Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية والاربعون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية - 00:00:20ضَ

اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان مرسل الجزئية مرسل الجزئية يعني المجاز المرسل علاقته علاقته الجزئية واتفقنا المحاضرة اللي فاتت ان احنا نثبت لك ان الجزئية هي ديت معناها انها اجزاء آآ ممكن فصلها عن الكل الموجود لان الانسان ده الكل. ودية اجزاء اجزاء - 00:00:40ضَ

اجزاء من الانسان. بس مش هنبدأ من هنا هنبدأ من تحت. يعني هبدأ من تحت ولما اطلع هتعرف ان احنا بدأنا من تحت ليه الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ذلك بما قدمت يداك. سورة الحج الاية العاشرة - 00:01:07ضَ

فهل العقاب هيكون بما قدمت الايد نفسها اليد نفسها بس الايد بس لا لا لا لا لا لان بيقول ايه خلي بالك كلمة قدمت ذلك بما قدمت جسمك كله زاتك كلها. لأ مش زاتك. نفسك. اه. النفس - 00:01:26ضَ

تطلق على الجسد الذي فيه الروح والكلام دوت اثبتناه وعملنا له توثيق رهيب جدا في موسوعة فوارق لغتي ان النفس هي الجسد الذي فيه الروح. علمت نفس ما قدمت واخرت سورة الانفطار الاية الخامسة. اه - 00:01:49ضَ

دمت اهي وهنا قدمت ذلك بما قدمت يداك. اه يبقى قدمت يديك المقصود قدمت نفسك يا الكتب يقول لك قدمت ذاتك يا حبيبي انت لما تيجي تشوف المحذوف هاته من القرآن - 00:02:15ضَ

انا ما باقولكش ان زاتوكة ديت غلط بس القرآن بيقول علمت نفس ما قدمت واخرت. وهنا بيقول ذلك بما قدمت يداك. فما تجيش قل لساتك بقى خلاص بقى يعني ما ما ينفعش ولذلك زاتك دهيت هتلاقيها هنا في في التقديرات بتاعة الايتين اللي فوق دولت يقول لك ذاتك ذاتك مين يا عم - 00:02:35ضَ

مين يا سيدي؟ احنا احنا بدأنا من تحت هنا هو علشان انا بطلع من تحت واللي فوق واقول لك نفسك النفس ما تقوليش جبت النفس دي منين؟ جبتها من هنا اهو جبتها من هنا اهو اهو ما حدش يقدر يتكلم خالص خالص. يعني الكتب غلط؟ انا مش مش هقول لك بقى الكتب غلط خلاص انا يعني انا تعبت من من كتر الاخطاء - 00:02:58ضَ

اللي انا بصححها واللي بوثقها في الكتب فاي حد هيقول لي يعني الكتب غلط ما مش هرد عليه هقول لها هقول لك ايه يعني السكوت احسن مننا انك تتكلم بقى واخد - 00:03:18ضَ

وبعدين ازا كنت يعني يعني اه مستمتع بالكتب واللي فيها. خلاص اوكي مع السلامة ياللا ياللا ياللا. خلينا احنا نصلح الايه افسده الاخرون سواء بقصد او بغير قصد الاية اللي فوق. اه خد بالك انا هنا في في المحاضرات دهيت انا بحلل لك الموضوع علشان تقدر تطلع بالايه؟ بخطوات الحل. خطوات الحل خلاص - 00:03:28ضَ

احنا اتدربنا عليها كتير جدا التعبير الحقيقي والمصرح به المجاز المرسل. اهم حاجة ان انا اعرفك فين القرينة وتبقى الحل سيستيمتك او وزي ما احنا متفقين قبل كده عليه. طب فين القرينة هنا؟ فين القرينة؟ اه قدمت. اه لان بما عملت عملت يداك - 00:03:52ضَ

الانسان بيعمل قل النفس كلها هي اللي بتعمل. يبقى دية القرينة. وقرينة ايه؟ غير مباشرة. لان داهيت لا تساوي كلمة النفس. ماشي تمام حلو اوي. جميل. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. حلوة. الله! فبما كسبت ايديكم! تعال هنا اهو - 00:04:12ضَ

سورة الشورى تلاتين يعلم ما تكسب كل نفس سورة الرعد اتنين واربعين يبقى هنا تكسب وهنا كسبت يبقى الايدي هنا مع انفسكم اهي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت انفسكم. بدليل يعلم ما تكسب كل نفس - 00:04:32ضَ

وبرضو كسبت دهيت هي القرينة والقرينة غير المباشرة. صح؟ صح. اذا انت طلعت لنا القرينة وقلت لنا هنا الجزئية مجاز مرسل مجاز مرسل. انت مش واخد بالك ان كسبت ده الفعل. اه - 00:04:57ضَ

وايديكم ده الفاعل اه والفاعل ده غير حقيقي؟ اه انت عايز تقول مجاز مرسل عقلي لانه بيكون في الفاعل والفاعل غير الحقيقي. بس انت وانت بتحل ما خدتش بالك ان مجاز مرسل مش مجاز مرسل عقلي - 00:05:15ضَ

انت مش واخد بالك ان الكل الموجود لان الانسان ده الكل كسبت الايدي قدمت الايدي وديت اجزاء اجزاء اجزاء من انسان ييجي يقول لك ايه ؟ غاز عقلي يعني مجهز مرسال عقلي؟ ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش. ماشي كلام! طب اطلع فوق بقى شوية اطلع فوق شوية - 00:05:43ضَ

هناخد اللي فوق دي الاول وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة. سورة الغاشية الاية اتنين وتلاتة. آآ آآ الوجوه مش هي اللي بتعمل ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش. الاية بتقول ايه؟ والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفاء - 00:06:03ضَ

تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين. سورة العنكبوت الاية تمانية وخمسين نعم اجر العاملين. ادي العاملين وادي عاملة والعاملين ديت بيتكلم والذين امنوا اه الذين امنوا كلهم يعني - 00:06:25ضَ

الشخص كله النفس كلها اه يبقى الوجوه ديت معناها انفس مش زوات هي زوات هتمشي. بس الاكثر دقة والروعة واللي ما حدش يقدر يتكلم فيها والموثق تماما انفس انفس انفس - 00:06:45ضَ

ما فيش فيها فصال. ما فيش فيها فصال. عملت الوجوه. الوجوه برضو خد بالك. ادي جزء اهو ادي جزء جزء. ابوك افصل دوت كده الوجوه وجوه وجوه وجوه وجوه. فيه حد في الدنيا بيشتغل بوشه بوشه بس منفصل عن جسده؟ لا ما ينفعش الكلام دوت - 00:07:02ضَ

ولكن هي انفس يعني جسد فيه الروح يومئذ خاشعة عاملة النص. اه عاملة هنا معناها عمال ده شبيب الفعل اهو بدأت تبقى معي صح مزبوط كده. شبيه بالفعل بيعمل عمل الفعل المضارع. يعمل عمل الفعل المضارع. يبقى اذا تعمل - 00:07:22ضَ

هي وهي ديت تعود على الوجوه تعمل الوجوه وادام تعمل الوجوه ومش هي اللي هتعمل يعني اذا المجاز المرسل مرسل مش مجاز مرسل عقلي. خد بالك اوي. ويبقى عاملة داهية شبيه بالفعل القرينة القرينة قرينة مباشرة ولا غير مباشرة؟ لا هي غير مباشرة. لانها لا تساوي لا تساوي - 00:07:46ضَ

والمحذوف المحذوف اللي هو الانفس لا تساوي الانفس. يبقى قضية غير مباشرة والمجاز المرسل مش عقلي مجاز مرسل علاقته الجزئية. ده كلام حلو اوي اوي اوي. وادي الادلة موجودة عندك كده تمام؟ واحنا بدأنا من تحت عشان تعرف ان التقدير دايما - 00:08:16ضَ

هيبقى النفس او الانفس انا بتكلم عن انفس لان وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فتبقى انفسكم بالتناظر في النغمة ايديكم انفسكم فقدت انفس معنا في الموضوع. وخد بالك ان انفسكم ديت آآ بتستخدم في التوكيد المعنوي - 00:08:36ضَ

في النحو فهي الاداة اللي هي المعتمدة في التوكيد ما بتقولش جاء الناس نفوسهم. لا لا لا لا جاء الناس انفسهم. علشان كده انا بقول لك انفسكم الاية اللي بعدها بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وجوه يومئذ ناعمة ناعمة مش معناها سموث. لا ناعمة يعني منعمة في النعيم يعني - 00:08:59ضَ

النعيم لسعيها راضية. يعني نعيم يعني تنعم. تنعم كان عمو مش من النعومة لأ تنعم من النعيم. تنعم هي وهي ديت عايدة على الوجوه. والوجوه ديت هيبقى هي الفاعل يعني تنعم - 00:09:23ضَ

هي اه ضمير مستد تقديره هي لو جبت الوجوه هنا تبقى الفاعل بيبقى دي القرينة القرينة غير المباشرة ويبقى على طول مجاز مرسل مش مجاز مرسل عقلي. اللي هي الوجوه مش مقصود بها الوجوه ولكن المقصود بها الانفس - 00:09:40ضَ

اللي هي باعتبار ان النفس هي الجسد الذي فيه الروح ناعمة لسعيها راضية. سورة الغاشية تمانية وتسعة. اهي كلمة سعيها ديت بتدل على ان الوجوه دهيت مش الوجوه الحقيقية ولكن ولكن هي الانفس بدليل الاية بتقول ايه؟ يا ايها الذين امنوا اذا نودي - 00:10:00ضَ

للصلاة من يوم يا ايها الذين امنوا خد بالك اهو الذين امنوا دولة البشر نفسهم الناس نفسهم الانفس نفسها. يا ايها الذين امنوا اذا نودي من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. ادي لسعيها اهي. ادي سعيها اهي. وادي فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع - 00:10:22ضَ

سورة الجمعة الاية التاسعة. يبقى ازا السعي جاي مع الناس مع الذين امنوا. يبقى لسعيها راضية التي تسعى هي الانفس يبقى انفس يومئذ ناعمة لسعيها راضيا. زي الايتين دولت الاية اللي بتقول ومن يسلم وجهه لله وهو - 00:10:42ضَ

ومحسن فقد استمسك بالعروة الوثقى سورة لقمان الاية اتنين وعشرين. انا لن اسلم وجهي فقط ولكن نفسه لله. نفسه يعني جسده الذي فيه الروح. الجسد الذي فيه الروح. انا باسلم كل حاجة لربنا ليس للجسد فقط ولكن الروح لانه هو مانح الجسد - 00:11:02ضَ

ومانح الروح يسلم وجهه لله وهو محسن بمجاز مرسل. كلام في منتهى الخطورة. وبعدين القرينة ايه يسلم دوت القرينة والقرينة ايه؟ القرينة غير المباشرة لان يسلم دهيت مش هي كلمة نفسه مش هي كلمة نفسه اللي هي - 00:11:30ضَ

المحذوفة طلعنا القرينة وطلعنا المجاز ونوع المجاز ارجع بقى للمحاضرة اللي قبل كده واللي قبلها واللي قبليها هتعرف او الطريقة او الخطوات بتاعة الحل اللي هي التعبير الحقيقي والمصرح به اللي هو المجاز المرسل. المجاز المرسل مش عقلي. تحيا مصر - 00:11:51ضَ

ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:11ضَ