Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الالفية في الاداب وهي الحافظ شمس الدين عبدالقوي المرداوي رحمه الله. الدرس السادس والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله واصحابه - 00:00:00ضَ

اجمعين. قال الناظم رحمه الله تعالى. وان تبغي اسنى الصوم نفلا تصومه. فيوما ويوما صوم اود فاقصدي. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لما فرغ الناظم رحمه الله - 00:00:27ضَ

من بيان احكام الصوم الواجب وهو صوم رمضان انتقل الى الصوم المستحب لان الله جل وعلا شرع بعد كل عبادة واجبة نفلا من جنسها كما كما ذكرنا ذلك مرارا حيث شرع بعد فريضة الصلاة صلوات نوافل شرع بعد - 00:00:52ضَ

فريضة الزكاة صدقات نوافل شرع بعد الصيام صيام نفل شرع بعد الحج فريضة حج نفل ونحن الان في نفل الصيام والحكمة في ذلك والله اعلم ان هذه النوافل فيها زيادة في عمل المسلم من ناحية وفيها - 00:01:25ضَ

لما يحصل في الفرايض من النقص. فان الانسان عرضة للنقص والخلل في اداء الواجبات. فمن حكمة الله جل وعلا ان شرع هذه النوافل لتجبر بها الفرائض يوم القيامة كما جاء في الحديث - 00:01:50ضَ

واعلى صوم النفل صوم داوود عليه الصلاة والسلام. صوم نبي الله داود عليه الصلاة والسلام ما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وهو انه يصوم يوما ويفطر يوما. هذا اعلى درجات - 00:02:10ضَ

التطور اما ان يصوم الانسان الدهر كله ولا يفطر ابدا هذا لا يجوز. لا يجوز ذلك ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا يقول انا اصوم ولا افطر؟ قال عليه الصلاة والسلام اما انا فاصوم - 00:02:30ضَ

ومن رغب عن سنتي فليس مني. وكان صلى الله عليه وسلم يصوم ويكثر من الصوم ويفطر ويكثر من الافطار فهو لا يداوم على الافطار ولا يداوم على الصوم. بل وهكذا شريعته صلى الله عليه وسلم شريعة الاعتدال - 00:02:50ضَ

شريعة الوسطية فلا يصوم الانسان كل حياته ولا يفطر ابدا ولا يفطر كل حياته ولا يصوم بل يعتدل واعلى انواع الصيام واكمل صيام التطوع صيام داوود عليه الصلاة والسلام. يعني يصوم نصف الدهر نصف - 00:03:10ضَ

الذهب صوموا يوما ويفطروا يوما هذا النصف نعم. ومن كل شهر صم ثلاثة بيضه ويوم خميس ثم الاثنين فاعمدي. كذلك من انواع صوم التطوع صوم ثلاثة ايام من كل شهر. كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة بذلك - 00:03:36ضَ

بان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر لان الحسنة بعشر امثالها فاذا صام ثلاثة ايام والحسنة بعشر امثالها فاليوم الواحد عن عشرة ايام. المجموع شهر كامل ثلاثة ايام العمل وشهر في الثواب من الله سبحانه وتعالى. هذا فيه تيسير على الامة بحيث انها - 00:04:03ضَ

تحصل على الاجر الكامل ولا يحصل عليها مشقة وتعب. ايضا هناك هذا من كل شهر من كل اسبوع يستحب ان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس. لانهما يومان تعرظ فيهما الاعمال على الله جل وعلا - 00:04:32ضَ

فيعرظ عمل العبد وهو صائم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الاثنين والخميس من كل اسبوع نعم بستة جزت سنة من جامع ومبدد كذلك من انواع صيام التطوع صوم الست من شوال - 00:04:52ضَ

بعد رمضان قال صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما ما صام الدهر يعني كأنما صام السنة لان رمضان عن عشرة اشهر الحسنة بعشر امثالها وستة ايام عن شهرين - 00:05:18ضَ

الحسنة بعشر امثالها هذي شهور السنة فيحصل على ثواب صوم السنة كلها. بصوم رمضان وستة ايام. جامع ومبدل يعني سواء صمتها او صمتها متفرقة في الشهر. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشرع المتابعة - 00:05:38ضَ

ولم يشرع لان الرسول اطلق اطلق صيام ستة ايام من كل شهر يشمل من يصومها متتابعة ويشمل من يصومها متفرقة في الشهر توسعة للناس نعم وعامين يجزئ صوم يوم معرف. وعن يوم عاشوراء بالعام اسندي. كذلك مما - 00:06:02ضَ

يستحب صيامه صوم يوم عرفة لغير الحاج وهو يكفر سنتين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. السنة الماضية والسنة المستقبلة يكفر الله به سنتين هذا فضل عظيم لان يوم عرفة يوم عظيم - 00:06:29ضَ

فاذا صامه المسلم في غير حالة الحج حصل على هذا الثواب يكتب الله له تكفير سنتين يعني من الصغائر من الذنوب الصغائر او يكفر الكبائر الكبائر لا تكفر الا بالتوبة - 00:06:51ضَ

هذا صوم يوم عرفة يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية يكفر سنة واحدة وهو اليوم العاشر من شهر الله المحرم فصومه يكفر سنة واحدة. نعم. وعامين يجزئ صوم يوم معرف عاشوراء بالعام اسندي. اي نعم. اسندي يعني انه ورد بالمسند الحديث المسند عن الرسول صلى الله عليه - 00:07:13ضَ

وسلم نعم. اما الحاج فالمستحب له ان يكون مفطرا ولا يصوم لاجل ان يتقوى على العبادة على الدعاء في هذا اليوم العظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان مفطرا شكرا في يوم عرفة - 00:07:45ضَ

ولما تمارى الناس هل الرسول صايم او مفطر؟ جاءت ام الفضل رضي الله عنها بقدح من اللبن. فناولته النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الراحلة. فاخذه وشرب والناس ينظرون اليه - 00:08:13ضَ

ليبين لهم صلى الله عليه وسلم انه مفطر. حتى يقتدوا به. فالحاج الافضل له ان يكون مفطرا من اجل التقوي على العبادة في يوم عرفة. نعم ويشرع صوم العشر والشهر كاملا. اذا كنت تبغي فالمحرم فاسردي - 00:08:30ضَ

نعم. نعم كذلك مما يستحب صيامه عشر ذي الحجة عشر ذي الحجة قوله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل العمل الصالح احب الى الله من هذه العشر. قيل يا رسول الله - 00:08:55ضَ

ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا من خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء عمل الصالح يدخل فيه الصوم. لان الصوم عمل صالح. فيشمل الصوم. وايضا ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم صام عشر ذي الحجة - 00:09:14ضَ

حجة ورد انه صام عشر ذي الحجة مع دخوله في عموم العمل الصالح وكذلك من الصوم المستحب صوم شهر المحرم. قال صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله - 00:09:34ضَ

محرم او شهر الله الذي تدعونه المحرم. فيستحب صيام شهر محرم. نعم. ويشرع صوم العشر والشهر كاملا. اذا كنت تبغي فالمحرم فاسردي. نعم اذا كنت تبغي زيادة فضل فانك تصوم شهرا محرم كاملا - 00:09:59ضَ

نعم فان تقتصر صم عشره ثم انتهن فتاسعه مع عاشرا. فتاسعه مع عاشر او ذاقدي من صيام النفل المستحب صوم يوم عاشوراء. فاذا لم تصم الشهر شهر محرم فصوم يوم عاشوراء - 00:10:23ضَ

وهو اليوم العاشر اليوم العاشر الذي نجى الله فيه موسى وقومه واهلك فرعون وقومه فصامه موسى عليه السلام شكرا لله. وصامه محمد صلى الله عليه وسلم لان الله قال له اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدر - 00:10:47ضَ

ولما رأى اليهود يصومون هذا اليوم سألهم قالوا انه يوم نجى الله فيه موسى وقومه فصامه موسى فنحن نصومه. قال صلى الله عليه وسلم نحن اولى او احق بموسى منكم - 00:11:14ضَ

فصامه صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه. فصوم يوم عاشوراء سنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهو كما مر يكفر الله به سنة كاملة لمن حسنت نيته الا انه لا ينبغي الاختصار - 00:11:34ضَ

على يوم عاشوراء فقط بل يصام يوم قبله وهو يوم التاسع مخالفة لليهود قوله صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود صوموا يوما قبله. وفي رواية او يوما بعده وقال صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى العام القادم لاصومن التاسع والعاشر. فيستحب ان - 00:11:54ضَ

ان لا يفرد عاشوراء بل يصام يوم قبله. فمن لم فمن فاته اليوم الذي قبله يصوم اليوم الذي بعده بعده وهو الحادي عشر حتى يخالف اليهود وفي هذه السنة حصل اضطراب كثير من الناس بصيام يوم عاشوراء بعضهم يصوم وبعضهم - 00:12:22ضَ

يفطر بعضهم يقول اليوم العاشر وبعضهم يقول لا اليوم التاسع ما هكذا يعني ما ينبغي هذا المسلم يتحرى لانه ما هو بواجب انه ما هو مستحب المسلم يتحرى ويصوم يصوم - 00:12:49ضَ

على قدر التوقيت الموجود ما لم يتبين خلافه فنبني على التوقيت الموجود ما لم يتبين يتبين خلافه ولو قدر ان الانسان اخطأ فانه لا اثم عليه وله الاجر ان شاء الله - 00:13:06ضَ

ما هو مثل رمظان اذا اخطأ الانسان لازم يقضي بدله او هذا صوم مستحب. ما ينبغي هذا هذا العنا والتكلف والاضطراب. اللي صام خله يصوم لا تقول له اليوم تسعة خله يصوم. وش يدريك انه اليوم كذا - 00:13:24ضَ

لك يقين انما فيه ناس يحبون آآ التشويش على الناس. حصل في الحقيقة في هذه السنة اضطراب ما جرى له نظيف بسبب طيش الشباب وبعض المنتسبين الى طلب العلم نعم فان تقتصر صم عشره ثم انتهن فتاسعه مع عاشر او لذاقد - 00:13:47ضَ

او اذا اقتصرت على يوم عاشوراء فقد اتيت بالسنة اتيت بالسنة لكن كونك تضيف اليه يوما قبله هذا افضل. نعم. ويكره صوم الدهر والسبت وحده لما فرغ من بيان الصوم المستحب بين الصوم المكروه - 00:14:18ضَ

يبين الصوم المكروه يكره افراد شهر رجب بالصوم وما او اياما من رجب وما يظن المخرفون في شهر رجب من الظنون يلفقون فيه من العبادات كله لا اصل لها. شهر رجب انما هو شهر محرم. ولا وليس له ميزة في - 00:14:43ضَ

على غيره من الشهور فكل ما يروى في فضل العمل في شهر رجب خاصة فهو غير صحيح ولا يجوز العمل به وهو من وضع الخرافية. العمرة الرجبية الصوم الذبح الذبيحة في رجب. هذه في - 00:15:08ضَ

كانوا يذبحون في رجب يسمونها اه الفرعة او العقيرة لا يجوز هذا ما يجوز تخصيص رجب لا بذبح ولا بصوم ولا بعمرة ولا بشيء. الرسول صلى الله عليه وسلم ما اعتمر في شهر رجب وانما - 00:15:29ضَ

كل عمراته عليه الصلاة والسلام كلها في اشهر الحج كلها في اشهر الحج ما اعتمر في شهر رجب. نعم ويكره صوم الدهر والسبت وحده. صوم الدهر. يكره صوم الدهر. اولا صوم رجب هذا عرفناه. ثانيا صوم الدهر - 00:15:45ضَ

وهو الا يفطر ابدا يسرد الصيام كل حياته هذا لا يجوز مكروه قوله صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الدهر. وفي رواية لا صام ولا افطر. وفي حديث اما - 00:16:08ضَ

فاصوم وافطر اللي قال انا اصوم ولا افطر رد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم قال اما انا فاصوم وافطر فلا يجوز ان الانسان يسرد كل عمره صيام بل اعلى ذلك صيام نصف الدهر يوم يصوم يوم ويفطر يوم. نعم - 00:16:27ضَ

ويكره صوم الدهر والسبت وحده. كذلك مما يكره صوم يوم السبت لانه ورد في حديث النهي عن افراده ولكن الحديث لم يثبت الصحيح انه لا بأس بافراد السبت لانه لم يثبت حديث في النهي عن افراده. فيوم الجمعة فقد ثبت الحديث النهي عن - 00:16:48ضَ

افراده لان يوم الجمعة يوم عيد للمسلمين فينبغي ان يكون الانسان مفطرا لاجل ينشط على صلاة الجمعة والدعاء والتبكير ثبت الحديث في النهي عن افراد يوم الجمعة اما اذا صام اذا كان يصوم ايام ودخل يوم الجمعة فيها تبعا فلا بأس. اذا دخل فيها تبعا فلا بأس. نعم - 00:17:15ضَ

ويكره صوم الدهر والسبت وحده وافراد ترجيب وجمعة مفرد. نعم ويكره صوم الدهر والسبت وحده. وافراد ترجيب وجمعة يعني شهر رجب ان يفرج بخص عبادة هذا بيناه نعم ويحسن اتمام التطوع مطلقا. وافساده جوز فان تقضي جودي. هذه مسألة هل - 00:17:46ضَ

هل يلزم اتمام صوم التطوع ولا يجوز يجوز نقله والافطار؟ يجوز. يجوز للانسان انه يفطر اذا صام تروعا فانه يجوز له ان يفطر. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل بيته - 00:18:19ضَ

اخبروه ان عندهم طعام اهدي اليهم فقال ارني فاني اصبحت صائما فاكل منه صلى الله عليه وسلم. نعم. فدل على انه يجوز آآ ناقظ يوم آآ صوم التطوع. وان الصائم تطوعا بالخيار ان شاء اكمل وان شاء نقظه - 00:18:43ضَ

لكن اتمامه افضل. وكذلك قال صلى الله عليه وسلم آآ صوم آآ الصائم تطوعا امير نفسه امير نفسه يعني بالخيار ان شاء اكمله وان شاء انما الذي يحرم قطعه صوم الفريضة الصوم - 00:19:09ضَ

واجب اما صوم التطوع فلا يحرم قطعه. فيجوز له ان يقطعه يقول وان قضاه فهو افضل. يقول الناظم وان قضاه فهو افضل. اذا قطعه فان قظاه يوما من يوم والاخر فهو افضل ولكن لم يرد بهذا فيما اعلم دليل على قضاء النفل. نعم. الحج والجهاد وما يتعلق - 00:19:30ضَ

ودفع الصائل عن الاهل والمال. هذه ثلاثة ابواب الباب الاول الحج وهو الركن الخامس من اركان الاسلام لما فرغ من الركن الرابع شرع في بيان الركن الخامس وهو الحج والجهاد في سبيل الله لانه متأكد وبعض العلماء يرى انه ركن من اركان الاسلام. ويتبع الجهاد دفع الصايم - 00:19:58ضَ

الذي يعتدي عليك ليقتلك او ليأخذ مالك او ليفجر باهلك يعتدي عليك او على حرمتك. فانك تدفعه ولا تتركه ولو بالقتل اذا لم يندفع الا بالقتل في قتل تقتله وقتله هدر. لانه صايم. نعم. وبادر - 00:20:28ضَ

ارض العمر قبل انقضائه بحج الى البيت العتيق المؤكد. بادر باداء الحج متى ما تيسر لك فلا تؤخر. ومن هنا يقول الفقهاء يجب الحج على الفور على الفور يعني المبادرة - 00:20:56ضَ

بادائه عند توفر امكانيته لانك لا تدري ما يعرض لك في المستقبل فادي هذا الركن ما دمت متمكنا من ادائه والله جل وعلا يقول وللناس ولله على الناس حج البيت. من استطاع اليه سبيلا - 00:21:22ضَ

قال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا - 00:21:48ضَ

فيجب المبادرة بالحج مع الاستطاعة وهي وجود الزاد الذي يبلغه ذهابا وايابا ويكفي لاسرته التي يعولها الى ان الى ان يأتي والراحلة وهي المركوب في كل وقت بحسبه. مركوب سواء على الدابة او على السيارة او على الطائرة او على الباخرة - 00:22:08ضَ

المركوب المناسب في كل وقت فاذا توفر الزاد وتوفر المركوب وجب على المسلم ان يحج ويبادر بذلك والحج مرة واحدة الصلوات الخمس في اليوم والليلة تتكرر صياء الزكاة والصيام تكررا كل سنة - 00:22:38ضَ

اما الحج فان الله جعله مرة واحدة للعمر تخفيفا على الامة بانه يحتاج الى سفر ويحتاج الى مؤونة وقد يكون فيه اخطار في الطريق او في المناسك قد يكون فيها اخطاء فلذلك خفف الله عن المسلمين جعله مرة واحدة وما زاد فهو تطوع بدليل - 00:23:03ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم الحج مرة واحدة فما زاد فهو تطوع. وهذا من رحمة الله بعباده تخفيف عنه مرة واحدة وعلى المستطيع. اما الذي لا يستطيع فليس عليه حج. ولو مات ما عليه شيء - 00:23:28ضَ

لانه لا يستطيع هذا من تيسير الله سبحانه وتعالى نعم وبادر بفرظ العمر قبل انقضائه. العمر يعني انه يجب مرة واحدة في العمر. نعم. قبل انقضاء العمر لان يأتيك الموت وانت لم تؤدي الحج مع القدرة عليه الانسان لا يدري متى يموت - 00:23:48ضَ

فيبادر ما دام ان الله مكنه يبادر باداء الحج. اما اذا ادى الفريضة فما زاد عليها فهو تطوع وينظر فيه الى الاصلح فاذا كان هناك الانفاق في سبيل الله او على الفقراء انفع واحوج فهو افظل من الحج - 00:24:12ضَ

اذا كان هناك مجال ملح للانفاق فهو افضل من الحج كأن يكون هناك حاجة وعسرة او محتاج شديد الحاجة فان فان صرف المال في ذلك افضل من صرفه في حج النفل. كذلك في ايامنا هذا الزحمة الشديدة والخطر - 00:24:35ضَ

كون الانسان يتأخر عن الحج بايام الزحمة الشديدة وكثرة الوفود والحجاج والحاج الان ما يؤدي الحج على الوجه المطلوب. ترخص رخص كثيرة. بسبب الزحمة والمشقة. فافضل من هذا انك في بلدك وتعبد الله وتتصدق هذا افضل من الحج مع الزحمة الشديدة والخطر وايضا ما - 00:24:59ضَ

تؤدي الحج على المطلوب كله رخص ترخصات. نعم وبادر بفرض العمر قبل انقضائه بحج الى البيت العتيق المؤكد. البيت العتيق قال تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق فسماه البيت العتيق قيل لانه اعتقه الله من الجبابرة - 00:25:28ضَ

ولم يتمكن احد من هدمه وازالته منذ بناه ابراهيم عليه الصلاة والسلام مع كثرة الجبابرة والاعداء للاسلام الله اعتقه منهم. وقصة الفيل معروفة سجلها الله بالقرآن ولا احد يريد هذا البيت الا - 00:25:57ضَ

اذابه الله كما يذوب الملح في الماء والله جل وعلا يقول ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. فالله اعتقه من الجبابرة والطغاة خلصه منه. رغم عداوتهم للاسلام والمسلمين. ولو يقدرون على ازالته لازالوه - 00:26:21ضَ

خصوصا ان المسلمين يجتمعون حوله من اقطار الارض تظهر قوتهم على وجه الارض والكفار لا يريدون هذا. فهم لو تمكنوا من ازالة هذا البيت لازالوه. لكن الله حفظه ومنعه منه - 00:26:45ضَ

حفظ القرآن انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. والعجيب ان القرآن يسب الكفار ويلعنهم. ويمقتهم ومع هذا ما يستطيعون يغيرون فيه حرف واحد لانها الله حفظه. قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ما يستطيعون ابدا. هذا من - 00:27:02ضَ

اه من عجيب اه ايات الله سبحانه وتعالى ان حفظ للمسلمين القرآن وحفظ لهم هذا البيت الذي يتوجهون اليه في كل صلاة ويجتمعون حوله في كل حج وعمرة. واليوم لما - 00:27:28ضَ

وسائل الاعلام والنقل البث الفضائي وصاروا يشاهدون يشاهدون البيت ويشاهدون الحجاج وتجمع المسلمين حوله ولا يستطيعون انهم يمنعون المسلمين او يحدثون في الحرم ما يمنعهم والحمد لله هذا من نعمة الله عز وجل ومن نعمته انه يقيظ لهذا الحرم من من يقوم عليه ويخدمه في كل - 00:27:48ضَ

من الحكام حكام المسلمين يهيئ له من الملوك والسلاطين من يتشرف بخدمته ويتشرف بتسهيل امور المسلمين حوله. هذا من ايات الله سبحانه وتعالى. نعم وما الحج الا القصد قصد مخصص في اللغة القصد. الحج في اللغة القصد - 00:28:18ضَ

قصد الشيء هذا في اللغة اما في الشرع فهو قصد مخصص قصد الكعبة المشرفة لاداء المناسك هذا هو الحج في الشرع قصد الكعبة المشرفة لاداء المناسك. حولها نعم. عبادة واذعانا لله عز وجل وانقياد لله - 00:28:47ضَ

وتعبد لله وليس من اجل الكعبة. الكعبة لا تعبد وانما المعبود هو الله. والكعبة مكان مكان للعبادة جعلها الله مكانا للعبادة. يعبد الله حولها يطاف بها ويصلى حولها عبادة لله فهي مكان للعبادة. خصصه الله. واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. فاتخذوا من مقام - 00:29:20ضَ

ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود فهي مكان عبادة ولا تعبد هي لانها بنا واحجار وانما جعلها الله مشعرا يعبد الله عنده بقعة يعبد الله فيها والله - 00:29:50ضَ

بفظله من يشاء يفظل بعظ البقاع على بعظ بعظ الاشخاص على بعظ وبعظ الازمان على بعظ وربك يخلق ما يشاء ويختار سبحانه وتعالى. فاختار من البقاع مكة. كما اختار من الاشهر شهر رمظان واختار من البشر - 00:30:18ضَ

الانبياء اصطفاهم واختار سبحانه وتعالى من الاعمال افضلها و فهو يختار سبحانه وتعالى. نعم. فهو الذي اختار هذا البيت وبوأه لابراهيم بوأ مكانه لابراهيم فبناه واذن للناس بالحج اليه بامر الله سبحانه وتعالى - 00:30:38ضَ

فليست التي تعبد هي الكعبة. وانما الذي يعبد هو الله جل وعلا حول الكعبة. فهي مكان عبادة ومنسك جعله الله للمسلمين من اقطار الارض يتوجهون اليه في اي مكان من حيث خرجت فولي - 00:31:08ضَ

جاك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره يحجون اليه كل سنة ويعتمرون اليه تعبدا لله سبحانه وتعالى. فيغفر الله ذنوبهم ويكفر سيئاتهم يضاعف الثواب والاجر فيه مصالح للمسلمين - 00:31:28ضَ

وفيه انفاق في سبيل الله وفيه ترويظ للنفس على القوة والجهاد والجلد في مصالح عظيمة نعم وفيه تعارف المسلمين تعارف المسلمين وتآلف المسلمين وفيه منافع كما قال جل وعلا واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا - 00:31:54ضَ

نافعة لهم منافع لا تحصى لا يعلمها الا الله من الناس من يحصل على منافع كثيرة ومنهم من يحصل على منافع دون ذلك ومنهم من لا يحصل على شيء. منهم من لا يحصل على شيء - 00:32:22ضَ

نعم تحن القلوب المستجاب لها الدعاء الى الصادق البر الخليل الممجد. نعم حج البيت اجابة لدعوة الخليل عليه السلام لما اذن بامر الله عز وجل واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظالم - 00:32:37ضَ

فمن حج او اعتمر فانه مجيب لهذا النداء لنداء الخليل عليه الصلاة والسلام الى ان تقوم الساعة لبيك اللهم لبيك. اجابة لدعوتك. على لسان خليلك ابراهيم عليه الصلاة والسلام نعم - 00:33:03ضَ

اتى بخصوص في الدعاء مبعضا ولو عن مطار الشوق بالناس عن يدي. من رحمة الله انه انه اوجب الحج على المستطيع. من استطاع اليه سبيلا. ولو عمم الامر الناس كلهم ولا يتأخرون - 00:33:22ضَ

ولكن الله خصص المستطيع من استطاع اليه سبيلا. اما لو قال ولله على الناس حج البيت ولم يأتي قوله من استطاع لحج الناس كلهم ولا يتأخر احد. نعم طحن الى اعلام مكة دائما. قلوب الى الداعي تروح وتغتدي - 00:33:45ضَ

واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا مثابة قالوا انه كل ما ذهبوا يرجعون اليه ولا تشبع قلوبهم منه ابدا. ما احد انه انه شبع من هذا البيت ابدا يحن اليه ووده بالرجوع اليه دائما وابدا - 00:34:13ضَ

فهو بمنزلة المغناطيس للقلوب مثابة وقيل مثابة يعني انه مكان للثواب والاجور الظاهر والله اعلم انه يشمل المعني انه مثابة محل ثواب وانه مرجع للناس. ولا احد يشبع منها ابدا. نعم. كل ما خرج يود انه يرجع - 00:34:37ضَ

نعم طحن الى اعلام مكة دائما. اعلام مكة يعني المشاعر. نعم. تحن الى اعلام مكة دائما قلوب الى الداعي تروح وتغتدي. الى الداعي وهو الخليل عليه السلام بامر الله واذن في الناس بالحج - 00:35:04ضَ

نعم رجالا وركبانا على كل ظامر يلبون داعي الحق من كل موردي. رجالا وركبانا الرجال هم المشاة والركبان على المركوبات في كل زمان بحسب اتجدهم يأتون الى هذا البيت يمشون - 00:35:27ضَ

وراكبين من كل فج من كل فج عميق يعني بعيد نعم يطير بهم شوقا الى ذلك الحمى. لتحصيل وعد النفع في خير مشهد نعم يحنون الى ذلك الحمى وهو الحرم. الحماية يعني الحرم - 00:35:48ضَ

الذي جعله الله عز وجل تحن القلوب اليه يرجون الموعد الموعد النفع في قوله تعالى ليشهدوا نافعة لهم يشهد يشهد يعني يحضر منافع لهم في الحج. منافع كثيرة لا تحصى. نعم. على كل - 00:36:13ضَ

قد هان نفس عزيزة واهل ومال من طريف ومتلد سبحان الله تجد الناس يحنون الى هذا البيت والى الحج والعمرة ما يجون يبون طمع دنيا بل هم ينفقون اموالهم ما يجون يريدون رفاهية وراحة هي ونزهة بل يأتون على تعب ومشقة يرتكبون المخاطر - 00:36:35ضَ

الشديد والاسفار ما يأتون بسبب احد من الخلق يسوقهم من ملك او جبار او سلطان وانما هم هم من انفسهم تسوقهم قلوبهم تسوقهم قلوبهم ورغباتهم. هذا من ايات الله سبحانه وتعالى - 00:37:07ضَ

نعم. لو قيل للناس لازم كل سنة تسافرون الى ما بلد بعيد. ماذا يكون من الناس من التعب والتلكي والاعذار والتأخر. اما السفر الى مكة هذا ما احد ما احد - 00:37:29ضَ

يخاف منه او او يتثاقل عنه بل تجده يرغب فيه دائما وابدا ودائما في شوق اليه نعم على كلهم قد هان نفس عزيزة واهل ومال من طريف ومتلد. يخرج من بيته - 00:37:49ضَ

واولاده وبلده ويذهب الى هذا البيت يهون عليه هذه الامور وهي اغلى شيء عنده تهون عليه وينساها وذلك رغبة منه لان قلبه يحدوه ويسوقه الى هذا البيت. نعم. على كلهم قد هان - 00:38:10ضَ

كن عزيزة واهل ومال من طريف ومتلدي. الطريف هو المال القديم والتليد هو المال الجديد. يعني يرخص عليهم المال المال طريفة وتليده قديمه وجديده. يبذلون في سبيل الله ينفقونه في الحج - 00:38:34ضَ

نعم ربوعا مديد الظل قطع مهامهن. يضل بها نحريرها ليس يهتدي رضوا من البقاء في الظل والبراد. الى قطع المهامة البعيدة البراري. التي فيها لفح السموم فيها الهجير وفيها التعب يخرجون من الظل - 00:38:57ضَ

ويأتون يتحملون هذه المشاق وهو الذ شيء عندهم الذ من الظل. هذا السفر بما فيه من الذ عندهم من الظل البارد نعم هذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى. نعم - 00:39:24ضَ

ربوعا مديد الظل قطع مهامهم. يظل بها نحريرها ليس يهتدي. اي نعم فيها خطر وفيها ظياع بالطرقات ومع هذا يصبرون ويأتون يأتون كما قال تعالى يأتين من كل فج عميق. نعم - 00:39:43ضَ

سموم بجهلاء المعالم صيخد. فنزلهم السموم مس الهواء الحار اثناء السفر يتلذذون بهذا يتلذذون بهذا لانه لانهم يحنون الى هذا البيت فلا يلتفتون الى ما يلفحهم من الهجير والسموم والمفاوز الخطرة - 00:40:10ضَ

براري البعيدة كل هذا يهون عليهم. كل هذا يهون عليهم. نعم. يهون بها لفح عليهم كهجر محب يرتجي صدق موعدي. نعم كل ما يلقون من التعب والمشقة فانهم يتلذذون به. لان الشوق يسوقهم - 00:40:41ضَ

الى مكة نعم. وكل محب قابل الهجر بالرضا سيجني بما يرضاه من كل مقصد المحب اذا المحب اذا طمع بلقاء حبيبه فانه يصبر على المشاق فيصبر على المشاق واحب شيء اليهم هو رؤية هذا البيت العتيق. والطواف حوله هذا احب شيء اليهم. مهما كلف - 00:41:08ضَ

لهم هذا من التعب في الطريق والانفاق للاموال فانهم يلتهون عليهم هذه الامور في جانب لقاء الحبيب. نعم فكم من رخي العيش حركه الهوى؟ فقام باعباء الرجا ساغبا صدي. نعم - 00:41:45ضَ

من مترف منعم في القصور المبردات والملذات يخرج منها ويسافر الى مكة ويصبر على ما يناله من التعب ومنه ما الذي ما الذي ساقه الا الشوق الى الى هذا البيت العتيق الذي جعله الله مثابة للناس وامنا. نعم - 00:42:08ضَ

فليس بثان عزمه عن طلابه اذا ثوب الداعي به واسلخ الردي ما يفني شيء عن عن مطلبه وهو الحج او العمرة ما يثنيه شيء من المشاق ابدا. ولا توهن عزمه - 00:42:40ضَ

نعم اطار الكرى عنهم رجاء وصالهم وشوقا الى اطار الكرى عنهم رجاء عليهم وشوقا الى قبر النبي محمد اطار الكرة والنوم يطير عنهم النوم في اسفارهم وفي رجاء الوصول الى الى مكة - 00:43:00ضَ

الوصول الى مكة. الناظم يقول قبر محمد هذا غلط لان القبر لا يسافر اليه. قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد في المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى - 00:43:29ضَ

فالسفر مهوب الى القبر السفر الى زيارة المسجد النبوي للصلاة فيه وزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم تدخل تبعا لا قصدا ما جاء حديث واحد يحث على زيارة قبر الرسول سبحان الله - 00:43:46ضَ

الرسول حث على زيارة القبور قال زوروها فانها تذكر بالاخرة بينما لم يأتي حديث واحد صحيح وورد احاديث لكنها كلها ضعيفة شديدة الضعف او موضوعة ما جاء حديث صحيح يحث على زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:44:03ضَ

وذلك سدا للذريعة سدا لذريعة الشرك لئلا يغلى في قبره صلى الله عليه وسلم وقد دعا الله وقال اللهم لا تجعل قبري وزنا يعبد وقال لا تجعلوا قبري عيدا. يعني تجتمعون حوله وتترددون عليه - 00:44:24ضَ

عيد مكاني يعني لان العيد يكون زماني ويكون مكاني بهذه الدعوات والاحاديث صان الله قبره صلى الله عليه وسلم عن الغلو وعن ما يحدث عند القبور الاخرى صانه الله عز وجل - 00:44:46ضَ

قال ابن القيم رحمه الله فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتى غدت ارجاءه بدعائه في عزة وفي عزة ومناعة وصيام بركة دعوته صلى الله عليه وسلم نعم. عفا الله عني كم اودع سائرا اليه وذنبي حابسي ومقيدي. نعم - 00:45:06ضَ

تحملت اوزارا تثقل منهضي. ولكنني ارجو تجاوز سيدي وظني جميل بالكريم وعدتي شفيع الورى في موقف الحشر في غد. كل هذا غلو كل هذا غلو في حق الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:45:36ضَ

المغفرة من الله جل وعلا وتطلب منه الشفاعة نعم الشفاعة ثابتة الرسول يشفع لاهل الايمان من امته ولا يشفع لاهل الشرك وانما يشفع لاهل الايمان فالشفاعة صحيحة وحق وتطلب من الله ما تطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم تطلب من الله. حتى الرسول اذا اراد ان يشفع يوم القيامة يستأذن من ربه - 00:46:00ضَ

ساجدا بين يديه ولا يشفع حتى يقال له سل تعطى واشفع تشفع لان الشفاعة ملك لله جل وعلا. فتطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم. بل تطلب من الله. تقول اللهم شفعه في نبيك - 00:46:32ضَ

نعم لئن ثنت الاقدار عزمي عن السرى فشوقي اليه دائم وتلددي. وان رجائي ايام الذي يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ما هم لازم انه يروح للقبر يحبه في اي مكان ويصلي ويسلم عليه في اي مكان - 00:46:48ضَ

تبعه ويطيعه في اي مكان ما ما الرسول ما شرع لنا ان نسافر للقبر علشان نصلي ونسلم بل قال صلوا علي حيث كنتم. اللهم صلي وسلم صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم - 00:47:10ضَ

في اي مكان لكن من وصل الى المدينة؟ من وصل الى المدينة وصلى في المسجد النبوي الشريف والصلاة فيه عن مئة آآ الصلاة فيه عن آآ عن الف صلاة فيما سواه - 00:47:28ضَ

عن الف صلاة فيما سواه فانه يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة اول ما يقدم ما يكرر السلام ويتردد على القبر بل يسلم عليه اول ما يقدم بعد ما يدخل المسجد - 00:47:45ضَ

النبوي ويصلي ركعتين تحية المسجد يذهب ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو المشروع وهذا عمل الصحابة رضي الله عنهم وهم اعلم الامة بسنته صلى الله عليه وسلم - 00:48:01ضَ

ما كانوا يترددون على قبره للسلام عليه بل اذا اردت السلام عليه سلم في اي مكان ويصل يصل سلامك وصلاتك كما قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم - 00:48:17ضَ

وقال علي بن الحسين لرجل رآه عند القبر يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم روى له هذا الحديث وقال له ما انت ومن بالاندلس الا سواء. ما انت ومن بالاندلس الا سواء. يعني ما تظن ان انه ما يصلي ويسلم عليه الا عند قبره - 00:48:34ضَ

بل صل وسلم عليه في اي مكان فالحقيقة الانسان يجب انه يعرف انواع الغلو ويبتعد عنها ويتبع السنة في هذا والناظم رحمه الله مشى على ما يمشي عليه بعض الفقهاء المتأخرين الفقهاء المتأخرين عندهم - 00:48:54ضَ

هذه الامور عفا الله عنها. نعم صدي والثم اثار النبيين ضارعا وابسط كفي للدعاء واجهدي. كل هذا من الغلو كل هذا من الغلو واثار النبيين ما تلسم يعني انه يتبرك بالحجرة او يتبرك بما ينسب الى الانبيا من الاثار هذا هذا من وسائل الشرك الا - 00:49:16ضَ

دليل عليه ولكن هذا من المبالغة. نعم. ومن حج بالمال الحرام يعيدها. كذلك اناب باوكدي. نقف عند هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم - 00:49:56ضَ

اعظم مما تيسر منها. هذا السائل يقول صاحب الفضيلة قول النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فاصوم وافطر من رغب عن سنتي فليس مني. السؤال ما المقصود بقوله عليه الصلاة والسلام فليس مني. المقصود التبري من فعله - 00:50:18ضَ

من فعله ليس مني يعني ليس على سنتي. متبري من فعله هذا. قالوا هذا من الضوابط الكبيرة. اذا قال ليس منا من فعل كذا هذا دليل على ان هذا الفعل من كبائر الذنوب. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة بالسائل يقول هل يجوز التطوع - 00:50:38ضَ

بالصيام كصيام عاشوراء ونحوها قبل صيام القضاء من رمضان ان كان على الانسان قضاء؟ اي نعم لا بأس. لا بأس ان كان يصوم يوم عاشوراء ولو كان عليه قضاء من رمضان انما في ست من شوال - 00:50:58ضَ

بعض العلماء يقول انه لا يصومها حتى يقضي ما عليه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فقول صام رمضان فالذي عليه قضاء ما بعد صام رمضان فلابد يقضي اولا ثم يصوم الست اما بقية صوم - 00:51:17ضَ

فان له ان يتطوع ولو كان عليه قضاء من رمضان. نعم. لان القضاء موسع. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل تحري دخول الشهر خاص في رمضان فقط؟ نعم هذا الذي وردت به السنة في صوم الفرض - 00:51:37ضَ

تحري الهلال انما هو في صوم الفرض ولم يرد تحري الهلال في صوم عاشوراء انما يصوم الانسان بالتحري والاجتهاد. نعم ولو اخطأ ما على خطاه شيء وهو مأجور نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ايهما افضل؟ صوم ثلاثة ايام من كل شهر وهي - 00:51:57ضَ

البيظ ام صوم يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع؟ كلها فاظلة؟ هذي لها وظيفة وهذي لها وظيفة. هذي من كل اسبوع والثلاثة من كل شهر وكل واحد له وظيفة وفضيلة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل الاعمال هل الاعمال - 00:52:21ضَ

وتعرض على الله جل وعلا في يومي الاثنين والخميس ام في يوم الخميس فقط ورد تعرض في يوم الاثنين هذا اكد وورد انها تعرض في يوم الخميس فهي تعرض في اليومين والله اعلم. نعم - 00:52:41ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول يذكر بعض الناس ان يوم الخميس ان صومه غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه فلا يستحب صومه. فما صحة هذا القول؟ هذا غلط بل ورد صيام يوم الخميس وهو تطوع ما هو - 00:52:58ضَ

واجب من صامه فله اجر من تركه. فلا حرج عليه. والحديث الضعيف يعمل به في فضائل الاعمال. صوم يوم الخميس من فضائل الاعمال نعم احسن الله اليكم صاحب ما ينبغي ولا ينبغي للانسان يشكك الناس - 00:53:18ضَ

يهون عليهم العبادات والتطوع ما ينبغي له يعمل هالعمل هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ايام عشر ذي الحجة هل هي عشر مع ان يوم العاشر هو يوم العيد وهو محرم صومه - 00:53:35ضَ

الاغلبية عشر بالاغلبية ولا ما به من العاشر ما يصام لكن سميت عشرا بالاغلبية بالتغليب يعني نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل هل الافطار في صيام النفل اما بسبب المرض او الجماع يجب على الانسان - 00:53:56ضَ

قضاءه او ليس عليه فيه قضا. نعم هل الافطار في صيام النفل؟ ايه بسبب المرض او الجماع. يجب على الانسان قضاءه؟ ام ليس عليه قضاء؟ الوجوه ما يجب القضاء وانما الناظم رحمه الله يقول ان كان قضى فهو افضل. استحسان فقط الا الوجوب ما يجب القضاء. الا في الفرض. نعم - 00:54:17ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يكره صوم الايام المستحبة في السفر ام يستحب ذلك؟ يستحب ذلك في السفر والحظر انما الذي يكره صوم الفرض اللي يكره في السفر صوم الفرض - 00:54:42ضَ

اللي هو رمظان اما صوم غير رمظان فلا مانع منه في السفر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفظيلة هذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه عليه وسلم لا صام من صام الدهر هل هو دعاء عليه؟ ام نفي الصوم عنه؟ يحتمل هذا وهذا لا صام يعني ليس له - 00:54:57ضَ

ثواب ويحتمل الدعاء عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب رواية لا صام ولا افطر يعني لا هو اللي يفطر واستراح ولا هو باللي صام صوم ينفعه. اي نعم. احسن الله اليكم - 00:55:17ضَ

الفضيلة في صيام شهر محرم كله او اغلبه. الم يرد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يصم شهرا كاملا غير شهر رمضان يخصص منه شهر محرم النهي يخصص منه شهر محرم - 00:55:32ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في صوم النذر هل يجوز قطعه؟ لا الصوم الواجب ما يجوز قطعه سواء رمضان او نذر او كفارة كل الصوم الواجب ما يجوز قطعه - 00:55:48ضَ

من دخل يقولون من دخل في فرض موسع حرم قطعه نعم قوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في صيام النافلة كصيام يوم عرفة او يوم عاشوراء. هل لا بد من تبييت النية عند الصيام - 00:56:07ضَ

ام لا بأس من عدم تبييتها كل صوم النفل ما يلزم تبييت النية من الليل فلو اصبح وهو لم يأكل ولم يشرب ثم نوى الصيام في النهار جاز هذا في - 00:56:28ضَ

نافلة نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ايهما افضل ان اذهب وان واعمل عمرة في كل شهر ام اتبرع بالمال الذي اذهب وبه في العمرة في الجهاد في سبيل الله للمجاهدين. هذا كحسب الضرورة اذا كان هناك ظرورة الح من من - 00:56:42ضَ

العمرة كأن يكون هناك فقراء محتاجين او اهل بيت محتاجين حاجة شديدة. الصدقة عليهم ودفع حاجتهم او مدين معسر فتسديد الدين عنه افضل من من العمرة. حسب اه الحاجة. فالمحتاجون سواء من المجاهدين - 00:57:03ضَ

او غيره فاذا كانت حاجتهم اشد فهو افظل من العمرة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفظيلة هذا سائل يقول ما حكم من لم يحج استطاعته على الحج ثم نصح في المبادرة بالحج ولم يستجب لذلك - 00:57:23ضَ

هذا يخشى عليه من الكفر اذا ترك الحج مع الاستطاعة ليس له عذر فيخشى عليه من الكفر. قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين - 00:57:39ضَ

كتب عمر رضي الله عنه الى امرائه من وجدتم عنده سعة ولم يحج فاضربوا عليهم الجزية ما هم المؤمنين ما هم بمؤمنين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول خطب احدهم خطبة هذا العام عن الحج. وذكر شروطه ومنها - 00:57:57ضَ

وجود المحرم للمرأة فان لم تجد لها محرما فلها ان تحج مع مجموعة من النساء. وقال هذا هو الراجح ان شاء الله. فهل صحيح وهل يصلح هذا الكلام ان يقال على منابر الجمعة - 00:58:17ضَ

لا ما هو بصحيح وان قال به بعض الفقهاء فهو غير صحيح. ولا يقال هذا على المنابر. الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يريد الغزو واخبره ان امرأته خرجت حاجة فقال اذهب فحج مع امرأتك. ارجعه من الغزو ليحج مع امرأته. ومعلوم ان - 00:58:33ضَ

الحجاج في ذاك الوقت معهم جماعة كلهم جماعة ونساء ولم يكتفي صلى الله عليه وسلم بكونها مع جماعة بل ارجعه ان يحج مع امرأتي هذا قول غلط ولا يجوز اعلانه على المنابر والتسهيل من امر المحرم - 00:58:55ضَ

والجماعة ما يغنون عن المحرم؟ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل من علامات الساعة الكبرى ان يأتي رجل يسمى يسمى بذا السوقتين او شوقتين السويقتين نعم كذا يقول بذي السويقتين يهدم الكعبة حجرا حجرا ام ان هذا غير صحيح؟ وهل هي من علامات الساعة - 00:59:15ضَ

ام الصغرى؟ هذا صحيح وهذا من علامات الساعة لكن ما يهدم آآ الا عند خراب الناس وفساد الناس حتى القرآن يرفع القرآن يرفع في اخر الزمان. تهدم الكعبة في اخر الزمان عند فساد الناس واستشراء الفساد في الناس - 00:59:39ضَ

هذا في اخر الزمان وهو من علامات الساعة وذي السويقتين هذا من من الحبشة. نعم فسيدنا هذا البيت ولا يعاد. كما ان القرآن يرفع في اخر الزمان. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول - 00:59:59ضَ

من الشباب ذهبوا الى الحج في هذا العام لحج تطوع من غير تصاريح. فهل عملهم هذا جائز؟ اذا كان نظام الدولة يمنعهم من هذا وما الواجب عليهم؟ هذا ما هو بجائز وحجهم صحيح ان شاء الله لكن يأثمون على مخالفة ولي الامر. يأثمون - 01:00:16ضَ

عليهم الاستغفار والتوبة وعدم العودة لمثل هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل الاولى ان احج حج الفريضة مع الزحام الشديد واسقط الحج عني؟ هل الاولى هم. ان احج حج الفريضة مع الزحام الشديد. واسقط ثلث الحج عني امكث في بلدي اعبد الله واتصدق؟ وهل - 01:00:36ضَ

يسقط الحج عني مع استطاعتي عليه؟ لا. واجب عليك تحج ولو مع الزحام ما دام فريضة. الواجب عليك تحج وتتوكل على الله ويعينك الله عز وجل ولا انما كلامنا عن النافلة اما الفريضة لا. يبادر الانسان بالحج. نعم - 01:01:01ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز السماح للخادمة بالحج لقضاء فرضها ولو كان بدون محرم؟ علما بانه يتعذر عليها ان تحصل لها فرصة الحج فرصة اخرى من بلدها بسبب ضيق اليد وبعد المسافة - 01:01:21ضَ

وكونها اصلا ها هنا تعمل بدون محرم. عموم الحديث لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر. الا ومعها ذو محرم هذا عام للخادمة وغيرها من النساء. عام للخادمة وغيرها من النساء. كونها جاءت بدون محرم لا يبرر انك ترخصها - 01:01:41ضَ

تحج بدون محرم لكن هي اذا حجت من نفسها وذهبت مسؤوليتها عليها. اما انت فانك لا تأذن لها بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول من لم يجد في نفسه الشوق الى مكة فهل عليه عقوبة او ماذا عليه؟ او هل - 01:02:02ضَ

يدل ذلك على قسوة قلبه ما اظن مسلم ما اظن مسلم في قلبه ايمان ولو ضعيف. ما يحن الى مكة حتى ولو ايمانه ضعيف مهما كان ما اظن انه مسلم ما يجد في قلبه حنان الى مكة ابدا - 01:02:25ضَ

انما هذا عند المنافقين والعياذ بالله اما المسلم ابدا ولو كان ايمانه ضعيف. فهو يحن الى الكعبة والبيت نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل للنساء زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ والسلام عليه - 01:02:43ضَ

لا النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور وهذا عام لقبره ولغيره عليه الصلاة والسلام. فلا يحل لها ان تزور قبرا من القبور لا قبر ابنها ولا ولا اخيها ولا قريبها ولا قبر الرسول ولا غيره - 01:03:02ضَ

نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اردت السفر الى المدينة. فقال لي رجل بلغ سلامي رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل قوله صحيح؟ لا ما هو بصحيح. ورا ما يسلم على الرسول وهم مكانه. الم يسمع قوله صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم فان - 01:03:20ضَ

ان صلاتكم تبلغني ولا يحتاج انه يوصي واحد نعم هذا من الجهل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة سائل يقول لقد سمعت منكم في قتل الصائل لماذا سمي الصائل بهذا الاسم؟ ارجو التوضيح - 01:03:40ضَ

الصايم قلنا اللي يصول عليك يريد دمك او يريد اخذ مالك او يريد هتك محارمك او حتى محارم غيرك من المسلمين هذا هو الصايم يدفع ما يكون؟ فاذا لم يندفع الا بالقتل يقتل ودمه هدر. نعم. وهذا يأتي ان شاء الله. يأتي بيانه. نعم - 01:03:58ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول قرأت لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما فهمت منه ان السلام على النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره هو فعل عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما فقط. واذا اراد اذا اراد السفر او قدما من سفر وفهمت منه انه - 01:04:22ضَ

يضعف فعل ابن عمر هذا لعدم فعل بقية الصحابة له كالخلفاء الراشدين. فهل هذا الفهم صحيح؟ لا ما هو بصحيح. والشيخ لا يمنع القادم الى المدينة اذا قدم انه يذهب ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:04:42ضَ

يدخل يدخل ذلك في عموم قوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور يدخل قبره من باب اولى عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل الجدران التي حول قبر النبي عليه الصلاة والسلام هي التي ذكرها ابن القيم في - 01:05:00ضَ

وهل هي موجودة الان موجودة نعم وهي داخل داخل السور العام داخله مثلث من جهة الشمال رأس المثلث من جهة الشمال علشان اللي يصف ويصلي ما يكون امامه شيء من جدار القبر. فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه - 01:05:19ضَ

ثلاثة الجدران على شكل مثلث هذا من الداخل. نعم احسن الله اليكم صاحب السور الخارجي هذا ما هو بسور للقبر. ما هو بسور للقبر. الكلام على السور الداخلي اللي يليه القبر الشريف - 01:05:42ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حصل في بلاد الحرمين من الاحداث من الاحداث الاخيرة كما تعلمون لا يقره دينا ولا عرف ولا عقل. ولكن نقرأ ونسمع عمن في قلوبهم مرض من بعض الكتاب وغيرهم. من استغل هذا - 01:05:57ضَ

هذه الاحداث للنيل من العلماء والدعاة واهل الخير والصلاح. ولا سيما الشباب المستقيم. ولا زالوا مستمرين على ذلك في كل يوم في جرائدهم وصحفهم. السؤال ما موقفنا طلاب العلم حيال ذلك؟ وبماذا توجهوننا في هذه الامور - 01:06:17ضَ

العدو المغرض مهما عملت ما انت برادة عن عدوانه وشره ولكن شره عليه والحمد لله ولا يضر المسلمين المنافقون تكلموا في الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الصحابة وقالوا ما قالوا ما هو بغريب من - 01:06:37ضَ

اهل الشر انهم يتكلمون باهل الخير وانهم ينتهزون الفرص لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. هذا معناه ان نظرة الرسول قاصرة. حيث خرج بهم لهذا المكان ليكتب - 01:06:57ضَ

هذا ذم للرسول صلى الله عليه وسلم. وانهم لو كان الامر لهم ما خرجوا. انهم احذق من الرسول واعرف من الرسول بزعمه فما هو بهذا غريب ابدا ان المنافقين يتكلمون في المسلمين والمؤمنين في ايام الاحداث - 01:07:13ضَ

ولم ولما اشتد الامر بالمسلمين يوم الاحزاب واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا هذا ما هو بغريب ابدا فلا تحزن عليهم ولا تأسى عليهم. واثمهم يرجع اليهم ان شاء الله. وكيدهم في نحورهم - 01:07:33ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول عندما ساق النبي صلى الله عليه وسلم الهدي في عمرة الحديبية. فهل فعله هذا على سبيل الاستحباب فيجوز فعله ام ان هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام - 01:07:57ضَ

ما هو من خصائص هذه الهدي مستحب انه يسوقه الانسان من بلده او من اي مكان من داخل الحرم او خارج الحرم هذا سنة سنة ما باقي ومنه شيء واجب وهو هدي التمتع والقران والهدي هدي الجبران هذا واجب اما ما زاد عن هدي - 01:08:12ضَ

والقران والجبران فهو سنة. وباقية وسوقه افضل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول انا شاب وعندنا في بلادنا جماعات اسلامية كثيرة. منها انصار السنة المحمدية السلفية والتبليغ والدعوة وغيرها. فهل يلزم علي ان التزم جماعة معينة؟ ام اني اعبد الله بما جاء في كتابه وسنة نبيه - 01:08:36ضَ

صلى الله عليه وسلم على طريقة السلف الصالح. واتبع الدليل اينما كان. ولا اتسمى باي تسمية سوى اني مسلم طريقة النبي واصحابه التعاون على البر والتقوى طيب فاذا وجدت جماعة مستقيمة - 01:09:04ضَ

وعلى منهج سليم فتعاون معها لان المسلمين يتعاونون تعاونوا على البر والتقوى وخير من نعرف من هذه الجماعات الان هم انصار السنة المحمدية لانهم على عقيدة صحيحة ويدعون الى التوحيد - 01:09:24ضَ

ينهون عن الشرك وعن البدع فهم احسن الجماعات الموجودة على الساحة الان نعم احسن الله اليك انتهى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:09:44ضَ