Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الخامس والعشرين من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية عند كتاب الجنائز - 00:00:00ضَ

الجنائز هي جمع الجنازة وهي بالفتح الميت وبالكسر السرير الزي يوضع عليه الميت طب عندنا الموت ما هو الموت؟ الموت هو عبارة عن مفارقة الروح الجسد الموت هو عبارة عن مفارقة الروح الجسد. وهو كيفية وجودية تضاد للحياة. يعني لا يمكن ان يجتمع الموت والحياة في انسان في لحظة واحدة - 00:00:50ضَ

يا اما حي يا اما ميت طب الروح دي عبارة عن ماذا؟ الروح هي عبارة عن جسم لطيف متحلل في البدن تذهب الحياة بذهابه. تمام؟ تذهب الحياة بذهابه فايضا لا يمكن ان تكون هناك روح ويكون الانسان ميت. الانسان ما دام ان الروح فيه فهو حي. ازا ذهبت الروح - 00:01:16ضَ

وانفصلت عنه فعندئذ انه قد ايه مات عندنا الاحتضار هو عبارة عن معزة الاحتضار هو عبارة عن الاشراف على الموت بظهور علاماته. يعني الانسان المحتضر اللي هو اشرف على الموت - 00:01:36ضَ

طب الانسان المحتضر اللي هو من حضره الموت وملائكته. تمام؟ يعني الملائكة للموت والمراد من قرب اجله. يعني الانسان خلاص المحتضر هزا هو الزي قرب آآ اجله وعندنا علامات الاحتضار كثيرة. يعني احنا عندنا ممكن مسلا الانسان - 00:01:52ضَ

آآ الناس اللي هي يعني يعني تعرف او يعني تشاهد الموتى كسيرا بمجرد ان يعرف يعلم انه يحتضر. تمام؟ فقالوا من علامات باحتضار ان تسترخي قدماه. وينعوج انفه وينخسف صدغه وتمتد جلدة ايه؟ وجهه. يعني دي بعض علامات الايه؟ الاحتضار. فازا زهرت - 00:02:13ضَ

علامة من هزه العلامات فعند ازن يسن للحاضرين ان يفعلوا بعض الاشياء طيب ما يسن الحاضرون ان يفعلوا عند الاحتضار؟ اول شيء تلقين المحتضر لا اله الا الله. الانسان ازا كان في حالة الاحتضار فعند ازن يسن ويستحب - 00:02:33ضَ

لهم ان يلقنوه لا اله الا الله بان يعني ايه؟ يعرضوا هزا عليه. يقول مسلا والله يعني من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الله دخل الجنة. فعندئذ ايه؟ هو يقولها لا يقولون له قل لا اله الا الله وانما يعرضون له بها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه - 00:02:49ضَ

من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة وان اصابه يعني ما اصابه يوما من الايه؟ من الضهر. يعني وان اصابه قبل زلك ما اصابه. لكن الانسان ازا كان اخر - 00:03:09ضَ

كلام له في الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. وازا قيل له وقالها فعند ازن يسكت الجميع. فازا تكلم بكلام اخر فعند ازن يستحب لهم ان هم علي حتى تكون اخر كلام من يعني يخرج به من الدنيا هي لا اله الا الله سبحانه وتعالى. الامر الثاني التوجيه المحتضر الى القبلة - 00:03:20ضَ

الانسان المخضر يعني السنة ان هو يوجه الى القبلة مضطجعا على شقه الايمن فان لم يكن فعل ايه؟ فعلى قفاه طب هذا استحباب من ماذا؟ قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى المدينة فسأل عن آآ البراء بن معرور فقالوا يا - 00:03:41ضَ

الله قد مات ووصى بثلث ما له اليك ووصى ان هو يوجه اليه او هو قال وجهوني الى الايه؟ الى القبلة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ثلث ماله فرد على عياله واما توجيهه الى القبلة فقد مات على الفطرة. اللهم اغفر له اللهم ارحمه ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:00ضَ

ايضا يسن زكر الله تعالى وان يقصروا من الدعاء له وان وان لا يقولوا الا خيرا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا حضرت الملائكة او يعني الميت او المحتضر او او المريض - 00:04:22ضَ

فانهم يؤمنون على ما تقولون فلا تقولوا الا خيرا. يعني الانسان لا يقول الا ايه؟ الا خيرا هذا بالنسبة ما يسن للحاضرين ان يفعلوه. طيب ما يسن للحاضرين ان يفعلوه بعد الموت بقى. هزا في حال الاحتضار. طب بعد الموت - 00:04:36ضَ

قالوا اول شيء تغميض عينيه لان العينين الروح اذا خرجت تبعها البصر فعندئذ يقبح فعند ازن يسن ايه؟ ان تغمض ايه؟ ان تغمض عينيه. يعني ايه يفعل به ايه؟ هكزا. وان يشد لحييه بعصابة ويربط به. يعني هنا ومسلا كده - 00:04:51ضَ

يعني يجيب مسلا يعني آآ آآ قطعة من القماش او اي شيء وايه وتربص من فوق لتحت بحيس ايه حتى لا ينفتح ايه؟ فموضوع مفاصله. يعني يجيبوا دراعه يجيبوا رجليه وهكزا. وخلع ثيابه التي مات فيها ثم يستر الجميع بدنه بثوب خفيف. يعني يخلعوه كل ثيابه - 00:05:12ضَ

ثم يجيبوا مسلا ثوب خفيف ويضعوه ايه؟ عليه وان يترك على شيء مرتفع لا يضع على الارض حتى لا يكون هناك ايه؟ نداوة او شيء آآ او رطوبة فعند ازن يتغير الميت وانما يوضع على سرير او اي شيء - 00:05:32ضَ

وان يوضع على بطنه شيء فقير. يعني مسلا يجيبوا اي شيء فقير كده ويضعه على بطنه حتى لا تنتفخ الايه؟ البطن وايضا الدعاء له. لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا للبراء بن معروف قال اللهم اغفر له اللهم كزا. يعني قعد يدعو له النبي صلى الله عليه وسلم بعدة ايه - 00:05:46ضَ

ادعية فعند اذ يسني للحاضرين ازا اه وجدوا الانسان قد مات فعندئذ يدعوا لهم. وقالوا الاسراع بتغسيله وتكفينه وتجهيزه والاسراع في حملها الى القبر. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا مات الانسان يعني او زحمته من الجنازة فاسرعوا. فان - 00:06:04ضَ

خيرا فخير تقدمونها اليه وان تكن شرا فشر تضعونه من على رقابكم فيسن. ازا مات الا هزا يعني اه اه يسن الازامات مباشرة انهم يغسلوه الا الغريق يعني. تمام؟ فلا يعجل الغريق لان الانسان ازا كان غريق ممكن ان هو يبتلع ماء او شيء فيزن ان هو قد مات وهو - 00:06:24ضَ

حقق الأمر هو لم يمت فعند اذ يعجل دفنه الا الغرق فيستحب تأخيره ايه؟ تأخير دفنه. ايضا المبادرة الى قضاء دينه والتوصل الى ابراهيم يعني احنا عندنا الانسان ازا مات وكان عليه دين فعند ازن ازا كان له تركة فعند ازن - 00:06:44ضَ

تؤخذ الايه؟ يؤخذ المال من ايه؟ من تركته وتقضى ديونه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة حتى يقضى عنه. يعني الانسان يعني معلق بدينه يعني ولا يبرأ زمته ولا يعني اه يعني ودي كسير جدا من الناس يهمل هزا الامر للاسف يعني. يكون عليه دين للناس ويكون - 00:07:02ضَ

ايضا عنده ما يقضيه وعندئذ يتكاسل. فعند ازن النبي صلى الله عليه وسلم نفس قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى تقضى ايه؟ يقضى عنه فانت عظم ايفاءه يعني فرضنا الناس ان هو ما معهوش فلوس او مات ما عندوش فلوس فان تعز الايفاءه في الحال استحب لوارثه او غيره ان يتكفل به. لماذا - 00:07:25ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا اتي اليه بجنازة فسأل عنه فاذا علم ان عليه دين لم يصلى عليه لم يصلي علي. وازا علم انه ليس عليه دين صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. فاتى يوما بجنازة فسأل عنه فقال يا رسول الله مات وعليه ايه؟ ديناران. فقال - 00:07:43ضَ

على صاحبكم وعند ازن قام ابو قتادة وقال يا رسول الله اعلي دينه عند ازن قام النبي صلى الله عليه وسلم يعني صلى عليه. فهنا الشاهد لابد من ان الانسان ايه يضمنه فقابل النبي صلى الله عليه وسلم ابا قتادة في اليوم الثاني؟ فقال ما فعل الديناران؟ قال يا رسول الله انما - 00:08:03ضَ

امس ثم قابله بعد ذلك فقال يا رسول الله قضيتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الان بردت عليه ايه؟ جلدته. يعني الان استراح. فدليل دليل على انه لا يستريح الا - 00:08:23ضَ

اه يعني اه بقضاء الحي عنه. قالوا فلا ينتقل الحق عن ذمة الميت الا بايديه الحي عنه. لا بمجرد الضمان. يعني مش بمجرد ان هو ان هو ايه قد برئ وانما لابد من قضاء الحي دي عينه. والناس تأتي مسلا الميت موجود ويقول لك انا دينه عليه. طب دينه عليك. طب ما تروح تسدده بقى - 00:08:34ضَ

تمام يعني ولا هو كلام امام الناس وخلاص لأ انت يجب عليك ان انت تروح تقضي هزا الدين لانك تكفلت به والميت في هزه الحالة هو لن يرتاح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الان بردت عليه ايه؟ جلدته. فدي دليل على انه لا يبرأ الا بقضاء دين الانسان عليه. وايضا فيه مسألة ايضا مهمة - 00:08:54ضَ

وهي ان لو فرضنا ان انسان مات وكان يعني عليه دين وهو كان يعني الدين هزا كان انفقه من اكل من اجل شيء يعني يعني مسلا من اجل ان يأكل من اجل ان يشرب من اجل اشياء ضرورية في الحياة. ومات ولم يكن معه قضاء. فعند ازن هزا لا يحجب عن الجنة. تمام؟ هنا الله سبحانه وتعالى يقضي - 00:09:14ضَ

عنه ويكافئ الانسان صاحب الدين. اما ازا مات وكان قد تدين في اسراف وبزخ وهزه الاشياء. فعند ازن هزا يحبس عن الجنة الا ان يشاء الله سبحانه وتعالى لان النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى ايه؟ عنه. فالانسان ازا مات مديونا - 00:09:34ضَ

ولم يكن عنده مال وكان مديون في حق وفي اشياء ضرورية فعندئذ هذا لا اثم عليه. تمام؟ اما اذا كان يصرف هزه الاموال بغير حق او ان هو يقترضها وينفقها في - 00:09:54ضَ

في اوجه يعني حتى وان يعني اوجه مباحة لكن ليست من الحاجات او الضروريات فعند ازن هزا سيحاسب عليها لان الامام المسلمين في هزه الحالة لا يجب عليه ان يقضيها ازا كان بهزه الحالة ازا كان اخزها مسلا ينفقها في معاصي او شيء - 00:10:07ضَ

هذا بالنسبة لايه؟ الميت. الان ننتقل الى آآ غسل الميت او غسل الايه؟ الميت. عندنا آآ غسل او غسل الميت فرض آآ المسلم فرض كفاية. يعني يجب على المسلمين ان يغسلوا من مات منهم. فازا قام به البعض سقط الاسم على الاخرين. يعني لابد ان يكون هناك احد - 00:10:25ضَ

يعني يقوم بتغسيل هزا الميت قالوا يجب آآ غسل الميت والصلاة عليه بعدة شروط. اول شرط ان يكون مسلما. يعني يشترط فيه ان يكون ايه؟ مسلما. فان كان كافرا فعند ازن يحرم تغسيله. يعني لو فرضنا - 00:10:45ضَ

الواحد كان في الموجود هذا لا يغسل وانما يجب تكفينه ودفنه. يعني الواحد كافر مات امامنا احنا لا نغسله. وانما ان احنا نكفنه وكزا المحكوم بكفره كالمرتد. يعني الانسان المرتد يحرم تغسيله وانما يكفن ويدفن. وكذا الانسان الكتابي يعني الكافر سواء كان كافر حربي - 00:11:01ضَ

او كتابي فعند ازن الحكم فيهم سواء لا لا يجوز ايه؟ غسلهم وانما يجب تكفينهم فقط طب احنا عندنا لو اختلط موتى المسلمين بموتى الكفار. فرضنا مسلا لاي سبب من الاسباب مسلا لا قدر الله جه وباء زي كورونا او شيء. وجه مات عدد كبير من الناس - 00:11:21ضَ

مرة واحدة وما احناش عارفين مين المسلم فيهم ومين الكافر. ولم يميزوا يعني ما فيش ما مش قادرين نميزهم في هزه الحالة. فعينئز يغسلون جميعا والكل يغسل قالوا ويصلى عليهم ويوازي المسلمين بالنية في الصلاة. لماذا؟ قالوا لان غسل الكافر في الجملة جائز. يعني حتى لو غسل غسل ما في مشكلة. وغسل - 00:11:38ضَ

المسلم في في الاصل ان هو فرض. فعند ازن ايه؟ يؤتى بالفرض حتى اه وهزا يدخل فيه الايه؟ الكافر. سم لما يصلى عليهم. فعند ازن تميز بنيته صلاة على الايه؟ على المسلم ولا ينوي بالصلاة على الكافر. لان الكافر لا تجوز الصلاة عليه - 00:11:59ضَ

قالوا ان تكون قد استقرت حياته ولو لحزة. يعني الان السقط ازا نزل ولو تحرك فعند ازن هزا لا يغسل ولا يصلى عليه. تمام؟ هزا لا فقال لا يغسل السطو ولو تحرك ويغسل دم السقط ويلف بخرقة ويوارى في الكفن والدفن وجوبا. فعند ازن يعني يوضع في خرقة ويورى ويدفن - 00:12:15ضَ

تمام. اما انه يغسل فعند السادة المالكية انه لا يغسل الا ازا يعني ثبتت فيه الحياة. اما مجرد ان هو يسقط حتى لو تحرك حركة فقالوا هزه الحركة لا تدل على الحياة - 00:12:35ضَ

الامر السالس ان يكون غير شهيد في قتال الحربيين لاعلاء كلمة الله ولو كان جنبا يبقى احنا عندنا الانسان ازا مات في ازا مات فهو اما ان يموت في معتلق الكفار تمام فالانسان ازا كان - 00:12:49ضَ

يجاهد في سبيل الله سبحانه وتعالى. وعندئذ مات فهزا لا يجوز غسله. تمام؟ يعني لا يجوز ان هو يغسل لان النبي صلى الله عليه وسلم دفن شهداء احد ولم يغسلوا انما دفنوا في دمائهم. تمام؟ دفنوا في دمائهم حتى يأتون يوم القيامة وهزه الدماء شاهدة ايه؟ عليهم - 00:13:05ضَ

طيب اذا حمل حيا ولم يمت. يعني فرضنا ان الانسان هذا حمل في المعركة اصول في المعركة وبعدين حمل حيا الى ايه؟ الى بيته. وبعدين بعد يوم او اتنين او المستشفى او شيء وبعد كده مات. فعند ازن هزا يغسل - 00:13:26ضَ

ويكفن ويصلى عليه عادي يعامل معاملة الانسان الايه؟ العادي طيب من قتل ظلما يعني كمان قتله النصوص او قتل دون ما له او نفسه او اهله. فعند ازن هزا يغسل هزا وان كان شهيد اخرة لكنه ايه؟ في الدنيا يعامل معاملة - 00:13:40ضَ

الموت العاديين طيب الشهداء الزين يموتوا بسبب حرب الكفار تمام الزين لم يموتوا بسبب حرب الكفار. يعني احنا عندنا الشهداء انواع منهم من يموت مسلا المبطون والغريق والمرأة تموت في الطلق واه اشبه هزا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء يغسلون ويصلى عليهم - 00:13:58ضَ

يبقى احنا عندنا الان الشهداء ثلاثة دنيا واخرة وشهيد دنيا فقط وشهيد اخر رفقة. شهيد الدنيا والاخرة اللي هو الانسان اللي مات في معترق الكفار ويقاتل الكفار وهذا يعني كان خالصا لوجه الله سبحانه وتعالى - 00:14:18ضَ

يعني يقاتل لاجل كي تكون كلمة الله هي العليا وفعل ما امره الله سبحانه وتعالى به. فهزا يعامل في الدنيا معاملة الشهيد وانه لا يغسل ويدفن بملابسه التي مات فيها بالدم الذي عليه وهو يوم القيامة عند الله يعامل معاملة الشهداء. هذا اللي هو شهيد دنيا واخرة - 00:14:38ضَ

عندنا شهيد الدنيا وليس شهيد الاخرة. شهيد الدنيا وليس شهيد الاخرة اللي هو الانسان اللي هو كان يقاتل صحيح الكفار لكنه كان يقاتل رياء رياء وسمعة ولا يبتغي بذلك وجه الله سبحانه وتعالى فقتل. فعندئذ هذا يعامل في الدنيا انه لا يغسل ويدفن في ثيابه وكل شيء لكنه عند الله سبحانه وتعالى - 00:14:58ضَ

ليس بشهيد. تمام؟ لانه لم يفعل هزا ابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعالى. عندنا النوع السالس وهو شهيد الاخرة وليس شهيد الدنيا. اللي هو مسلا عندنا المبطون اللي مات في وجع في بطنه والانسان ازا مات غريق والانسان ازا مات في هدم والانسان المرأة تموت وهي في الطلق والحمل وهي بتلد. فالنبي صلى الله عليه - 00:15:18ضَ

جعل هؤلاء شهداء. لكن هؤلاء شهداء اخرة وليسوا شهداء دنيا. يعني ايه شهداء اخرة؟ يعني هؤلاء في الدنيا يعاملوا معاملة موتا عاديين يغسلوا ويكفنوا يصلى عليهم تنزع عنهم ثيابهم وكل شيء. فهؤلاء يعاملون في الدنيا معاملة الموت العديم. لكنهم عند الله سبحانه وتعالى لهم اجر الايه؟ اجر - 00:15:38ضَ

الشهداء. فالشهداء عندنا ثلاثة انواع شهيد دنيا واخرة. وشهيد دنيا فقط وليس شهيد اخرى وشهيد اخرى فقط. وانما يعني في الدنيا تجري عليه احكام سائر الموتى الامر الرابع الا يكون فقد اكثر من ثلثه. يعني فرضنا مسلا انسان يعني وجدنا ثلثه طار والثلثين هم الباقيين بس. تمام - 00:15:58ضَ

قزيفة عليه فطيارة ثلثه ما احنا ما لناش عارفينها. وعارفين هي راحت فين. فعندئذ قالوا اذا وجد اقل من ثلثي الجثة عندئذ كره تغسله وجبل تكفينه ودفنه. المشكلة كلها في الغسل. فعند ازن قالوا يكره تغسله في هزه الحالة - 00:16:21ضَ

طيب عندنا غسل اولى الناس بغسل الايه؟ الميت اولى الناس بيغص الميت اولا بالنسبة للرجل. اولى الناس بغسله هو على هزا الترتيب الايه؟ الاتي. اول شيء زوجته ان صح نكاحها بشرط ان - 00:16:37ضَ

تكون رجعية ولا كتابية. يعني الرجل ازا مات فاولى الناس بتغسيله هي زوجته. لان السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لو استدبرت من امري ما غسل النبي صلى الله عليه وسلم الا نساؤه. تمام؟ الا ازا كانت زوجته مسلا كتابية او شرفة او كانت زوجة رجعية يعني طلقها ولم يراجعها فعند ازن - 00:16:52ضَ

هي ليست ايه؟ اولى بتغسيله. سانيا الابن ثم ابنه فالاب فاخ الابوين فجد الابوين فعم فابنه. هزا ترتيب السادة المالكية ايضا فان لم يكن له قريب من اوليائهم غسله اخ لام او خال او جد لام - 00:17:12ضَ

فان لم يكن واحد من هؤلاء ولم يكن له اقرباء او اسقطوا حقهم يعني قولهم احنا مش مغسلينه فعند ازن غسله اجنبي. تمام غسله انسان اجنبي ليس بقريب لهم فان لم يوجد اجنبي - 00:17:30ضَ

يعني فرضنا ان ما فيش اي حد من دولت فعند ازن غسلته امرأة من محارمه. امه اخته آآ يعني من المحارم. قالوا ويجب في هزه الحالة ستر بدنه والا تباشر جسده بيدها بل بخرقة تلفها على ايه؟ على يدها. يعني هي الان تجيب مسلا جاوندي او اي شيء وآآ يعني - 00:17:45ضَ

تغسله ولا تباشر بيدها. فان لم يوجد له محارم نساء. يعني فرضنا ان مات مسلا في مكان ولا يوجد الا مسلا النساء حتى ما فيش اجنبي راجل اجنبي كمان لرجل وانما لا يوجد الا النساء. فان لم يوجد له محارم نساء يممته امرأة - 00:18:05ضَ

اجنبية لمرفقيه. عندئذ تمسح على وجهه وتمسح الى ايه؟ المرفقين فان كان الميت صبيا ثمان سنوات فما دون جاز للاجنبي ان تغسله. يعني فرضنا ان ان طفل مسلا عمره يعني اقل ثماني سنوات في اقل. فعند - 00:18:25ضَ

ان قالوا هذا في الغالب لا يشتهى بالنسبة للمرأة لانها في الغالب هي ترى ابنها وهي صغيرة تغسل له وكزا وكزا فقال حد الزمان سنوات عندئز هزا لا يشتهى فعند ازن ايه؟ يجوز لها - 00:18:40ضَ

هذا بالنسبة لمن؟ بالنسبة للرجل. طب بالنسبة للمرأة اولى الناس بغسلها على هزا الترتيب. اول شيء زوجها ان صح نكاحها ولم تكن رجعية. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله تعالى عنها ما دركت لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك وصليت عليك. ثم - 00:18:50ضَ

فدي دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل هزا لعائشة اولى الناس بتقسيم الزوجة هو زوجها عند السادة المالكية قالوا فإن لم فان لم يكن قالوا فالبنت - 00:19:12ضَ

يعني البنت هي اللي تغسل امها. فابنة الابن. فالام الاخت الشقيقة فالاخت الاب فبنت الاخ فالجدة فالعمة فابنة الايه العم. فان تولى اقارب او لم يوجدوا او اسقطوا حقهم غسلتها امرأة اجنبية. تمام؟ يعني ما فيش واحد من الاقارب او هم موجودين واسقطوا حقهم فعند ازن تغسلها امرأة اجنبية. ودي الغالب الان - 00:19:26ضَ

في هناك مسلا بيكون في راجل معروف هو اللي بيغسل الرجالة الموتى وامرأة بتغسل النساء. حتى لو كان الاقارب موجودين فهو ما دام لم يكن نحن الذين ننغسل فهذه ايه؟ المرأة هي التي ايه؟ تقوم بتغسلها. فان لم توجد غسلها احد محارمها - 00:19:47ضَ

اخوها ابوها ابنها. ووجب عليه ستر جميع بدنها والا يباشر جسدها بيده. بل بخرقة كثيفة كما كنا يعني كن على يده يلبس يلفها على يده ويدلكها ايه ويدلكها بها فان لم يوجد المحرم يممها اجنبي الى الكوعين فقط. فرضنا ان هي ماتت في وسط في وسط اجانب ولا يوجد ايه زي محرم لها على الاطلاق. ولا يوجد ايه - 00:20:05ضَ

النساء. فعندئذ اجنبي ولكن يرممها يمسح على وجهها ويمسح على يديها الى الايه الى المرفقين قالوا ويجوز غسل صبية رضيعة وما قاربها كزيادة شهر على مدة الرضاعة لا بنت تسع سنين. يعني الرجل يجوز له انه يغسل صبية صغيرة. يعني - 00:20:30ضَ

اقل من ثلاثة اعوام يجوزا وغسلها. اما سلاسة اعوام فاكثر فعند ازن هزا لا يجوز له ان هو يغسلها. حتى لو ماتت دي يؤممها وخلاص طيب عندنا ييمم الميت لواحد من اسباب اربعة. يعني الميت يمم لواحد من هزه الاسباب. اول سبب عندنا عدم - 00:20:47ضَ

الماء او الاحتياج اليه مع وجوده. يعني احنا مش لا نجد ماء فرضنا ان في مسلا قحط او في اي سبب من الاسباب فلا يوجد ماء. او ان فيه ماء لكن الناس تحتاجه للشرب او للاكل. تمام؟ والماء قليل جدا. فعند ازن يرمم في هزه الحالة - 00:21:07ضَ

قال او لتقطيع جسده بالماء. احنا وهو مسلا كان في حريق وهو محروق في عين ازن لو وضع عليه الماء فعند ازن ايه؟ سيتقطع جسده. او ان هو كان مريض بمرض ما لو وضع عليه - 00:21:22ضَ

الماء عندئذ ايه؟ يتقطع جسده. او لتسلخه منصبه عليه. يعني فرضنا ان اسمه دايب لسبب ماء. يعني عنده مرض معين وكده. اولى عدم وجود المحرم. يعني ازا لم يوجد محرم بالنسبة للرجل يممته امرأة اجنبية. وازا لم يوجد محرم للمرأة الاجنبية تمام؟ فعند ازن المرأة - 00:21:32ضَ

منها رجل ايه اجنبي قالوا ويسقط الدلك لاحد سببين. الدلك عند المالكية واجب. فقالوا ان خيف من الدلك تسلخ الجسد. يعني فرضنا ان هو لما بيديكم مسل كان في حريق او شيء فهو ميت - 00:21:52ضَ

في حرق يعني. فعند ازن ازا حصل له تدليك يعني وهو ميت فعند ازن هزا سيتسلخ جده فعند ازن يسقط الدلك قالوا قصرت الموت بحيس يتعزر الدلك. يعني فرضنا مسلا عافانا الله واياكم فيه وباء زي كورونا او شيء وبعد كده كثر الموتى وكل شوية ناس بتموت بتموت - 00:22:04ضَ

مسلا بعض البلدان اللي حصل فيها شيء مسل هزا. فعند ازن يسقط الدلك. وانما يصب عليه الماء ايه؟ فقط طيب ما يجب على الغاسل ان يفعلوه؟ قالوا يجب على الغاسل ان يستر عورة الميت. من سرته الى ركبتيه - 00:22:24ضَ

ان كان رجلا مع رجل او امرأة مع امرأة يعني المرأة برضو مع المرأة تسطر من من السرة الى الايه؟ الى الركبتين. والرجل مع الرجل كزلك لان هزه هي العورة في حال الحياة وهي ايضا عورة في - 00:22:39ضَ

في حال الموت طب عندنا مندوبات غسل الميت اول شيء ان يكون الغسل بسدر يجزئ عنه صابون ونحوه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغسلنها بماء وسدر واجعلنا في الاخرة او في الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فعند ازن النبي صلى الله عليه وسلم امره بايه؟ بان يغسل بماء وسدر. وقال للرجل الذي وقصته - 00:22:49ضَ

في الحج قال آآ آآ اغسلوه بماء ايه؟ وسدر. فعند ازن السدر ده يسحق ثم يوضع في الاول ويوضع في الماء حتى يطلع له الرغوة يعني هو بيكون شبيه بالصابون كده. فعند ازن يغسل به ايه؟ جلد الميت. فعين ازا ازا لم يوجد سدر مسلا - 00:23:11ضَ

عندئذ ننتقل الى الصابون او اي شيء نظيف قالوا تجريد الميت من ثيابه بعد ستر عورته. يعني لا يغسل في ثيابه. لان الصحابة رضي الله تعالى عنهم لما مات النبي صلى الله عليه وسلم قالوا - 00:23:31ضَ

انجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله في ثيابه؟ فده دليل على ان الموتى الاصل فيهم انهم يجردون من ايه؟ ثيابهم قالوا ان يوضع على مرتفع حين الغسل. يعني على شيء مرتفع سرير او اي شيء يصب عليه الماء - 00:23:43ضَ

قالوا وايطال الغسل جعله وترا ثلاثا او خمسا او سبعا. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل على المغسلات لما كانوا يغسلوا لنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:59ضَ

فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا ان رأيتن ايه؟ ذلك بماء وسدر وجعلنا في الاخرة كفورا او شيئا من كافور قالوا يسمى عصر بطني حال الغسل برفق يعني يضغط على ايه؟ بطنه حتى يخرج ما فيها - 00:24:09ضَ

قالوا كسرة صب الماء عليه عند غسل الايه؟ مخرجيه. يعني يكثر من صب الماء حتى لا يروا ايه؟ اي شيء ايه؟ يعني يعني من الخارج قالوا ان هو توضأته في اول الغسلات بعد ازالة ما عليه من يعني اول شيء تزال النجاسة بعد ما تزال النجاسة من عليه او الازى من عليه فعند ازن ايه - 00:24:22ضَ

يوضؤوه مرة مرة ثم بعد ذلك ايه؟ يعني آآ يعني يكملوا ايه؟ الغسل. قالوا عدم حضور انسان غير معين معين للغاسل وكره وحضور غيره. يعني الاصل ان يكون اللي بيغسل واللي بيعينه بيصب عليه الماء. اما غير هذا فيكره ان يحضر احد - 00:24:43ضَ

حد ايه اخر الا ازا اوصى الميت ان فلان الفلاني يحضر ايه؟ تغسيلي. ايضا الكافور في الغسلة الاخيرة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال واجعلنا في الاخرة كفورا او شيئا من كافور. تمام؟ كافور دي بيكون ايه؟ يعني ريحته طيبة. قالوا تنشيفه بخلقة طاهرة - 00:25:03ضَ

قبل ادراجي في الكفن مش ان هو يغسل امه واحطه على طول في الكفن المبلول لأ وانما ينشف الاول. تمام؟ سم بعد زلك يوضع في الايه؟ الكفن. ايضا عدم تأخير التكفير - 00:25:20ضَ

عن الغسل. يعني يغسل سم بعد زلك يكفن مباشرة بعد ايه؟ بعد تنشيفه. واغتسال الغاسل بعد فراغه من غسل الميت. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ. وقالوا هزا محمول على الاستحباب. يعني يستحب لمن غسل ميتا ان يغتسل - 00:25:30ضَ

طيب عندنا مكروهات الغسل. الغسل ايضا له مكروهات. اول شيء تسريح شعر رأس الرجل ولحيته. يعني ما نجيش بقى نقعد ايه؟ نسرح شعره ونقعد نسرح شعره ليه؟ قالوا لان التسريح من اجل الزينة والميت هو الان ليس محتاج الى الايه؟ الزينة. قالوا واما المرأة فيظفر شعرها سلاسة قرون ويلقى من خلفها - 00:25:50ضَ

عن الكرب ثم كرب ثم ايه؟ كرب ثم كرب. واضح ازاي؟ لان النبي صلى الله عليه لان بنت النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما ماتت فعل بها هكزا فعل بها سلاسة قرون. الناصية من على اليمين وقرن من على اليسار سم القي ايه؟ خلفها. الامر الساني يكره قص اظافره. يعني لو كانت مسلا اظافره - 00:26:10ضَ

عندئذ يكره ايه قصها وايضا يكره قص شعره وشاربه وان كان طويلا ويحرم حلق لحيته. حتى لو كان شارب وطويه فعند ازن يحرم ايه؟ قص شعره او شاربه واما حلق اللحية - 00:26:30ضَ

قالوا وازالة شعر ابطيه وعانته. يعني ايضا يكره ان ان الميت يموت والناس تجيب ايه مسلا مكن الحلاقة او شيء ويحلقن له ويزيلون شعر ايه عانته او ايه؟ ابدا طيب - 00:26:42ضَ

قالوا يكره تغسيل الجنوب. يعني الانسان ازا كان جنب يكره له ان هو يغسل الانسان ميت. اما المرأة الحامض فلا احد ايه يعني فهي لا تغسل احد. تمام؟ ان الجنب - 00:26:56ضَ

يجوز مع الكراهة. اما المرأة الحائض فلا قالوا تغسيل السقط ولو تحرك ويغسل دم السقط. يعني السقط ازا نزل فعند ازن هزا يكره غسله. وانما يعني يلف واه هو يتم فقط - 00:27:06ضَ

طيب ازا دفن الميت ولم يغسل يخرج ويغسل ما لم يتغير ويخاف عليه ان يتفسخ. لو فرضنا ان واحد مات وبعدين الناس جم قالوا فين؟ قالوا له والله نستفننه. خلاص يخرجوا ويغسل ويكفن - 00:27:21ضَ

يصلى عليه. لكن ازا مسلا فرضنا ان هو بعد فترة وان هو آآ يعني خشي ان هو يفتت او شيء فعند ازن خلاص ازا دفن بدون تغسيل فعند ازن ازا كان - 00:27:34ضَ

يخشى عليه واهين عليه التراب ويخشى ان هو لو خرج مسلا يعني اه يتفتت جسده فعندئذ لا يغسل. طب عندنا حكم اخذ الاجرة على تغسيل الميت او على تكفينه او شيء. اول شيء يجوز اخز الاجرة على تغسيل الميت وتكفينه وحمله ودفنه مع الكراهة. يعني يعني الناس - 00:27:44ضَ

يجوز ان هم يأخزوا اجرة اللي بيغسلوا. او اللي بيكفنوا او اللي هو بيحمله يجوز انه ياخد اجرة لحد ما يحمله الى القبر. اللي بيدفن الميت ايضا يجوز له بس هذا كله مع الكراهة. الا ان يكون محتاجا. يعني فرضنا ان هو ازى الشخص مسلا هو دي وظيفته مسلا ولا يستطيع ان هو يعيش الا على هزا - 00:28:04ضَ

فعند ازن هزا الاصل ان هو يعطى من بيت مال المسلمين. طب ما فيش بيت من المسلمين؟ تعزر فعند ازن يكون هزه الاجرة تكون هزه الاجرة من تركة الميت. وانت مفرح بها انسان عادي - 00:28:23ضَ

لكن الاصل ان هي تكون من تركة الميت. لان هزا اخر استحقاق لهم قالوا ان تعين عليه فلا يأخز اجره. يعني فرضنا ان ما فيش حد يغسله الا هزا الرجل. او ما فيش حد يكفنه او يحمله الا هزا الرجل. فعندئز هذا في هزه الحالة - 00:28:33ضَ

يعني يجب ايه؟ يجب عليه ولا يجوز له اخز الاجرة لانه اصبح في حقه فرض ايه؟ كفاية لكن يجوز ان يؤخذ جعل مسلا يعني واحد يدي له شيء لا يوجد اشكال اما كاجرة يقول لك مسلا انا هادفنه او هغسله مسلا اخد مسلا مائة دولار او شيء فهزا لا يجوز. اما ازا - 00:28:48ضَ

هم اعطوه فهزا جائز طيب عندنا ايضا التكفير. اول شيء حكم التكفين فرض كفاية. يعني لابد ويجب على المسلمين ان يكفنوا الميت. فازا لم يكفنه احد فعند ازن اثم جميعا - 00:29:04ضَ

الامر الثاني صفة الكفن. عندنا آآ القدر الواجب للذكر هو سطر ما بين الصغرة والركبة. هزا القدر الواجب. يعني فرضنا ان ما فيش الا قطعة قماش يغطى ما بين السرة والركبة لان هزه هي الايه؟ العورة - 00:29:18ضَ

والقدر الواجب للانسى ستر جميع بدنها. لان المرأة كلها ايه؟ عورة. فيجب ستر جميع بدنها طيب عندنا مندوبات الكفن. اول شيء انه يكون ابيض. تمام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وخير ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم. الافضل والمستحب - 00:29:33ضَ

انه يكفن في ثوب ايه؟ ابيض. قالوا تجميره اي تجميل الكفن دي بتبخيره بالعود ونحوه يعني بالريحة ايه؟ الطيبة والزيادة على الكفن الواحد ووتره. يعني الافضل انه يكون فيه زيادة على كفن ويكون وتر. الافضل ان يكون الرجل في خمسة اسواق - 00:29:56ضَ

القميص والعمامة والازار ولفافتان والافضل ان تكون المرأة في سبعة اسواق. درع وخمار وازار واربع لفائف. تمام؟ اربع لفائف الايه؟ الاخر طيب عندنا حانوت من كافور او فيه كافور داخل كل اللفافة من الكفن ولو ايه؟ لمحرم. يعني حتى لو الانسان كان محرم بحج او عمرة - 00:30:14ضَ

في حين ازن يوضع حانوت بين الايه؟ بين الايه؟ الاكفان. تكفينه بثياب جمعته او التي شهد بها مشاهد الخير والصلاح. يعني ازا كان هو عنده ثياب لصلاة الجمعة وثياب نضيفة او شيء. ويشهد بها يعني الاشياء الصالحة فعند ازن ايضا يستحب ان هو يكفن في هزه - 00:30:36ضَ

طيب عندنا تكفين الشهيد. الشهيد شهد المعركة قالوا يدفن بثيابه التي مات فيها ان كانت مباحة والا فلا. يعني ازا كانت هزه السياب مباحة وليس من حديد او هزه الاشياء او او شيء فيها شيء محرم. فعند ازن الاصل ان هو يدفن في في سيابهم. طيب لا يدفن بالة حرب. يعني فرضنا ان هو مسلا - 00:30:56ضَ

السياب دي عليها الة حرب او فيها الة حرب او شيء او السلاح بتاعه فعند ازن كل هزه الاشياء تنزع تمام ولا يدفن فيها وانما يدفن في ملابسه التي مات فيها - 00:31:20ضَ

يجب عندنا نفقة التكفين قالوا يجب تكفين الميت من ما له الخاص الزي لم يتعلق به حق الغير. يعني من ماله ايه؟ الخاص. فاول حاجة لان دي اخر استحقاقات الميت ما له. فعند ازن قبل توزيع التركة - 00:31:30ضَ

وقبل الوصية وقبل اي شيء فعند ازن ناخد المال بتاعه ونكفل به ونشتري به الكفن وهزه الاشياء قالوا ان تعلق به حق الغير كالدين مسلا يقدم الدين عليه. تمام؟ يقدم الدين عليه. يعني فرضنا ان عنده مسلا الف والالف دي او عليه دين واحد. فعند ازن يقدم الدين عليه - 00:31:47ضَ

والاول يا اخوة كثير من الناس يقول لك ايه والله نتبرع له مسلا بالكفن الفلاني وهو يكون عنده مال. تمام؟ يعني انت ليه تجعل لانسان منا على والدك مسلا او على - 00:32:04ضَ

فلان او على فلان من اقاربك هو اصلا كده كده عنده مال. فالاصل ان هزه الاشياء يعني تشترى تشترى من ماله الخاص. قالوا فان لم يكن له مال خاص فعندئذ يؤخذ ممن تلزمه نفقته في حال حياته الا الزوج فغير ملزم. يعني - 00:32:14ضَ

من تلزمه نفقته عندئذ تؤخذ ايه منه؟ ان لم يكن مال. قالوا المالكية اما الزوج فازا مات زوجته فهو غير واجب عليه ان هو ايه يعني يشتري لها الكفن فان لم يكن فمن بيت مال المسلمين. فان لم يكن فعلى المسلمين القادرين ان هم يشتروها - 00:32:30ضَ

طيب مسل نفقة الكفن نفقة الغسل والحمل والدفن. واضح؟ يعني عندنا لو فرضنا نفقة الكفن برضه لو اللي بيغسل لا يغسل الا يأخذ الاجرة او الذي يحمله محتاجين عربيات او شيء او سيارات مسلا يكون المقابر بعيدة او شيء او الدفن. فعند ازن هزه تكون على نفس هزا الترتيب - 00:32:46ضَ

طيب احنا عندنا ان شاء الله نكون يعني قد انتهينا من هزا الدرس وان شاء الله نكمل في درس القادم باقي احكام صلاة الايه؟ احكام الجنازة وتشييعها وباقي احكام الجنائز - 00:33:04ضَ

سؤال هزه المحاضرة ما هو حكم تغسيل الميت عند السادة المالكية حكم تقصيره هل تغسله فرض عين ام فرض كفاية؟ متى يكون فرض عين ومتى يكون فرض كفاية؟ هذا وصل اللهم وسلم - 00:33:16ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:33ضَ