Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الحادي والعشرين من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية عند جمع الصلوات - 00:00:00ضَ

اتكلمنا في الدرس الماضي عن احكام قصر الصلاة. وكنا شروط قصر الصلاة وما هي الصلوات التي تقصر في السفر؟ وما الصلوات التي لا تجوز لا يجوز القصر فيها بالاجماع وزكرنا هزه الشروط. واليوم ان شاء الله نتكلم عن جمع الصلوات - 00:00:51ضَ

جمع الصلاة معناه هو ان يجمع المصلي بين فريضتين. يعني بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء قال في وقت احداهما. اما ان يجمع جمع تقديم او جمع تأخير. اما ان يجمع الظهر والعصر في وقت الظهر جمع تقديم. واما ان يجمع الظهر مع العصر في وقت العصر - 00:01:08ضَ

عصر الجمع الاخير وكذلك المغرب مع العشاء. فاحنا عندنا الجمعية في جمع اسمه جمع تقديم وجمع اسمه جمع تأخير طبعا هنا الصلاة التي يجوز فيها الجمع هي الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء. يعني احنا الجمع لا يكون الا بين هاتين الصلاتين. الظهر مع العصر - 00:01:28ضَ

والمغرب والعشاء في وقت احداهما. يعني لا يشترط ان لابد ان يكون جمع تأخير لأ ممكن يكون جمع تقديم. في الظهر والعصر وممكن يكون جمع تأخير مع الظهر والعصر. وكزلك المغرب مع العشاء. اما الصبح فلا يصح فيه الجمع على اي حال. يعني مسلا ما ينفعش نجمع مسلا - 00:01:47ضَ

الصبح مع العشاء ولا الصبح مع الظهر. لأ الصبح هي لا تصلى يعني ايه؟ لوحدها طب احنا عندنا حكم الجمع. الجمع عموما عند السادة المالكية هو جائز لكنه خلاف الاولى - 00:02:05ضَ

تمام جائز لكنه خلاف يعني الاولى للانسان انه لا يجمع. تمام؟ لان الاحاديث التي وردت فيه يعني فيها كلام. والاصل ان انسان يصلي كل صلاة في ايه؟ في وقتها. قالوا جائز عند وجود مشقة دفعا للحرج والاولى ترك الجمع. والدليل على - 00:02:17ضَ

على وجود الجمع حديث معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه انه قال انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء - 00:02:37ضَ

قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا. ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا. فهذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء - 00:02:52ضَ

وحديس ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في المدينة من غير خوف ولا سفر. وهزان حديسان في صحيحه الامام ايه؟ مسلم. فهنا سبت ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء - 00:03:07ضَ

احنا عندنا اسباب الجمع. اسباب الجمع عند السادة المالكية خمسة اول شيء السفر المباح ولو قصيرا برا لا بحرا والجمع بسبب المرض والجمع في المطر والطين مع الظلمة والجمع بعرفة والجمع بمزدلفة - 00:03:27ضَ

تمام يعني دي اسباب الجمع عند السادة المالكية. اول سبب من هزه الاسباب السفر المباح ولو قصيرة. يعني الانسان ازا كان مسافرا سفرا مباحا تمام يعني ليس مسافر مسلا لقطع الطريق او شيء قالوا بشرط ان يكون برا لا بحرا. ليه برا لا بحرا؟ يعني لو ان انسان - 00:03:45ضَ

انا باكر في السفينة او شيء مسافر مسلا حتى لو مسيرة مسلا ستة وتمانين كيلو اللي هي مسافة القصر عند السادة المالكية وقالوا لا يجوز له ان هو يجمع بين الصلاة. قالوا قالوا لان الرخصة وردت على البر. الرخصة وردت ايه؟ في البر. الانسان كان - 00:04:05ضَ

في الايه في البر فقالوا نجعلها مختصة بالمورد بتاعها فقط. قالوا لان الجمع في السفر لاجل الجد في السير وهو غير موجود في المسافر بالريح في البحر. فقال الانسان ازا كان مسافرا سفرا بحريا في البحر فهزا لا يجمع الصلاة. اما ازا كان مسافرا سفرا في البر هزا يجمع ان الصلاة - 00:04:22ضَ

طب احنا عندنا الجمع فين السفر له يعني شروط اشترطها السادة المالكية. فيه شروط لجمع التقديم وفيه شروط لجمع التأخير. اول شرط من شروط جمع التضريب هو بين الظهر والعصر في وقت الظهر قال ان تزول الشمس عليه حال نزوله في المكان الزي ينزل فيه. المسافر للاصطلاحي يعني هو لما ينزل - 00:04:43ضَ

يكون نازل في وقت الزوال. تمام؟ يكون اول حاجة نازل في وقت الزوال. يعني بعد آآ زوال الشمس عن كبد السماء. تمام؟ يعني يدخل وقت الضهر الظهر عليه مسلا او وقت اول الزهر يكون عليه وهو ايه وهو نازل يعني مم في استراحة او في شيء - 00:05:06ضَ

الامر الثاني ان ينوي الارتحال عن المكان قبل دخول وقت العصر. يعني لو هو كان نزل في مكان وينوي ان هو لن يخرج من هزا المكان ولن يرتحل الا ازا اذن العصر فعند ازن لا يجوز له الجمع في هزه الحالة وانما يصلي الظهر في وقته وينتزر الى ان يؤذن العصر فيصليه او يدخل وقت العصر - 00:05:22ضَ

يؤديه يعني يصليه في وقت فاذا جمع بين الظهر والعصر جمع تطبيق ثم لامر ما قال لك خلاص انا والله نص ساعة وهقوم امشي يعني قبل العصر فهو قال لك اريح شوية نام ولم يستيقظ - 00:05:42ضَ

مسلا بعد العصر او لزرف ما كان راكب السيارة او شيء بيزبط حاجة في السيارة طالت منه المسافة ولم يرتحل مسلا الا بعد الايه؟ العصر. قالوا في هزه الحالة تصح صلاته. لكن يندب له ان يعيد هزه الصلاة اللي هو صلاة العصر في الوقت. يعني اول ما وقت العصر يدخل عندئذ ايه - 00:05:56ضَ

يندب له ان يعيدها. اما ازا خرج وقتها فعند ازن لا يعيدها. الامر السالس ان يكون ناويا الا ينزل مرة سانية الا بعد غروب الشمس. يعني هو الان لما بيصلي لما كان وقت الظهر موجود - 00:06:16ضَ

فبيصلوا الظهر والعصر وهو عارف من حاله او الاتوبيس اللي هو هيركب فيه او اي شيء لن يقف الا او لن ينزل منه او السواق اللي مسلا اللي مش هينزل - 00:06:30ضَ

منه او شيء او يقف في استراحة او شيء الا بعد المغرب. فاما ان كان ناويا النزول مرة اخرى قبل اصفرار الشمس وجب عليه ان يصلي الظهر فقط ولا يجمع. يعني في الحالة دية ازا كان يعلم ان هو ازا صلى الظهر وهيمشي مسلا ساعتين تلاتة وينزل قبل اصفرار الشمس يعني قبل - 00:06:40ضَ

مسلا قبل العصر كده مسلا نجيب بساعة مسلا تقريبا. تمام؟ آآ في في هزه الحالة. آآ قبل المغرب معزرة ازا ازا كان يعلم ان هو سينزل قبل المغرب مسلا يعني اصفرار الشمسي مسلا حينما يصير ظل كل شيء مسليه مسلا. تمام؟ يعني قبل المغرب مسلا ايه ؟ بساعة تلات تربع ساعة في الحدود دي. فان كان يعلم ان هو - 00:06:58ضَ

هينزل مرة اخرى قبل شروق الشمس يعني بعد العصر وقبل شروع الشمس قالوا ففي هذه الحالة لا يجوز له الجمع لكنه ان جمع العصر مع آآ العصر مع الظهر صح مع الاثم - 00:07:18ضَ

تمام؟ ويندب له اعادته بعد نزوله. يعني ازا كان يعلم ان هو هينزل قبل طلوع الشمس فجمع العصر مع الظهر. فعند ازن يصح ولكنه يأثم ويستحب له ازا نزل ان يعيد الايه؟ ان يعيد العصر. اما ان نوى النزول - 00:07:33ضَ

بعد اصفرار الشمس. وقبل الغروب خير في العصر. ان شاء قدمها مع الظهر وان شاء اخرها لوقتها قالوا والتأخير اولى ما دام ان هو ايه لم يدخل وقت الايه؟ وقت المغرب لانه من الاصفار للغروب في وقت يجي نص ساعة تلات ارباع ساعة يجي ساعة. فقالوا ازا كان هو يعلم ان هو لن - 00:07:49ضَ

ينزل الا بعد اصفرار الشمس. فعندئذ هو مخير بين امرين. بين ان يجمع العصر مع الظهر جمع تقديم او ان يصلي الظهر في وقتها يؤخر العصر في الوقت الايه؟ الضروري بتاعها - 00:08:09ضَ

قولوا ان ينوي الجمع عند صلاة الظهر. يعني هو لما هو بيصلي الظهر ينوي ان هو سيجمع جمع ايه؟ جمع تقديم. مش ان هو مسلا والله بعد ما صلى الظهر كده - 00:08:22ضَ

الله! طب ما انا مسافر اهو طب يلا خلاص انا آآ اجمع العصر معه. هذا لا يجوز. لابد ان هو ينوي عند صلاة الظهر او قبل ان يسلم من الايه؟ من صلاة الظهر - 00:08:32ضَ

طيب كيفية جمع التقديم؟ كيف مازا يفعل؟ يؤزن لصلاة الظهر على المنارة. لو فرضنا ان هو في مسجد او شيء يعني. فعند ازن هزا يؤزن يعني الاول كان فيه منارة - 00:08:44ضَ

الان في الميكروفون او السماعات وهزه الاشياء. كالعادة في اول وقتها ثم يصليها. ثم يؤزن لصلاة العصر بصوت منخفض منخفض في المسجد. ثم يصليها قبل ان تمام؟ لانه لو اذن للعصر مسلا - 00:08:57ضَ

فبعض في الميكروفون او شيء فممكن يظن الناس ان وقت العصر قد دخل وهزا ايه؟ وهزا لا يجوز. قالوا ويكره الفصل بين الصلاتين بكلام او بصلاة نفل. يعني لو ان انسان مسلا كان يصلي الظهر مسلا قصرا - 00:09:11ضَ

جمع جمع تقديم مسلا او جمع تأخير عامة يعني. قال فمسلا صلى الظهر وبعدين يتنفل او يقعد مسلا يتكلم مع واحد سم بعد زلك يقوم يصلي. هزا الاولى ان هو يصلي الزهر سم بعدها مباشرة يقوم فيؤذن ويقيم لصلاة الايه؟ لصلاة العصر - 00:09:27ضَ

هذا بالنسبة لشروط جمع التقديم. طب عندنا شروط جمع التأخير ان هو بقى سيؤخر الزهر الى يصليها في وقت العصر او كزلك المغرب مع العشاء في وقت الايه؟ العشاء قالوا اول شرط من هزه الشروط ان تزول عليه الشمس اثناء سيره. يعني كون الشمس دخلت عليه وهو اسناء ايه؟ ساير. يعني هو ماشي في الطريق مسافر - 00:09:45ضَ

قالوا ان يكون ناويا النزول في وقت الاصفرار او قبله. يعني ان هو ناوي ان هو ينزل يرتاح بعد العصر وقبل اصفرار الشمس. تمام؟ بعد العصر وقبل الصلاة والشمس. فعند ازن يجوز له ان يؤخر الظهر الى العصر. اما ان نوى النزول بعد المغرب - 00:10:07ضَ

يعني هو والله هو مشى بعد الزهر دخل عليه وهو مسافر ويعلم ان هو لن ينزل من السيارة مسلا او شيء الا بعد المغرب قالوا او كان لا يعلم هل ينزل قبل المغرب او بعده؟ فعند ازن فيصلي كل واحدة في وقتها - 00:10:24ضَ

الاغتيال ويجمعها جمعا صوريا. يعني ايه جمع صوري يعني يؤخر الظهر الى اخر وقتها تمام؟ ويصلي العصر في اخر وقتها. اللي يشوفه يقول ايه؟ يقول ان هو جامع. لكن هزا ليس جمع حقيقي. وانما هو جمع صوري. بيأخر - 00:10:41ضَ

الظهر لاخر وقته اللي هو يصلي العصر في اول وقته الاختياري. تمام؟ فعند ازن يكون بهزا ايه؟ كأنه جمع لكن في حقيقة الامر انه جمع جمع صوري وليس جمع حقيقي - 00:10:59ضَ

قالوا ان ينوي تأخير الصلاة الظهر عن وقتها ليجمعها مع العصر يعني ان هو وهو ناوي ان هو يجمع جمع تأخير. فهو بيمشي ينوي من وقت الزهر ان هو سيؤخر الزهر يجمعها مع العصر. اما مسلا - 00:11:11ضَ

هو ما صلاش الظهر خالص ولا ان هو نوى ان هو يجمعه. لما جه وقت العصر قال لك اصلا انا كنت مسافر فانا هاصلي الظهر. لأ هنا في هزه الحالة يكون اثم ويكون مصلي الظهر في هزه الحلقة - 00:11:27ضَ

ليس اداء تمام يعني في الحالة دي سيكون مصلي الزهر ايه؟ قضاء ليس اداء طب هزا بالنسبة للزهر ومع العصر. ايضا نفس الشروط ديت هي مع المغرب مع العشاء. فقالوا شرط الجمع بين العشائين اللي هو المغرب والعشاء - 00:11:37ضَ

تقديما وتأخيرا هي نفس شروط الجمع بين الظهرين تقديما وتأخيرا. مع ملاحزات ان اول وقت المغرب وهو وهو الغروب ينزل منزلة الزواج بالنسبة يعني ازا طلع عليه الزهر وهو مسافر - 00:11:53ضَ

فعندئذ يؤخرها للايه؟ للعشاء. واما ازا كان هو موجود وقت المغرب يعني نازل فعند ازن يجمع المغرب مع الايه؟ مع العشاء. قالوا وان في الليل الاول ينزل بمنزلة السرور الشمس. بعد العصر. يعني ازا كان يعلم - 00:12:07ضَ

ان هو سيؤخر سينزل بعد ثلث الليل الاول فعندئذ يجوز له في هزه الحالة ان هو ايه؟ ان هو يجمع العشاء مع المغرب في وقت المغرب او ان هو يأخرها الى ايه؟ الى وقتها. وان طلوع الفجر بمثابة غروب الايه؟ غروب الشمس في هزه الحالة - 00:12:23ضَ

ان هزا هو اخر وقت العشاء في الضرورة وكزلك المغرب طيب عندنا السبب الثاني من اسباب الجمع هو الجمع بسبب المرض. سنة المالكية قالوا يجوز الجمع بين آآ آآ الظهرين - 00:12:43ضَ

ظهر ولا عصر. وبين العشائين المغرب والعشاء لمن كان مريضا يشق عليه القيام لكل صلاة او يشق عليه الوضوء لكل صلاة. وكزلك الانسان المبطون. يعني اي انسان عنده مرض يشق عليه ان هو يقوم يتوضأ ويصلي كل صلاة. او ان يعني - 00:12:57ضَ

انت عارف في بعض الناس بيكون نايم على السرير مريض. تمام؟ او حتى ان هو مسلا مش يعني مش نام على سريره ان هو حتى لو هو جالس والناس الكبيرة والمريضة وكده. بس هو لا يستطيع - 00:13:14ضَ

ان هو كل شوية يقوم يتوضأ ويرجع. يتوضأ ويرجع. فهزا بيشق عليه. تمام؟ بالاخص مسلا ازا لم يكن عنده خادم او شيء فقالوا في هزه الحالة يكون الجمع سوريا وليس حقيقيا - 00:13:26ضَ

سوري يعني يا اخوة كما قلنا ان هو قبل خروج وقت الظهر مسلا بعشر دقائق يقوم جاي مصلي الظهر يسلم من الزهر يكون وقت العصر دخل يقوم جاي مصلى العصر. يعني يجمع بين الظهر والعصر - 00:13:39ضَ

جمع سوري وبين المغرب والعشاء جمع سوري وليس جمع حقيقي يعني لا يصلي الظهر العصر مع ظهر في وقت الظهر ولا يؤخر الظهر الى دخول وقت العصر وانما يصلي الظهر في اخر وقته والعصر في اول وقته. وكذلك المغرب مع العشاء يصلي المغرب المغرب في اخر وقته اللي هو - 00:13:54ضَ

المالكية قالوا هنا ايه؟ يجوز له ان يؤخر المغرب الى مغيب الايه؟ الشفق. ويصلي العشاء في اول وقتها فهذا بالنسبة لايه؟ بالنسبة للانسان المريض هذا هو صفة الجمع للمريض عند السادة الايه - 00:14:14ضَ

الملكية قالوا وهو جائز من غير كراهة في حق الانسان اللي عنده عذر لو فرضنا ان وقالوا ولصاحبه في هزه الحالة ان هو ياخد اجر الانسان اللي مصلي في اول الوقت لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الاعمال - 00:14:28ضَ

احب الى الله يا رسول الله قال الصلاة لاول وقتها. قالوا هذا الانسان ما دام انه معذور فعند ازن يأخذ الاجر في اول الوقت. قالوا اما ازا الجامعة غير المعذور اللي هو الانسان الصحيح. جمع هذا الجمع السوري يعني اخر الظهر الى اخر وقت - 00:14:43ضَ

والعصر الى اول وقت. والمغرب الى اخر وقت والعشاء الى اول وقتها. فعند ازن يجوز هزا لكنه هزا مع الكراهة. تمام؟ يعني يكره له ان يفعل هزا. قالوا لان فضيلة الوقت تفوته عند ايه؟ دون دون عزر - 00:15:00ضَ

قالوا واما صحيح الجسم الانسان اللي هو جسمه كويس. لكنه ان خاف ان ينتابه دوار يمنعه من اداء الصلاة على وجهها. يعني بعض الناس يا اخوة بيكون عارف من حاله كده - 00:15:16ضَ

ان هو والله لما يعني جسمه بدأ يعمل كده عارف ان هو بعد ساعتين تلاتة ما عاد هيقدر ان هو ايه؟ ان هو يقف يصلي اصلا خالص. تمام؟ يعني دي من طبيعته يعني الانسان هو الان جسمه تمام بس هو شعر ببداية ايه شيء معين وعارف ان هو لو استمر مسلا او بعد ساعتين تلاتة - 00:15:28ضَ

اي لا يستطيع ان هو ايه؟ يصلي او سيغمى عليه او شيء. قالوا ففي هزه الحالة يجوز له ان يجمع بين الايه؟ بين الصلاتين. جمع تقديم او جمع جمع تقديم في هزه الحالة. يعني يصلي الظهر ايه؟ مع العصر مع الظهر - 00:15:48ضَ

العشاء مع الايه؟ المغرب فانه يجوز له ان يقدم السانية مع الاولى. فان قدمها ولم يقع ما خاف منه يعني لو فرضنا مسلا صلى العصر مع وقت الظهر ليه؟ لانه خايف لما يأتي وقت العصر مسلا يغمى عليه. لكن الحمد لله جه وقت العصر وما فيش اي شيء عليه واموره تمام. قال فيستحب له الاعادة ولو في الوقت الضروري - 00:16:05ضَ

لو كان سيصلي العصر يعيد العصر في وقت بعد اصفرار الشمس وقبل غروب الشمس. تمام؟ قالوا ودليل الجمع للمرض ما رواه ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة من غير خوف ولا صفاء - 00:16:25ضَ

قالوا معناه انه ان هزا كان بسبب الايه؟ بسبب المرض. السبب السالس والرابع اللي هو الجمع في المطر والطين مع الظلمة يعني الانسان يجمع بسبب المطر او بسبب ان وجود طين بس فيه زلمة لان لو فيه طين بالنهار مسلا فعند ازن هزا - 00:16:46ضَ

يجوز الجمع لابد ان يكون الطين فيه زلمة ايه؟ بالليل يجوز جمع تقديم العشائين فقط يعني يجمع بين المغرب والعشاء جمع تقدير فقط. اما الظهرين فلا يجوز. ليه؟ لان هنا في ايه؟ لا توجد مشقة لان الانسان يستطيع ان هو يزهب - 00:17:06ضَ

وكل الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يحصل هناك المطر وكانوا لا يجمعون بهزه الطريقة. فقالوا يجوز الجمع تقديم العشائين فقط للظهرين لعدم المشقة ازا نزل مطر غزير او برد يعني مطر او برد او توقع نزول المطر او حصول طين مع زلمة للشهر لا للغيب. يعني مسلا - 00:17:25ضَ

الارصاد قالوا والله المغرب ازن قالوا بعد ساعة سينزل مطر غزير تمام؟ فعندئذ يجوز له ان يجمع العشاء مع المغرب جمع ايه؟ تقديم. قالوا او حصول طين مع زلمة لشهر ليل الغيم. يعني الان فيه - 00:17:45ضَ

موجودة وفيه ظلمة موجودة بسبب الايه؟ بسبب ان مسلا احنا في اول الشهر او في اخر الشهر. فما فيش قمر او شيء. اما ازا كان هزا بمجرد ان فيه امام معدية او شيء ففي يعني الزلام فلا يجوز الجمع في هزه الحالة. قالوا ويجوز الجمع في كل مسجد ولو مسجد غير جمعة. يعني اي مسجد لان - 00:18:03ضَ

كانت المساجد مش كل المساجد تقام فيها الجمعة. انما المساجد الكبيرة هي اللي تقام في الجمعة والمساجد الاخرى تقام فيها الصلوات الخمس. قالوا لما اه هو ابو اسامة بن عبدالرحمن قال - 00:18:23ضَ

من السنة ازا كان يوم مطير ان يجمع بين المغرب والايه؟ والعشاء. وهزا ينصرف كما قيل الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال نافع عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما كان يجمع ازا جمع الامراء بين المغرب والعشاء - 00:18:36ضَ

تمام والمقصود به ان هم يبتدوا يجمعون ايه؟ جمع اه تقدير هنا لكن المالكية قالوا لابد ان تتوفر شروط صحة جمع التقديم بين المغرب والعشاء. قالوا شروط صحة الجمع في المطر او الطين مع الظلمة - 00:18:53ضَ

اول شيء ان يكون الجمع في المسجد فلا يجوز الجمع في المنازل فلا يجمع من يصلي في بيته ولو صلى في جماعة. ليه؟ لان العلة هي وجود المشقة فازا كان انسان في بيته ولو بيصلي جماعة تمام؟ فعند ازن هو هنا الان لا يصح منه الجمع بل يصلي الظهر في وقتها بل يصلي المغرب في وقته - 00:19:08ضَ

والعشاء في وقتها. اما هزه الرخصة مختصة بمن سيصلي فين؟ في المسجد ان تصلى جماعة يعني حتى لو انت كنت في المسجد وصلتها فرادى فقال لك لا يجوز. فلا يجوز الجمع لمنفرد ولو كان يصلي في المسجد - 00:19:29ضَ

الا ازا كان اماما راتبا. لان الامام الراتب هو بمنزلة الجماعة. ولكن بشرط ان يكون له منزل سينصرف اليه. لكن فرضنا ان امام راتب مسلا هو كده كده في المسجد او ليه مسلا الغرفة في المسجد وقاعد فيها؟ قال لك لا يجوز له الجمع انما هزا في حقه ان هو بيجمع من اجل ان هو يرجع الى بيته ايه؟ في النور - 00:19:44ضَ

قانونية الجمع عند الصلوات الاولى. يعني لما بيصلي المغرب ان هو ينوي ان هو سيجمع معها الايه؟ معها العشاء. طب كيفية الجمع بقى؟ بالنسبة لان الجمع كما قلنا سيكون في المسجد - 00:20:04ضَ

فعندئذ يؤذن للمغرب كالعادة بصوت مرتفع في اول وقتها. اول وقت يقوم جاي بازن الله. وتؤخر قليل الندبا بقدر ما يدخل وقت الاشتراك الاختصاص الاولى بقدر ثلاث ركعات. يعني يؤخرها يعني فترة بسيطة بمقدار مسلا خمس ركعات او تلات ركعات او شيء. ثم تصلى. المين؟ المغرب الان تصلي. ثم يؤذن للعشاء ندبا في المسجد بصوته منخفض - 00:20:17ضَ

لا على المنارة او لا في الميكروفون. ليه ؟ لان لو هو ازن في الميكروفون بعض الناس يزن ان هزه وقت العشاء قد دخلوا وهم اصلا لا يجوز لهم ان هم يجمعوا لانهم يصلون في بيوتهم - 00:20:42ضَ

فعند ازن هزا مختص فيكون يصلي يؤزن للمغرب ويقيم بصوت مرتفع سم لما ازا اراد ان يجمع للعشاء فعند ازن يؤذن بصوت ايه؟ منخفض ويصلي. قالوا ويكره الفصل بكلام او بنفلة كما قلنا. اي جمع يكره الفصل بينه وبين الايه - 00:20:52ضَ

وبين الصلاتين بكلام او يقوم ان هو يتنفل او شيء لأ. خلاص صلى المغرب يسلم سم بعد زلك يقيم يؤزن ويقيم لصلاة العشاء. وكزا يكره التنفل في المسجد بعد صلاة العشاء - 00:21:14ضَ

تمام؟ لان القصد من الجمع ان ينصرفوا في الضوء والتنفل يفوت ذلك. يعني هو الغرض ان احنا بنقول نجمع العشاء مع المغرب ليه؟ عشان يلحق يروح في يعني لسه الدنيا منورة شوية. فازا كنت انت عمال تتنفل فانت بتتأخر يعني الرخصة الان يعني انت لم تستفد منها ايه كسيرا. قالوا - 00:21:26ضَ

وتؤخر صلاة الوتر حتى يغيب الشفق لانها لا تصح الا بعد. يعني فرضنا ان هو جمع جمع تقديم المغرب العشاء مع المغرب فالان وان كان قد صلى العشاء الا انه لا يجوز له ان يصلي الوتر في هزه الحالة لان من شروط صحة الوتر ان يكون بعد - 00:21:46ضَ

وان يكون بعد غياب الشفق الاحمر تمام وان يكون بعد غياب الشفق الاحمر عندنا الان السبب الخامس اللي هو الجمع بعرفة والجمع بمزدلفة. الجمع بعرفة قالوا يسن للحاج بعرفة. طبعا للحاج هزا امر خاص بالحاج. ان يجمع بين الظهر والعصر مع الامام جمع تقديم - 00:22:04ضَ

تمام اول الظهر مع العصر ان فيه مسجد اسمه مسجد نمرة النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى عرفة فخطب فيه ثم آآ جمع صلى الظهر مع العصر في وقت ايه؟ الظهر. ولو كان الحج من اهل عرفة او من اهل اماكن النسك في منى ومزدلفة. يعني حتى لو كان هو من هزه الاماكن يجوز له الجماعة - 00:22:28ضَ

لكن بشرط ان يكون الجمع مع الامام تمام يعني الامام بيخطب وبيصلي فاحنا بنصلي وراه فان لم يصلي مع الامام صلى كل صلاة في وقتها. يعني ازا كان مسلا بيصلوا في الخيام بتاعتهم او شيء في - 00:22:48ضَ

كل صلاة في وقتها. هذا مزهب السادة الايه؟ السادة المالكية. قالوا السبب السادس اللي هو الجمع بمزدلفة. قالوا يسن للحاج بعد ان يفيض من عرفة. احنا عندنا اول ما المغرب يؤزن - 00:23:01ضَ

يوم عرفة. المغرب بازن الناس تبدأ تفيض من عرفة الى ايه؟ مزدلفة. فقالوا يسن للحاج بعد ان يفيض من عرفة ان يؤخر صلاة المغرب حتى يصل الى مزدلفة. فيصليها مع العشاء جمع تأخير. ولو كان من اهل مزدلفة حتى لو كان هزا الرجل ساكن في مزدلفة. فعند ازن ايه؟ يجوز - 00:23:14ضَ

الجامعة. هذا بالنسبة لايه؟ بالنسبة للجامعة. اما القصر قالوا يسن قصر العشاء فيها لغير اهلها يعني مسلا الناس اللي هم مسافرين. اما الناس اللي هم ساكنين مسلا في مزدلفة او ساكنين في مسلا في عرفة او شيء. فهؤلاء يتمون الصلاة وانما يجوز - 00:23:34ضَ

رغم الجمع فقط. اما المسافر فيجوز له الجمع ويجوز له القاصر. لان القاعدة عند المالكية الجمع سنة لكل حاج والقصر خاص باهل بغير اهل المكان الزي هو فيه. اللي هو غير عرفة ومزدلفة. فالجمع يعني لاي حاجة يجوز له ان يجمع حتى لو كان من - 00:23:51ضَ

الاهلي عارفة او مزدلفة اما الانسان اذا كان اه دي بالنسبة للجامعة. اما ازا كان هو من اهل عرفة وابو زعفر فلا يجوز له الايه؟ القصر في هزه الحالة. والدليل على اه وجود الجمع بين الظهر والعصر - 00:24:10ضَ

المغرب والعشاء الظهر والعصر بعرفة والمغرب والعشاء بمزدلفة ما رواه الامام مسلم عن جابر بن عبدالله. سيدنا جابر بن عبدالله له حديس طويل جدا هو في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني جابها من اول ما النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة الى ادى المناسك ورجع الى المدينة. فقال فاتى بطن الوادي اللي هو وادي آآ آآ - 00:24:25ضَ

يقال لك اللي قال اسمه وادي نمرة وفيه مسجد. المسجد دي جزء منه في الوادي وجزء منه في عرفة. تمام؟ هو مسجد كبير يعني. قال فخاطب المسجد ده الان اللي هو اللي بتقام فيه خطبة يوم عرفة. يعني الى الان هزا المسجد موجود. قال فاتى بطن الوادي فخطب الناس ثم اذن ثم اقام فصلى - 00:24:47ضَ

ثم اقام فصلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا يعني خلاص الظهر ثم عصر. حتى اتى المزدلفة بعد المغرب يعني فصلى بها المغرب والعشاء بازان واحد واقامتين. ولم يسبح بينهما. يعني لم يصلي ايه؟ بينهما ايه؟ شيئا. يعني - 00:25:07ضَ

ما صلاش نوافل او شيء فهذا بالنسبة لايه؟ بالنسبة للجمع بين الانسان ازا كان مسافر والجمع الانسان ازا كان مريض والجمع الانسان ازا كان آآ مسلا في جمع من اجل المطر او من اجل الزلمة والجمع في عرفة والجمع في مزدلفة. هزه هي اسباب الجمع عند السادة المالكية - 00:25:24ضَ

نكون بذلك قد انتهينا بفضل الله من القصر في الدرس الماضي هذا الدرس ذكرنا فيه احكام جمع الصلاة وسؤال اه هزه المحاضرة ما هي اسباب جمع الصلوات عند السادة المالكية؟ هزا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:25:44ضَ

وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:04ضَ