Baheth

جزاكم الله خيرا عن يقول السائل ما حكم نعيم الكفار عموما؟ او دعين كافر بعينه؟ عموما الا لعنة الله على الكافرين. الا لعنة الله على الظالمين. لعن الذين كفروا بني اسرائيل. على لسان لعن الذين كفروا - 00:00:00ضَ

بني اسرائيل على سيد داوود وعيسى ذلك المعصم وكانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا وقال النبي عليه لعنة الله على اليهود والنصارى لعن هم العلوم ملعونون الى يوم القيامة - 00:00:20ضَ

اللعن العام بالوصف هذا لا بأس به لكن لا ينبغي للمسلم ان يكون لعانا هم اخبر الله عنه لكن نحن ليس مشروع لنا لسنا متعبدون باللعن. لسنا متعبدون بلعن نحن متعبدون بجهادهم بدعوتهم. اما اللعن يجوز اللعن احيانا حينما يكون سر. مثل - 00:00:40ضَ

ما قال عليه الصلاة والسلام حينما ذكرت له الكنيسة ماريا في الحبشة فقال عليه الصلاة والسلام اولئك القوم اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبر تلك السور. وصوروا فيه تلك بنوا على قبره - 00:01:10ضَ

اه وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. يخاطب حبيبه رضي الله عنها ومعها فأخبر وقال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم بالمساجد الصحيحين ابي هريرة من حديث ابن عباس وفي حديث جندب - 00:01:30ضَ

اذا مات بهم الرجل الصالح سمعتم قبل ان يموت في خمس اذا مات فيهم رجل صالح. بنوا على قبره لا فاني انهاكم عن ذلك فلا تتخذوهن فاني انهاكم عن ذلك. فاللعن اسمان او نوعان لعن بالوصف - 00:01:50ضَ

للشخص الشخص الوصف هذا جائز وقد يشرع اذا كان عند السر مثل الانسان ذكر لك يعني بعض افعال اليهود والنصارى من ايذائهم للمسلمين او نحو ذلك تقول لعنة الله على اليهود والنبي تذكر ذكر مثلا ما يتعلم مثلا بعبادات - 00:02:10ضَ

وشركهم وكفرهم بالله عز وجل. تقول لعن الله لعنة الله على اليهود والنصارى. يعني لكن ليس على سبيل التعبد حق لسان يجعل له ورد في لعن اليهود والنصارى لا هم العنون واخبر الله علانتهم من اللعن ابليس؟ انسان يدعو - 00:02:30ضَ

آآ مو ملعون ولعنة الله عليه. وحقت عليه اللعنة فانت لست متعبد بلعن ابليس. بل هل يشرع او لا يشرع موضع خلاف بين اهل العلم؟ حينما يكون هناك سبب هل تلعنه او تلعنه موضع خلاف؟ مثل لو يعني - 00:02:50ضَ

يتعرض ايش؟ له له بوساوس نحو ذلك ثبت في حديث ابي الدرداء في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الشيطان عرض في صلاته يريد ان يقطع عليه. يعني تركته فابى. فقلت العنك بلعنة - 00:03:10ضَ

الله انعمك بنعمة الله العنك بلعنة الله ثلاثا. ثم قال وقد هممت ان اخذه الى سارية من فليصبح يلعب به غلمان اهل المدينة. وعند النسائي فاخذ فخلقته. حتى ان لعابه سال على يدي. عليه الصلاة والسلام. اه وفي بدعة - 00:03:30ضَ

فحينما يكون هناك سبب يدعو لك لا بأس ولهذا في الحديث الآخر حديث عند احمد انه ان رجلا كان رديفا النبي عليه الصلاة والسلام كان النبي عليه السلام قال فعثر به البعير فقال - 00:04:00ضَ

تعس الشيطان يقول الرجل تعس شيء. فقال النبي عليه الصلاة لا تقل تعيس الشيطان. فانك اذا قلت تعيس الشيطان انتفخ حتى يكون مثل البيت. ولكن قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يصغر - 00:04:20ضَ

حتى يكون اقل من الذباب. هذا هو واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو واما ينزغنك الشيطان فاستعذ بالله انه سميع عليم. فاستعذ بالله والنبي عليه السلام يقول اعوذ بالله - 00:04:40ضَ

من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه. اما اللعب بالشخص الموضع خلاف اكثر العلماء على انه لا يلعن الشخص لا كافر ولا غير معلم. ومنهم من جوز لعن الكافر اذا سد اذاه. سد اذان استدلوا لان النبي لعن - 00:05:00ضَ

فلان وفلان اللعن عموما اجتنب خصوصا اما عموما فكما تقدم نعم - 00:05:20ضَ