Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الثاني والعشرين من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية عند صلاة الجمعة - 00:00:00ضَ

المقصود بصلاة الجمعة هي صلاة الجمعة عبارة عن صلاة ركعتين بعد الزوال. يعني الانسان يصلي ركعتين بعد زوال الشمس. يعني بعد ما تزول الشمس عن كبد ويدخل وقت الظهر هو نفسه وقت ايه الجمعة. قال من يوم الجمعة جهرا بعد الخطبتين. يعني لابد ان تكون هزه الصلاة تكون جهرا - 00:00:50ضَ

وتكون بعد الخطبتين اللي هي الخطبتي الجمعة حكم صلاة الجمعة صلاة الجمعة فرض عين على كل ذكر حر بالغ عاقل غير معذور يعني احنا عندنا ان صلاة الجمعة تجب على كل ذكر - 00:01:13ضَ

ويشترط فيه ان يكون حرا ويكون بالغا ويكون قادر غير معزور ويكون مقيم. فلا تتوقف اقامتها ابتداء على ازن الامام. يعني ان الامام يأذن فيها امام المسلمين. وانما يندب هزا فقط عند السادة المالكية. اما صلاة الجمعة فهي واجبة على الناس المقيمين الاحرار - 00:01:31ضَ

الايه البالغين والدليل على فرضية الجمعة وعلى انها واجبة عين على كل مسلم الكتاب والسنة والاجماع. اما الكتاب فقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع - 00:01:51ضَ

هنا الله سبحانه وتعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اللي هو يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله يعني الى الصلاة وذروا الايه؟ البيع. وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:09ضَ

اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم. وعن ابي الجعد الضمري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه. قالوا ومثل هذا الوعيد لا يكون الا بسبب ترك ايه - 00:02:21ضَ

وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة الا على اربعة عبد مملوك او امرأة او صبي او مريض. وقال صلى الله عليه وسلم رواح الجمعة واجب على كل محتلم - 00:02:41ضَ

اما الاجماع فقد اجمع العلماء على ان الجمعة واجبة وفرض على الاحرار. لا تجب على العبيد. البالغين المقيمين الزين لا عذر لهم والجمعة لها شروط. وجوب وشروط صحة شروط وجوب الجمعة اول شيء كما قلنا الذكورة - 00:02:59ضَ

فلا تجب على الاناس. يعني لا تجب صلاة الجمعة على المرأة. حتى ولو كانت امرأة يعني يعني بعض النساء ان هي متجاهلة اللي هي بتخرج آآ وتزهب الى الاصوات وهزه حتى هزه الصلاة لا تجب عليه لا تجب الا على الايه؟ على الذكور. فلا - 00:03:20ضَ

يجب على المرأة وان صلتها صحت واجزأتها عن الزهر. يعني لو ان المرأة زهبت وصلت الجمعة مع الامام في المسجد عندئذ اجزأتها عن الظهر التي نحن كل لا يجب عليها يعني ازا لم تزهب لا تأثم. الامر الثاني الحرية فلا تجب على العبد ولو اذن له سيده. يعني حتى لو سيده قال له انا اذنت لك ان تذهب - 00:03:40ضَ

فعند ازن لا تجب عليه. فازا لم يزهب لا اثم عليه. فان حضرها واداها صحت منه كالمرأة الامر السالس السلامة من العاهات المقعدة او المتعبة له في الخروج عن صلاة الجمعة. يعني الانسان - 00:04:00ضَ

عنده عاهة عنده مرض لا يستطيع معه ان يذهب الى الجمعة فعند ازن الجمعة لا تجب عليه وقالوا الاعمى ازا وجد قائدا يعني يأخذه الى المسجد وجبت عليه الجمعة. اما اذا لم يجد قائدا يسلك به الطريق الى المسجد فعندئذ لا تجب عليه الجمعة - 00:04:15ضَ

قالوا ايضا الاقامة بالبلد التي تقام فيها الجمعة. يعني الانسان ازا كان مسافرا فعند ازن لا تجب عليه الجمعة. اما ازا كان مقيم في البلد تجد فيها جمعة فقالوا مسل البلد القرية او الخيمة التي تبعد عن مكان اقامة الجمعة ثلاثة اميال. يعني ازا كان في قرية او شيء. طبعا الان - 00:04:35ضَ

الحمد لله يعني البيوت او او اماكن السكن كبيرة جدا، لكن مسلا فرضنا ان فيه آآ مسلا كم بيت متطرفين عن القرية مسلا او عن خمسة كيلو ونص او ستة كيلو. فهؤلاء لا تجب عليهم. تمام؟ يعني لا تجب الا على الناس ازا كانوا فين - 00:04:55ضَ

مستوطنين في مكان. قالوا لا يشترط الاستيطان فتجب على المسافر ازا نوى اقامة اربعة ايام فاكثر يعني مسلا فرضنا انا مسافر لمكان فانا لي مش شرط ان انا اكون مستوطن في هزا المكان. مجرد ان انا نويت الاقامة في المكان الزي سازهب اليه اربعة ايام فاكسر فعند ازن ازا كان منها - 00:05:13ضَ

يوم الجمعة فعند ازن يجب علي صلاة الجمعة في هزه الحالة لانني في هزه الحالة في حكم المقيم اما البلوغ والعقل فليس شرطا لوجوبها. لانهما شرطان في كل صلاة مطلقا. لان البلوغ والعقد - 00:05:33ضَ

هزه يعني الانسان اللي ازا كان مجنون او ازا كان صبي فلا يجب عليه لا صلاة الجمعة ولا سائر الصلوات. تمام؟ والشيء لا يقال عنه شرط الا ازا اختص بالصلاة. تمام؟ يعني ازا اختص بهزا الشيء فقط فيقال له شرط وجوب او شرط صح. اما ازا كان يعم جميع الصلوات مسلا فعند ازن - 00:05:46ضَ

لا يقال عنه شرط وجوب او شرط صحة للجمعة ثانيا شروط صحة الجمعة. اول شرط وهو الاستيطان. وهو الاقامة بنية التأبيد. يعني ايه اقامة بنية التأبيد؟ يعني مسلا آآ نحن جماعة مسلا تلاتين - 00:06:06ضَ

واحد ماشيين والله بنتجول في بلاد الله او مسلا جماعة من العرب عندهم الابل والغنم والبقر ذاتهم وماشيين. تمام؟ فقالوا والله احنا في هزا المكان مسلا تلاتين يوم شهر مسلا. فهزا تراه من هم لم يأخزوا هزا الوطن على سبيل التأبيد. فعند ازن لا تجب عليهم ايه ؟ او لا تصح - 00:06:21ضَ

صلاة الجمعة في هزه الحلاوة انما يجب عليهم ان يصلوها ظهرا. وقال ويشترط له ان يكون ببلد فان كان مسلا في مكان هم ماشيين كده هيقعدوا في صحراء مسلا شهر او شيء ولم يكن هزا موطنهم على سبيل التأبيد فلا. لكن فرضنا مسلا جماعة اللي هم العرب دولت دخلوا قرية وقالوا احنا هنقعد فيها اكثر من اربعة ايام. فعند ازن - 00:06:41ضَ

في حكم المقيم في هزه الحالة قالوا ان يكون بجماعة تقام وتستغنى بهم القرية عن غيرهم في معاشهم والامن على انفسهم. يعني يكونوا هم جماعة يعني ليس لهم عدد محصول لا يشترط. اهم حاجة يكونوا هم ولهم جماعات تستغني بهم القرية. لو هم كانوا اهل قرية او شيء فعندهم الاكل والشرب وعندهم كل هزه الايه - 00:07:01ضَ

الامر الثاني حضور اثني عشر رجلا غير الامام يعني يشترط في صحة صلاة الجمعة ان يكون فيهم اثنا عشر رجل غير الامام ويشترط في الحاضرين. اول شيء ان يكونوا ممن تجب عليهم - 00:07:22ضَ

يعني لو كان فيهم واحد مسافر او واحد مسلا آآ عبد مسلا او امرأة من الاسني عشر لا تصح. الجمعة لابد ان يكونوا اسنا عشر الرجل من الاحرار المقيمين الايه؟ البالغين. قالوا ان يكونوا مستوطنين في هزه البلد. تمام؟ يعني ما يكونش مسلا واحد مسافر او شيم. قالوا ان - 00:07:36ضَ

كونوا باقيين مع الامام من اول الخطبتين حتى السلام. يعني فرضنا مسلا الامام بدأ مسلا معهم باسني عشر سم واحد منهم مشي تمام؟ وعلى ما انتهى الامام من الخطبة مسلا كانوا حداشر فقط. قال لك لا يصح هزا عند السيدة المالكية. طبعا انا اتكلم الان عند السادة المالكية يعني من اراد ان الان - 00:07:56ضَ

يعني احاول قدر المستطاع ان لا اخرج ابدا عن معتمد مزهب المالكية حتى يترسخ هزا في زهن الايه؟ المتلقي فهو بعد زلك ازا قال اي قول مما قلت فهزا معناه ان هزا معتمد مزهب المالكية سواء بقى ان كان هزا بقى صحيح او ضعيف بالنسبة للادلة - 00:08:16ضَ

او او شيء لا. انا يعني انا الان يعني اقوم بتدريس معتمد مزهب المالكية. سوى راجح من جهة الدليل. يعني مسلا ما الدليل على اشتراط اسني عشر رجلا مثلا في صلاة الجمعة تمام يعني اذا كانوا حداشر لا تصح عند المالكية لماذا؟ واضح ازاي؟ فكل ده ادلة كلها اغلبها ادلة ضعيفة - 00:08:35ضَ

لكن الان نحن نقول انها معتمد مزهب المالكية انهم ازا كان هناك اقل من اثنى عشر رجلا او لو فسدت صلاة واحد منهم ولو بعد سلام الامام قبل سلامه هو فسدت الجمعة على الجميع. يعني لابد - 00:08:55ضَ

يكونوا اقل اه اه اثنى عشر فاكثر من اول الخطبة الى سلام الامام الشرط السالس من شروط صحة الجمعة الامام. يعني لابد ان يكون في امام. يعني يصلي بالناس ويشترط في الامام دي ان يكون مقيما ولو لم يكن من اهل البلد - 00:09:10ضَ

يعني ايه يكون مقيما ولم يكن من اهل البلد؟ يعني يكون ان هو مقيم او ان هو انسان كان مسافر ونوى الاقامة في البلد دي اربعة ايام فاكثر. فهذا يصح. اما - 00:09:26ضَ

فازا كان مسافرا وجه يخطب جمعة ويرجع تاني فهزا لا تصح ايه؟ الجمعة في هزه الحالة عند السادة المالكية. قالوا ان يكون هو نفسه الخطيب. يعني يكون الامام هو نفسه الخطيب. فان - 00:09:36ضَ

الامام سم جاء ان خطب وجعل واحد اخر يصلي بالناس بدون عذر فعين ازن لا تصح الجمعة لابد يشترط ان يكون هو اما ازا كان عذر مسلا فرد لما نزل - 00:09:50ضَ

مسلا مرض مسلا او حصل له اي شيء لا يستطيع ان يصلي. فعندئذ يعني يجوز له الاجابة. اما من شروط صحتها ان يكون الخطيب هو الامام. قال فازا صلى بهم غير الخطيب لم تصح الجمعة الا لعزر يبيح الاستخلاف في الايه؟ في الصلاة - 00:10:02ضَ

طيب عندنا ايضا من شروط صحة الجمعة الخطبتان قبل الصلاة. يعني لابد ان يكون فيه خطبتين قبل الصلاة. فاذا مسلا صلى قبل الخطبة فهزا لا يصح وانما لابد ان تكون الخطبتان قبل الصلاة. ويشترط لهما اول شرط عندنا ان تكون من قيام. فان جلس اثم وصحت الجمعة - 00:10:22ضَ

يعني ان يكون الخطيب قائم. تمام؟ لان الله سبحانه وتعالى قال تركوك اية وتركوك قائما. فالاصل ان يكون ايه قائم. فان جلس بدون عذر فعند ازن صحت الجمعة وهو ياسر. اما - 00:10:41ضَ

اذا كان عذره مثلا فرضنا ان هو قام او بعدين هبط او تعب فاكمل الخطبة قائما جالسا فهزا ايه؟ لا اثم عليه ان تكون بعد الزوال. يعني ايه تكون بعد الزوال؟ يعني ما ينفعش ان هو يخطب قبل دخول وقت الايه؟ الجمعة. وهو بعد زوال الشمس عن كبد السماء - 00:10:53ضَ

الى جهة الايه؟ الى جهة الغروب وان تكون مما تسميه العرب خطبة بان يكون الكلام فيه سجع ويشتمل على وعز. يعني يعني ما يقول مسلا سبحان الله والحمد لله والله اكبر هذا التسبيح وده لله وانما يكون فيه سجعة. تمام؟ يعني يقول مسلا ايه؟ آآ اتقوا الله آآ مسلا يأمرهم بالتقوى آآ ان الحمد - 00:11:12ضَ

لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. آآ يعني يكون فيها نوع من الايه؟ من السجع ومما اذا يطلق عليه عند العرب ان هزه ايه؟ ان هزا ايه؟ خطبة يعني - 00:11:35ضَ

وان تكون داخل المسجد. فان كانوا مسلا في مكان فاضي ولا يوجد مسجد وجمع الناس وصلى بهم فهزا لا ايه؟ تكون. وان تكون قبل الايه؟ قبل الصلاة فان كانتا بعد الصلاة فلا تصح - 00:11:48ضَ

ان يحضرهما اثنا عشر رجلا من اولهما الى الاخر. تمام كما قلنا. يبقى اتناشر فاكسر. فاما ازا كان مسلا جماعة ساكنين في قرية والقرية دي كل الرجالة اللي فيها مسلا عشرة عشرة انفار. قال لك لا يجب عليه يوم الجمعة في هزه الحالة. لابد ان يكونوا اثنى عشر رجلا - 00:12:01ضَ

قالوا ان يجهر الامام بهما. يعني الامام يجهر بالايه؟ بالخطبتين. ولا يشترط سماع الحاضرين ولا اصغاءهم وان كان واجبا عليهم. يعني حتى لو هو لو هم مسلا لم يصغوا للخطيب. فعند ازن الجمعة تصح. ويجب ويأثمون بسبب هذا - 00:12:19ضَ

قالوا ان تكون بالعربية ولو كان القوم عجما لا يعرفونها. يعني هنا من شروط صحة الجمعة عند السادة المالكية ان تكون الجمعة باللغة العربية. تمام؟ فان خطب بغير لغة عربية حتى وان كان القوم لا يعرفون العربية قال لك تسقط عنهم - 00:12:36ضَ

في هزه الحالة. تمام؟ فقالوا يشترط لصحة الجمعة ان تكون باللغة العربية. طبعا ممكن يقال ايه؟ ان هو لو اتى بالقدر الواجب اللي هو الحمد لله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكم كلمة من سجع. ثم بعد ذلك اكمل بلغة القوم فهذا لا بأس به. اهم شيء ياتي باركان الايه؟ الجمعة. الخطبة باللغة العربية - 00:12:53ضَ

الامر الخامس الجامع ويشترط له ان يكون مبنيا على عادة اهل البلد. يعني مسلا يكون فيه جامع مبني الناس بتبني مسلا بيوت من طين يبقى زيهم من طين فاكثر اما اذا كان مثلا الناس ماشية ما شاء الله بتبني مسلا بيوت عماير وكزا وكزا وهو مسلا مجرد محوطين عليه حوطة كده بخشب او شيء - 00:13:13ضَ

قال ان يكون متحدا في البلد. يعني ايه اما يكون متحدا في البلد يعني لا يجوز تعدد الجمعة في البلد الواحد الا لضيق الجامع الكبير باهله يعني فرضنا مسلا ان احنا عندنا اكثر من جامع في البلد. فلا تقام الجمعة الا في مسجد واحد. لان هكزا كانت الجمعة تقام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:33ضَ

فازا كان هناك اكثر من مسجد ودي بيصلوا ودول بيصلوا فعند ازن لا تصح لا تصح الا في مسجد واحد الا ازا ضاق الجامع الكبير باهله تمام وامتلأ وامتلأت الشوارع حوله فعند ازن - 00:13:54ضَ

يجوز قالوا ان يكون متصلا بالبلد او منفصلا عنه انفصالا يسيرا. يعني يكون المسجد في البلد او ان هو يكون في اطراف البلد. اما ازا كان بعيد عن البلد مسلا مسافة اه اربعة - 00:14:06ضَ

خمسة كيلو فعند ازن لا تجب عليهم الايه الجمعة الو سنن الجمعة. اول سنة من سنن الجمعة استقبال الخطيب. تمام؟ يبقى يكون الخطيب في وجهنا واحنا مستقبلين الخطيب. وجلوس الخطيب في اول الخطبة الاولى وفي - 00:14:17ضَ

وفي اول الخطبة الثانية يعني اول ما يصعد يجلس ثم بعد ذلك يخطب ثم بعد ذلك يجلس مرة ثانية ثم بعد ذلك يخطب الخطبة الاسلامية قالوا الغسل لكل مصل ولو لم تلزمه الجمعة كالمسافر والعبد - 00:14:31ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم قال غسل الجمعة واجب على كل محتلم قالوا وكزلك الايه المرأة. ولا وهذا الغسل يشترط له شرطان. اول شرط ان يكون عند طلوع الفجر او بعده. يعني اما ازا اغتسل قبل الفجر فعند ازن هزا لا يكون - 00:14:45ضَ

الجمعة الامر الثاني ان يكون متصلا بالرواح الى المسجد يعني مسلا هو يغتسل وبعدين يلبس هدومه وبعدين يروح المسجد. اما ازا اغتسلوا وقعد ييجي ساعتين وبعد كده زهب للمسجد فقالوا هزا لا يعتبر ان هو اتى بالشيء المسنون. اما الفصل اليسير - 00:14:59ضَ

طب احنا عندنا مندوبات الجمعة. مندوبات الجمعة كثيرة شوية يعني هي مرتبة اقل من الايه؟ من السنة قالوا تحسين الهيئة من قص شارب واصفار وحلقة عالة ونتف ابط. يعني الانسان ينضف نفسه من آآ الهيئة مسلا قص الشعر بيقص اظفاره - 00:15:14ضَ

ينتف الابط ويحلق العانة وهكزا. قالوا واستعمال السواك. يعني يندب له ان يستعمل السواك لكي يغير رائحة الفم. والتجمل بالثياب الجميلة وافضلها ابيض يعني يستحب الانسان ان هو يلبس ثياب ايه؟ ثياب جميلة والافضل انه يكون ثياب ايه؟ بيض. الطيب لغير النساء - 00:15:32ضَ

يعني الرجل يسن له الطيب ويحرم عليهن التجمل بالثياب والطيب. يعني المرأة تروح بقى صلاة الجمعة ما شاء الله لابسة لبس بقى فيه ايه؟ زينة او هي وضع ايه؟ طيب فهذا محرم - 00:15:50ضَ

قالوا المشي في الذهاب فقط فقط للقادر عليك. يعني ازا كان الانسان قادر على المشي فيستحب له او يندب له ان هو يمشي يزهب ماشيا لا راكبا قالوا تقصير الخطبتين والثانية اكسر من الاولى. يعني هو ما يطولش في الخطبتين. تمام؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مؤنة يعني او من فقه الخطيب ان هو يطيل في - 00:16:02ضَ

صلاته ويقصر من خطبته وتكون الخطبة الثانية اقل من الايه؟ من الخطبة الاولى وايضا رفع الصوت بالخطبتين زيادة عن الجهر الواجب. يعني هو مسلا قال بيجهر لكن هو يرفع صوته اكثر لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صعد عن المنبر - 00:16:22ضَ

احمر وجهه وايه وعلى ايه؟ صوته بل اغمى بالحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الخطبتين سنة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وهكذا وايضا من مندوبات الخطبة ختم الخطبة الثانية بقوله يغفر الله لنا ولكم. واشتبالها على الامر بالتقوى والدعاء لجميع المسلمين. تمام؟ اتقوا الله - 00:16:38ضَ

يدعو لجميع المسلمين. ايضا ان يقرأ في الخطبة شيئا من القرآن ولو اية. والاولى سورة من قصار الايه؟ المفصل يعني يستحب له او يندب له ان هو يقرأ آآ يعني سورة او اية. اي اية من القرآن يقرأها - 00:16:59ضَ

واه توكؤ الامام على عصا ويجزئ ان هو يتوكأ على قوس او على سيف. يعني لو اخذ سيف معه هذا ايضا ايه؟ يجزؤه ويكون اتى بالشيء الايه؟ المندوب ويستحب ايضا قراءة سورة الجمعة في الركعة الاولى وفي الثانية سورة المنافقون. او سورة الاعلى او والركعة الثانية سورة الايه؟ الغاشية - 00:17:16ضَ

وايضا الطهارة في الخطبتين للامام. يعني الامام لا يشترط ان هو يخطب على طهارة لكن هزا مندوب له. تمام؟ يندب له ان هو يخطب على الطهارة. قالوا حضور الصبي والمرأة المتجالة اللي هي العجوز التي لا اربى آآ للرجال فيها. يعني الرجال لا يرغبون فيها. فيستحب ان هم او يندب لهن - 00:17:40ضَ

يذهبن الى الايه؟ الى المسجد وكزلك الصبيان الايه؟ الصغار وحمدي العاطي سره انحل الخطبة وكره جهري. يعني ازا عطس يعني الكل في نفسي الحمد لله يعني لو قال الحمد لله فهذا ايه؟ هذا مكروه. ليه؟ لان ممكن واحد يقول له يرحمكم الله. يقول لك ارحمني ويرحمكم الله فيؤدي الى الايه؟ الحرام - 00:18:00ضَ

قالوا والتأمين عند دعاء الخطيب يعني الخطيب قال اللهم اهدنا فيمن هديت اللهم اغفر لنا ولجميع المسلمين يقول امين امين. قالوا والتعوذ عند سماع ذكر النار. يعني مسلا خطيبه هو بيخطب مسلا وهو زكر النار فقل اللهم اني اعوذ بك من النار. او اه قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام. كل ذلك يكون سرا لا ايه؟ لا جهرا - 00:18:20ضَ

طيب عندنا اشياء تفعل في الجمعة وهي آآ يعني يجوز فعلها وان كان هذا خلاف الاولى اول شيء تخطي الرقاب لفرجة يجلس فيها قبل جلوس الخطيب على المنبر. يعني قبل ان يخطو ان يصعد الخطيب على المنبر فهو ازا وجد فرجة يجوز له وان - 00:18:40ضَ

كان الاولى الا يفعل هزا والامر الثاني المشي بين الصفوف ولو حال الخطبة. يعني يعني يجوز له ان هو يمشي بين صفوف صفوف الناس وهي جالسة. وان كان الاولى له ان - 00:18:58ضَ

سيفعل هزا وايضا الكلام بعد الخطبة عند الشروع في الاقامة ويكره الكلام حال الاقامة. يعني الكلام بعد اما خلص الخطبة وقبل ان يشرع في الاقامة فعند ازن هذا جائز وان كان ايه؟ مكروه - 00:19:10ضَ

الذكر القليل سرا حال الخطبة كالتسبيح والتحميد ومنع الكثير منه جهرا والجهر باليسير مكروه. تمام؟ والجهر باليسير مكروه يعني يكره الانسان طول الاعلى سبحان الله والحمد لله. لأ هو يكون اغلب آآ امره ايه؟ في يعني الانصات لسماع - 00:19:24ضَ

الامر الخامس نهي الخطيب حال الخطبة انسانا لغى. او وقع منه ما لا يليق قوله اسكت ونحو ذلك. يعني لو واحد مسلا فعل شيء قال لان النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحد وهو داخل - 00:19:44ضَ

فليتخطى اللقاء. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد ازيت. يعني يجوز التربية هذه. قال واجابة المأموم للخطيب اظهارا لعذره. يعني مسلا فرضنا انه هو تكلم او فعل شيء فالخطيب يقول له اسكت. فيقول له انا والله انا كنت بقول كده من اجل كزا. يعني يجوز ايه ان هو يبين ايه عذره للخطيب - 00:19:57ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة كان يخطب الجمعة فدخل اعرابي وقال يا رسول الله هلك الزرع والدرع ونفقة الماشية فادعوا الله لنا يعني يعني الكلام ازا مسل هزا فيجوز - 00:20:17ضَ

عندنا مكروهات صلاة الجمعة اول شيء تخطي الرقاب قبل جلوس الخطيب لغير فرجة. يعني هو بيتخطى الرقاب وما فيش فيه فرجة امامه يجلس فيها الامر الثاني ترك الطهر آآ للخطيب بان يخطب وهو محدس. يعني الخطيب ان ازا كان آآ خطب مسلا جمعة وهو على غير طهارة فهزا - 00:20:29ضَ

قالوا ترك العمل يوم الجمعة لاجلها تعظيما لها. لان هذا من فعل اليهود مسلا كانوا يعظمون يوم السبت فكانوا يتركون العمل. اما ترك للاستراحة الحمد لله اغلب بلاد المسلمين مسلا بلاد العربية بالاخص ان ان هي بتترك العمل يوم الجمعة ما فيش وزيفة مسلا او الناس تترك الاعمال يوم الجمعة هزا يعني - 00:20:49ضَ

من باب ان هم بيستريحوا يوم الجمعة. وفي نفس الوقت ان هم ايه يعني يكونوا مرتاحين من يوم الجمعة وينظفوا ويغتسلوا سم بعد زلك يزهبون. اما ان ترك هزا من اجل تعظيم يوم الجمعة كما تفعل اليهود فقالوا هزا مكروه - 00:21:11ضَ

قالوا تنفل الامام ازا جاء وقد حان وقت الخطبة وليرقى على المنبر كما دخل. يعني ازا دخل الامام يدخل على الايه؟ يطلع على المنبر ولا ولا يستحب له ان هو يتنفل قبل الايه؟ قبل صعود على - 00:21:27ضَ

قالوا ايضا تنفل جالس في المسجد يوم الجمعة عند الاذان الاول قبل خروج الامام. اذا كان يقتضى به. يعني ايه؟ يعني مسلا لو واحد اللي بعد الاذان الاول عند السادة المالكية يجوز للانسان العادمي يقوم يصلي ركعتين. لكن ازا كان انسان يقتضى به يعني الراجل مسلا شيخ او عالم او شيخ - 00:21:41ضَ

فعندئذ قالوا يعني يكره له ان هو يتنفل ازا كان يقتضى به. اما ازا كان انسان عادي فيجوز قالوا التنفل ممن يقتضى به بعد صلاة الجمعة الى ان ينصرف الناس. تمام؟ يعني بعد - 00:22:01ضَ

الخطيب بعد ما يصلي الجمعة فازا كان شخص يقتضى به يكره له ان هو يتنفل في المسجد. اما سائر الناس فقالوا عادي قالوا يجوز خروج يكره خروج شابة غير فاتنة وحرم خروج الفاتنة. يعني الشابة ازا كانت غير فاتنة هزا مكروه. اما ازا كانت فاتنة وتفتن - 00:22:15ضَ

رجالة في عيد ازا هزا يحرم عليها ان تخرج لصلاة الجمعة. طبعا الان النسوان بتخرج مش لصلاة الجمعة تخرج لكل شيء في الدنيا بتخلو للسوق وتخرج الليل. كل شيء ولما تيجي عند صلاة الجمعة يقول لها لأ ما تخرجيش. لأ ازا كانت هي كده كده بتخرج. فخلاص تخرج يعني صلاة الجمعة ما دام ان هي كده كده اصلا بتخرج. تمام؟ احنا - 00:22:34ضَ

العلماء كانوا بيتكلموا ازا اصلا اصل المرأة اللي كانت بتستتر في بيتها وكانت لا تخرج. قالوا ازا كانت تفتن وخرجت للجمعة فقال لك هزا مسلا ايه؟ حرام. لكن هي كده كده - 00:22:54ضَ

الان بتخرج في كل الاوقات. تمام؟ فعند ازن تزهب للايه؟ للصلاة عادي. قالوا السفر بعد الفجر الى الزوال ولا يكره السفر قبل الفجر. يعني السفر بعد ما لو الفجر ازن عليه. وهو - 00:23:04ضَ

ما زال مقيما تمام؟ فعند ازن هزا ايه يكره ليه الى قبل الزوال. اما من بعد الزوال الى آآ الى وقت دخول الجمعة يعني قبل الجمعة بربع ساعة فعند ازن يحرم عليه الا ازا كان ضرورا - 00:23:18ضَ

طيب احنا عندنا الاشياء التي تحرم يوم الايه؟ يوم الجمعة. اول شيء عندنا السفر عند الزوال الا لضرورة فلا حرمة. يعني ازا خلاص الجمعة ما عدش عليها الا ربع ساعة - 00:23:32ضَ

اذا ياذن والناس تروح تصلي يقوم جاي مسافر قال لك هذا حرام. لان هو الان اعتبر الجمعة وجبت ايه عليه. الا لضرورة لكن فرضنا مسلا واحد حاجز طيارة او حاجز مسلا - 00:23:45ضَ

القطار وهو بيطلع مسلا قبل الزوال بعشر دقائق. طب هو مازا يفعل؟ يبقى هنا ايه؟ ضرورة عنده يعني قالوا تخطي رقاب الجالسين. يتخطى الرقاب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال له الرجل اجلس فقد ازيت. تمام - 00:23:55ضَ

لما كان يتخطى الرقاب. ايضا كلام الجالسين بالمسجد حال الخطبتين وبينهما الا ازا لغى الخطيب فيجوز. يعني ازا كان الخطيب مسلا يقعد يمدح صادم او يشتم انسان صالح فعند ازن يجوز ان الناس تتكلم. اما ازا لم يكن غير هزا فعن ازن يحرم على الناس ان يتكلموا - 00:24:10ضَ

السلام على داخل او جالس على احد. يعني واحد داخل المسجد والخطيب يوم الجمعة يقول السلام عليكم ورحمة الله. هذا يحرم. ويحرم كمان رد السلام ولو بالاشارة حال الاسلام للخطبة. طالما ان احنا نستمع للخطبة فلا يلقي السلام ولا احد يرد السلام. وقالوا تشميت العاطس والرد عليه. يعني حفزت قل الحمد لله - 00:24:29ضَ

الله. يهديكم الله ويستغفر لكم. او يرحمنا ويرحمكم الله. كل هزا حرام. الجائز فقط ان انا اقول الحمد لله في سري. تمام؟ قال نهي اه اه غير الخطيب اللاغي بان يكون له كفة عن هزا اللغو ونحو زلك او الاشارة له بان ينكف. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لصاحبه يوم الجمعة - 00:24:49ضَ

انصت فقد لغى. تمام؟ يعني آآ خلاص واحد لو هو بيتكلم لا تشير له آآ ولا تكن له كف عن الكلام قالوا الاكل والشرب حال الايه؟ حال الخطبة هزا ايضا محرم. وابتداء النافلة عند خروج الخطيب للخطبة يعني ازا صعد الخطيب للمنبر - 00:25:09ضَ

فعند ازن الله تصلوا تحية مسجد ولا نافلة ولا اي شيء عند السادة المالكية قالوا البيع ونحوه من ايجارة ونحوها عند الاذان الثاني الى الفراغ من الصلاة. فازا باع او اشترى فعند ازن يفسخ البيع وترد السلعة في هزه الحالة. اما - 00:25:28ضَ

اما النكاح والصدقة والهبة وهزه الاشياء تحرم ولكن لا تفسخ. ان وقعت عند الازان الساني. يعني مسلا واحد عقد نكاح بعد الازان الساني. فهزا حرام لكن النكاح ايه؟ صحيح ولا - 00:25:42ضَ

يبطل في هزه الحالة. عندنا الاعذار المسقطة لوجوب الجمعة والجماعة في المسجد. تمام؟ يعني عموما يعني ما هي الاعذار هزه؟ قالوا شدة الوحي ازا كان هناك وحل وطين كسير في الشوارع - 00:25:58ضَ

او شدة المرض على الانسان. يعني الانسان ازا كان مريض مرض شديد لا يستطيع معه الذهاب الى الايه؟ المسجد. فعندئذ تسقط عنه الجمعة وتسقط عنه الجماعة لان الجماعة سنة مؤكدة فهو لا يعني ايه ازا صلى في بيته في هزه الحالة يأخذ نفس السواب - 00:26:12ضَ

قالوا الجزام الزي تضر رائحته الناس. يعني واحد عنده جزام او شيء مسلا في جلده له رائحة تضر بالناس. فعندئذ هذا تسقط عنه الجمعة والجماعة المرض الزي يشق معه الزهاب الى المسجد. يعني الانسان ازا كان مريض مرض يعني يصعب عليه ان هو يزهب الى المسجد. فعند ازن - 00:26:29ضَ

تسقط عنه الجمعة وتسقط عنه الجماعة. قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في في مرض حصل عنده آآ مريض في مرض اه موته كان يصلي في بيته ولم يزهب المسجد. والمسجد قريب جدا ايه يعني لصق في البيت. قالوا التمريض لقريب ولو كان عنده - 00:26:48ضَ

يمرضهم. يعني مسلا الان واحد مسلا ابوه مريض وحتى لو كان عنده من يمرضه مسلا زوجة او او اب او ابن او شيء فعند ازن يجوز الانسان ان هو يمرضه حتى ويجوز له التخلف عن صلاة الايه؟ آآ الجمعة والجماعة. قالوا التمريض لاجنبي او لبعيد القرابة ان لم يكن عنده من يمرضه - 00:27:08ضَ

عليه الضيعة تحصل كثيرا جدا لمن للممرض الممرضين في المستشفيات تلاقيه مسلا هو الان عنده ناس آآ في في المستشفى مرضى ونايمين على السراير وهو مسلا جه في الجمعة وهو مسلا اللي موجود ولا توجد مسلا بنات مسلا يمرضوهن. فعند ازن يجوز له التخلف في هزه الحالة عن صلاة الجمعة او صلاة الايه؟ الجماعة. وكزلك مسلا ازا كان الطبيب - 00:27:28ضَ

مسلا بيعمل عملية او عنده عملية او انسان جا له مسلا يعني مكسور فهو مضطر ان هو يعالجه. فكل هزا جائز يجوز له التخلف عن صلاة الجمعة وصلاة الجماعة قالوا شدة مرض قريب ونحو ولو كان عنده من يقوم به. وكزا اشرافه على الموتى او موته. يعني لو ان انسان - 00:27:52ضَ

يعني اشرف على الموت او مريض يعني قريب لي يجوز لي ان انا اتخلف كما كنا ويجوز لي ان اقوم بايه؟ بتمريضه او الجلوس عنده حتى مجرد من اجل الإناث. يعني واحد مثلا بيطلع في الروح. وحتى لو جات صلاة الجمعة. فيجوز ديا ان انا ايه اتخلف عن صلاة الجمعة واجلس معهم. قالوا الخوف على - 00:28:10ضَ

مال له بال له او لغيره. يعني مسلا فرضنا ان انا واحد حط عندي امانة. ولو انا الان تركت وزهبت الى الجمعة فممكن تسرق. تمام؟ فعند ازن يجوز لي الخوف من الحبسة او الضرب او القتل او القطع او الجرح. يعني الان مسلا انا - 00:28:30ضَ

عامل تيشين او فيه حاكم زالم او في واحد مفترض علي وطلع حكم من المحكمة ان انا واجب علي ان انا اتحبس او اتضرب او يحصل او يقتلوني او شيء. فعند ازن ازا كنت انا - 00:28:48ضَ

مختبئ في مكان يبث لي انني اصلي في بيتي ولا او في هزا المكان ولا ولا يتجب علي الجمعة في هزه الحالة. تمام؟ وقالوا رجاء عفو قوت يعني مسلا لو انا خرجت انا كنت مسلا قتلت انسان والعياذ بالله مسلا والناس عايزين يقتصوا مني. فانا لو انا صنعت الان هيقتصوا مني. لكن الواحد بيقول لو انا اخرت - 00:29:01ضَ

لعلهم يحنوا علي لعلهم واحد كريم ييجي يراضيهم ويقبلوا الدية ولا يقتلوني. فازا كان الانسان خائف من اجل هزا وان كان واجب عليه حقا. فعند ازن يجوز له التخلف قالوا العري بان لم يجد ما يستر به عورته. يعني فرضنا ان الانسان مسلا لا يجد ما يستر به عورته يجوز له التخلف عن - 00:29:21ضَ

صلاة الجمعة والجماعة. قالوا الرائحة الكريهة التي تؤزي الجماعة. ويجب على من تلبس بها ازالتها بقدر الامكان. يعني فرضنا ان انسان مسلا هو اعزكم الله بيعمل مسلا في الصرف الصحي والمجاري وبعدين هو المجاري مسدودة مسلا او بيفعل اي شيء مسلا او بيدبح في مسلخ ولا يوجد عنده ملابس - 00:29:42ضَ

اخرى يعني متلبس برائحة كريهة او بنجاسة. ولا يوجد عنده ملابس اخرى. ولو زهب للمسجد طبعا يعني هيكون فيه ازية وكده عندئذ يجوز له التخلف عن الجماعة قالوا عدم وجود قائد لاعمى. لا يهتدي بنفسه. لو كانوا فيه ناس واحد اعمى لكن يستطيع ان هو يهتدي بنفسه بيزهب ويجيء فهزا يتلزمه. اما ازا لم يجد احد فعند ازن - 00:30:02ضَ

لا تجب ايه عليه. فان اهتدى بنفسه او وجد قائدا وجب عليه السعي للايه؟ الجمعة اخر شي اللي هو العريس لا يجوز له التخلف لحضور الجمعة ولا حضور الصلوات الخمس. ويجوز له يعني بعض الصلوات ليست صلاة الجمعة. صلاة الجمعة لابد - 00:30:25ضَ

اما يعني بعض الصلوات ممكن بالاخص الصلوات الليلية او شيء ازا كان ايه يتجهز او شيء لاني آآ مع العروسة او كان مسلا فيه متزوج امرأة من مكان بعيد وهو آآ خايف ان هو يتركها مسلا وآآ وتخاف من الزلمة او شيء. فعند ازن - 00:30:42ضَ

يجوز له التخلف عن بعض الصلوات. اما صلاة الجمعة ففرط الى هنا نكون قد انتهينا من درس هزا اليوم وهو صلاة الجمعة كاملة بكل ما يجوز فيها وما شروطها والفرائض بتاعتها - 00:31:01ضَ

ما يجوز فيها وما يكره وما يحرم والاسباب او الاشياء التي يعني تجوز يجوز للانسان ان يتخلف عن صلاة الجمعة والجماعة وسؤال هذه المحاضرة ما هي شروط صحة الجمعة عند السادة المالكية؟ ما هي شروط صحة الجمعة عند السادة المالكية؟ هذا وصل اللهم - 00:31:14ضَ

سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:31:34ضَ