Baheth

الان اه ابو خالد وابو حاتم يرجح هذا هل هو رجح او بسبب المعطيات الموجودة او بسبب معلومات في رأسه؟ اكيد عنده عنده معلومات في رأسه هي التي هنا على من - 00:00:06ضَ

احسنت هذا قرة وهذا حرة طبعا حديث اذا ولغ الكلب فيناهي احدكم فاغسله سبعة. مشهور عن ابي هريرة وعن غير ابي هريرة. رواه عن ابي هريرة جماعة من التابعين غير ابن سيرين - 00:00:54ضَ

فالكلام على رواية ابن سيرين ابن سيرين هل روى مع الجماعة؟ حديث ابي هريرة او انه افتى من عند نفسه ماشي والراوي عن ابن سيرين من هو؟ قرة ابن خالد - 00:01:20ضَ

احد الحفاظ ابو عاصم النبيل يقول عن ابي هريرة اذا ولغ الكلب واحد الحفاظ وهو ابو نعيم يقصره على ابن سيرين ما رأيكم من حيث النظر المجرد عندنا رواية ابي هريرة من رواية الجماعة موجود في الصحيحين وغير صحيح يعني شخص حافظ كابن وعين في الحفظ والاتقان يقولون اتقن - 00:01:40ضَ

الناس تقريبا لا يظفر له بخطأ الرسول ابو نعيم. ابو نعيم فاضل من دكاترة. ولم يظهروا له بخطأ على قلة حديث طبعا حديثه قليل وكانوا يقارنون بينه وبين آآ مالك - 00:02:06ضَ

اه بينه وبين اه دحل قطان ووكيع وعبد الرحمن المهدي في الرواية عن الثوري فمرة تجدهم يقدمونه لاجل انه لم يخطئ مرة يقدمون اولئك لان هناك اكثر رواية هو قليل قليل الرواية - 00:02:24ضَ

يعني اولئك رواياتهم يمكن ضعف رواياته مرتين او ثلاث فهم حفاظ كبار فابو نعيم لما يعدل عن ابن سيرين فيقصر به يقصر الحديث عليه ولا يرفعه الى ابي هريرة هذا يكون عن تثبت ولا لا - 00:02:41ضَ

لان الناس يرغبون في الاحاديث المرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم فكونه يعدل عن الرفع في رواية قرة يدل على انه اقرب الى الظبط. واضح؟ هذا النظر المبدئي. نحن رجحنا هذه الرواية - 00:03:02ضَ

لان هذا الرجل قصر به او لم يرفعه والرفع مرغوب ولو كان هناك وهو يعرف حديث ابي هريرة وهذا يعرف حديث ابي هريرة فقد يكون هذا سلكه الجادة ابن سيرين يروي عن ابو هريرة كثير وعندنا بلوغ الكلب عن ابي هريرة موجود - 00:03:17ضَ

فسهل النبي عاصم يذهب اهله الى الحديث المشهور لكن هذا الذي رفض ان يذهب واهله الى ذاك الحديث يدل على انه متثبت مهتم واضح؟ هذا هو النظر المجرد. فهمتوا الحين الترجيح المبدئي؟ نرجع الى الحاشية ونشوف شو مكتوب - 00:03:38ضَ

اولا لما ذكر حديث ابي عاصم عن قرة عن محمد عن ابي هريرة قال روايته عند طحاوي ودار قطني والمستدرك والبيهقي وقال الطحاوي هذا حديث متصل باسناد فيه خلاف الاحاديث يريد هذا الحديث ظد الاحاديث الاولة - 00:03:59ضَ

ولاجل انه يوافق مذهبه في الهرة الظاهر او اه وقد اه فصلها هذا الحديث لصحة اسناده فصلها يعني بينها وقال الحاكم تفرد به ابو عاصم وهو حجة تفرد بالرفع معناه ان هناك من يروي عن ابن سيرين طبعا عن قرة اثنين فقط. ابو عاصم وابو نعيم لكن عن ابن سيرين هناك جماعة - 00:04:21ضَ

ماشي بيعتوا لنا هالحين فلذلك قال الحاكم تفرد به ابو عاصم ما قال تورد به قرا لان قرا يروي هنا فالمتبرد هنا من هو؟ ابو عاصم. تفرد به ابو عاصم وهو حجة. ونقل الدار عن شيخ ابي بكر قوله كذا رواه ابو عاصم مرفوعا - 00:04:51ضَ

ورواه غيره عن قرة بلوغ الكلب موقوفا موقوفا على ابن سيرين موقوفا على ابي هريرة الله اعلم. لكن كلمة موقوفة قد تنطلق على ابن سيرين ورواه غيره عن قرة ولو الكلب - 00:05:11ضَ

مرفوعا اذا هذا الكلام من ابي بكر النيسابوري الذي نقله الدار قطني يبين لنا ان الاشكالية في ماذا؟ في بلوغ الهرة واضح؟ اه فمعناه ولوغ الكلب مرفوع وانما وروغ الهرة فهذا الحديث كانه في بلوغ الهرة فقط - 00:05:34ضَ

ماشي لان ابو حاتم مشكلته مشكلة نسخته هذي اللي عندنا ما بينت لنا الحديث متنه ما هو فلا ندري هل هو في غلو الكلب او في بلوغ الهر او فيهما معا وهم يتكلمون عن الهرة بالذات - 00:05:55ضَ

ماشي اه لكن هو يتكلم عن بلوغ الكلب هنا شوف قال ابي كذا رواه ابو عاصم ورواه عن محمد اذا ولغ الكلب في الاناء قد يقصد انه مع الهرة او يقصد انه انه ابن سيرين روايته عن اه عن ابي هريرة موقوفة - 00:06:10ضَ

في الاصل نعم ايه فهو يريد المفهوم عند السامع او السائل ان المقصود الهرة احتمال قال الباهق ابو عاصم الضحاك ثقة الا انه اخطأ في ادراج قول ابي هريرة ها ادراج - 00:06:31ضَ

في الحديث المرفوع في الكلب وقد رواه علي بن نصر الجهظمي غير ابن نعيم عن قرة فبينه بيانا شافيا علي بن نصر الجعظمي لا ما فيش حد واحد اخر ما كتبناه نحن ما كتبناه. لا لا. يعني يروي عن قرة عن ابن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا - 00:06:50ضَ

ثم قال قال ابن سيرين واذا ولغا او قال ابو هريرة يعني من عند نفسه واذا ولغى ولغت الهرة فاغسله مرة يعني فجعل الكلب مرفوعا والهرة موقوفا هذا معناه بينه بيانا شافيا - 00:07:14ضَ

ماشي؟ فصل الموقوف من المرفوع. وهذا معنى الادراج. يعني كان هذا ادرج الموقوف الذي هو في الهر مع مع المرفوع. واضح؟ وهذا الحديث ينبغي ان يوجد في كتاب الخطيب الفصل للوصل المدرج في النقل اذا كان موجود هنا - 00:07:30ضَ

انا اظن اني اخذته مرة من المرات طيب وقال البياقي ايضا في المعرفة واما حديث محمد ابن سيرين عن ابي هريرة اذا ولغ الهر غسل مرة شوف عن ابي هريرة معناه الوقف هنا - 00:07:47ضَ

عن ابي هريرة فقد ادرجه بعض الرواة في حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم في بلوغ الكلب ووهموا في الصحيح انه في بلوغ الكلب مرفوع وفي موقوف. وقالت دار قطني بالعلل بعد ان ذكر الاختلاف في الحديث. والصحيح قول من وقفه على ابي هريرة في الهر خاصة - 00:08:00ضَ

اذا الكلام كله في الهر فكان هذا اخطأ في هذا ظاهر ما في الحاشية لكن ظاهر ما في الكتاب ان الكلام عن بلوغ الكلب لكن بالرجوع الى الى الروايات يتبين كيف عرف ان الخطأ؟ لان الله يسلمك مسألة الهر لا توجد في احاديث - 00:08:22ضَ

ابي هريرة. ايوة. الا في هذا الحديث. وفي حديث نصر بن علي الجهظمي نصر ابن علي الجهظمي عن قرة فصل وجعل الولوغ في الكلب مرفوع والولوغ في الهر موقوف. ودائما الذي يعطيك التفصيل - 00:08:47ضَ

والاعرف او المتثبت يعني الواحد لما يجينا واحد يرفع الحديث كله وواحد يقف الحديث كله ويأتينا واحد ويفصل بعضه مرفوع وبعضه موقف نعرف ان ذاك الذي رفعه كله انه وهم وان الذي وقفه كله انه وهم او احتاط - 00:09:03ضَ

وذا هذا الذي فصل هو الذي تثبت وبين لنا الموقوف من المرفوع. لان ابو عاصم روى عنه غير غير على امر يعني عمرو رواه اخرون يقول حديث محمد ابن سيرين في المسند الجامع - 00:09:21ضَ

هذا اخرجه سلمك الله جماعة منهم هشام بن حسان وهشام بن حسان عند من؟ عند مسلم كما ذكر اخونا والبخاري ما اخرج هذا الحديث اعرض عنه واخرجه من رواية اخرى. طبعا الحديث عن ابي هريرة موجود عن الاعرج وغيره. لكن رواية هشام - 00:09:39ضَ

رواية محمد ابن سيرين هي اللي عليها الخلاف. عندنا رواية محمد ابن سيرين شايفين؟ هشام ابن حسان ايوب ابن ابي تميمة قتادة ابن دعامة السدوسي كلهم ثلاثتهم عن محمد بن سيرين مرفوعا اذا ولغ الكلب - 00:10:02ضَ

فمعناه هذا الحديث اصلا حديث محمد ابن سيرين عن ابي هريرة موجود مع الجماعة ذولا مرفوع لكن الكلام في رواية من؟ قرة عن ابن سيرين وفيها ادراج مسألة الهرة فهل الهرة في الحديث - 00:10:15ضَ

او انها موقوفة من كلام ابن سيرين هي موقوفة والدليل عليه ان كل هؤلاء روى عن ابي هريرة وما ذكروا الهرة ماشي؟ وكل من رواه عن ابن سيرين ما ذكر الهرة الا - 00:10:32ضَ

قرة وقرة يذكر الهرة لكنه يوقفها على ابن سيرين بدليل هذه الرواية. فمعناه ان ابو عاصم هنا يعني جمع المرفوع بالموقوف ادرجهم. وقول شسمه الطحاوي انه صحيح. فيه في هنا غرف خلاص نتوقف عند هذا الحد - 00:10:45ضَ

- 00:11:14ضَ