Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة والعشرون بعد المائتين في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية - 00:00:14ضَ

اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان العقلي السببي. العقلي السببية يعني المجاز المرسل العقلي والسببية علاقته السببية هقول لك حاجة مهمة قوي آآ اه انت عاوز تعرف المجاز العقلي. اه. المجاز العقلي تعريف المجاز - 00:00:34ضَ

المرسل العقلي في الكتب يقول لك ايه؟ يقول لك هو مجاز الاسناد هو مجاز الاسناد. طبعا انت بتدرس للمتخصصين وغير المتخصصين فلو دخلت غير المتخصص في حكاية الاسناد والمسند والمسند اليه. آآ غير المتخصص هيضيع. واقول لك يا عم ده آآ اقفل بقى لان ده بيقول ده مسند ومش مسند - 00:01:06ضَ

وانا ايش عرفني باب الكلمة مع انه العملية سهلة بس آآ المصطلح نفسه مصطلح آآ مفزع انا شخصيا بعتبره مفزع عامل زي مصطلح المستعار له هو المستعار من هو المستعار اللي هو شال المشبه والمشبه به في الاستعارات وقال لك - 00:01:32ضَ

له مستعار منه كلام اللي بوظ الدنيا خالص. وبرضه مجاز الاسناد دوت المصطلح غير عاطفي طب يعني انت هتغير مصطلح؟ اه لازم اغير مصطلح قبل ما اغير المصطلح لازم اقول لك ايه؟ فرق ايه المجاز المرسل العقلي عن المجاز العادي المرسل العادي؟ هو احنا لما قلنا طغى الماء - 00:01:48ضَ

ده احنا هنرجع للمثال التنازري في في الاستعراض اه اه وقلت لك ان دوت استعارة تصريحية افرادية. تصريحية افرادية بالتحديد ان الماء دهوت هو القرينة وهنا معناه فاض الماء. قرينة دل على وجود فاضة. ويبقى الاستعارة التصريحية هنا هوات شبه الفيضان بالطغيان - 00:02:10ضَ

لان المشبه به هو المزكور. انا بتكلم عن الاستعارة التصريحية ليه؟ لان هناك تناظر باينة باينة المجاز المرسل والتصريحية الافرادية صح انت لو رجعت لتفاصيل لمجاز المرسل هتلاقيني دايما بعمل تناظر بينه وبين التصريحية الانفرادية بدليل ان حتى البروستجر او الخطوات او - 00:02:35ضَ

بتاع الحل هو هو هو آآ نفس آآ طريقة حل الاستعارة التصريحية راجع راجع الكلام اللي قلناه في العلاقة بين المجاز المرسل والتصريح الافرادية طب عاوز تقول ايه يعني في الموضوع داهوت ؟ انا عاوز اقول هنا هوت احنا قلنا ان آآ التصريحية الافرادية دهيت هي - 00:03:05ضَ

تصريحية افرادية في الفعل او بمعنى اخر هي استعارة في الفعل. صح؟ اه صح الاستعارة في الفعل. الكلام ده درسناه تمام. هنا بقى خد بالك اوي اوي اوي احنا متعودين ان التصريحية فاكر لما قلت لك رأيت قمرا في الشباك - 00:03:25ضَ

اه والمقصود رأيت بنتا في الشباك. اه صح صح آآ ان هي اساسا بتبقى كلمة مكان كلمة. جميل. وقلنا ان الاستعارة في الفعل دهيت يعني سبيشال كيس بحيس ان الاستعارة المكنية بتتحل استعارة - 00:03:52ضَ

حارة تصريحية وكلام زي دوت نفس الكلام بالزبط في المجاز. المجاز المرسل هتلاقيه هنا. كلمة مكان كلمة وفيه حاجة اسمها المجاز المرسل في الفعل اللي هو بيسموه المجاز العقلي. هو ده الكلام الصح مية في المية. والكلام دوت مش هتلاقيه في الكتب خالص. لم يذكر كتاب واحد - 00:04:08ضَ

واحد يوحد ربنا لم يذكر شيئا عن المجاز المرسل العقلي الا انه هو مجاز الاسناد. يعني ايه يا سيدي اسناد؟ يعني مجاز الفاعل ما بيكونش هو اللي عمل الفعل الاسناد هنا هوة معناه يقصد ان الفاعل ليس هو - 00:04:34ضَ

من قام بالفعل على وجه الحقيقة. هو مش على وجه الحقيقة ولا بتاع بس اهو يعني بيقولوا الكلام دهوت هو فيه حاجة في اللغة اسمها الفاعل مش الفاعل؟ اه فيه فيه - 00:04:54ضَ

يعني مسلا كنا خدنا في وثائق لغتي النحوية وخدنا في التسارعية وخدنا في احب لغتي. لما قلنا انكسر الاناء اناء هنا اهوت انا مضطر اعربه في علوة لكنه ولكنه هو المفعول به. في المعنى في المعنى - 00:05:09ضَ

العملية مش هتبقى بالتناظر مع انكسر الاناء ولكن هتبقى ان الفاعل مش هو اللي عمل الفعل. ولزلك يقول لك مجاز في الاسناد ادي يا عمي اللي بيعمل الفعلة حاجة تانية غير الفاعل. برضه انا مش آآ مش مطمن للموضوع دهوت. انا يهمني انك تعرف ان المجاز المرسل - 00:05:29ضَ

العقلي هو المجاز المرسل فيه الفعل. ده مهم اوي اوي اوي اوي. وان المجازي المرسل العادي هو المجاز المرسل في الاسم في الاسم اهو اهو ادي في الاسم. وادي في الفعل. الحتة دي مهمة جدا جدا جدا - 00:05:49ضَ

الاية دي بتقول قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون سورة الانبياء تلاتة وستين انت لو رجعت للاية اللي قبليها قالوا اانت تفاعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم؟ قال بل فعله كبيرهم هذا كبيرهم دوت هو الفاعل. حلو - 00:06:10ضَ

بل فعله كبيرهم هل هو الفاعل الحقيقي؟ لا لا ده هو سيدنا ابراهيم هو اللي كان عامل العملية دي كلها. ولكن قال بل فعله كبيرهم قم يا عمي كبيرهم دهوت اساسا هتعربوا فاعل ولكنه ليس الفاعل في الحقيقة - 00:06:30ضَ

ولذلك قال لهم فاسألوهم ان كانوا ينطقون. ازا ازا كان هزا يقدر يتكلم اسألوه بقى اسألوه. يعني ده ده اسمه التعريض. التعريض يعني ايه يعني انت عارف التلميح التلميح لهم بمعنى اخر. المعنى الاخر بيقول لهم انتم اغبيا لانكم - 00:06:46ضَ

فاكرينهم الهة وهم لا ينطقون. جميل. ده اسمه التعريض في البلاغة انا عاوزك تاخد بالك من حتة مهمة اوي اوي اوي هنا. اخطر اخطر ملحوظة خير خير. اللي شعارة التصريحية في الفئة يعني كان بيحط فعل مكان فعل. صح ولا لأ؟ اه. ويبقى الفعل دوت الفيضان مثل الطغيان نحوله - 00:07:07ضَ

القسم على اساس ان انا بجيب التشبيه المفصل المناظر احنا اتفقنا على الكلام دوت وعارفينه كويس اوي المجاز المرسل في الفعل ليس معناه ليس معنى المجاز المرسل في الفعل ان - 00:07:34ضَ

الفعل ذاته هو الذي فيه المجاز المرسل يعني مش هييجي فعل مكانه. يعني هنا هوت كنت باجيب فعل مكان فعل وادي القرينة والكلام ده بتاع الاستعارة التصريحية. انما هنا مش الفعل هو مكانه. ازاي؟ الاية بتقول - 00:07:50ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا. يستضعف طائفة منهم يذبح ابنائهم. سورة القصص الاية اربعة. تعال كده يذبح يذبح ابناءهم - 00:08:11ضَ

اصبح يذبح هو. حلو. وهو ده والضمير يعود على فرعون. اه يعني لو هكتبها كدهوت يبقى يذبح فرعون يذبح فرعون ابناءهم ده مجاز مرسل عقلي في الفعل مش معنى زلك ان الفعل دوت مقصود به فعل تاني لا لا لا. معنى زلك ان الفاعل داهوت مش هو اللي عمل الفعل. خد بالك اوي - 00:08:28ضَ

الفاعل ليس هو من قام بالفعل حقيقة. اوعى تنسى الموضوع داهوت ده معنى المجاز المرسل في الفعل غير الاستعارة التصريحية في الفعل كان كان بيبقى فيه فعل مناظر لهزا الفعل. لا لا لا لا. يذبح فرعون - 00:08:56ضَ

امال مين اللي هيذبحه؟ اه ده جنود فرعون جنود فرعون هم اللي اللي هيدبحوا الايه؟ الابناء حلو اوي فبيقول لك ايه ان فرعون دهوت هو السبب. صح السبب اللي خلى الجنود يذبحوا الابناء. يبقى دوت مجاز مرسل عقلي لازم تقول عقلي - 00:09:16ضَ

علاقته السببية والكلام ده بنستخدمه كتير يقول لك ايه بنى الرئيس مسلا مدينة كزا بنى الرئيس بنى الرئيس الرئيس مش هيبني لأ ده هو هيأمر العمال العمال بتوع الرئيس هم اللي هيبنوا ولكن الرئيس سبب او بنى الملك مدينة كذا يبقى برضه نفس الكلام انك بتسند الفعل اللي - 00:09:43ضَ

غير فاعله اسناء علشان كده قال لك الاسناد انا سبك من الاسناد ديت ولا حاجة خالص الفاعل مش هو اللي عمل على وجه الحقيقة. وليس معنى اللي هو المجاز العقلي ان الفعل هيكون له فعل تاني مناظر لا لا لا لا خد بالك قوي من الفروق داهية لانها في منتهى الدقة والعزمة والروعة - 00:10:07ضَ

ايه القرينة؟ ايه القرينة هنا؟ استناني بقى القرينة في المجاز العقلي. القرينة نفس الفعل يساوي الفعل نفسه. يذبح. هو ده لان يذبح داهية فعل لا يمكن ان يتسلط على فرعون او فرعون نفسه الفاعل بتاع الفعل ليس هو الفاعل - 00:10:27ضَ

على الحقيقة يبقى هو ده القنينة. الله! ده حاجة ظريفة اوي. يبقى المجاز العقلي دوت قرينته سابتة؟ اه قرينته سابتة. قرينته ثابتة. الفعل يبقى الغاز المرسل في الفعل اللي هو المجاز العقلي. الفعل دوت هو القرين. كلام في منتهى الخطورة والروعة والعزمة. وهناخد - 00:10:51ضَ

اه تفاصيل الحل بقى. تفاصيل حل المثال دوت ومثال تاني برضو مع بعضيهم في المحاضرة التالية باذن الله تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:13ضَ