة ايام عيد الاضحى صح؟ ما حكم ذبح الاضحية - 00:08:34ضَ

سنة ليس واجبا سنة طيب لو كان اهل بيت اسرة عددهم ست اشخاص اسرة عددهم ستة اشخاص ستة اخوان في بيت واحد او اب وام واربعة اولاد في بيت واحد - 00:09:01ضَ

الاضحية سنة هل معنى انها سنة؟ انه يسن لكل واحد ان يذبح يعني ست اشخاص يذبحون ست اضاحي او تكفي اضحية واحدة يكفي واحدة هذا سنة عين او سنة كفاية؟ سنة كفاية. تحصل السنة بواحدة. واضح؟ تحصل السنة بواحدة - 00:09:25ضَ

اذا هذه سنة كفاية. فهمنا ما معنى سنة الكفاية؟ اي تحصل السنة بفعل واحد مثلا. بفعل من تحصل به الكفاية. تمام؟ اذا الاذان ما حكم الاذان؟ سنة كفاية سنة كفاية - 00:09:54ضَ

واضح اذا تقرر هذا فاسألكم سؤالا اخر وهو كم عدد الجمل في الاذان كم عدد الجمل في الاذان كم عدد الجمل في الاذان ها كم عدد الجمل في الاذان النقطة الثالثة - 00:10:14ضَ

عدد الجمل الاذان والاقامة كم كم الفاظ الاذان؟ كم الجمل خمسة عشر ممتاز خمسة عشر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. كم تكبيرة اربع تكبيرات اشهد ان لا اله الا الله - 00:10:53ضَ

اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله كم تشهدات كم تشهدات اربع واحد اثنان ثلاثة اربعة. اذا عندنا كم تكبيرات؟ اربع تكبيرات - 00:11:27ضَ

اربع تشهدات حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح كم حي علات اربع الله اكبر الله اكبر تكبيرتين لا اله الا الله تهليلة كما المجموع اربعة اربعة - 00:11:56ضَ

اثنى عشر اثنان واحد خمسة عشر. اذا كم عدد الجمل في الاذان؟ خمسة عشر جملة هذا المشهور هناك تفاصيل اخرى لكن ليس هذا موضعها الان المشهور ان الاذان خمسة عشر - 00:12:27ضَ

جملة تمام طيب كم عدد الاقامة؟ او جمل الاقامة احد عشر احد عشر الله اكبر الله اكبر تكبيرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة نكتبها كذا احسنت ثلاثة - 00:12:45ضَ

اربعة حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله احد عشر جملة واضح بارك الله فيكم اذا الجمل في الاذان خمسة عشر - 00:13:11ضَ

الجمل في الاقامة احد عشر هذا على المشهور. والا هنالك شيء اسمه الترجيع وله كيفية لكن هذا نتركه عندما ندرس كتابا اوسع من هذا الكتاب اذا كم عرفنا مسائل الان - 00:13:39ضَ

ثلاث مسائل عرفنا تعريف الاذان والاقامة وعرفنا حكم الاذان والاقامة وعرفنا عدد الجمل في الاذان والاقامة. صح عرفنا هذا بقيت مسألة واحدة وننتهي من هذا الدرس وهي اكتبها لكم هنا. هذا مهم تكتبونه بعد ذلك ها - 00:13:56ضَ

طيب بقيت مسألة واحدة وهي ما هي الصلوات التي يسن لها الاذان ما هي الصلوات التي يسن لها الاذان ها هل يسن الاذان في صلاة الضحى ده في صلاة الوتر - 00:14:20ضَ

اه لا اذا ليس كل صلاة يسن لها الاذان بعض الصلوات يسن لها الاذان بعض الصلوات ليس لها اذان وليس لها اقامة صح اذا ما هي الصلوات التي يسن لها الاذان - 00:14:41ضَ

ها الصلوات الخمس اذا نكتب هنا نقول يسن الاذان والاقامة مين الصلوات المكتوبات التي هي الخمس الضهر العصر المغرب العشاء الفجر هذه الصلوات يسن لها اذان ويسن لها اقامة. حتى ولو كنت منفردا - 00:14:58ضَ

حتى وان كنت منفردا يعني لو كنت تصلي الصبح وحدك يسن لك ان تؤذن وان تقيم لو كنت تصلي الظهر وحدك نفترض انك في البيت مريظ لم تصلي في الجماعة - 00:15:46ضَ

يسن لك ان تؤذن وتقيم لصلاة الضهر المرأة في بيتها تقيم الصلاة لا يسن لهن الاذان تقيم الصلاة وتصلي. اذا نقول يسن الاذان والاقامة في الصلوات الخمس ولو ولو لمنفرد - 00:16:03ضَ

ولو كنت منفردا ولو كنت منفردا طيب اذا جمعت بين صلاتين مثلا كنت مسافرا فصليت الظهر والعصر كيف تصنع بالاذان والاقامة تؤذن ثم تقيم الصلاة فتصلي الظهر ثم تقيم الصلاة فتصلي العصر ولا تعيد الاذان - 00:16:26ضَ

فهمنا مرة اخرى اريد ان اصلي الظهر والعصر جمعا ان اجمع بين الظهر والعصر اؤذن اقيموا الصلاة اصلي الضهر ثم اقيموا الصلاة فقط واصلي العصر لا اعيد الاذان مرة ثانية - 00:16:51ضَ

واضح او لا؟ اذا نقول في الصلاتين المجموعتين يؤذن اذانا واحدا صح واقامتين ما معنى اقامتين يعني يؤذن يقيم يصلي الظهر ثم ماذا يصنع ثم يقيم فقط ويصلي العصر لا تكتب - 00:17:14ضَ

لا تكتب تمام واضح بارك الله فيكم؟ جيد الصلوات التي تسن لها الجماعة مثل صلاة الكسوف والخسوف. هل يستحب فيها الاذان لا يستحب فيها الاذان. ماذا نفعل ماذا نقول حتى يأتي الناس - 00:17:56ضَ

ها ماذا نقول عندما يحصل كسوف او خسوف نريد الناس ان يأتوا للمسجد ليصلوا. ماذا نقول الصلاة جامعة. اذا نقول في بي الصلوات التي يسن لها تسن لها ايش تسن لها - 00:18:20ضَ

الجماعة التي تصلى جماعة تسن لها الجماعة ينادى بي الصلاة الصلاة جامعة مثل صلاة ماذا مثل صلاة الكسوف نكتب مثل صلاة الكسوف واضح واضح بقية الصلوات مثل صلاة الضحى صلاة الوتر - 00:18:51ضَ

الرواتب القبلية والبعدية تحية المسجد سنة الوضوء هل لها نداء او اذان اه نكتب هنا بقية الصلوات ليس لها اذان ولا نداء ما فيها شيء. تمام واضح اذا نقول اذا كانت - 00:19:28ضَ

نقول بارك الله فيكم اذا كانت الصلوات صلوات خمس فان الاذان والاقامة سنة كفاية صح اذا كانت الصلوات صلوات خمس فان الاذان والاقامة سنة كفاية. في الصلاتين المجموعتين يؤذن يؤذن ثم يقيم لكل صلاة - 00:19:59ضَ

يعني حتى لو ان الشخص فاتته عدة صلوات. مثلا شخص نام فلم يصلي الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء كم فائدة الصلوات اربع صلوات تمام؟ قام بعد العشاء يريد ان يصلي ان يقضي الصلوات. نقول - 00:20:28ضَ

يكفي ان تؤذن اذانا واحدا تؤذن اذان واحد ثم تصلي الظهر ثم تقيم الصلاة فتصلي العصر ثم تقيم الصلاة فتصلي المغرب ثم تقيم الصلاة فتصلي العشاء يكفي اذان واحد واقامة لكل صلاة - 00:20:49ضَ

فهمنا في الصلوات في الصلوات التي تسن الجماعة مثل صلاة الكسوف والخسوف ينادى الصلاة جامعة الصلاة جامعة يصح ان تقرأ هنا الصلاة والصلاة. بقية الصلوات التي لا تسن لها الجماعة لا - 00:21:09ضَ

يوجد لها اذان ولا يوجد لها اقامة فهمنا هذا واضح؟ اذا كم عندنا مسائل في الدرس؟ اربع مسائل المسألة الاولى عرفنا تعريف الاذان والاقامة ما معنى الاذان في اللغة الاعلام - 00:21:35ضَ

ما معنى الاذان في الشرع ذكر مخصوص مطلوب للصلاة. ذكر مخصوص مطلوب للصلاة اصالة. هكذا يقول الفقهاء. طيب ما معنى اقامة مصدر ماذا مصدر اقامة ما معنى الاقامة عند الفقهاء - 00:21:57ضَ

ذكر مخصوص مطلوب للقيام في الصلاة. ما حكم الاذان والاقامة سنة كفاية احسنت مثل ماذا؟ سنة كفاية ايوة مثال اخر الاضحية الاضحية سنة كفاية ابتداء السلام سنة كفاية ابتداء السلام سنة كفاية الاضحية سنة كفاية. تمام - 00:22:23ضَ

ابتداء السلام سنة كفاية الاضحية سنة كفاية تمام اه مر معنا في اول درس في الصلاة ساخذ القلم مر معنا في اول درس في الصلاة ان الصلاة يتعلق بها اربعة اشياء. صح - 00:23:00ضَ

ما هي شروط شروط واركان ابعاد هيئة سنن نعم شروط واركان وابعاظ وهيئات. درسنا شروط الصلاح وقلنا ان شروط الصلاة تنقسم الى قسمين شروط وجوب وشروط صحة شروط الوجوب هي - 00:23:31ضَ

الاسلام البلوغ العقل ان قام للحيض والنفاس هذه اهمها شروط الصحة ستر العورة دخول الوقت استقبال القبلة الطهارة من الحدث والخبث. صح الاركان درسناها وقلنا ان اركان الصلاة ثلاثة عشرة - 00:23:59ضَ

ركنا اركان قولية خمسة اركان فعلية ستة ركن في القلب النية ركن معنوي الترتيب اليوم بقي عندنا الابعاد والهيئات ما الفرق بين الشروط والاركان الفرق بين الشروط والاركان ان الشروط قبل العبادة - 00:24:23ضَ

الاركان داخل العبادة صح ما الفرق بين الابعاظ والهيئات الفرق بين الابعاد والهيئات ان الابعاظ سنن مؤكدة اذا تركت يسن سجود السهو شحن الابعاد سنن مؤكدة اذا تركت يسن سجود السهو - 00:24:52ضَ

الهيئات سنن غير مؤكدة اذا تركت لا يسن سجود السهو اذا نقول درسنا الان عن الابعاد ما هي الابعاد الابعاد سنن سنن مؤكدة سنن مؤكدة فقال لك المؤلف هنا ان ابعاد الصلاة - 00:25:21ضَ

اثنان ذكر اثنين فقط بالاجمال والا في التفصيل تصل الى عشرين تمام لكن هو ذكر اثنين فقط اجمالا اولها القنوت القنوت القنوط ما هو القنوت القنوط الصيغة المشهورة وهي الافضل - 00:25:50ضَ

هذه الصيغة الواردة في الحديث اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما رزقتني واعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي بالحق ولا يقضى عليك - 00:26:20ضَ

انه لا يذل ويصح انه لا يذل. يصح هذا يصح هذا انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت فلك الحمد على ما قضيت استغفرك واتوب اليك - 00:26:41ضَ

اذا دعا بنفسه اذا دعا بنفسه يقول بصيغة المفرد اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. لكن اذا كان اماما للمأمومين يقول اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يدعو بصيغة الجمع. واضح - 00:27:04ضَ

هذه الصيغة الافضل والا يكفي في حصول القنوت اقل الدعاء اي دعاء سواء دعاء من القرآن او دعاء من غير القرآن حتى لو قال مثلا اللهم اغفر لي يكفي واضح؟ حتى لو قال اللهم اغفر لي تحصل السنة بذلك - 00:27:32ضَ

هذا القدر الذي يجزئ وتحصل به السنة في القنوت. تمام؟ اي دعاء سواء من القرآن او من غير القرآن لكن الافضل ان يأتي بهذا الدعاء كاملا الذي كتبته هنا لانه غير موجود في الكتاب - 00:27:56ضَ

واضح اذا نقول القنوط القنوط متى يقنط يقنت في موضعين يقنت في موضعين يقنتون في الوتر في صلاة الوتر لكن متى ليس في كل سنة يقنت في الوتر في النصف - 00:28:16ضَ

الثاني من رمظان في النصف الثاني من رمضان ما معنى في النصف الثاني من رمضان يعني من ليلة ستة عشر رمضان سبعة عشر رمضان ثمانية عشر رمضان الى ليلة ثلاثين رمضان - 00:28:45ضَ

في هذه الليالي عندما يصلي الوتر يقنط اما في بقية السنة لا يقنت واضح يكون القنوت في الوتر سنة مؤكدة في النصف الثاني من رمضان في النصف الثاني من رمضان فهمنا - 00:29:05ضَ

ها؟ واضح. الموضع الثاني متى يقنط في صلاتي الصبح كل يوم في صلاة الصبح كل يوم هذا جديد هذا نحن نعرف ان هذا بدعة. صح هذا مستحب بل هو سنة مؤكدة عند الشافعية وعند المالكية - 00:29:26ضَ

اوه لكن للاسف لم يخبروكم بهذا لم تتعلموا هذا من قبل بل ربما بعضكم تعلم انه بدعة وهذا غير صحيح هذا سنة مؤكدة عند الشافعية وعند المالكية تمام؟ وجاء فيه حديث - 00:30:01ضَ

حسنه جماعة من العلماء من علماء الحديث الكبار منهم الدارقطني والبيهقي والخطيب البغدادي والنووي والحافظ ابن حجر العسقلاني هؤلاء خمسة خمسة خمسة كبار تمام؟ حسنوا الحديث وبالتالي بارك الله فيكم - 00:30:24ضَ

قال فقهاء الشافعية ان القنوت في الصبح سنة مؤكدة وحتى المالكية قالوا ذلك لكن هنالك فرق بين الشافعية والمالكية ان المالكية يقنتون قبل الركوع. يعني يقرأ الفاتحة ويقرأ السورة وقبل ان يركع يقنت - 00:30:50ضَ

قبل ان يركع يقنت ثم يركع الشافعية يقرأ الفاتحة يقرأ السورة يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقنت فالمالكية يقنتون قبل الركوع الشافعي يقنتون بعد الركوع المالكية يقنتون سرا - 00:31:14ضَ

لا يجهرون بالقنوط يقرأ الفاتحة ويقرأ السورة ثم يسكت يسكت يعني لا يرفع صوته وهو يدعو اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت بعد قبل الركوع يدعو لكن سرا المالكية سرا الشافعية يقنتون بعد الركوع لكن - 00:31:37ضَ

جهرا فالامام يجهر والمأموم يؤمن فهمنا بارك الله فيكم ايوة اذا القنوت في الصبح عند الشافعية والمالكية سنة وعند الشافعية سنة مؤكدة اذا تركه يستحب له ان يسجد للسهو تمام - 00:31:58ضَ

وهذا من المسائل التي هي اجتهادية فاذا خالفك شخص لا ينبغي ان تقول هذا مبتدع او هذه بدعة بان هذا القول قولوا ائمة من ائمة السلف الامام الشافعي والامام مالك من ائمة السلف - 00:32:21ضَ

واضح وعندهم ادلة وادلتهم قوية ليست ضعيفة وبالتالي اذا كنت انت لا تريد ان تقنط لا مشكلة اذا صليت بالناس ولا تقنطت نحن نصلي خلفك لا مشكلة لكن اذا صلى بك امام يقنت فارفع يديك واقنط - 00:32:40ضَ

واضح؟ ولا تنكر عليه فان المسائل الاجتهادية ليست للانكار واضح؟ ليست للانكار. المسائل الاجتهادية بين الفقهاء ليست محل انكار. على كل حال القنوت في الوتر في النصف الثاني من رمضان - 00:32:59ضَ

والقنوط في صلاة الصبح كل يوم تمام قلت لكم لو قال اي دعاء يحصل القنوت والافضل انه يأتي بهذا الدعاء وبعد القنوت يستحب له واحد ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:17ضَ

تنين ان يصلي على الان ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ان يصلي على الصحب الاصحاب سواء في قنوت الوتر في النصف الثاني من رمضان او في قنوت الصبح - 00:33:47ضَ

يعني مثلا نصلي الصبح قرأنا الفاتحة قرأنا السورة ركعنا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت - 00:34:12ضَ

فانك تقضي ولا يقبل حق ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت فلك الحمد على ما قضيت او فلك الحمد على ما قضيت نستغفرك ونتوب اليك - 00:34:32ضَ

وصلي اللهم على نبينا محمد واله وصحبه هذا يقال بعد القنوت صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على الان الصلاة على الصحابة سواء كان القنوت في صلاة الصبح - 00:34:48ضَ

او كان القنوط فيه النصف الثاني ويستحب ان يكون القنوت في حال القيام يستحب ان يكون القدس في حال القيام واضح؟ ان يقنط وهو قائم ولذلك يمكن ان تقول ايضا اربعة - 00:35:08ضَ

القيام فيهما ما معنى فيهما فيهما في ماذا في قنوت الوتر وفي قنوط الصبح يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيهما في القنوتين. يصلي على الان فيهما يصلي على الصحب فيهما - 00:35:26ضَ

واضح ولا اذا هذا الاول هذا الاول من الابعاد هذا الاول الثاني من الابعاد ما هو؟ الثاني من الابعاظ التشهد التشهد الاول التشهد الاول هذا سنة مؤكدة التشهد الاول سنة - 00:35:53ضَ

مؤكدة اذا تركته عمدا او سهوا يستحب لك ان تسجد للسهو. وصلاتك صحيحة سنة مؤكدة ليس من اركان الصلاة ولا من شروط الصلاة طبعا تمام التشهد الاول سنة مؤكدة جيد - 00:36:23ضَ

اذا كان التشهد الاول سنة مؤكدة فان القعود له كذلك القعود للتشهد الاول ايضا سنة مؤكدة التشهد الاول والقعود لهم. تمام اذا نكتب ثلاثة قعود للتشهد الاول ايضا الصلاة على - 00:36:40ضَ

النبي الصلاة على النبي سنة مؤكدة او ركن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سنة مؤكدة او ركن سنة مؤكدة احسنت سنة مؤكدة في التشهد الاول الصلاة على النبي صلى الله - 00:37:08ضَ

عليه وسلم سنة مؤكدة في التشهد الاول. اما في التشهد الاخير ما حكمها ايوة ركن في التشهد الاخير ما حكمها؟ ركن. فهمنا او لا اذا هذه ابعاد الصلاة وهي مذكورة كلها في الكتاب - 00:37:30ضَ

نقرأ ماذا في الكتاب قبل الاستراحة قال لكم المؤلف رحمه الله تعالى الاذان والاقامة قال في صفحة عشرين صفحة عشرين قال الاذان والاقامة سنة اه سنة. قال سنة. هل سنة عين او سنة كفاية - 00:37:54ضَ

سنة كفاية انت بعد ذلك تكتب سنة كفاية. تمام ليس الان بعد ذلك ليس في اثناء الدرس. قال في السفر والحضر للصلوات المكتوبة للصلوات المكتوبة تمام؟ لقوله تعالى اذا نودي للصلاة - 00:38:19ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم. ولا يصح ولا يصح اي الاذان الا بعد دخول الوقت اي بعد ان يدخل وقت الصلاة اما لو اذن قبل الوقت - 00:38:42ضَ

فلا يصح يعيد الاذان مرة اخرى بعد دخول الوقت تمام ولا يصح الا بعد دخول الوقت الا في الصبح فان له اذانين احدهما من نصف الليل الذي هو الاذان الاول - 00:39:05ضَ

من بعد نصف الليل ادخلوا وقته وقته وثانيهما بعد طلوع الفجر. واظن هذا واضح ودرس الاذان فصلناه قبل قليل وكذبتم ذلك في الدفاتر. صح سنن الصلاة سنن الصلاة ما المقصود بسنن الصلاة هنا - 00:39:22ضَ

الابعاد التي هي السنن السنن المؤكدة. احسنت ما شاء الله هذا جنتل مان سنن الصلاة واحد القنوت في اعتدال الركعة الاخيرة من الصبح اعتدال الركعة الاخيرة الركعة الثانية من الصبح - 00:39:42ضَ

ومن وتر النصف الثاني من رمضان. انظر الوتر في النصف الثاني من رمضان من ليلة ستة عشر والصلاة والسلام على النبي وعلى اله وصحبه في القنوت والقيام للجميع واضح الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على الان - 00:40:05ضَ

الصلاة على الصحب. كذلك السلام يقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. يصلي ويسلم. يصلي ويسلم. يصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم واله وصحبه. تمام؟ قال والقيام للجميع. ما معنى والقيام للجميع - 00:40:33ضَ

يعني القيام للقنوط في الصبح القيام للقنوط في النصف الثاني من رمضان قال التشهد الاول في الثلاثية والرباعية. يعني الصلاة الثلاثية مثل صلاة ماذا المغرب التشهد الاول سنة مؤكدة الصلاة الرباعية مثل صلاة - 00:40:59ضَ

العشاء التشهد الاول سنة مؤكدة. تمام؟ قال التشهد الاول في الثلاثية والرباعية والجلوس له الجلوس للتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الاول هنا هذا ايضا سنة - 00:41:27ضَ

مؤكدة. اما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير ما حكمها ركن من اركان الصلاة. فهمنا؟ اذا نكون بهذا انتهينا من درسين درس الاذان ودرس سنن الصلاح درس الاذان ودرس سنن - 00:41:51ضَ

عالصلاة بعد الاستراحة وتكتبوا هذا سنتكلم على هيئات الصلاة التي هي السنن غير المؤكدة - 00:42:09ضَ