Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة عشرة بعد المئتين في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية - 00:00:14ضَ

قصور جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان وجزاء سيئة. ده جزء من الاية اللي بتقول اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفا واصلح فاجره على الله. سورة - 00:00:34ضَ

شورى الاية اربعين اه واضح ان احنا شغالين في المشاكلة للمجاورة والمشاكلة المجاورة ده علاقتها علاقة افقية. يعني وجزاء سيئة سيئة الاولانية دهيت المقصود بها الاعتداء يعني السيئة الحقيقية السيئة الحقيقية يعني مقصود المعنى الحقيقي. المعنى الحقيقي لها. حلو. وجزاء - 00:00:54ضَ

سيئة سيئة مثلها. الله! طب ما هو الاعتداء آآ جزاؤه اعتداء! لا لا لا ده حتى هل جزاء الاحسان الا الاحسان زي ما اتفقنا؟ ولكن السيئة التانية دهيت معناها قصاص. قصاص ولكن جت كلمة سيئة المشاكلة للمجاورة نفس الشيء - 00:01:26ضَ

شكل انها مجاورة لها فكانت علاقة المشاكلة للمجاورة. حلوة اوي. طب استناني استناني. فين القرينة؟ استناني بقى القرينة فين ؟ ايه القرينة اللي بتدل على آآ وجود تدل على وجود المجاز - 00:01:46ضَ

المرسل في الاسم اللي هو سيئة مثلها. الله! انت كتبت مثلها ليه لان ما تقدرش تقول تدل على وجود المجاز المرسل في الاسم سيئة لان السيئة موجودة هنا فلازم تاخد معها بس اللي بعديها عشان تبقى معروفة انها السيئة الثانية. مزبوط - 00:02:06ضَ

فين فين القرينة؟ القرينة اهي عفا الفعل عفاف. عاوز تاخد عفا واصلح ماشي اوكيه اهم فعلين كويسين. تدل على وجود استنى استنى ايه ده ايه ده! ايه ده! ده عفا دوت مش معناها اختص! لاحظ لاحظ ان عفا واصلح - 00:02:26ضَ

لا تعني اقتص. لا تعني القصاص. تيجي انت تقول لي ان دي قرينة بتعني القصاص انت احنا هنهرج! يا سيدي قلنا دي قرينة غير مباشرة الكلام حكاية تعني القصاص وما تعنيش القصاص. لما يكون القرينة مباشرة وقلت لك الكلام دوت في المحاضرة اللي فاتت ده نادر جدا. النبي هنا هوت قرينة - 00:02:51ضَ

واوعى تنسى لا تنسى ذلك اطلاقا. قرينة غير مباشرة. طب ما انت كده بيني وبينك يعني انت دخلتني في مشكلة طب قرينا غير مباشرة يعني افهمها ازاي ؟ آآ هاقول لك تفهمها ازاي ؟ ركز معي - 00:03:20ضَ

هو مش الاية بتقول عفا واصلح؟ اه معناها لم يقتص لنفسه من عفا واصلح يعني من لم يقتص لنفسه اهو شفت بقى القصاص ظهر ازاي يبقى ديت غير مباشرة صح هي دلت على القصاص ولكن بالفاز تانية خالص - 00:03:38ضَ

اها او مش بالفاز تانية مش مش معنى زلك انها كناية عامة. لا لا لا لا مش كناية عامة. ولكن هو المعنى المنازر بالتنازر بالتنازر او وبالتلازم بالتنازم بحيث انك تطلع الناتج ان فعلا السيئة دهيت مقصود بها القصاص. في الاية تركيب يدل على - 00:04:04ضَ

القصاص ولكنه يدل على عدم القصاص. لم يقتص يبقى اذا افرض هو فمن لم يقتص فاجره على الله. يبقى هنا اللي اقتص وجزاؤه سيئة آآ قصاص مثله الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي. نكتب خطوات الحل نكتب خطوات الحل. احنا بنحل في المجاز المرسل زي الاستعارة التصريحية على طول - 00:04:26ضَ

تعبير الحقيقي وهكتب المصرح به واكتب جنبيها على طول المجاز المرسل. خل بالك اوي اوي اوي اوي اوي التعبير الحقيقي اللي هو قصاص مثله. والمجاز المرسل سيئة مثلها آآ مهم اوي كلمة مثله علشان لما حد يعتدي عليك يعمل فيك سيئة لازم تردها بالزبط. مثلها تمام - 00:04:52ضَ

ما تزودش خالص ودي بتبقى عملية صعبة جدا. فلنفترض ان حد ضرب حد ضربة فلازم دي الضربة اللي هتردها له لازم تكون بنفس القوة وفي نفس المكان شغلانة ما يعلم بها الا ربنا. علشان كده جت فمن عفا واصلح - 00:05:23ضَ

فاجره على الله لانك صعب جدا انك ترد السيئة بمثلها بمثلها صعب جدا جدا جدا هتبقى العلاقة كده ؟ لا يا حبيبي العلاقة مش كده. الكلام دوت في في الاستعارة التصريحية. هي العلاقة هنا هوت المشاكلة للمجاورة - 00:05:43ضَ

حلو يعني هكتب ايه؟ اكتب العلاقة؟ لا استناني تكتب لي القديمة. اللي عرفتك ان دوت القصاص اللي هي داهية هكتبها هنا اهوت مش هكتبها تاني بقى ما خلاص اهيت هناك اهيت. و هتكتب لازم الصورة ده لازم لازم. قال العلاقة - 00:06:01ضَ

في الدليل اه انا عارف الدليل اللي هو الاستحالة. استحالة قصد المعنى الحقيقي للمجاز المرسل اكتب في الواقع على اوعى تنسى في الواقع زي ما احنا متفقين تماما تماما والعلاقة العلاقة افقية. العلاقة المشاكلة للمجاورة وهي علاقة افقية افقية - 00:06:21ضَ

في نوع الصورة او نوع الخيال. مجاز مرسل لازم تكتب علاقته تاني. تاني المشاكلة للمجاورة. وبكرر وباقول وباعيد وبازيد القرينة غير مباشرة والكلام ده مهم جدا جدا جدا. دليل غير مباشر على الكلمة اللي هي مقصودة في المجاز المرسل. في هذا المثال. تحيا مصر - 00:06:51ضَ

ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:21ضَ