Baheth

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال حسن ابن زين سمات مبناه او سمات مبناه او سمات ابناؤه مثلث السين ابنائهما زيدت بمبدأه ميم بكلمتها الاشراك ما عقد - 00:00:00ضَ

المشي المشي هل هو داخل في قوله ما زيد في مبدأه ميم بكلمتها الاشراك ما عقل لماذا؟ هي مو اصلية احسنت بارك الله فيك العطاء اه في اعطى. هل هو مصدر او اسم مصدر - 00:00:23ضَ

لماذا احسنت. احسنت احسنت بارك الله فيكم. طيب العيد في وعد مصدر او اسم مصدر لماذا مصدر؟ نقص حرف الواو عنها بالفاء. احسنت بارك الله فيك اسماء المصادر سماعية او قياسية - 00:00:45ضَ

نعم. الا احسنت احسنت قياسي بارك الله فيكم تفضل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه - 00:01:13ضَ

وللمسلمين اجمعين الناظور رحمه الله باب المفعل والمفعل والمفعول من ذي الثلاثة لا يفعل له في دماغه عن ان مصدر او ما فيه قد عمل فذاك معتل لام مطلقا واذا نوا بكسر مطلقا حصل ولا يؤثر - 00:01:36ضَ

مولى فارع صدق ولا ولا في غير ذا عينه افتح مصدرا وسواه واكسر وشد الذي عن ذلك اعتزلا. احسنتم بارك الله فيكم. اذا بقي وقت زلنا ان شاء الله هذا باب عقده لبيان كيفية صياغة المصدر الميمي والزماني والمكان من الفعل - 00:01:56ضَ

مالك رحمه الله من ذي الثلاثة لا يفعل لا هو اؤتي بمفعل لمصدر او ما فيه قد عمل. الفعل الثلاثي المتصرف اذا كان غير مكسور العين في بان كان مضمومها او مفتوحها. هذا قوله من ذي الثلاثة يعني من فعل الثلاثي. لا يفعل - 00:02:28ضَ

يعني اذا كان الفعل الثلاثي غير مكسور بعينه في المضارع. كان مضمومها او مفتوحها فان مصدره ميمية وزمانه ومكانه هذه الثالث تكون على مفعل بالفتح هذا قوله له اؤتي بمفعل بمصدر او ما فيه قد عمل الذي عمل فيه هو ظرف الزمان وظرف المكان - 00:02:51ضَ

اذن الفين وثلاثين اذا كان غير مكسور العين في المضارع لان كان مضمومها او مفتوحها فان مصدره الميمية وزمانه ومكانه على مفعل بالفتح. مثال مفتوح العين في المضارع ذهب يذهب. يذهب وتقول في مصدره الميمي مذهب. وكذلك - 00:03:15ضَ

من هو مكانه مثلا لجأ يلجأ يلجأ مفتوح عليه في المضارع. تقول في مصدره الميمي وزمانه ومكانه ملجأ. قال تعالى وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه المضموم في المضارع - 00:03:35ضَ

يخرج تقول في مصدره الميمي وزمانه ومكانه مخرج يقعد يقول في مصدره وزمانه ومكانه مقعد في مقعد صدق عند مليك مقتدر هذا قوله من ذي الثلاثة لا انه اوتي بمفعل من مصدر او ما فيه قد عمل. ثم قال كذلك معتدل لام مطلقا. كذلك في وجوب الفتح في المصدر - 00:03:49ضَ

والزمان والمكان ان يكون مصدره النيمي وزمانه ومكانه على افعل بالفتح معتدل لام مطلقا معتدل اللام كان مكسور العين في المضارع ام لا؟ رمى مثلا تقول في مصدره الميمي وزمانه ومكانه مرمى - 00:04:17ضَ

رعى تقول مرعى وقع تقول موقع تقول مولى يقول مأوى عندها جنة المأوى. ثوى يقول في مصدره وزمانه وكأنه مثوى متقلبكم ومثواكم هذا قوله كذلك المعتل لام مطلقا. ثم قال واذا فكان واوا بكسر مطلقا حصد او فكسر مطلقا حصد. روايتان - 00:04:38ضَ

واذا فكان واوا مصدره ميمي. وزمانه ومكانه على مفعل بكسر مطلقا حصدا وتقول مثلا في وعد في مصدره الميمي وزمانه وكانه موعد وانا بمعنى نجا تقول في مصدر ميمي وزمانه ومكانه موئل - 00:05:14ضَ

الله تعالى بل لهم موعد من يجد من دونه موئلا هدوء وموعظة وموعظة للمتقين من وعظة حتى تؤتوني موثقا من وثيقة فهواوي الفاء مصدره المؤمن وزمانه ومكانه على مفعل الكسر - 00:05:39ضَ

والسياق هو الذي يحدد مثلا وعدني زيد موعدا صادقا. موعدا هنا ما نوعها مصدر. مصدر امي احسنت. موعدنا ساعة كذا. احسنت. موعدنا مسجد كذا مثلا. هذا ما كان احسنت بارك الله - 00:06:08ضَ

هذا قوله واذا فكان واوا فكسر مطلقا حصل او بكسر مطلقا حصل. جزاك الله خير ولا يؤثرك اذا ما اعتدل لا منكونا فالاصدقاء ولا. لا يؤثر اي لا يؤثر كسر عينه كون الواو فاء هذا جائب منكسر. اذا ما اعتل لام هذا جانب الفتح كمولى - 00:06:31ضَ

الان وليا هواوي كنا اخذنا ان ان يا اية اللام ان كونه معتد اللام هذا جانب الفتح. قال كذلك معتد باللام المطلقة وهوية جانب للكسر مثل وعد قال واذا بكسر مطلقا حسنا طيب لو اجتمعا - 00:06:57ضَ

ايهما الغالي؟ الذي يغلبوه هو جانب الفتح. قال ولا يؤثر كونه وفاء اذا ما اعتل الامر كمولى المولى بالفتح. اذا اذا اجتمعت يا اية اللام فإن المصدر والزمان والمكان يكون على مفعل بالفتح فتقول في - 00:07:21ضَ

مولى وفي وقى موقع وفي وفاء موفى احسنت بارك الله فيك ولا يؤثر قول الله فاء اذا ما اعتد لا منكر اولا فرأى صدقا طويلا ارعى صدق المحبة والنصرة اصله الويناء - 00:07:43ضَ

ضرورة وهو من اقيس الضرورات قال رحمه الله في غير ذا ما الذي سبق؟ الذي سبق مضموم العين في المضارع ومفتوحها وواوي الفاء ومعتن اللام. في غير ذا اذا المقصود مكسور المضارع غير معتل اللام - 00:08:06ضَ

هذا المقصود هنا ما كان مضارعه مكسور العين ولم يكن معتدلا لا ونويا فاء ما الحكم فيه؟ قال في غير ذا عينه افتح مصدرا وسواك فيه التفصيل. المصدر الميمي بالفتح - 00:08:31ضَ

والزمان والمكان بالكسر. مثلا نزل ينزل هذا مكسور العين في المضارع وليس هوي الفاء ولا معتل اللام اذا اردت المصدر الميمي تقول منزل واذا اردت الزمان والمكان تقول منزل جلس يجلس اذا اردت المصدر النيمية تقول مجلس واذا اكزمان المكان تقول مجلس - 00:08:55ضَ

طيب ساف يصرف احسنت. والزمان والمكان؟ مصرف. مصرف. احسنت. اذا ولن يجدوا من دونه مصرفا. هذا ليس مصدرا من نية. يعني ان يجدوا مكانا ينصرفون اليه يقول الانسان يومئذ اين المفر - 00:09:21ضَ

هنا المفر من فر يفر هل هو مصدر ميمي او ظرف ومصدر نعم لانه مفتوح كذلك مثلا ضرب يضرب تقول في المصدر الميمي مضرب في الزمان والمكان مضرب قال وسجد الذي عن ذلك اعتزلا - 00:09:42ضَ

ما خرج عن هذه القواعد فهو شاذ. خلاصة ما سبق الثلاثية اذا كان مضارعه مفتوحا او مضموما فانه يصاغ منه المفعل. بمصدر الميمي وزمانه ومكانه ما فعل اذا كان او يدفع - 00:10:16ضَ

وناخذها على تركيبه اذا كان معتل اللام كذلك مفعل بالفتح. اذا كان نوويا فانه تصاب الثلاثة على مفعل بالكسر. طيب لو اجتمعا فهنا يفتح في المصدر والزمان والمكان تقول افعل اذا كان - 00:10:39ضَ

مكسورا وليس هو الفاء ولا معتلا اللام فهنا التفصيل. مصدره الميمي بالفتح وزمانه ومكانه بالكسر وما دام بقي وقت فنزيد اربعة ابيات قال رحمه الله مظلمة مطلع المجمع مظلمة مطلع المجمع محمودة - 00:11:05ضَ

مظلمة مطلع المجمع محمدة مذمة منسك مظنة البخلاء مزلة مسرق مظلة ومدب محشر مسجد محل من نزل ومعجز وبتاء ثم مهدي. مرة ثانية مزلة مفلق مظلة. مزلة محشر مسكن محن من نزل ومعجز وبتاء ثم مهلكة معتبة مفعل من - 00:11:34ضَ

ضع ومن وجل معها من احسد وضرب وزن مفعلة موقعة كل كل ذا وجهاه قد حمل. قال لك وشد الذي عن ذلك اعتزل ما خرج عن القواعد السابقة فهو ساد والشذوذ هنا - 00:12:10ضَ

ثلاثة اقسام على ما ذكره ابن مالك القسم الاول ما سمع فيه الفتح والكسر. واحيانا يكون الفتح هو الشاذ واحيانا يكون الكسر والشر كما سيتبين ان شاء الله هذا القسم الاول وهو ثناء وعشرون كلمة - 00:12:29ضَ

اذا في سمعناها الان في هذي الابيات القسم الثاني كلمات بالكسر فقط وهي التي ذكرها في قوله والكسرة افرد لمرفق ومعصية ثم بعد ذلك القسم الثالث كلمات مثلثة وهي التي ذكرها في قوله - 00:12:51ضَ

تقدر وسقا بخلاء والبيت والابيات بعده وزاد الحسن ابن زين قسمين زاد كلمة واحدة بالفتح والضم وثلاث كلمات بالضم فقط هذه صارت خمسة اقسام ومعرفة وجه الشذوذ فيما سيأتي من الكلمات - 00:13:17ضَ

يتطلب منا ضبط القواعد السابقة نراجعها ثم ندخل في هذه الابيات الثلاثي اذا كان مضارعه مفتوحا او مضموما فانه يصاب منه مصدر ميمي. والزمان والمكان بالفتح على ما فعل اذا كان معتلا اللام فكذلك على ما افعل - 00:13:43ضَ

اذا كان نووي الفاء فانه يصاغ على مفع بكسر واذا تعارض كنووي الفاء ومعتدل اللام فانه يفتح يقال نفعل اذا كان مكسور العين في المضارع وليس معتل اللام ولا ووي الفاء فان فيه التفصيل. تقول في مصدرهم مفعل بالفتح في زمانه - 00:14:08ضَ

ثاني مفعل الكسر مطلع المجمع محمدة. مذمة منسك مظنة البخلاء طالما يظلم هذا مكسور العين في المضارع. فالقياس في مصدره ان تقول مظلمة وفي زمانه ومكانه ان تقول مظلمة. قالوا في مصدره مظلمة من فتح القياس ومظلمة للكسر على السجود - 00:14:30ضَ

والظرف منه مظلمة بالكسر على القياس. اذا الشاذ هو كسر مصدره هذا هو السابق الان في كل كلمة نريد ان نعرف وجه الشذوذ فيها. لان ابن مالك ما بينه. بل يعني جمع الكلمات وحشرها ولم يبين - 00:14:59ضَ

ولم يرتبها يعني لم يرتب ما الشاب فيه مصدره او الشاد فيه ظرفه. قال مظلمة مطلع صنع يطمع ينبغي ان يفتح المفعل مطلقا القاعدة مصدرا او زمانا ومكانة لان مضارعه مضموم. مضموم العين - 00:15:18ضَ

سمع المطلع بالفتح هذا لا اشكال فيه وسمع المطلع بالكسر وهذا شاذ لان المضارع مضموم يجمع ينبغي الفتح مطلقا انه مفتوح العين في المضارع قياسه ان تقول في مصدره وزمانه وكانه مجمع. قالوا فيه مجمع بالفتح على القياس وقالوا في المكان - 00:15:39ضَ

تجمع اذا الشاذ كسر مكانه هذا الشاب حمد يحمد القياس الفتح في الجميع. قالوا فيه المحمدة بالفتح على القياس وقالوا في مصدره المحمدة بالكسر الشاب كسر مصدره ثم يذم قالوا في المذمة بالفتح على القياس في مصدره وظرفه. وقالوا في مصدره المذمة بكسر - 00:16:12ضَ

فالشاب كسر مصدره مسك ونسوك بالفتح والضم ينسوك المضارع مضموم العين قالوا في المنسك بالفتح القياس في مصدره ووقفه وقالوا في المكان منسك هنا الشاب نعم كسر مكانه ظن بالشيء يظن - 00:16:47ضَ

من باب ضربة قالوا في مصدره المظنة والمظنة وقالوا في الظرف المظنة ما الشاد هنا؟ المصدر قالوا فيه المظنة والمظنة والظرف قالوا فيهن مظنة بالكسر. ما الشاب؟ المصدر. احسنت. الشاب كسر مصدره - 00:17:19ضَ

طيب ظن سمعك فرحا يعني ظننت بالسيئة ظنوا ظننت اظني فعلى هذا يكون المفعل بالكسل شاذا مطلقا. لانه اذا كان مفتوح العين في المضارع فقياسه الفتح في المصدر الميمي والزمان والمكان. اذا - 00:17:42ضَ

مفعل شاذ مطلقا في المصدر وفي الظرف قال رحمه الله مظنة البخلاء قيده بالبخلاء لان لا يلتبس بالتي بالظاء ثم قال زل قال مذلة زلزال يزل قالوا في مصدره مزلة - 00:18:02ضَ

بالفتح او القياس وقالوا في ظرفه مزلة للكسر على القياس وقالوا في الظرف ايضا مزلة بالفتح وهذا شاب الشاد فتح فرق بين الشيئين يفرق قالوا فيه المفرق بالفتح على القياس في مصدره وظرفه - 00:18:29ضَ

وقالوا في المكان المفرق بالكسر الشاذ كسر مكانه ظل يضل قال مظلة ظل يضل ما القياس في مصدره وزمانه ومكانه احسنت احسنت احسنت القياس في مصدره يقال مظلة في زمانه ومكانه ان يقال مظلة - 00:18:56ضَ

وقد قالوا في مصدره مظنة ومظلة بالفتح والكسل فالشاب كسر مصدره دب على الارض يدب القياس فتح المصدر ميمي مدد وكسر الظرف مديد وقد قالوا في ظرفه مع مدد قالوا مدد بالفتح - 00:19:24ضَ

الظرف حشرة يحشر كنصارى قالوا في مصدره وظرفه المحشر بالفتح على القياس وقالوا في المكان المحشر. قالوا ايضا في المكان المحشر بالكسر على الشنود الشاذ كسر مكانه وسمع حشرة كضربا - 00:19:54ضَ

وعليه فلا سجود في محشر بالكسر لانه مكان من فعل يفعل مكسور العين في المضارع قياسه ان يكون مكانه على يفعل الكسر يسكن سكن يسكن كنصره القياس ان يكون مصدره ميمي وزمانه ومكانه على مفعل بالفتح - 00:20:20ضَ

لكن قالوا في المكان منه مسكن للكسر. فالشاذ فيه كسر مكانه حل بالدار يحلها المحل بالفتح قالوه في المصدر والطرف وقالوا في المكان المحل للكسر الشاب كسر مكانه. وصنع حل كحنا. حن يحن. وعليه فلا شهود في ما حل - 00:20:41ضَ

لانه فعل يفعل المكان بالكسل عجز يعجز قالوا في المصدر المعجز والمعجز وقالوا في الطرف المعجز الان نريد ان نعرف السدود اين السدود؟ المصدر قالوا فيه المعجز والمعجز. والظرف قالوا فيه المعجز. وهو من عجز يعجز - 00:21:15ضَ

الشذوذ في كسر المصدر. احسنت بارك الله فيكم قالوا بت ايضا قول المعجزة والمعجزة قال ثم مهلكة ثم مهلكة هلك يهلك كضرب يضرب. قالوا في مصدره المهلكة بالفتح على القياس. والمهلكة بالكسب على الشذوذ - 00:21:39ضَ

وقالوا في ظرفه المهلكة من كسر. فالشاذ كسر مصدره عتب عليه يعتب كضرب يضرب قالوا في مصدره المعتبة والمعتبة وقالوا في ظرفه المعتبة وهو عتبة يعتب بكسر العين في المضارع. فالشاذ ما هو - 00:22:07ضَ

قالوا في المصدر المعتبة والمعتبة. وقالوا في الظرف المعتبة وهو من عتبة يعتب. ما الشاب؟ المصنع. احسنت احسنت. الشاب كسر مصدره وضع يضع هذا ووي الفاء ووي الفاء اذا قياس الكسر في المصدر الميمي والزماني والمكان - 00:22:29ضَ

قالوا في المكان منه موضع. فالشاب فتح مكانه وجل يوجا. هذا ايضا ووي الفاء. القياس الكسر في الجميع. قالوا في قالوا في المكان موجل الشاب فتح مكانه. حسب يحسب ويحسب - 00:22:52ضَ

فيه الوجهان يقال محسبة والمحسبة اذا كان وجهاني في ظرفه فهما مقيسان وان كانا في مصدره فالفتح مقيس والكسر شاب لان قياس المصدر سواء كان مفتوح العين في المضارع او مضمومها او مكسورها القياس فتح عين مفعل - 00:23:15ضَ

يكون الشاب كسر مصدره ضرب يضرب قالوا فيه مضربة السيف ومضربته والشاد فتح مكانه فتح مكانه القياس الكسر في المكان لانه مكسور العين في المضارع وقع يقع اذا القياس كسر الجميع. قالوا فيه موقعة الطائر وموقعته. للمكان. فالشاب فتح مكانه. الشاد فتح - 00:23:41ضَ

مكاني هذا القسم الاول من الشلوذات وهي ثلاثة وعشرون فعلا سمع فيها الفتح والكسر. واحيانا يكون الفتح هو السابق. واحيانا يكون الكسر هو الشاب المصدر قد يكون الشذوذ في الظرف. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيك وسبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:24:13ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:38ضَ