Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة والثلاثون بعد المئتين في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية. اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان عقلي - 00:00:14ضَ

زمانية اه عقلية يعني المجاز المرسل العقلي. علاقته الزمانية. ده كلام كويس اوي. الاية بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. سورة الانسان الاية عشرة يوم - 00:00:40ضَ

من عبس على وزن دي صيغة مبالغة تعمل عمل الفعل المضارع. لانها منونة لانها منونة على طول سيبك من الحكاية تعتمد وخلاص هي ادام منونة بتشتغل على طول. على طول والكلام ده قلناه في وثائق لغتي. النحوية - 00:01:02ضَ

يعني يوما يعبس يعبس. يعبس يعني يكشر. اليوم ما بيكشرش. يعبس وهو وهو ده يعود على اليوم لو جبنا الجملة فعلية بقى يعبس اليوم اليوم لا يعبس لا ما ينفعش اه يبقى - 00:01:32ضَ

الفاعل ده هو ده فاعل غير حقيقي يبقى في الواقع مش هتمشي مش هتمشي يبقى في صورة. على طول على طول والفاعل غير حقيقي. يا سلام! ده مجاز مرسل عقلي - 00:01:52ضَ

الا انه خاص بالفاعل بتاع الفعل بالتحديد بالفاعل غير الحقيقي. ما احنا درسنا بقى العملية ديت وبقت العملية سهلة خالص. امال مين اللي هيعبس ؟ الله! الاية بتقول اساء وتولى - 00:02:11ضَ

اه عبس وتولى عبس هو ده الانسان هو اللي بيعبس يعني بيقطب جبينه كنوع من انواع الغضب او الحزن او حاجة زي كده يبقى ازا يعبس اهل اليوم. اه يعني لو رسمنا اليوم كدهوت اليوم - 00:02:30ضَ

وده زمان ما هو اصل الزمان ما يترسمش. بس انا هرسمه زي ما يكون مكان وهكتب عليه زمان. وفيه هنا اهل اليوم اهل اليوم اللي هو يوم القيامة يعني اليوم واهل اليوم دولت استناني بقى استناني انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. يوم يعبس اهله - 00:02:50ضَ

هل من طبيعتهم التواجد داخل الزمان استمرار باستمرار يعني التواجد في هزا اليوم على طول مين اللي قال كده ؟ ده هم بعد كده هيخشوا آآ جزء منه هيخش الجنة وجزء منهم هيخش النار يبقى ليس - 00:03:12ضَ

وكم من طبيعتهم يبقى دهوت اليوم ده زمان ويبقى مجاز مرسل. علاقته علاقته ده لو كان لو لو كان. ولكن ليس من طبيعته التواجد في تمام ما دام ليس من طبيعتهم يبقى مجاز مرسل عقلي. مرسل عقلي على طول. علاقته الزمانية. اهي اهي اهي علاقته - 00:03:32ضَ

زمانية ليه ؟ لان الزمن هو الايه ؟ المزكور. الزمن هو المذكور. والمذكور دوت هو اللي بيدي العلاقة اه ايه يبقى كده العملية اتحلت خالص خالص خالص. يبقى التعبير الحقيقي. والمصرح - 00:04:03ضَ

في اللي هو المجاز المرسل. في المجاز المرسل زي الاية بالزبط. يوما عبوسا. وعلشان اسهلها يعبس يعبس اليوم. عشان اقدر احط التعبير الحقيقي المناظر له. يبقى يا عباس اهل اليوم. صح مزبوط. وادي اليوم وادي اهل اليوم. وادي الزمان. وادي الحل في الزمان - 00:04:23ضَ

حال في الزمان مش حال في المحل يبقى ازا تحط لي القرينة. القرينة فين؟ فين القرينة؟ قل لي على طول. القرينة اه هو مجاز عقلي. يبقى عبوسا. عبوسا اهية قرينة اه شبيه بالفعل. دال على وجود المجاز - 00:04:53ضَ

فرصة للعقلية في الاسم. الاسم يوما اللي هو يوما اللي هو دهيت يبقى اهل يوم حلو قوي القرينة دهيت قرينة ايه؟ مباشرة ولا غير مباشرة؟ لأ غير مباشرة. لان المباشرة لازم تكون الاهل نفسها تكون مزكور - 00:05:18ضَ

ولكن عبوسا ديت بتدل على الاهل في هذا اليوم وطبعا اهل ديت قدرناها تبعا للمحاضرة السابقة اللي هي متين خمسة خمسة وتلاتين قلنا اهلكنا قبلهم من قرن يعني من اهل قرن. لان اهلك بييجي معها الاهل ان ناموا - 00:05:40ضَ

بكم اهل هذه القرية يبقى اهل قرن اهل زمن وهنا اهل يوم تبقى العملية ماشية تمام خالص خالص في في او التتابع بتاع المحاضرات. وادي التعبير الحقيقي وادي التعبير مجازي وادي القرينة. وبعد كده لازموا الصورة - 00:06:00ضَ

العلاقة الزمانية الزمانية بين الكلمتين اللي هي يوما في اهل يوم والدليل الدليل خلاص الاستحالة احنا عارفين واستحالة قصد المعنى الحقيقي للمجاز العقل في الواقع ونوع الصورة نوع اهي نوع الصورة اهو اهو ادي دي كده كده اكتب كده مجاز - 00:06:20ضَ

مرسل عقلي علاقته الزمنية ده نوع الصورة او نوع الخيال. كده تمام خالص خالص خالص تحيا مصر. ونستكمل وفي المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:06:52ضَ