Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد في هذه هي المحاضرة الثانية والعشرون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية - 00:00:14ضَ

اصول جديدة لعلم قديم وهي بعنوان مرسل الالية. مرسل الالية يعني المجاز المرسل علاقته الالية. ركز معي بقى اوي اوي اوي احنا قلنا في تقسيم انواع المجاز انواع المجاز المرسل ان قلت لك فيه حاجة اسمها - 00:00:34ضَ

الية. وهو ده اصل تسميتها وقد وقد تطلق تطلق عليه السببية. تعال بقى يعني آآ ايش عرفك ان دوت الاصل بتاعها هو الالي هي ليه حطوا السببية آآ مكانها الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واصنع الفلك باعيننا ووحينا سورة هود الاية سبعة وتلاتين. ركز معي اوي اوي اوي - 00:01:02ضَ

احنا خلاص حكاية المشاكلة للمجاورة ان آآ المجاز المرسل بيبقى في الناحية دي آآ انتهت احنا هنبدأ بقى ناخد المجاز المرسل آآ رأسيا يعني آآ بنحلها في الاتجاه الرأسي. احنا قلنا في حاجة اسمها القرينة. القرينة في المجاز المرسل آآ في قرينة مباشرة - 00:01:33ضَ

قلنا ان ديت آآ نادرة جدا او قليلة. وفيه قرينة غير مباشرة القنينة المباشرة اللي هي بتديني آآ كلمة المجاز المجاز المقصودة المقصودة فعلا فعلا وراجع اول محاضرة في المجاز - 00:01:53ضَ

نلاقي الكلام دهوت في كلمة آآ قصاص كلمة قصاص راجع الكلام دهوت شرحناه. اصنع الفولك باعيننا اه ده هنا بقى اصنع الفلك. اصنع الفولك دوت القرينة الجملة الدالة على وجود المجاز المرسل في الاسم اللي هو اعيننا - 00:02:10ضَ

آآ استناني يعني انت بتجيب القرينة كده في في الهوا كده آآ طب وانا اعرفها ازاي ؟ الله انت نسيت كلمة السر كلمة السر في البلاغة كلها في البلاغة كلها اللي هي في الواقع. ازا كان حصل في الواقع الكلام دهون - 00:02:39ضَ

يبقى لا يوجد صورة ازا كان الكلام دوت لا يحدس في الواقع يبقى في صورة. فانا طلعت على طول هو في حاجة اسمها يصنع الفلك باعيننا ازاي الكلام ده؟ ازاي الكلام ده؟ الفلك - 00:02:58ضَ

تصنع بالاعين لا لا لا لا لا يبقى اصنع داهية اصنع الفولك ديت جملة جملة كاملة. دالة على وجود المجاز المرسل في الاسم. اولا اه عايزك تاخد خد بالك ان الاية بتقول ليس كمثله شيء - 00:03:12ضَ

سورة الشورى الاية حداشر معنى ذلك ان تاخد بالك اوي اوي اوي من حكاية الالية. الالية لا يمكن اطلاقا طاقها مع الذات الالهية. ازاي يعني بمعنى اخر اصنع الفلك باعيننا التعبير الحقيقي التعبير الحقيقي اهوات والمصر - 00:03:32ضَ

رح به اللي هو المجاز المرسل المصرح به واصنع الفلك باعيننا طيب والتعبير الحقيقي ايه ؟ التعبير الحقيقي واصنع الفلك برعايتنا بحفظنا يا اما برعايتنا يا اما بحفظنا والعين دهيت هي الة الرعاية - 00:04:04ضَ

مش بيقول لك نظرة الام لطفلها بعين الرحمة او بعين الرعاية نسب الرحمة او الرعاية لعين الام كناية عن نسبتها للام. كناية عن نسبة الرحمة الى الام بنسبتها لعينها. اوعى حد يقول لي بعين الرحمة يعني الرحمة ديت - 00:04:38ضَ

وليه عين والانسان اللي له عين ديت الام نزرت لطفلها بعين الانسان اللي كلام فارغ كلام فارغ ارجع ارجع كناية عن نسبة عشان تبقى فاهم كناية عن النسبة شكلها ايه اوعى اوعى تغلط الغلطة دي. يبقى العين عين الام هي الالة هي الالة اللي هتدي - 00:05:08ضَ

في الرعاية لطفلها. فاصنع الفول كرعايتنا وبحفزنا ما ينفعش اقول الية. ما ينفعش ما ينفعش اقولها لي لان الله ليس كمثله شيء. ما ينفعش. ما ينفعش. فعلشان كده لذلك تكون العلاقة هي السبب. بالتحديد مع ان الاصل انها الية بس لازم اقول السببية - 00:05:29ضَ

تأدبا مع الله خد بالك اوي. فباقول ان اعيننا هنا اهو اعيني نا دية سبب سبب. في رعاية والمذكور هو السبب. يبقى العلاقة هي السببية اللي هي الكلمة المذكورة مهم اوي اوي اوي تبقى عارف ان المجازي المرسل علاقته هي علاقة الكلمة المذكورة. ولازم قبل ما تقول لي العلاقة دا هي لازم الصورة لازم الصورة زي ما - 00:05:54ضَ

اتفقنا قبليها لازم تقول لي القرينة. لازم تقول لي القرينة. القرينة ديت مهمة اوي اوي اوي. القرينة تتحط هنا اهوت العلاقة والدليل الدليل الاستحالة استحالة قصد المعنى الحقيقي لجملة المجاز المرسل. جملة - 00:06:27ضَ

المجازي المرسل ولا كلمة المجاز المرسل للمجاز المرسل على طول اه في الواقع في ناس يقول لك لأ ده جملة المجاز المرسل لأ هي للمجاز المرسل على طول المعنى حقيقي للمجاز المرسل على طول بلاش لجملة - 00:06:49ضَ

مجاز المرسل لان مجاز المرسل كلمة واحدة فقط زي ما احنا متفقين فاوعى تقول لي لجملة المجاز المرسل لأ وبعدين هنا اهوت هتقول لي نوع الصورة او الخيال مجاز مرسل علاقته - 00:07:07ضَ

ايه السبب ايه ؟ وتبقى واخد بالك اوي ان السببية ديت تأدبا مع الله. وان الاصل في ايه السببية هو الالية. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي. علشان كده قلت لك بداية المحاضرة آآ نوع الالية - 00:07:28ضَ

هو الاصل فيها وانما جاءت السببية كنوع من التأدب مع الله. لان الاية تقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:50ضَ