Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية والخمسون بعد المائتين. في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية - 00:00:15ضَ

اصول جديدة لعلم قديم وهي بعنوان الوصل الوصل يعني العطف والعطف بالواو بالتحديد والعطف ده لازم يكون بين الجمل شايف الكلام؟ يعني فيه شرطين انه يكون بالواو وانه يكون بين الجمل. جميل. احنا خدنا ان حروف العطف العطف الواو واو ثم - 00:00:35ضَ

ولا وبال ولكن زي ما خدنا في النحو انا عاوز الواو بالتحديد والواو بين الجمل. مش بين ماشي اوكي الشرط الاساسي الشرط الاساسي في عطف الجمل شرط يعني لوجيك خالص ومنطقي - 00:01:09ضَ

اختلاف المعنى ما هو آآ الشيء لا يعطف لا يعطف على نفسه مزبوط يعني جملة كدهو جملة كدهو وادي واو. والمعنى دوت هو المعنى دوت يبقى ما فيش عطف. ما ينفعش - 00:01:33ضَ

هقول محمد آآ محمد مجتهد ومحمد مجتهد ويبقى محمد ده هو محمد دوت ما ينفعش العطف هنا خالص الشيء لا يعطف على نفسه. يبقى الشرط الوحيد اختلاف المعنى. حلو. اختلاف المعنى ده هنكتبه كده - 00:01:53ضَ

انا متساوي لأ. شايف خد بالك قوي من الرمز دهو. المعنى متساوي لأ كده معناه اختلاف المعنى ده كلام كويس حط هنا ستار وهنا ستار. تعال نشوف الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم وقل جاء الحق وزهق الباطل - 00:02:13ضَ

سورة الاسراء الاية واحد وتمانين. اولا المعنى المعنى غير متساوي. صح. يبقى يوجد ايه؟ يوجد هذا عطف بس بشرط اخر. ايه الشرط الاخر ان الجملتين فعليتين ادي فعلية على فعلية - 00:02:33ضَ

او اسمية على اسمية. فين الاسمية على اسمية؟ اهي في الاية داهية ان الابرار لفي نعيم ادي اسمية. وان الفجار لفي جحيم ادي اسمية. سورة الانفطار تلتاشر واربعتاشر يبقى الواو ده هي - 00:02:55ضَ

واو العطف او بمعنى اخر واو الوصل. وبنقول ان بين الجملتين دول حاجة اسمها تمام وصل ويسمى كمال الاتصال. مهم قوي تبقى واخد بالك من المصطلح دهو. كمال الاتصال قال - 00:03:12ضَ

ادام المعنى مختلف يبقى يوجد عطف ما هنا برضه المعنى ايه؟ المعنى مختلف. آآ نعيم وجحيم. المعنى مختلف يبقى يوجد عطف الجملتين اسميتين اه حلوة اوي الجملتين فعليتين اه حلو اوي بس الفعليتين بيزيد شرط تالت. الله الله الله! هو كل شوية يطلع لنا الاشارة - 00:03:33ضَ

الفعلان متحدان في الزمن دافع لماض ودافع لماض هو دوت ايه ؟ كمال الاتصال. هنا فيه كمان اتصال اه كمال الاتصال صح. ليه ؟ لان في الجملة الفعلية في الاية ديت تحقق تلات شروط. تلات شروط. اولا المعنى مختلف صح. ده حاجة وده حاجة. ثانيا الجملة فعلية وفعلية - 00:03:50ضَ

صح ادي نمرة اتنين. ثالثا الفعلاني متحداني في الزمن هنا في شرطين بس. المعنى مختلف ادي واحد. والجملة اسمية واسمية. ادي اتنين. والكلام دوت صح. مش محتاج انا آآ اتحاد في الزمن. يعني معنى زلك ان الجملة بتاعة جاء محمد ويخرج سعيد ديت ليست واو - 00:04:20ضَ

او العطف؟ ايوة ليست واو العطف. دي اسمها واو الابتداء. لبداية معني جديد. طب ايه اللي الواو دهيت مش واو العطف. اولا الجملة هنا ايه؟ المعنى مختلف؟ اه المعنى مختلف. واحد ماشي. الجملة - 00:04:46ضَ

الفعلية على فعلية اه صح. نمرة اتنين صح. انما نمرة تلاتة اللي هو الفعلان متحدين في الزمن مش موجود ده فعل مضارع وده فعل ماض فلو فلو حدثا العطف لعطف لعطف - 00:05:06ضَ

المعرض على المبني. يعني ده مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهنا مبني على الفتح. فعل مض مبني على الفتح. ازاي هتعطف حاجة مرفوعة؟ مرفوعة. على مبني ما ينفعش ما ينفعش يبقى اذا ده بالنسبة للنحو بالنسبة للنحو اتحاد الزمن آآ اتحاد الزمن ما ينفعش ده فعل ماض وده فعل مضارع. يعني هنا دوت ده مضاف - 00:05:26ضَ

طالع ادي واحدة ودهوت ماض ادي اتنين. يبقى الشرط تلاتة دوت لم يتحقق. يبقى الواو ديت مش حرف عطف اللطم ما هو في النحو بنعطف على طول ونقول يخرج سعيد معطوفة على جاء محمد. العطف العطف النحوي - 00:05:59ضَ

هو عطف محل المحل الاعرابي للجملة كلها. يعني ديت جاء محمد لا محل لها من الاعراب لانها جملة ابتدائية. يبقى ديت برضو لا محل لها من الاعراب لانها معطوفة على جملة ابتدائية. هو ده الفرق بين النحو والبلاغة. البلاغة بتقتضي ان الفعلين يكونوا متحدين في الزمن - 00:06:19ضَ

انما النحو قال لك مشيها مشيها. انا مش هعطف الفعلين على بعضيهم ولكن هعطي في المحل الاعرابي على المحل الاعرابي بحيث ان الجملة اللي بعد او يكون لها نفس المحل الاعرابي بتاع الجملة اللي قبل الواو. ماشي اوكي. ده كلام كويس. انما البلاغة تقول لك لا لا لا لا لا - 00:06:46ضَ

استعمل وصل عاوز تعمل كمان اتصال بين الجملتين لازم يكونوا بالزبط. متشابهتين بالزبط تمن هنا هو الزمن هنا تعال بقى للاية دهيت الاية دي خطيرة جدا بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار. سورة هود - 00:07:06ضَ

الاية تمانية وتسعين انت بتقول لي ان الفه حرف عطف. والفه هنا حرف عطف والنحو والبلاغة بتقول لي ان الفه هنا حرف عاطف. ويقدم هنا فعل مضارع اهوات واوردهم فعل ماض اهوت. يعني الشرط التالت ده - 00:07:29ضَ

لم يتحقق ومع زلك كتب النحو وكتب البلاغة بتقول لك الجملتين معطوفتين. اه ده حاجة خاصة بالقرآن ليه لان اه كلمة يوم القيامة تدل على ايه؟ يا اما تبص لها من الناحية دي يا من الناحية دي. ازاي؟ يقدم - 00:07:47ضَ

انا قدم قومه يوم القيامة. خد بالك بقى بمعنى اهي بمعنى قدم. قدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار يبقى الجملتين دولت من ناحية الزمن متحدتان بدليل يوم القيامة ده ماضي ودمار - 00:08:07ضَ

والكلام بتاعك قدم دوت بالنسبة للذات الالهية لان الامور بالنسبة لله انتهت تماما. فهو قدم قومه يوم القيامة واوردهم النار فعلا. او تبص لها من الناحية دي. بمعنى يقدم قومه يوم القيامة بيجيب لك الفعل مضارع استحضارا للصورة - 00:08:27ضَ

يعني كأنك شايفه حالا دلوقتي بيقدم قومه يقدم قومه يوم القيامة فيوردهم النار. هنا المعنى يوردهم النار. وانت شايفه فعلا يوردهم النار يبقى اذا الاتنين واحد فعل مضارع والتاني بمعنى المضارع يبقى الفاء دهيت حرف عطف - 00:08:47ضَ

الكلام دوت بلاغة كبيرة اوي اوي اوي اوي اوي علشان احنا وصلنا الى نهاية البلاغة التنازرية للوصل والفصل فلازم تكون على كمستوى عالي جدا جدا جدا من البلاغة وفاهم العملية ماشية ازاي وفاهم يعني ايه المعنى مختلف ويعني ايه الفعلين متحدين - 00:09:12ضَ

في الزمن وتاخد بالك من الاداء القرآني. وحكاية استحضار السورة لان احنا بنتكلم في علم المعاني علم المعاني والبلاغة العالية اوي اوي اوي. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم - 00:09:32ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:52ضَ