بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول علامة ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب - 00:00:01
الفصل السادس في اذكار الخروج من المنزل في السنن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته - 00:00:19
بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. يقال له كفيت وهديت ووقيت وتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد كفي وهدي ووقي بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:36
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما - 00:01:01
واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الفصل في بيان اذكار الخروج من المنزل في كل مرة يخرج فيها المرء من منزله لمصلحة دينية او دنيوية - 00:01:25
يستحب له ان يأتي بهذا المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام وان يأتي به وهو على يقين ان اتيانه به يكون بركة عليه في خروجه وحفظا له ووقاية وكفاية و - 00:01:52
المرء في خروجه من بيته لا يدري ما يعرظ له ولا يدري ايضا عن مصالحه التي خرج لاجلها هل تتحقق او لا ولا يدري في خروجه ايوقى ويكفى من الشرور او لا - 00:02:17
كل ذلك لا يدري عنه ولهذا استحب له ان يخرج من بيته مفوضا امره الى الله متوكلا عليه سبحانه وتعالى طالبا مده وعونه وتوفيقه ولهذا جاء في هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه - 00:02:43
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله هذه ثلاث كلمات يستحب للمسلم ان يقولها اذا خرج من بيته بسم الله - 00:03:05
توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله بسم الله اي استعين والجار والمجرور هنا متعلق محذوف معروف من السياق وهو طلب العون من الله فقولك عند الخروج من البيت بسم الله اي بسم الله استعين. واطلب المد والعون - 00:03:26
من الله عز وجل وقولك توكلت على الله اي فوضت امري الى الله عز وجل والتوكل من اعظم العبادات وهي عبادة مصاحبة للمسلم في كل مصالحه وشؤونه الدينية والدنيوية وهذا الحديث شاهد على ذلك - 00:03:55
شاهد على ان هذه العبادة عبادة التوكل مصاحبة للمسلم في كل اعماله لا غنية له في اي عمل او اي مصلحة دينية او دنيوية من ان يتوكل على الله وان يفوظ امره - 00:04:20
الى الله سبحانه وتعالى فقولك توكلت على الله هذه كلمة تفويض واعتماد على الله سبحانه وتعالى الذي بيده ازمة الامور وقولك لا حول ولا قوة الا بالله ايضا هذه كلمة استعانة - 00:04:36
فيها طلب العون لانك اذا قلت لا حول ولا قوة الا بالله فانت بهذا تبرأ من حول نفسك وقوتها تبرأ من ذلك وتلجأ الى الله وانه لا تحول لك من حال الى حال - 00:05:00
ولا قوة تباشر بها اعمالك ومصالحك وشؤونك الا بمد الله عونه وتوفيقه فلا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة كلمة استعانة طلب عون من الله عز وجل وبهذا تعلم ان الكلمات الثلاث - 00:05:23
المشروعة عند الخروج من البيت بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله كلها كلمات استعانة كلها كلمات فيها طلب المد العون من الله وتفويض الامر اليه سبحانه وتعالى - 00:05:47
قال يقال له كفيت وهديت ووقيت ثلاث كلمات ومعنى قيل له اي ان هذا تحقق لك معنى قيل له اي ان هذا تحقق لك بقولك لهذه الكلمات معتمدا على الله مفوضا امرك - 00:06:06
الى الله فقد تحقق لك في هذا الخروج الكفاية والهداية والوقاية كفيت اي ما اهمك وهديت اي الى طريقك ومصلحتك دينية كانت او دنيوية هديت الى الايسر والارفق والانفع والابرك - 00:06:28
ووقيت من شر كل ذي شر وعدوان كل معتد فلك في هذا الخروج هداية وكفاية ووقاية ومن هذا الذي يحرم نفسه عندما يخرج من بيته من هذه الهداية والكفاية والوقاية - 00:06:55
ولهذا يستحب للمسلم ان لا يفوت هذا الذكر العظيم في كل مرة يخرج فيها من بيته قال ويتنحى عنه الشيطان هذه فائدة اخرى ويتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد كفي وهدي ووقي - 00:07:19
اي ان هذا الذي هدي وكفي ووقي لا سبيل للشياطين عليه ولا طريق لكن انتبه هنا لفائدة الا وهي انه ما من مرة تخرج فيها من بيتك الا والشيطان قاعد عند بيتك ينتظر خروجك - 00:07:43
كل مرة كل مرة تخرج هي من بيتك هناك شيطان عند بيتك ليس له عمل الا انتظار خروجك ومهمته معروفة ومطلبه معروف ومعه اعوان فاذا قلت بسم الله توكلت على الله - 00:08:08
لا حول ولا قوة الا بالله كفيت شره وشر اعوانه والتفت هذا الشيطان الى اعوانه واخوانه ويأسهم من هذا الرجل قال كيف لك برجل قد كفي وهدي ولهذا ما ينبغي للمسلم ان يحرم نفسه - 00:08:31
من هذا الخير العظيم والفضل العميم آآ ان يأتي بهذا الذكر المبارك بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله نعم وفي مسند الامام احمد بسم الله امنت بالله واعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا - 00:08:57
الا بالله حديث حسن وهذا الحديث آآ وان قال الامام ابن القيم رحمه الله حسن الا ان في اسناده عند الامام احمد رجل مبهم وهو راوي عن عثمان لان الاسناد عن رجل - 00:09:22
لا يدرى منه عن عثمان وهذا ضعف في اه الاسناد لكن قد يكون التحسين لغيره يعني بالشواهد العامة التي تشهد له كالحديث الذي قبله او نحو ذلك. اما اسناد الحديث نفسه فظعيف - 00:09:40
ويغني عنه الحديث الذي قبله وفي السنن الاربع عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيتي الا رفع طرفه الى السماء - 00:09:57
فقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي. قال الترمذي حديث حسن صحيح ثم اورد رحمه الله هذا الحديث - 00:10:18
العظيم في ايضا ما يقال عند الخروج من المنزل حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت الا رفع طرفه الى السماء ثم قال - 00:10:39
اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي وهذه الدعوة في الخروج من المنزل ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:57
لكن رفع الطرف كما نبه اهل العلم هذا انما جاء من طريق ضعيف انما جاء من طريق ضعيف والا الدعوة ثابتة عن اه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك - 00:11:16
ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي انتبه الان اذا خرجت من البيت فانت تخرج لملاقاة الناس والتعامل معهم. والناس اجناس - 00:11:36
في تعاملهم واخلاقهم ومعادنهم يتفاوتون تفاوتا عظيما فهذا فظ وهذا غليظ وهذا قاسي وهذا لطيف وهذا سيء وهذا مؤذي الى غير ذلك الناس يتفاوتون واذا خرجت من بيتك خرجت للملاقاة - 00:11:55
الناس فانت على خطر بهذا الخروج من جهتين من جهة ان يصل ضرر منك الى الناس ولست بسالم قد يقع منك قد يكون فيك شيء مثلا من العجلة او الرعونة او الاندفاع او اشياء من هذا او الضعف في الاخلاق - 00:12:15
في خروجك من البيت لا لا لا تأمن ان يقع شيء منك انت تجاه الناس او يقع منهم شيء تجاهك ولهذا عود نفسك كل مرة تخرج من بيتك عود نفسك بهذا التعود العظيم الذي تطلب من الله - 00:12:39
ما خلاصته؟ ان يسلم الناس منك وان يسلمك منهم ولهذا يروى عن بعض السلف اظنه ابن عمر كان يقول اللهم سلمني وسلم مني بعض العوام عندنا يقولون الله لا يسلطني ولا يسلط علي. هو بنفس المعنى - 00:13:02
هو بنفس المعنى يعني لا يحصل مني شيء تجاه الاخرين اضرهم به ولا ايضا اه شي يحصل من الاخرين تجاهي يظرونني به وهذا الذي يخشى منه ويتلخص في هذه الامور الاربعة التي ذكرت في الحديث. ما يخشى منه عند ملاقاة الناس - 00:13:23
سواء منك تجاههم او منهم تجاهك هو يتلخص في هذه الامور الاربعة في قوله اعوذ بك ان اضل او اظن او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي - 00:13:42
او اجهل او يجهل عليه يتلخص في هذه الامور الاربعة. الامر الاول ان اضل ان اضل اي عن الطريق عن الصواب عن الهدي عن الاستقامة انحرف اعوذ بك ان اضل - 00:14:00
او اضل اي ان ابتلى بمن يضلني عن الطريق ان ابتلى بمن يضلني عن الطريق ويحرفني عن الجادة ولهذا احيانا بعض الناس يخرج آآ من بيته وليس في نية الشر - 00:14:19
نعم يخرج من بيته وليس في نية الشر ولا في نية اذى ولا وانما خرج لمصلحة معتادة مألوفة فيبتلى بشخص سبحان الله يضله يحرفه عن آآ الجادة. ولهذا جدير بالمسلم ان يتعوذ بالله ان يضل اي هو بنفسه - 00:14:39
او ان يظل اي ان يضله الاخرون هذا الاول الثاني او اذل او اذل ازل اي ان تزل بي القدم وزلل القدم يعنى به وقوع الانسان في الخطأ من حيث لا يشعر - 00:15:01
مثل ما مثل ما تزل القدم الانسان عندما تزل قدمه ولا يريد ذلك ولا ولا ولم يكن طالبا ذلك لكن دون ان يشعر وقع في مزلة فزلت به القدم وربما تنكسر قدمه ربما يحصل له مضرة عظيمة - 00:15:20
بزلة القدم فقول ان ازل يعني ان اقع في المأثم او الخطأ او المخالفة من حيث لا اشعر او ازل اي ان يوقعني غيري في الزلل ان يوقعني غيري في الزلل - 00:15:37
او اظلم اظلم هذي تشمل امرين اظلم نفسي بايقاعها في المعصية في المخالفة فيما لا يرضي الله او اظلم غيري باعتداء عليهم او اساءة او نحو ذلك وقوله او اظلم - 00:15:54
اي ان يظلمني الناس يتعوذ بالله سبحانه وتعالى من ان يظلم اي ان يظلمه الناس و قوله اجهل او يجهل علي اي ان افعل فعل الجهلة وفعل الجهلة معروف الرعونة والسباب الاصوات العالية والصخب - 00:16:20
اه هذي افعال الجولاء فقوله ان اجهل اي ان افعل افعال الجهلة او يجهل عليه اي ان يفعل بي ذلك. فهو يطلب من الله سبحانه وتعالى ان يعيذه من ذلك كله - 00:16:45
لو قارنت بين هذه الدعوة العظيمة التي جاءت في هذا الحديث في المآلات المباركة لمن قال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله وهي الهداية والكفاية والوقاية - 00:17:03
تجد سبحان الله بين هذه الدعوة وتلك المعاني ارتباط لان اه قوله هديت قوله هديت هذا يطابقه هنا فقوله اضل او اضل لان الهداية ضد الضلال قوله وقيت هذا يتعلق الظلم ووقوعه من الاخرين والاضرار بك ونحو ذلك فوقيت ذلك و - 00:17:20
وقوله كفيت اي كفيت كل ما تخشاه ومن ذلكم ان تزل او ان يجهل عليك. ان تزل او ان ان ان يجهل عليه الحديث ان ثابتا حديث انس وحديث ام سلمة - 00:17:56
وقال اهل العلم لا بأس بل هو حسن وطيب ان تجمع بينهما ان تجمع بينهما فتقول في خروجك من منزلك بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني - 00:18:14
اعوذ بك الى اخره نعم احسن الله اليك الان وقت هذا الذكر وحين الخروج. نعم. وقت هذا الذكر. نعم. حين الخروج؟ بلى. نسي. خرج وما ذكر بعد ما طلع في الطريق تذكر - 00:18:29
هل له ان يعيدها الذكر؟ والله ارجو انه لا بأس به يعني اذا هو الاصل نعم الاصل في هذا الدعاء ان يقوله عندما يخرج من بيته عند باب بيته وهو يخرج لان الشيطان قاعد عند باب البيت. هو محتاج لهذه التحصينة - 00:18:45
والعافية من اول ما يخطو خطوة خارج بيته. فالسنة ان يأتي بها وهو يخرج من من بيته عند باب بيته لكن لو قدر انه مضى خطوات او مشى مسافة وذكر - 00:19:03
اه اه انه نسيه فهو لا يزال بحاجة الى هذا التعويذ وهذا التحصين فارجو انه لا بأس به لكن لا يكون هذا باب تهاون يعني هذا المهم ان لا يكون هذا باب تهاون يفتحه على نفسه. لانه انفتح على نفسه باب تهاون - 00:19:18
يصبح مع الوقت لا يقوله الا اذا دخل في عمله او باشر مصلحته لان النفس ضعيفة فالاصل ان ان يضبطه دائما كما جاءت به السنة عند خروجه من بيته نعم - 00:19:39
قال رحمه الله تعالى الغسل السابع في اذكار دخول المنزل وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله - 00:19:56
وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء - 00:20:16
نسأل الله ان لا يدرك المبيت ولا العسل. امين نسأل الله ان لا يدرك لا المبيت ولا العشاء في اي ليلة وان يعيننا على ما يكون به عدم ادراكه لا المبيت ولا العشاء في كل بيوتنا بمنه وكرمه - 00:20:37
اورد رحمه الله هذا الفصل قال في اذكار دخول المنزل في اذكار دخول المنزل اي ما يقوله من اراد ان يدخل بيته منزلا طبعا هذا يتناول بيتك الذي تملكه او انت مستأجره او حتى البيت الذي - 00:20:52
اه اه استأجرته ليوم او يومين في سفر كل هذا يتناوله كل هذا يتناول ان تسمي حتى لو كانت خيمة وضعتها في الصحراء تجلس فيها يوم او يومين اذا دخلت تأتي بهذه التسمية - 00:21:10
تأتي بهذه التسمية فهو يتناول آآ ذلك بل يتناول ما هو ابعد من ذلك اذا اردت ان تنزل منزلا في العراء تبات في ليلة لا خيمة ولا بيت ولا غير ذلك - 00:21:26
فايضا تسمي تسمي الله في كل منزل آآ تنزله تأتي بهذه آآ التسمية قال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عز وجل عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء - 00:21:39
لا مبيت لكم ولا عشاء. نسأل الله ان يديم هذا الحرمان ان يعيذنا جميعا من من ذلك قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء لا مبيت لكم ولا عشاء اذا سمى المرء - 00:22:03
عند يرحمك الله اذا سمى المرء عند دخوله البيت قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء. الان خذ فائدة. من سيدخل بدون التسمية من كم الداخلين واحد ولا اثنين لن يقول لا مبيت لكم - 00:22:20
ما قال واحد ما قال لا مبيت لك يخاطب مجموعة ما تدري يمكن عشرين ثلاثين يمكن مئة عند الباب متهيئين للدخول للمبيت وللعشا فيقول لهم لا مبيت لكم ولا عشاء. اذا كم هؤلاء - 00:22:41
هذا ينبغي ان ينتبه له وان يحرص المرء حرصا شديدا في كل مرة ان يقول بسم الله حتى لا يدخل هؤلاء به جماعة حتى لا يدخل هؤلاء معه في في بيته. لا مبيت لكم ولا عشا - 00:23:02
واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال ادركتم المبيت فاذا لم يذكر عند الطعام قال ادركتم المبيت والعشاء - 00:23:18
ادركتم المبيت والعشاء اذا دخل بيته قال الشيطان ادركتم المبيت بدون تسمية واذا دخل بدون تسئة اذا اكل بدون تسمية قال ادركتم آآ العشاء هل يكفي واحد فقط يسمي مثلا رب الاسرة دخل وسمى يكفي - 00:23:39
وجاء من بعده الولد وجاءت مثلا بعده الام حتى الطعام الان لما يوظع هل يكفي ان ان تسمي انت فقط رب الاسرة الشيطان يستحل باي واحد الشيطان يستحل الطعام ويستحل - 00:23:59
المبيت باي واحد ولهذا ينبغي ان ان يحرص الجميع على التسمية عند الدخول وعلى التسمية عند اه اه اه عند الطعام ان يحرص على ذلك ولهذا جاء في السنة ان ان طعاما وظع بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فجاء غلام كانما يدفع - 00:24:20
فامسك النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال ان يد الشيطان بيدي في يد هذا الغلام ممسك قال اتى به يستحل به هذا الطعام او كما جاء في الحديث ولهذا مسؤولية الاباء والامهات عظيمة جدا في تربية الاولاد عند الدخول - 00:24:45
ان يسموا وعند الطعام ان ان يسموا حتى يوقوا باذن الله ويحفظوا من هذه المشاركة. لان الشيطان يشارك الشيطان شارك المرء في بيته وفراشه وطعامه كل هذا يشاركه فيها ولا يحصنه منها الا التسمية - 00:25:05
قال الله عز وجل واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قال الامام بن سعدي رحمة الله عليه في - 00:25:25
تفسير هذه الاية قال هذه الاية دليل على ان اه اه الشيطان ليشارك المرء في طعامه واهله وفراشه وبيته يشاركه في وماله يشاركه في هذه الاشياء ولا يقيه من ذلك الا التعوذ والبسملة - 00:25:45
وذكر هذا الحديث عند هذه الاية وذكر هذا الحديث رحمه الله وذكر ايضا عند قوله بعدها ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قال الذين يذكرون الله الذين يذكرون الله اي انهم في حصن حصين وحرز متين يقيهم من الشيطان الرجيم. نعم - 00:26:09
وفي سنن ابي داود عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسألك خير المولد وخير المخرج بسم الله ولجنا - 00:26:32
بسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على اهله نعم هذا الحديث حديث ابي مالك ايضا فيما يقال عند اه الدخول دخول المنزل لكن اسناده ضعيف للانقطاع اسناده ضعيف للانقطاع بين الصحابي والراوي عن - 00:26:51
عن الصحابي فالحديث ضعيف وتكفي البسملة فهي ثابتة البسملة ذكرت هنا في هذا الحديث وهي ثابتة في الحديث الذي قبله والسلام على الاهل ثابت في الحديث الذي بعده فورد في هذا الحديث البسملة وهي ثابتة في الحديث الذي قبله والسلام - 00:27:16
هو ثابت في الحديث الذي بعده اما اللهم اني اسألك خير المولج والمخرج الى اخره هذا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام نعم وبالترمذي عن انس رضي الله عنه قال - 00:27:39
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم. يكن يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك. قال الترمذي حديث حسن صحيح وهذا الحديث فيه ان من المشروع للمرء في كل مرة - 00:27:55
يدخل اه بيته ان يسلم ان يسلم على اهله على ولده على من في البيت اه يسلم وان هذا السلام يكون بركة عليه وعلى اهل بيته يكون هذا السلام وهذا من فوائد السلام - 00:28:17
من فوائده العظيمة انه يكون بركة على المرء وعلى اهل بيته وهذه البركة المذكورة في الحديث مطابقة للاية فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة فهذا السلام يكون بركة على - 00:28:37
المرء آآ وعلى اهل بيته. نعم حتى لو ما كان احد دخل البيت ما في احد. اه اذا دخل البيت وليس فيه احد ايضا يسلم. اذا دخل البيت وورد في هذا اه بعظ الاثار وايظا ورد فيه بعظ - 00:28:59
اه الصيغ عن بعض الصحابة رضي الله عنهم على خلاف في ذلك. لكنه اه يسلم اه اما ان يقول السلام عليكم او كما جاء في اه بعظ الاثار السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - 00:29:21
ونحو ذلك نعم قال رحمه الله تعالى الفصل الثامن في اذكار دخول المسجد والخروج منه في صحيح مسلم عن ابي حميد او ابي اسيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احد - 00:29:39
الى مسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك نعم قال رحمه الله تعالى اذكار دخول - 00:29:59
المسجد والخروج منه اورد هذا بعد الباب الذي تعلق بالخروج من البيت والدخول من البيت ولعل في هذا لطيفا وهي ان اولى ما تخرج به او اليه من بيتك هو المسجد - 00:30:21
هو المسجد واولى ما يكون خروجك من بيتك اليه في كل الامور التي تخرج اليها وبيت الله سبحانه وتعالى قال اذكار دخول المسجد الخروج منه اورد حديث ابي حميد او ابي اسيد - 00:30:40
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم الى مسجد هذا يتناول كل مسجد تدخله حتى المسجد الحرام ومسجد النبي عليه الصلاة والسلام آآ فليس لها شيء خاص بها وانما هذا الذي ثبت وما يوجد في بعض الكتيبات - 00:30:57
اه من اشياء اه يقولونها عند دخول المسجد النبوي او عند دخول المسجد الحرام هذا كله ليس له اصل قال اذا دخل احدكم الى مسجد فليسلم على النبي فليسلم على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:31:21
وجاء في عمل اليوم والليلة لابن السني رحمه الله بسند ايضا ثابت فليقل بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم صلي على محمد فيستفاد من مجموع هاتين الروايتين الجمع بين الصلاة والسلام - 00:31:39
تقول عند الدخول بسم الله كما في هذا الحديث والصلاة والسلام على رسول الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. تجمع بينهما بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:31:58
ثم تقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك وداخل المسجد طالب للرحمة داخل المسجد طالب الرحمة يطلب رحمة الله ومغفرته وعفوه سبحانه وتعالى. ولهذا استحب له في كل مرة يدخل فيها المسجد ان يسأل الله الرحمة وان يفتح له ابواب - 00:32:14
آآ الرحمة وهذا ايضا يستفاد منه ان بيوت الله سبحانه وتعالى ودخولها للصلاة وللذكر ولطلب العلم وغير ذلك هذا من اعظم ابواب نيل رحمة الله سبحانه وتعالى. قال واذا خرج فليقل اي مع ما تقدم بسم الله والصلاة والسلام - 00:32:38
على رسول الله فليقل اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اني اسألك من فضلك ومن يخرج المسجد ادى صلاته يخرج لمصالحه وحاجاته فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فظل الله فهو من فظل الله فهو اذا خرج يخرج يبتغي فظل الله سبحانه وتعالى فناسب عند الخروج ان يقول اللهم اني اسألك - 00:33:00
من فضلك اذا من مجموع الروايات يسن لك ان تقول عند الدخول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك وعند الخروج بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:33:28
اللهم افتح لي ابواب فظلك او اللهم اني اسألك من فضلك نعم وفي سنن ابي داوود عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد - 00:33:47
قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم حفظ مني سائر اليوم ليس في المسجد يعني اذا قلت - 00:34:04
مثلا في صلاة الفجر وانت تدخل مسجد اعوذ بالله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال حفظ مني سائر اليوم حفظ من نساء اليوم. انظر هذا الحفظ ما - 00:34:26
اعظمه وما احوج اه الانسان اليه. الحاصل ان هذا التعوذ عظيم يشرع لك ان تقوله عند دخول المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم تتعوذ بالله سبحانه وتعالى متوسلا اليه بهذه الصفات - 00:34:41
اه العظيمة بمتوسلا اليه بعظمة وكرم وجهه سبحانه وتعالى وآآ قديم سلطانه والسلطان هنا صفة السلطان هنا صفة والقدم يعنى به الاولية التي ليس قبلها شيء من الشيطان الرجيم ايستعيذ بالله سبحانه وتعالى من الشيطان اي من همزه وكيده ونفثه ووساوسه - 00:35:02
فمن قال ذلك حفظ مني سائر اليوم هذا تعود عند دخول المسجد فهل يشرع لك التعوذ عند الخروج من المسجد هذا تعود عند دخول المسجد فهل يشرع لك التعود عند الخروج من المسجد - 00:35:33
الجواب نعم لانه ثبت ايضا في الاحاديث التي وردت في هذا الباب من حديث ابي هريرة وليقل اي عند الخروج اللهم اعصمني من الشيطان وفي رواية اللهم باعدني من الشيطان وهو ثابت - 00:35:53
الشيطان كما في الحديث قاعد لابن ادم باطرقه ومنها طريقك وانت خارج من المسجد قاعد فيه ويريد ان ينقض لك هذا الخير وهذا الايمان وهذه الطاعة التي حصلتها في بيت الله سبحانه وتعالى يريد ان ينقضها لك - 00:36:08
ولهذا يشرع لك عند الخروج من المسجد انت ان تستعيذ بالله تقول اللهم اعصمني من الشيطان او تقول اللهم باعدني من الشيطان فاذا المستحب عند عند الدخول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا بسم الله والصلاة نعمت ان تقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب - 00:36:28
اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. هذا مجموع الروايات وعند الخروج تقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اعصمني من الشيطان - 00:36:54
او اللهم باعدني من الشيطان هذا كل ما مجموعة الروايات التي وردت في ذلك ان كثر عليك والاولى الا يكثر وان تعتني به لكن ان كثر علي فيكفيك كما قال اهل العلم هذا الذي في صحيح مسلم - 00:37:11
يكفيك هذا الذي في صحيح مسلم ان تقول عند الدخول ان تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وتقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك عند الدخول وعند الخروج اللهم اني اسألك من فظلك - 00:37:27
نعم بعض الاذكار زيادة اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي بسم الله والصلاة والسلام اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ما ما اذكر شيئا عن ثبوتها هل هي ثابتة او لا الان لا يحضرني فيها شيء. نعم. قال رحمه الله تعالى - 00:37:41
الفصل التاسع في اذكار الاذان في الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء قولوا مثلما يقول المؤذن. ثم عقد رحمه الله هذا الفصل - 00:38:00
العظيم وجمع فيه الاحاديث التي وردت في اذكار الاذان وختم بخلاصة نفيسة جدا نافعة بدأ اولا بهذا الحديث اه الذي في الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء - 00:38:21
تقول مثلما يقول المؤذن قولوا مثل ما يقول المؤذن قوله قولوا مثلما يقول المؤذن هذا يتناول الاذان والاقامة هذا يتناول الاذان والاقامة ان تقول مثل ما يقول المؤذن اذا قال الله اكبر الله اكبر - 00:38:45
تقول الله اكبر الله اكبر فتقول مثلما يقول المؤذن يستثنى من ذلك ما فسرته الرواية التي بعده عند قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح المستحب لك ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله - 00:39:07
كما سيأتي البيان نعم وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا المؤذن فقولوا مثلما يقول. ثم صلوا علي فان من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا - 00:39:26
ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا حديث - 00:39:49
اه في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما آآ فقولوا مثلما يقول. اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول - 00:40:10
هذا مطابق لحديث ابي سعيد الذي قبله اذا سمعتم المؤذن فقولوا ما يقول. مثلما يقول قوله اذا سمعتم المؤذن هذا يتضمن حث على سماع المؤذن وان الذي ينبغي عند الاذان ان تتوقف الاحاديث الجانبية - 00:40:27
ويبقى الانسان يسمع اه الاذان يسمع الاذان لان الله سبحانه وتعالى ما جعل لرجل من قلبين في جوفه فاذا اردت ان تطبق هذه السنة اوقف الحديث واستمع المؤذن وقل مثلما يقول - 00:40:51
حتى وان كنت تقرأ قرآنا او ان كنت تقرأ القرآن اوقف التلاوة واستمع واذا كنت في مجلس علم وتعليم اوقف التعليم واستمع للمؤذن وقل مثلما يقول فضلا عن الاحاديث آآ - 00:41:12
الاحاديث المعتادة هذه هذه توقف الاصل ان ان يوقفها المرء وقت الاذان وان ان يقول مثل ما يقول ولهذا وقت الاذان حتى اوقف الحديث لان بعضهم قد يحرج اخاه يود ان يستمع ويقول له كيف حالك؟ اخبارك؟ عساك طيب؟ كيف كان - 00:41:31
فهذه كلها توقف لان ثم سنة عظيمة جدا ومباركة ينبغي ان تتجه النفوس لها لتدرك هذا الخير العظيم والبركة العظيمة التي ما ما ينبغي ان تفوت ومن اعظم من اعظم ذلك ما يأتي في - 00:41:57
هذا الحديث هو الحديث الذي بعده من اثار عظيمة جدا لسماع المؤذن وقولك مثل اه مثل ما يقول اه المؤذن قال اذا سمعتم آآ المؤذن فقولوا مثلما يقول اروي لكم قصة حصلت لي انا - 00:42:12
لارويها لما فيها فائدة اه في وقت قديم كنت في مجلس الامام ابن باز رحمة الله عليه والناس من حوله كثير يسألونه آآ ومتزاحمين عليه انا في نفسي سؤال اريد ان اسأله لكن زحام عند الشيخ - 00:42:30
فلما بدأ يؤذن المؤذن تفرق عنه الناس وهم يعرفون وانا ذاك الوقت لا لا لا اعرف ولا ادري فقلت في نفسي فرصتك يا عبد الرزاق الشيخ ما عنده احد ورحت عند الشيخ وسلمت عليه السلام عليكم الشيخ - 00:42:52
عندي سؤال قال اسمع الاذان اسمع الاذان اعادها مرتين اسمع الاذان اسمع الاذان هذا قاله لي رحمة الله عليه فالاسئلة والعلم كله يتوقف وكان رحمه الله مطرق ويسمع الاذان ويقول مثل ما يقول لكن جئت - 00:43:13
وبظني انها فرصة ثمينة ما عند احد فقلت عندي سؤال يا شيخ قال اسمع الاذان اسمع الاذان فهذه وصية من الشيخ لنا جميعا اسمع الاذان اسمع الاذان اذكروها وانتفعوا بها ان وقت الاذان اسمع الاذان - 00:43:32
اسمع الاذان وقل مثلما يقول المؤذن حتى لو كنت تستمع قرآن اوقف سماع القرآن واسمع الاذان وقل مثلما يقول المؤذن سبحان الله هذا فيه بركة عجيبة عجيبة جدا تتعلق بالصلاة نفسها - 00:43:51
واثر ليس بالهين في خشوعك في صلاتك وطمأنينتك فيها. له اثر عظيم جدا لما يبدأ الاذان هذه الدعوة التامة العظيمة تدوي وتوقف انت اعمالك كلها معظما هذا النداء مدركا عظمته ومكانته واهميته وتستمع اليه بدقة - 00:44:12
وتقول مثلما يقول المؤذن ينزل عليك من السكون والطمأنينة والاقبال على الصلاة ويتساقط من قلبك هذه التعلقات الدنيوية والاهتمامات كلها تتساقط وتجد نفسك منشرح الصدر لبيت الله مبكرا للمسجد تتسنن وتذكر الله ثم تصلي صلاة تختلف عن صلاة الاخرين - 00:44:35
وانظر هذا ترى له اثرا عظيما عليك في صلاتك مجرد ما تسمع النداء اوقف كل شيء واستمع للمؤذن وقل مثلما يقول قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي - 00:45:01
فان من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا وخير ما يقال الصلاة الابراهيمية الصلاة الابراهيمية ثم صلوا علي يعني مباشرة مجرد ما ينتهي من الاذان لا اله الا الله تقول انت لا اله الا الله اللهم صل على محمد مباشرة - 00:45:21
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد تصلي هذه الصلاة الابراهيمية اه عقب الاذان مباشرة ثم صلوا علي ثم بعد الصلاة - 00:45:44
اه الابراهيمية يؤتى بهذا الدعاء ثم سلوا الله لي الوسيلة وستأتي الصيغة في حديث خاص يأتينا قريبا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة اي عليا رفيعة في اعلى الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو - 00:46:00
فهي منزلته صلوات الله وسلامه عليه فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة من اراد ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام شفيعا له يوم القيامة فليحرص على مثل هذه اه هذه الدعوة - 00:46:25
وليحرص على كلمة التوحيد خالصا من قلبه كما قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا يا رسول الله من احق الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه - 00:46:46
ومن لم يقل لا اله الا الله خالصا من قلبي لا احقية او ولا حظ له من شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ولا نصيب نعم وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:47:01
اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا - 00:47:22
رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا لا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال - 00:47:42
الله اكبر الله اكبر. قال الله اكبر الله اكبر. ثم قال لا اله الا الله الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة قبل الدخول آآ اه في هذا الحديث ايضا اروي لكم قصة اخرى - 00:48:02
حصلت لي اليوم اكشف لكم بعض قصة حصلت لي وان كان اه يعني مثلها قد لا يروى والاولى يعني الواحد يعني قد يخفي مثل لكن لما فيها من فائدة لنا جميعا ارويها - 00:48:27
آآ حصل لي قصة مع ابن عثيمين ومرحلة الشباب مرحلة اه السرعة واندفاع فمريت بمسجده واظنها المرة الاولى التي اقابله او ثاني مرة اقابله رحمه الله فبعد ان سلم وهو الامام سلم من الصلاة جلس قليل ومباشرة قمت قمت اليه - 00:48:42
عندي سؤال ايضا فقمت الى الشيخ رحمه الله وهو جالس في مكانه والناس جلوس فلما رآني مقبل قال ييسر هكذا اجلس سبح سبح فهذه حقيقة فائدة يعني بعض الناس يأتي للشيخ او لطالب العلم وهو يعد التسبيح - 00:49:07
ويقاطعه يا شيخ عندي سؤال لا ما هو وقت السؤال وقت التسبيح تسبيح وذكر لله سبحانه وتعالى فاشار لي امام الناس اجلس اجلس سبح سبح فوقت التسبيح الذي وبعد اه الصلاة ما يقطع وحقيقة هذي مشكلة الان يعني - 00:49:32
الان لما تعود مطلوب منك ثلاثة وثلاثين تسبيحة اليس كذلك؟ واربع وثلاث وثلاثين تحميدة فلما تكون تعد سبحان الله سبحان الله ثم فجأة واحد جاء السلام عليكم ويدخل يده في يدك - 00:49:55
راح العدد ثلاث وثلاثين هذي راحت انتهى كيف حالك؟ عساك طيب؟ اخبارك؟ خلاص انتهى العدد وهو مطلوب منك ثلاثة وثلاثين ثلاث وثلاثين مطلوبة بالعد تعدها وتظبطها تجد انسان مركز يعني يريد ان يظبط العدل فجأة يدخل يد في يده - 00:50:11
سلام عليكم كيف حالك؟ طيب؟ بخير؟ انتهى العدد انتهى راح ان بدأت تعد من جديد مشكلة وان حاولت تستحضر كم العدد وانا ايضا مشكلة اخرى فاقول هذا حتى ننتبه لان عندنا اخطاء لابد ان ننبه بعض - 00:50:34
ان ينبه بعضنا بعضا عليه حتى تتلافى باذن الله ونبقى على السنة وعلى الحرص على مثل هذه الاعمال الجليلة والمواظبة عليها اورد رحمه الله تعالى آآ هذا الحديث في صحيح مسلم - 00:50:50
عن عمر اه ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله - 00:51:07
ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله - 00:51:28
ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة هذا الحديث يفسر الحديثين الذين قبله. قولوا مثلما يقول - 00:51:44
اه اي عدا عدا حي على الصلاة حي على الفلاح فان المشروع ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله. لماذا لان حي على الصلاة اي اقبلوا اليها وحي على الفلاح اي حصلوا ثوابها واجرها - 00:52:01
فتطلب من الله ان يعينك على ذلك لا حول ولا قوة الا بالله هذا في طلب المعونة من الله سبحانه وتعالى ان يعينك على ذلك وان ييسر لك القيام بذلك - 00:52:21
فلهذا شرع لك ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله انتبه اسأل الله ان يجعلنا واياك من اهل الجنة انتبه لقوله من قلبه يعني ليس من طرف اللسان لا تقولها مع الامام من طرف اللسان وانما قلها من قلبك - 00:52:34
وانما تقولها من قلبك عندما تعيش مع معانيها ودلالاتها وما فيها من التعظيم آآ الثناء على الله والتكبير والتوحيد ونحو ذلك من اه المعاني الجليلة نعم وفي صحيح البخاري عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء - 00:52:53
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث جابر - 00:53:21
آآ رظي الله عنه وهو يفسر ما جاء في حديث عبد الله بن عمرو قوله سلوا الله لي الوسيلة فالصيغة التي تقولها في هذا السؤال جاءت في حديث جابر من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة - 00:53:44
اللهم رب هذه الدعوة التامة والمراد بالدعوة التامة هذا الاذان العظيم وهذا تستفيد من ان الاذان دعوة تامة وافية لان فيها التعظيم لله عز وجل والتوحيد والشهادة له بالوحدانية ولنبيه عليه الصلاة والسلام - 00:54:03
بالرسالة والحث على الصلاة والاتيان اليها والحث على ثوابها والترغيب فيه فهي دعوة تامة وافية اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اي لله عز وجل متقربا بها اليه جل وعلا - 00:54:30
ات محمدا الوسيلة والفظيلة ات محمدا بعد هذا التوسل الى الله عز وجل تذكر المطلوب وهو ايتاء محمد عليه الصلاة والسلام الوسيلة والوسيلة تقدم معنا انها منزلة في الجنة لا تنبغي الا - 00:54:52
لعبد من عباد الله وهو نبينا صلوات الله وسلامه عليه. ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته وفي القرآن الكريم قال الله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا - 00:55:11
وهذا المقام المحمود جاء ايضا مما يفسره وهو انه انه الشفاعة العظمى يوم القيامة والتي يغبطه عليها الاولون والاخرون قال حلت له شفاعتي يوم القيامة وهذا مثل ما جاء في حديث اه عبد الله بن عمرو قال حلت له شفاعتي - 00:55:31
نعم وفي سنن ابي داوود عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطى - 00:55:52
وفي هذا الحديث اه فائدة ايضا عظيمة ولمشروعية الدعاء بما شئت بعد ما سبق يعني اول ما تبدأ تقول مثل ما يقول المؤذن ثم تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ثم اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره ثم بعد ذلك صل - 00:56:12
قال النبي عليه الصلاة والسلام تعطى فهذه سنة عظيمة وعمل عظيم يشرع لك ان تفعله بعد سماع الاذان وبعد هذه الامور التي يشرع لك ان تأتي بها بعد اه الاذان فتحصن لنا من من مجموع ما سبق اربعة امور - 00:56:35
الاول ان تقول مثلما يقول المؤذن والثاني ان تصلي بعد الاذان على النبي صلى الله عليه وسلم والثالث اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره. والرابع ان تدعو بما شئت. بقي امر خامس يأتي عند ابن القيم. نعم - 00:56:56
وبالترمذي عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة قالوا فماذا نقول يا رسول الله؟ قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة. قال الترمذي نعم. حديث حسن - 00:57:12
صحيح نعم ثم اورد هذا الحديث حديث انس في الحث على الدعاء والترغيب فيه بين الاذان والاقامة قال لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة انه مستجاب يعني فهذا فيه الحث والترغيب على الدعاء والاكثار من الدعاء بين - 00:57:34
الاذان والاقامة قالوا فماذا نقول يا رسول الله؟ قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة. وهذه الزيادة الحديث ثابت لكن هذه الزيادة جاءت في طريق فيه رجل ضعيف. فلا تثبت - 00:57:53
عن اه النبي عليه الصلاة والسلام ولكن يدعو بما تيسر من خير الدنيا والاخرة. نعم وفي سنن ابي داود عن سهل ابن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:58:09
بنتان لا تردان او قلما تردان. الدعاء عند النداء وعند البأس حين حين يلحم بعضهم بعضا وهذا فيه ان الدعاء لا يرد عند النداء النداء الى الصلاة هذا هو المراد - 00:58:26
فلا يرد النداء اي عند آآ الصلاة بل هو مستجاب كما تقدم في الحديث الذي قبله وعند البأس اي ملاقاة العدو وحين يلحم بعضهم بعضا نعم وفي سنن ابي داود عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان - 00:58:46
طول عند المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك وحضور فاغفر لي نعم لكنه لم يثبت. فلا يعمل به لعدم ثبوته عن نبينا عليه الصلاة والسلام نعم ومن سنن ابي داوود عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا رضي الله عنه اخذ في الاقامة فلما - 00:59:09
ان قال قد قامت الصلاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقامها الله وادامها. حتى هذا ايضا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فلا يعمل به في اسناده رجل مجهول واخر ضعيف - 00:59:41
فاسناده غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام فلا يعمل به نعم. قال رحمه الله تعالى فهذه خمس سنن في الاذان اجابته وقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا حين يسمع التشهد - 00:59:59
وسؤال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم الوسيلة والفضيلة والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. والدعاء لنفسه ما شاء. هذه هي خلاصة جميلة جدا اه احفظها بعدد اه اصابع يمينك - 01:00:24
خمس سنن تتعلق بالاذان الاولى ان تقول مثلما يقول والثانية ان تصلي مباشرة بعد سماع الاذان على النبي عليه الصلاة والسلام. والثالثة اللهم رب هذه الدعوة التامة والرابعة ان تدعو لنفسك ما تشاء من خير الدنيا والاخرة - 01:00:45
والخامسة ان تقول بعد التشهد اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. ان تقول بعده ورظيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وهذا فيه حديث ثابت استدرك ذكره - 01:01:09
رحمه الله تعالى بعد هذه الخلاصة نعم قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع مؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت - 01:01:28
لله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. غفر الله ذنوبه وما احوجنا الى ان يغفر الله لنا ذنوبنا وهذا باب عظيم من ابواب غفران الذنوب في كل مرة - 01:01:51
تسمع فيها الاذان فبعد ان يقول المؤذن اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تقول مثل ما يقول فيها كل - 01:02:09
ثم تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم ارسول ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله - 01:02:24
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها - 01:02:44
اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله - 01:03:04
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول علامة ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب - 00:00:01
الفصل السادس في اذكار الخروج من المنزل في السنن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته - 00:00:19
بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. يقال له كفيت وهديت ووقيت وتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد كفي وهدي ووقي بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:36
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما - 00:01:01
واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الفصل في بيان اذكار الخروج من المنزل في كل مرة يخرج فيها المرء من منزله لمصلحة دينية او دنيوية - 00:01:25
يستحب له ان يأتي بهذا المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام وان يأتي به وهو على يقين ان اتيانه به يكون بركة عليه في خروجه وحفظا له ووقاية وكفاية و - 00:01:52
المرء في خروجه من بيته لا يدري ما يعرظ له ولا يدري ايضا عن مصالحه التي خرج لاجلها هل تتحقق او لا ولا يدري في خروجه ايوقى ويكفى من الشرور او لا - 00:02:17
كل ذلك لا يدري عنه ولهذا استحب له ان يخرج من بيته مفوضا امره الى الله متوكلا عليه سبحانه وتعالى طالبا مده وعونه وتوفيقه ولهذا جاء في هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه - 00:02:43
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله هذه ثلاث كلمات يستحب للمسلم ان يقولها اذا خرج من بيته بسم الله - 00:03:05
توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله بسم الله اي استعين والجار والمجرور هنا متعلق محذوف معروف من السياق وهو طلب العون من الله فقولك عند الخروج من البيت بسم الله اي بسم الله استعين. واطلب المد والعون - 00:03:26
من الله عز وجل وقولك توكلت على الله اي فوضت امري الى الله عز وجل والتوكل من اعظم العبادات وهي عبادة مصاحبة للمسلم في كل مصالحه وشؤونه الدينية والدنيوية وهذا الحديث شاهد على ذلك - 00:03:55
شاهد على ان هذه العبادة عبادة التوكل مصاحبة للمسلم في كل اعماله لا غنية له في اي عمل او اي مصلحة دينية او دنيوية من ان يتوكل على الله وان يفوظ امره - 00:04:20
الى الله سبحانه وتعالى فقولك توكلت على الله هذه كلمة تفويض واعتماد على الله سبحانه وتعالى الذي بيده ازمة الامور وقولك لا حول ولا قوة الا بالله ايضا هذه كلمة استعانة - 00:04:36
فيها طلب العون لانك اذا قلت لا حول ولا قوة الا بالله فانت بهذا تبرأ من حول نفسك وقوتها تبرأ من ذلك وتلجأ الى الله وانه لا تحول لك من حال الى حال - 00:05:00
ولا قوة تباشر بها اعمالك ومصالحك وشؤونك الا بمد الله عونه وتوفيقه فلا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة كلمة استعانة طلب عون من الله عز وجل وبهذا تعلم ان الكلمات الثلاث - 00:05:23
المشروعة عند الخروج من البيت بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله كلها كلمات استعانة كلها كلمات فيها طلب المد العون من الله وتفويض الامر اليه سبحانه وتعالى - 00:05:47
قال يقال له كفيت وهديت ووقيت ثلاث كلمات ومعنى قيل له اي ان هذا تحقق لك معنى قيل له اي ان هذا تحقق لك بقولك لهذه الكلمات معتمدا على الله مفوضا امرك - 00:06:06
الى الله فقد تحقق لك في هذا الخروج الكفاية والهداية والوقاية كفيت اي ما اهمك وهديت اي الى طريقك ومصلحتك دينية كانت او دنيوية هديت الى الايسر والارفق والانفع والابرك - 00:06:28
ووقيت من شر كل ذي شر وعدوان كل معتد فلك في هذا الخروج هداية وكفاية ووقاية ومن هذا الذي يحرم نفسه عندما يخرج من بيته من هذه الهداية والكفاية والوقاية - 00:06:55
ولهذا يستحب للمسلم ان لا يفوت هذا الذكر العظيم في كل مرة يخرج فيها من بيته قال ويتنحى عنه الشيطان هذه فائدة اخرى ويتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد كفي وهدي ووقي - 00:07:19
اي ان هذا الذي هدي وكفي ووقي لا سبيل للشياطين عليه ولا طريق لكن انتبه هنا لفائدة الا وهي انه ما من مرة تخرج فيها من بيتك الا والشيطان قاعد عند بيتك ينتظر خروجك - 00:07:43
كل مرة كل مرة تخرج هي من بيتك هناك شيطان عند بيتك ليس له عمل الا انتظار خروجك ومهمته معروفة ومطلبه معروف ومعه اعوان فاذا قلت بسم الله توكلت على الله - 00:08:08
لا حول ولا قوة الا بالله كفيت شره وشر اعوانه والتفت هذا الشيطان الى اعوانه واخوانه ويأسهم من هذا الرجل قال كيف لك برجل قد كفي وهدي ولهذا ما ينبغي للمسلم ان يحرم نفسه - 00:08:31
من هذا الخير العظيم والفضل العميم آآ ان يأتي بهذا الذكر المبارك بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله نعم وفي مسند الامام احمد بسم الله امنت بالله واعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا - 00:08:57
الا بالله حديث حسن وهذا الحديث آآ وان قال الامام ابن القيم رحمه الله حسن الا ان في اسناده عند الامام احمد رجل مبهم وهو راوي عن عثمان لان الاسناد عن رجل - 00:09:22
لا يدرى منه عن عثمان وهذا ضعف في اه الاسناد لكن قد يكون التحسين لغيره يعني بالشواهد العامة التي تشهد له كالحديث الذي قبله او نحو ذلك. اما اسناد الحديث نفسه فظعيف - 00:09:40
ويغني عنه الحديث الذي قبله وفي السنن الاربع عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيتي الا رفع طرفه الى السماء - 00:09:57
فقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي. قال الترمذي حديث حسن صحيح ثم اورد رحمه الله هذا الحديث - 00:10:18
العظيم في ايضا ما يقال عند الخروج من المنزل حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت الا رفع طرفه الى السماء ثم قال - 00:10:39
اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي وهذه الدعوة في الخروج من المنزل ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:57
لكن رفع الطرف كما نبه اهل العلم هذا انما جاء من طريق ضعيف انما جاء من طريق ضعيف والا الدعوة ثابتة عن اه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك - 00:11:16
ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي انتبه الان اذا خرجت من البيت فانت تخرج لملاقاة الناس والتعامل معهم. والناس اجناس - 00:11:36
في تعاملهم واخلاقهم ومعادنهم يتفاوتون تفاوتا عظيما فهذا فظ وهذا غليظ وهذا قاسي وهذا لطيف وهذا سيء وهذا مؤذي الى غير ذلك الناس يتفاوتون واذا خرجت من بيتك خرجت للملاقاة - 00:11:55
الناس فانت على خطر بهذا الخروج من جهتين من جهة ان يصل ضرر منك الى الناس ولست بسالم قد يقع منك قد يكون فيك شيء مثلا من العجلة او الرعونة او الاندفاع او اشياء من هذا او الضعف في الاخلاق - 00:12:15
في خروجك من البيت لا لا لا تأمن ان يقع شيء منك انت تجاه الناس او يقع منهم شيء تجاهك ولهذا عود نفسك كل مرة تخرج من بيتك عود نفسك بهذا التعود العظيم الذي تطلب من الله - 00:12:39
ما خلاصته؟ ان يسلم الناس منك وان يسلمك منهم ولهذا يروى عن بعض السلف اظنه ابن عمر كان يقول اللهم سلمني وسلم مني بعض العوام عندنا يقولون الله لا يسلطني ولا يسلط علي. هو بنفس المعنى - 00:13:02
هو بنفس المعنى يعني لا يحصل مني شيء تجاه الاخرين اضرهم به ولا ايضا اه شي يحصل من الاخرين تجاهي يظرونني به وهذا الذي يخشى منه ويتلخص في هذه الامور الاربعة التي ذكرت في الحديث. ما يخشى منه عند ملاقاة الناس - 00:13:23
سواء منك تجاههم او منهم تجاهك هو يتلخص في هذه الامور الاربعة في قوله اعوذ بك ان اضل او اظن او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي - 00:13:42
او اجهل او يجهل عليه يتلخص في هذه الامور الاربعة. الامر الاول ان اضل ان اضل اي عن الطريق عن الصواب عن الهدي عن الاستقامة انحرف اعوذ بك ان اضل - 00:14:00
او اضل اي ان ابتلى بمن يضلني عن الطريق ان ابتلى بمن يضلني عن الطريق ويحرفني عن الجادة ولهذا احيانا بعض الناس يخرج آآ من بيته وليس في نية الشر - 00:14:19
نعم يخرج من بيته وليس في نية الشر ولا في نية اذى ولا وانما خرج لمصلحة معتادة مألوفة فيبتلى بشخص سبحان الله يضله يحرفه عن آآ الجادة. ولهذا جدير بالمسلم ان يتعوذ بالله ان يضل اي هو بنفسه - 00:14:39
او ان يظل اي ان يضله الاخرون هذا الاول الثاني او اذل او اذل ازل اي ان تزل بي القدم وزلل القدم يعنى به وقوع الانسان في الخطأ من حيث لا يشعر - 00:15:01
مثل ما مثل ما تزل القدم الانسان عندما تزل قدمه ولا يريد ذلك ولا ولا ولم يكن طالبا ذلك لكن دون ان يشعر وقع في مزلة فزلت به القدم وربما تنكسر قدمه ربما يحصل له مضرة عظيمة - 00:15:20
بزلة القدم فقول ان ازل يعني ان اقع في المأثم او الخطأ او المخالفة من حيث لا اشعر او ازل اي ان يوقعني غيري في الزلل ان يوقعني غيري في الزلل - 00:15:37
او اظلم اظلم هذي تشمل امرين اظلم نفسي بايقاعها في المعصية في المخالفة فيما لا يرضي الله او اظلم غيري باعتداء عليهم او اساءة او نحو ذلك وقوله او اظلم - 00:15:54
اي ان يظلمني الناس يتعوذ بالله سبحانه وتعالى من ان يظلم اي ان يظلمه الناس و قوله اجهل او يجهل علي اي ان افعل فعل الجهلة وفعل الجهلة معروف الرعونة والسباب الاصوات العالية والصخب - 00:16:20
اه هذي افعال الجولاء فقوله ان اجهل اي ان افعل افعال الجهلة او يجهل عليه اي ان يفعل بي ذلك. فهو يطلب من الله سبحانه وتعالى ان يعيذه من ذلك كله - 00:16:45
لو قارنت بين هذه الدعوة العظيمة التي جاءت في هذا الحديث في المآلات المباركة لمن قال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله وهي الهداية والكفاية والوقاية - 00:17:03
تجد سبحان الله بين هذه الدعوة وتلك المعاني ارتباط لان اه قوله هديت قوله هديت هذا يطابقه هنا فقوله اضل او اضل لان الهداية ضد الضلال قوله وقيت هذا يتعلق الظلم ووقوعه من الاخرين والاضرار بك ونحو ذلك فوقيت ذلك و - 00:17:20
وقوله كفيت اي كفيت كل ما تخشاه ومن ذلكم ان تزل او ان يجهل عليك. ان تزل او ان ان ان يجهل عليه الحديث ان ثابتا حديث انس وحديث ام سلمة - 00:17:56
وقال اهل العلم لا بأس بل هو حسن وطيب ان تجمع بينهما ان تجمع بينهما فتقول في خروجك من منزلك بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني - 00:18:14
اعوذ بك الى اخره نعم احسن الله اليك الان وقت هذا الذكر وحين الخروج. نعم. وقت هذا الذكر. نعم. حين الخروج؟ بلى. نسي. خرج وما ذكر بعد ما طلع في الطريق تذكر - 00:18:29
هل له ان يعيدها الذكر؟ والله ارجو انه لا بأس به يعني اذا هو الاصل نعم الاصل في هذا الدعاء ان يقوله عندما يخرج من بيته عند باب بيته وهو يخرج لان الشيطان قاعد عند باب البيت. هو محتاج لهذه التحصينة - 00:18:45
والعافية من اول ما يخطو خطوة خارج بيته. فالسنة ان يأتي بها وهو يخرج من من بيته عند باب بيته لكن لو قدر انه مضى خطوات او مشى مسافة وذكر - 00:19:03
اه اه انه نسيه فهو لا يزال بحاجة الى هذا التعويذ وهذا التحصين فارجو انه لا بأس به لكن لا يكون هذا باب تهاون يعني هذا المهم ان لا يكون هذا باب تهاون يفتحه على نفسه. لانه انفتح على نفسه باب تهاون - 00:19:18
يصبح مع الوقت لا يقوله الا اذا دخل في عمله او باشر مصلحته لان النفس ضعيفة فالاصل ان ان يضبطه دائما كما جاءت به السنة عند خروجه من بيته نعم - 00:19:39
قال رحمه الله تعالى الغسل السابع في اذكار دخول المنزل وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله - 00:19:56
وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء - 00:20:16
نسأل الله ان لا يدرك المبيت ولا العسل. امين نسأل الله ان لا يدرك لا المبيت ولا العشاء في اي ليلة وان يعيننا على ما يكون به عدم ادراكه لا المبيت ولا العشاء في كل بيوتنا بمنه وكرمه - 00:20:37
اورد رحمه الله هذا الفصل قال في اذكار دخول المنزل في اذكار دخول المنزل اي ما يقوله من اراد ان يدخل بيته منزلا طبعا هذا يتناول بيتك الذي تملكه او انت مستأجره او حتى البيت الذي - 00:20:52
اه اه استأجرته ليوم او يومين في سفر كل هذا يتناوله كل هذا يتناول ان تسمي حتى لو كانت خيمة وضعتها في الصحراء تجلس فيها يوم او يومين اذا دخلت تأتي بهذه التسمية - 00:21:10
تأتي بهذه التسمية فهو يتناول آآ ذلك بل يتناول ما هو ابعد من ذلك اذا اردت ان تنزل منزلا في العراء تبات في ليلة لا خيمة ولا بيت ولا غير ذلك - 00:21:26
فايضا تسمي تسمي الله في كل منزل آآ تنزله تأتي بهذه آآ التسمية قال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عز وجل عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء - 00:21:39
لا مبيت لكم ولا عشاء. نسأل الله ان يديم هذا الحرمان ان يعيذنا جميعا من من ذلك قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء لا مبيت لكم ولا عشاء اذا سمى المرء - 00:22:03
عند يرحمك الله اذا سمى المرء عند دخوله البيت قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء. الان خذ فائدة. من سيدخل بدون التسمية من كم الداخلين واحد ولا اثنين لن يقول لا مبيت لكم - 00:22:20
ما قال واحد ما قال لا مبيت لك يخاطب مجموعة ما تدري يمكن عشرين ثلاثين يمكن مئة عند الباب متهيئين للدخول للمبيت وللعشا فيقول لهم لا مبيت لكم ولا عشاء. اذا كم هؤلاء - 00:22:41
هذا ينبغي ان ينتبه له وان يحرص المرء حرصا شديدا في كل مرة ان يقول بسم الله حتى لا يدخل هؤلاء به جماعة حتى لا يدخل هؤلاء معه في في بيته. لا مبيت لكم ولا عشا - 00:23:02
واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال ادركتم المبيت فاذا لم يذكر عند الطعام قال ادركتم المبيت والعشاء - 00:23:18
ادركتم المبيت والعشاء اذا دخل بيته قال الشيطان ادركتم المبيت بدون تسمية واذا دخل بدون تسئة اذا اكل بدون تسمية قال ادركتم آآ العشاء هل يكفي واحد فقط يسمي مثلا رب الاسرة دخل وسمى يكفي - 00:23:39
وجاء من بعده الولد وجاءت مثلا بعده الام حتى الطعام الان لما يوظع هل يكفي ان ان تسمي انت فقط رب الاسرة الشيطان يستحل باي واحد الشيطان يستحل الطعام ويستحل - 00:23:59
المبيت باي واحد ولهذا ينبغي ان ان يحرص الجميع على التسمية عند الدخول وعلى التسمية عند اه اه اه عند الطعام ان يحرص على ذلك ولهذا جاء في السنة ان ان طعاما وظع بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فجاء غلام كانما يدفع - 00:24:20
فامسك النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال ان يد الشيطان بيدي في يد هذا الغلام ممسك قال اتى به يستحل به هذا الطعام او كما جاء في الحديث ولهذا مسؤولية الاباء والامهات عظيمة جدا في تربية الاولاد عند الدخول - 00:24:45
ان يسموا وعند الطعام ان ان يسموا حتى يوقوا باذن الله ويحفظوا من هذه المشاركة. لان الشيطان يشارك الشيطان شارك المرء في بيته وفراشه وطعامه كل هذا يشاركه فيها ولا يحصنه منها الا التسمية - 00:25:05
قال الله عز وجل واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قال الامام بن سعدي رحمة الله عليه في - 00:25:25
تفسير هذه الاية قال هذه الاية دليل على ان اه اه الشيطان ليشارك المرء في طعامه واهله وفراشه وبيته يشاركه في وماله يشاركه في هذه الاشياء ولا يقيه من ذلك الا التعوذ والبسملة - 00:25:45
وذكر هذا الحديث عند هذه الاية وذكر هذا الحديث رحمه الله وذكر ايضا عند قوله بعدها ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قال الذين يذكرون الله الذين يذكرون الله اي انهم في حصن حصين وحرز متين يقيهم من الشيطان الرجيم. نعم - 00:26:09
وفي سنن ابي داود عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسألك خير المولد وخير المخرج بسم الله ولجنا - 00:26:32
بسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على اهله نعم هذا الحديث حديث ابي مالك ايضا فيما يقال عند اه الدخول دخول المنزل لكن اسناده ضعيف للانقطاع اسناده ضعيف للانقطاع بين الصحابي والراوي عن - 00:26:51
عن الصحابي فالحديث ضعيف وتكفي البسملة فهي ثابتة البسملة ذكرت هنا في هذا الحديث وهي ثابتة في الحديث الذي قبله والسلام على الاهل ثابت في الحديث الذي بعده فورد في هذا الحديث البسملة وهي ثابتة في الحديث الذي قبله والسلام - 00:27:16
هو ثابت في الحديث الذي بعده اما اللهم اني اسألك خير المولج والمخرج الى اخره هذا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام نعم وبالترمذي عن انس رضي الله عنه قال - 00:27:39
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم. يكن يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك. قال الترمذي حديث حسن صحيح وهذا الحديث فيه ان من المشروع للمرء في كل مرة - 00:27:55
يدخل اه بيته ان يسلم ان يسلم على اهله على ولده على من في البيت اه يسلم وان هذا السلام يكون بركة عليه وعلى اهل بيته يكون هذا السلام وهذا من فوائد السلام - 00:28:17
من فوائده العظيمة انه يكون بركة على المرء وعلى اهل بيته وهذه البركة المذكورة في الحديث مطابقة للاية فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة فهذا السلام يكون بركة على - 00:28:37
المرء آآ وعلى اهل بيته. نعم حتى لو ما كان احد دخل البيت ما في احد. اه اذا دخل البيت وليس فيه احد ايضا يسلم. اذا دخل البيت وورد في هذا اه بعظ الاثار وايظا ورد فيه بعظ - 00:28:59
اه الصيغ عن بعض الصحابة رضي الله عنهم على خلاف في ذلك. لكنه اه يسلم اه اما ان يقول السلام عليكم او كما جاء في اه بعظ الاثار السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - 00:29:21
ونحو ذلك نعم قال رحمه الله تعالى الفصل الثامن في اذكار دخول المسجد والخروج منه في صحيح مسلم عن ابي حميد او ابي اسيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احد - 00:29:39
الى مسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك نعم قال رحمه الله تعالى اذكار دخول - 00:29:59
المسجد والخروج منه اورد هذا بعد الباب الذي تعلق بالخروج من البيت والدخول من البيت ولعل في هذا لطيفا وهي ان اولى ما تخرج به او اليه من بيتك هو المسجد - 00:30:21
هو المسجد واولى ما يكون خروجك من بيتك اليه في كل الامور التي تخرج اليها وبيت الله سبحانه وتعالى قال اذكار دخول المسجد الخروج منه اورد حديث ابي حميد او ابي اسيد - 00:30:40
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم الى مسجد هذا يتناول كل مسجد تدخله حتى المسجد الحرام ومسجد النبي عليه الصلاة والسلام آآ فليس لها شيء خاص بها وانما هذا الذي ثبت وما يوجد في بعض الكتيبات - 00:30:57
اه من اشياء اه يقولونها عند دخول المسجد النبوي او عند دخول المسجد الحرام هذا كله ليس له اصل قال اذا دخل احدكم الى مسجد فليسلم على النبي فليسلم على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:31:21
وجاء في عمل اليوم والليلة لابن السني رحمه الله بسند ايضا ثابت فليقل بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم صلي على محمد فيستفاد من مجموع هاتين الروايتين الجمع بين الصلاة والسلام - 00:31:39
تقول عند الدخول بسم الله كما في هذا الحديث والصلاة والسلام على رسول الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. تجمع بينهما بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:31:58
ثم تقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك وداخل المسجد طالب للرحمة داخل المسجد طالب الرحمة يطلب رحمة الله ومغفرته وعفوه سبحانه وتعالى. ولهذا استحب له في كل مرة يدخل فيها المسجد ان يسأل الله الرحمة وان يفتح له ابواب - 00:32:14
آآ الرحمة وهذا ايضا يستفاد منه ان بيوت الله سبحانه وتعالى ودخولها للصلاة وللذكر ولطلب العلم وغير ذلك هذا من اعظم ابواب نيل رحمة الله سبحانه وتعالى. قال واذا خرج فليقل اي مع ما تقدم بسم الله والصلاة والسلام - 00:32:38
على رسول الله فليقل اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اني اسألك من فضلك ومن يخرج المسجد ادى صلاته يخرج لمصالحه وحاجاته فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فظل الله فهو من فظل الله فهو اذا خرج يخرج يبتغي فظل الله سبحانه وتعالى فناسب عند الخروج ان يقول اللهم اني اسألك - 00:33:00
من فضلك اذا من مجموع الروايات يسن لك ان تقول عند الدخول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك وعند الخروج بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:33:28
اللهم افتح لي ابواب فظلك او اللهم اني اسألك من فضلك نعم وفي سنن ابي داوود عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد - 00:33:47
قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم حفظ مني سائر اليوم ليس في المسجد يعني اذا قلت - 00:34:04
مثلا في صلاة الفجر وانت تدخل مسجد اعوذ بالله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال حفظ مني سائر اليوم حفظ من نساء اليوم. انظر هذا الحفظ ما - 00:34:26
اعظمه وما احوج اه الانسان اليه. الحاصل ان هذا التعوذ عظيم يشرع لك ان تقوله عند دخول المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم تتعوذ بالله سبحانه وتعالى متوسلا اليه بهذه الصفات - 00:34:41
اه العظيمة بمتوسلا اليه بعظمة وكرم وجهه سبحانه وتعالى وآآ قديم سلطانه والسلطان هنا صفة السلطان هنا صفة والقدم يعنى به الاولية التي ليس قبلها شيء من الشيطان الرجيم ايستعيذ بالله سبحانه وتعالى من الشيطان اي من همزه وكيده ونفثه ووساوسه - 00:35:02
فمن قال ذلك حفظ مني سائر اليوم هذا تعود عند دخول المسجد فهل يشرع لك التعوذ عند الخروج من المسجد هذا تعود عند دخول المسجد فهل يشرع لك التعود عند الخروج من المسجد - 00:35:33
الجواب نعم لانه ثبت ايضا في الاحاديث التي وردت في هذا الباب من حديث ابي هريرة وليقل اي عند الخروج اللهم اعصمني من الشيطان وفي رواية اللهم باعدني من الشيطان وهو ثابت - 00:35:53
الشيطان كما في الحديث قاعد لابن ادم باطرقه ومنها طريقك وانت خارج من المسجد قاعد فيه ويريد ان ينقض لك هذا الخير وهذا الايمان وهذه الطاعة التي حصلتها في بيت الله سبحانه وتعالى يريد ان ينقضها لك - 00:36:08
ولهذا يشرع لك عند الخروج من المسجد انت ان تستعيذ بالله تقول اللهم اعصمني من الشيطان او تقول اللهم باعدني من الشيطان فاذا المستحب عند عند الدخول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا بسم الله والصلاة نعمت ان تقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب - 00:36:28
اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. هذا مجموع الروايات وعند الخروج تقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اعصمني من الشيطان - 00:36:54
او اللهم باعدني من الشيطان هذا كل ما مجموعة الروايات التي وردت في ذلك ان كثر عليك والاولى الا يكثر وان تعتني به لكن ان كثر علي فيكفيك كما قال اهل العلم هذا الذي في صحيح مسلم - 00:37:11
يكفيك هذا الذي في صحيح مسلم ان تقول عند الدخول ان تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وتقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك عند الدخول وعند الخروج اللهم اني اسألك من فظلك - 00:37:27
نعم بعض الاذكار زيادة اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي بسم الله والصلاة والسلام اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ما ما اذكر شيئا عن ثبوتها هل هي ثابتة او لا الان لا يحضرني فيها شيء. نعم. قال رحمه الله تعالى - 00:37:41
الفصل التاسع في اذكار الاذان في الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء قولوا مثلما يقول المؤذن. ثم عقد رحمه الله هذا الفصل - 00:38:00
العظيم وجمع فيه الاحاديث التي وردت في اذكار الاذان وختم بخلاصة نفيسة جدا نافعة بدأ اولا بهذا الحديث اه الذي في الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء - 00:38:21
تقول مثلما يقول المؤذن قولوا مثل ما يقول المؤذن قوله قولوا مثلما يقول المؤذن هذا يتناول الاذان والاقامة هذا يتناول الاذان والاقامة ان تقول مثل ما يقول المؤذن اذا قال الله اكبر الله اكبر - 00:38:45
تقول الله اكبر الله اكبر فتقول مثلما يقول المؤذن يستثنى من ذلك ما فسرته الرواية التي بعده عند قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح المستحب لك ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله - 00:39:07
كما سيأتي البيان نعم وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا المؤذن فقولوا مثلما يقول. ثم صلوا علي فان من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا - 00:39:26
ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا حديث - 00:39:49
اه في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما آآ فقولوا مثلما يقول. اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول - 00:40:10
هذا مطابق لحديث ابي سعيد الذي قبله اذا سمعتم المؤذن فقولوا ما يقول. مثلما يقول قوله اذا سمعتم المؤذن هذا يتضمن حث على سماع المؤذن وان الذي ينبغي عند الاذان ان تتوقف الاحاديث الجانبية - 00:40:27
ويبقى الانسان يسمع اه الاذان يسمع الاذان لان الله سبحانه وتعالى ما جعل لرجل من قلبين في جوفه فاذا اردت ان تطبق هذه السنة اوقف الحديث واستمع المؤذن وقل مثلما يقول - 00:40:51
حتى وان كنت تقرأ قرآنا او ان كنت تقرأ القرآن اوقف التلاوة واستمع واذا كنت في مجلس علم وتعليم اوقف التعليم واستمع للمؤذن وقل مثلما يقول فضلا عن الاحاديث آآ - 00:41:12
الاحاديث المعتادة هذه هذه توقف الاصل ان ان يوقفها المرء وقت الاذان وان ان يقول مثل ما يقول ولهذا وقت الاذان حتى اوقف الحديث لان بعضهم قد يحرج اخاه يود ان يستمع ويقول له كيف حالك؟ اخبارك؟ عساك طيب؟ كيف كان - 00:41:31
فهذه كلها توقف لان ثم سنة عظيمة جدا ومباركة ينبغي ان تتجه النفوس لها لتدرك هذا الخير العظيم والبركة العظيمة التي ما ما ينبغي ان تفوت ومن اعظم من اعظم ذلك ما يأتي في - 00:41:57
هذا الحديث هو الحديث الذي بعده من اثار عظيمة جدا لسماع المؤذن وقولك مثل اه مثل ما يقول اه المؤذن قال اذا سمعتم آآ المؤذن فقولوا مثلما يقول اروي لكم قصة حصلت لي انا - 00:42:12
لارويها لما فيها فائدة اه في وقت قديم كنت في مجلس الامام ابن باز رحمة الله عليه والناس من حوله كثير يسألونه آآ ومتزاحمين عليه انا في نفسي سؤال اريد ان اسأله لكن زحام عند الشيخ - 00:42:30
فلما بدأ يؤذن المؤذن تفرق عنه الناس وهم يعرفون وانا ذاك الوقت لا لا لا اعرف ولا ادري فقلت في نفسي فرصتك يا عبد الرزاق الشيخ ما عنده احد ورحت عند الشيخ وسلمت عليه السلام عليكم الشيخ - 00:42:52
عندي سؤال قال اسمع الاذان اسمع الاذان اعادها مرتين اسمع الاذان اسمع الاذان هذا قاله لي رحمة الله عليه فالاسئلة والعلم كله يتوقف وكان رحمه الله مطرق ويسمع الاذان ويقول مثل ما يقول لكن جئت - 00:43:13
وبظني انها فرصة ثمينة ما عند احد فقلت عندي سؤال يا شيخ قال اسمع الاذان اسمع الاذان فهذه وصية من الشيخ لنا جميعا اسمع الاذان اسمع الاذان اذكروها وانتفعوا بها ان وقت الاذان اسمع الاذان - 00:43:32
اسمع الاذان وقل مثلما يقول المؤذن حتى لو كنت تستمع قرآن اوقف سماع القرآن واسمع الاذان وقل مثلما يقول المؤذن سبحان الله هذا فيه بركة عجيبة عجيبة جدا تتعلق بالصلاة نفسها - 00:43:51
واثر ليس بالهين في خشوعك في صلاتك وطمأنينتك فيها. له اثر عظيم جدا لما يبدأ الاذان هذه الدعوة التامة العظيمة تدوي وتوقف انت اعمالك كلها معظما هذا النداء مدركا عظمته ومكانته واهميته وتستمع اليه بدقة - 00:44:12
وتقول مثلما يقول المؤذن ينزل عليك من السكون والطمأنينة والاقبال على الصلاة ويتساقط من قلبك هذه التعلقات الدنيوية والاهتمامات كلها تتساقط وتجد نفسك منشرح الصدر لبيت الله مبكرا للمسجد تتسنن وتذكر الله ثم تصلي صلاة تختلف عن صلاة الاخرين - 00:44:35
وانظر هذا ترى له اثرا عظيما عليك في صلاتك مجرد ما تسمع النداء اوقف كل شيء واستمع للمؤذن وقل مثلما يقول قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي - 00:45:01
فان من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا وخير ما يقال الصلاة الابراهيمية الصلاة الابراهيمية ثم صلوا علي يعني مباشرة مجرد ما ينتهي من الاذان لا اله الا الله تقول انت لا اله الا الله اللهم صل على محمد مباشرة - 00:45:21
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد تصلي هذه الصلاة الابراهيمية اه عقب الاذان مباشرة ثم صلوا علي ثم بعد الصلاة - 00:45:44
اه الابراهيمية يؤتى بهذا الدعاء ثم سلوا الله لي الوسيلة وستأتي الصيغة في حديث خاص يأتينا قريبا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة اي عليا رفيعة في اعلى الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو - 00:46:00
فهي منزلته صلوات الله وسلامه عليه فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة من اراد ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام شفيعا له يوم القيامة فليحرص على مثل هذه اه هذه الدعوة - 00:46:25
وليحرص على كلمة التوحيد خالصا من قلبه كما قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا يا رسول الله من احق الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه - 00:46:46
ومن لم يقل لا اله الا الله خالصا من قلبي لا احقية او ولا حظ له من شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ولا نصيب نعم وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:47:01
اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا - 00:47:22
رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا لا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال - 00:47:42
الله اكبر الله اكبر. قال الله اكبر الله اكبر. ثم قال لا اله الا الله الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة قبل الدخول آآ اه في هذا الحديث ايضا اروي لكم قصة اخرى - 00:48:02
حصلت لي اليوم اكشف لكم بعض قصة حصلت لي وان كان اه يعني مثلها قد لا يروى والاولى يعني الواحد يعني قد يخفي مثل لكن لما فيها من فائدة لنا جميعا ارويها - 00:48:27
آآ حصل لي قصة مع ابن عثيمين ومرحلة الشباب مرحلة اه السرعة واندفاع فمريت بمسجده واظنها المرة الاولى التي اقابله او ثاني مرة اقابله رحمه الله فبعد ان سلم وهو الامام سلم من الصلاة جلس قليل ومباشرة قمت قمت اليه - 00:48:42
عندي سؤال ايضا فقمت الى الشيخ رحمه الله وهو جالس في مكانه والناس جلوس فلما رآني مقبل قال ييسر هكذا اجلس سبح سبح فهذه حقيقة فائدة يعني بعض الناس يأتي للشيخ او لطالب العلم وهو يعد التسبيح - 00:49:07
ويقاطعه يا شيخ عندي سؤال لا ما هو وقت السؤال وقت التسبيح تسبيح وذكر لله سبحانه وتعالى فاشار لي امام الناس اجلس اجلس سبح سبح فوقت التسبيح الذي وبعد اه الصلاة ما يقطع وحقيقة هذي مشكلة الان يعني - 00:49:32
الان لما تعود مطلوب منك ثلاثة وثلاثين تسبيحة اليس كذلك؟ واربع وثلاث وثلاثين تحميدة فلما تكون تعد سبحان الله سبحان الله ثم فجأة واحد جاء السلام عليكم ويدخل يده في يدك - 00:49:55
راح العدد ثلاث وثلاثين هذي راحت انتهى كيف حالك؟ عساك طيب؟ اخبارك؟ خلاص انتهى العدد وهو مطلوب منك ثلاثة وثلاثين ثلاث وثلاثين مطلوبة بالعد تعدها وتظبطها تجد انسان مركز يعني يريد ان يظبط العدل فجأة يدخل يد في يده - 00:50:11
سلام عليكم كيف حالك؟ طيب؟ بخير؟ انتهى العدد انتهى راح ان بدأت تعد من جديد مشكلة وان حاولت تستحضر كم العدد وانا ايضا مشكلة اخرى فاقول هذا حتى ننتبه لان عندنا اخطاء لابد ان ننبه بعض - 00:50:34
ان ينبه بعضنا بعضا عليه حتى تتلافى باذن الله ونبقى على السنة وعلى الحرص على مثل هذه الاعمال الجليلة والمواظبة عليها اورد رحمه الله تعالى آآ هذا الحديث في صحيح مسلم - 00:50:50
عن عمر اه ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله - 00:51:07
ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله - 00:51:28
ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة هذا الحديث يفسر الحديثين الذين قبله. قولوا مثلما يقول - 00:51:44
اه اي عدا عدا حي على الصلاة حي على الفلاح فان المشروع ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله. لماذا لان حي على الصلاة اي اقبلوا اليها وحي على الفلاح اي حصلوا ثوابها واجرها - 00:52:01
فتطلب من الله ان يعينك على ذلك لا حول ولا قوة الا بالله هذا في طلب المعونة من الله سبحانه وتعالى ان يعينك على ذلك وان ييسر لك القيام بذلك - 00:52:21
فلهذا شرع لك ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله انتبه اسأل الله ان يجعلنا واياك من اهل الجنة انتبه لقوله من قلبه يعني ليس من طرف اللسان لا تقولها مع الامام من طرف اللسان وانما قلها من قلبك - 00:52:34
وانما تقولها من قلبك عندما تعيش مع معانيها ودلالاتها وما فيها من التعظيم آآ الثناء على الله والتكبير والتوحيد ونحو ذلك من اه المعاني الجليلة نعم وفي صحيح البخاري عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء - 00:52:53
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث جابر - 00:53:21
آآ رظي الله عنه وهو يفسر ما جاء في حديث عبد الله بن عمرو قوله سلوا الله لي الوسيلة فالصيغة التي تقولها في هذا السؤال جاءت في حديث جابر من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة - 00:53:44
اللهم رب هذه الدعوة التامة والمراد بالدعوة التامة هذا الاذان العظيم وهذا تستفيد من ان الاذان دعوة تامة وافية لان فيها التعظيم لله عز وجل والتوحيد والشهادة له بالوحدانية ولنبيه عليه الصلاة والسلام - 00:54:03
بالرسالة والحث على الصلاة والاتيان اليها والحث على ثوابها والترغيب فيه فهي دعوة تامة وافية اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اي لله عز وجل متقربا بها اليه جل وعلا - 00:54:30
ات محمدا الوسيلة والفظيلة ات محمدا بعد هذا التوسل الى الله عز وجل تذكر المطلوب وهو ايتاء محمد عليه الصلاة والسلام الوسيلة والوسيلة تقدم معنا انها منزلة في الجنة لا تنبغي الا - 00:54:52
لعبد من عباد الله وهو نبينا صلوات الله وسلامه عليه. ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته وفي القرآن الكريم قال الله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا - 00:55:11
وهذا المقام المحمود جاء ايضا مما يفسره وهو انه انه الشفاعة العظمى يوم القيامة والتي يغبطه عليها الاولون والاخرون قال حلت له شفاعتي يوم القيامة وهذا مثل ما جاء في حديث اه عبد الله بن عمرو قال حلت له شفاعتي - 00:55:31
نعم وفي سنن ابي داوود عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطى - 00:55:52
وفي هذا الحديث اه فائدة ايضا عظيمة ولمشروعية الدعاء بما شئت بعد ما سبق يعني اول ما تبدأ تقول مثل ما يقول المؤذن ثم تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ثم اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره ثم بعد ذلك صل - 00:56:12
قال النبي عليه الصلاة والسلام تعطى فهذه سنة عظيمة وعمل عظيم يشرع لك ان تفعله بعد سماع الاذان وبعد هذه الامور التي يشرع لك ان تأتي بها بعد اه الاذان فتحصن لنا من من مجموع ما سبق اربعة امور - 00:56:35
الاول ان تقول مثلما يقول المؤذن والثاني ان تصلي بعد الاذان على النبي صلى الله عليه وسلم والثالث اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره. والرابع ان تدعو بما شئت. بقي امر خامس يأتي عند ابن القيم. نعم - 00:56:56
وبالترمذي عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة قالوا فماذا نقول يا رسول الله؟ قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة. قال الترمذي نعم. حديث حسن - 00:57:12
صحيح نعم ثم اورد هذا الحديث حديث انس في الحث على الدعاء والترغيب فيه بين الاذان والاقامة قال لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة انه مستجاب يعني فهذا فيه الحث والترغيب على الدعاء والاكثار من الدعاء بين - 00:57:34
الاذان والاقامة قالوا فماذا نقول يا رسول الله؟ قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة. وهذه الزيادة الحديث ثابت لكن هذه الزيادة جاءت في طريق فيه رجل ضعيف. فلا تثبت - 00:57:53
عن اه النبي عليه الصلاة والسلام ولكن يدعو بما تيسر من خير الدنيا والاخرة. نعم وفي سنن ابي داود عن سهل ابن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:58:09
بنتان لا تردان او قلما تردان. الدعاء عند النداء وعند البأس حين حين يلحم بعضهم بعضا وهذا فيه ان الدعاء لا يرد عند النداء النداء الى الصلاة هذا هو المراد - 00:58:26
فلا يرد النداء اي عند آآ الصلاة بل هو مستجاب كما تقدم في الحديث الذي قبله وعند البأس اي ملاقاة العدو وحين يلحم بعضهم بعضا نعم وفي سنن ابي داود عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان - 00:58:46
طول عند المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك وحضور فاغفر لي نعم لكنه لم يثبت. فلا يعمل به لعدم ثبوته عن نبينا عليه الصلاة والسلام نعم ومن سنن ابي داوود عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا رضي الله عنه اخذ في الاقامة فلما - 00:59:09
ان قال قد قامت الصلاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقامها الله وادامها. حتى هذا ايضا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فلا يعمل به في اسناده رجل مجهول واخر ضعيف - 00:59:41
فاسناده غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام فلا يعمل به نعم. قال رحمه الله تعالى فهذه خمس سنن في الاذان اجابته وقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا حين يسمع التشهد - 00:59:59
وسؤال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم الوسيلة والفضيلة والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. والدعاء لنفسه ما شاء. هذه هي خلاصة جميلة جدا اه احفظها بعدد اه اصابع يمينك - 01:00:24
خمس سنن تتعلق بالاذان الاولى ان تقول مثلما يقول والثانية ان تصلي مباشرة بعد سماع الاذان على النبي عليه الصلاة والسلام. والثالثة اللهم رب هذه الدعوة التامة والرابعة ان تدعو لنفسك ما تشاء من خير الدنيا والاخرة - 01:00:45
والخامسة ان تقول بعد التشهد اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. ان تقول بعده ورظيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وهذا فيه حديث ثابت استدرك ذكره - 01:01:09
رحمه الله تعالى بعد هذه الخلاصة نعم قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع مؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت - 01:01:28
لله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. غفر الله ذنوبه وما احوجنا الى ان يغفر الله لنا ذنوبنا وهذا باب عظيم من ابواب غفران الذنوب في كل مرة - 01:01:51
تسمع فيها الاذان فبعد ان يقول المؤذن اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تقول مثل ما يقول فيها كل - 01:02:09
ثم تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم ارسول ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله - 01:02:24
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها - 01:02:44
اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله - 01:03:04