Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس السابع والعشرون وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

جعل الله سبحانه وتعالى في مرور الليالي والايام عبرة لاولي الالباب فشهر رمظان الكريم هلا على المسلمين وفرحوا به ارتبطوا به ثم طويت ايامه بسرعة ولم يبقى منه الا القليل - 00:00:19ضَ

ولكن من كان مجتهدا في هذا الشهر كله فعليه بالاتمام عليه باتمام ما اسلف في هذا الشهر ومن كان مقصرا فعليه بالتوبة وختام الشهر بالتوبة فانما الاعمال بالخواتيم هذا شهر عظيم - 00:00:58ضَ

مر بنا اكثرهم ولم يبقى الا قليله ونحن الان في اخريات العشر الاواخر التي هي افضل الشهر هذه العشر هي افضل الشهر بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف فيها - 00:01:36ضَ

وانه صلى الله عليه وسلم يزيد اجتهاده فيها بالعبادة صلاة الليل واحياء الليل والحث على قيام الليل على قيام هذه الليالي بالخصوص مما يدل على فضل هذه العشر المباركة من فضائلها انها - 00:02:12ضَ

هي العشر التي احرى ما تكون لليلة القدر التي فضلها الله سبحانه وتعالى وسيأتي الكلام عنها ان شاء الله ان هذا الشهر يتبع بالطاعة يتبع بالعبادات اولا يتبع بالتكبير قال الله جل وعلا ولتكملوا العدة - 00:02:45ضَ

ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون والتكبير يكون في ليلة العيد اذا ثبت هلال شوال يبدأ التكبير الى ان يخرج الامام لصلاة العيد كله وقت للتكبير عملا بقوله تعالى ولتكبروا الله ولتكملوا العدة - 00:03:27ضَ

ولتكبروا على ما هداكم ولعلكم تشكرون ومما يتبع به هذا الشهر ويختم به صدقة الفطر صدقة الفطر وهي زكاة عن النفس زكاة عن البدن ولذلك تجب على الغني والفقير الذي عنده - 00:04:04ضَ

الفقير الذي عنده ما يكفي بيومه وليلته فاذا كان عنده فاضل اذا كان عنده فاضل عن قوت يومه وليلته وقوت من يمونهم فانه تجب عليه صدقة الفطر يجب على الذكر والانثى والحر والعبد - 00:04:35ضَ

على الصغير والكبير لانها زكاة عن البدن وهي طهرة للصائم طهرة للصايم مما قد يكون علق به من التقصير في هذا الشهر للصيام فهي طهرة له وهي طعمة للمساكين نعمة للمساكين - 00:05:07ضَ

لان يوم العيد ما في عمل يقتات منه المساكين ما في عمل الاعمال تعطل المحلات تغلق فالمساكين بحاجة الى ان يعطوا ما يكفيهم هذا اليوم الى ان يعطوا ما يكفيهم هذا اليوم الذي ليس فيه طلب للرزق - 00:05:42ضَ

وليس فيه كسب لان محلات الاعمال تعطل يوم العيد فيعطون ما يكفيهم لاجل ان يفرحوا مع الناس بهذا اليوم ومقدارها صاع بالصاع النبوي مقدار الفطرة صاع الصاع النبوي الذي هو اربعة - 00:06:11ضَ

امداد وبالكيلو ثلاث كيلو تقريبا ثلاث كيلو وزن ثلاث كيلو تقريبا فاذا اخرج ثلاث كيلو فقد اخرج الصاع النبوي لانه عندما حرر وجد انه يقارب ثلاث كيلو. فاذا جعله ثلاث كيلو - 00:06:41ضَ

يكون احوط هذا مقدار الصاع ويخرج من قوت البلد من قوت البلد ان كان البلد يقتات بالبر يخرج البر. ان كان بالشعير يخرج ان كان بالذرة يخرج الذرة ان كان بالارز يخرج الارز من قوت البلد - 00:07:11ضَ

صاع من قوت البلد وتعطى للفقراء صدقة الفطر تعطى للفقراء ولا بأس ان يجمع اهل البيت يجمعون زكاتهم ويدفعوها لفقير واحد ما في بأس او لجماعة من الفقراء سواء دفعوها لواحد من الفقراء او - 00:07:36ضَ

لجماعة من الفقراء ويخرجها في البلد الذي وافاه تمام الشهر وهو فيه لانها تابعة للبدن فيخرجها في البلد الذي ادركه انتهاء شهر رمظان فيه هذا هو الاصل والسنة فيعطيها لفقراء ذلك البلد - 00:08:11ضَ

الذي هو فيه ولو لم يكن بلدا له في الاصل انها تابعة للبدن وان اخرجها في بلد اخر وكل من يخرجها عنه في بلد اخر اجزأ ذلك المهم انه يخرجها - 00:08:44ضَ

ولكن الافضل ان يخرجها في البلد الذي يوافيه العيد وهو فيه وان اخرجها في بلد اخر فلا بأس يعطيها لفقراء في اي بلد من فقراء المسلمين ووقت اخراجها يبدأ من غروب الشمس - 00:09:07ضَ

ليلة العيد غروب الشمس ليلة واحد من شوال ويستمر الى ان يخرج الناس لصلاة العيد فلا يذهب الى صلاة العيد الا وقد اخرج صدقته ولا يؤخرها الى ما بعد صلاة العيد - 00:09:33ضَ

وكونه يخرجها عند خروجه لصلاة العيد افضل من اخراجها في اول الليل ويجوز ان يخرجها قبل ليلة العيد بيوم او يومين ثمانية وعشرين رمضان او تسعة وعشرين رمضان لا بأس - 00:10:02ضَ

يوم او يومين كما كان السلف يفعلون ذلك ومما يختم به هذا الشهر العظيم صلاة العيد صلاة العيد يخرج المسلمون الى المصلى ويصلون العيد اذا ارتفعت الشمس ويخطب الامام خطبتين بعد الصلاة - 00:10:24ضَ

يذكر الناس فيتبع شهر رمظان لصلاة العيد وهي سنة مؤكدة وبعض العلماء يرى انها واجبة بعضهم يرى انه فرض كفاية بعض العلماء يرى انها واجبة على الاعيان على كل مسلم - 00:10:57ضَ

بعضهم يرى انها فرض كفاية. اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقين بعضهم يرى انها سنة والصحيح ان شاء الله انها فرض الصحيح انها فرض وان الانسان لا يتركها - 00:11:26ضَ

لانها شعيرة عظيمة من شعائر الاسلام فيخرج اليها ولا يتكاسل لانها ختام الشهر مشهد عظيم يخرج المسلمون لربهم بعد ان ادوا ركنا من اركان الاسلام يخرجون لصلاة العيد قد جعل الله بعد كل اداء ركن - 00:11:48ضَ

عيدا جعل بعد بعد الوقوف بعرفة الذي هو ركن الحج الاعظم جعل عيد الاضحى وجعل بعد رمضان الذي هو ركن الذي صيامه ركن جعل عيد الفطر فهذان العيدان كل منهما بعد اداء ركن - 00:12:22ضَ

من اركان الاسلام هذا بعد اداء ركن الصيام وذاك بعد اداء ركن الحج عيد الاضحى وليس للمسلمين اعياد غير العيدين عيد الفطر وعيد الاظحى هذي اعياد المسلمين يوم الجمعة يسمى عيدا عيد الاسبوع - 00:12:53ضَ

ولذلك يجتمع المسلمون ويصلون الجمعة فهي عيد الاسبوع وليس هناك للمسلمين اعياد غير هذه الاعياد الشرعية ما كان من اعياد غير هذه الاعياد الشرعية فهو من اعياد الجاهلية وهو مبتدع - 00:13:19ضَ

بدعة في الاسلام ومما يتبع به هذا الشهر العظيم صيام ستة ايام من شوال قال صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر يعني السنة - 00:13:43ضَ

لان الحسنة بعشر امثالها فرمضان عن عشرة اشهر وستة ايام عن شهرين كل يوم عن عشرة ايام ويكون المجموع اثني عشر شهرا هذا هو السنة فاذا صام ستة فاذا صام رمظان - 00:14:12ضَ

واتبعه ستا من شوال فكأنما صام السنة كلها بالفظل له اجر يعني له اجر من صام السنة قل لها هذا فضل من الله سبحانه وتعالى ويجوز صيامها صيام الست متتابعة - 00:14:38ضَ

ويجوز صيامها متفرقة ويجوز صيامها في اول الشهر بعد العيد مباشرة وهذا افضل ويجوز صيامها في وسط الشهر ويجوز صيامها في اخر الشهر لقوله صلى الله عليه وسلم اتبعه ستا من شوال - 00:15:03ضَ

وهذا يشمل كل شوال اذا صامها من شوال في اوله في وسطه في اخره متتابعة متفرقة كل ذلك يحصل به اقامة السنة ويحصل به الاجر الذي بينه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:15:22ضَ

فكأنما قام الدهر ان المسلم لا ينتهي عمله برمضان مثل ما يفعل بعض الناس المغرورين المسلم يستمر عمله الى الموت وانما رمظان زيادة خير له والا فالمسلم يستمر عمله الى الموت - 00:15:47ضَ

اذا مات ابن ادم انقطع عمله اما قبل الموت فعمله لا ينقطع متواصل قال تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين وما رمظان الا زيادة خير وما رمظان الا تدريب تدريب على الخير - 00:16:15ضَ

تدرب الانسان على قيام الليل تدرب على الصيام تدرب على الصدقة فهو شهر تدريب على العبادة اما الذي يجتهد في رمظان واذا خرج رمظان ظيع فهذا لا لا يحصل له المطلوب - 00:16:36ضَ

سئل بعض السلف عن قوم اذا دخل شهر رمظان اجتهدوا في العبادة ثم اذا خرج تكاسلوا وظيعوا فقال بئس القوم لا يعرفون الله الا في رمضان فالواجب على المسلم ان يستمر عمله - 00:17:03ضَ

في كل السنة يكون له نصيب من قيام الليل لا يتركه من كل ليلة لا سيما في اخر الليل وقت السحر يكون له نصيب من صيام التطوع صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع - 00:17:30ضَ

صيام ثلاثة ايام من كل شهر قيام شهر المحرم وافظله التاسع افضله العاشر افضله العاشر والتاسع يوم عاشوراء هذا افضل شهر محرم وان صام كل شهر محرم فذلك حسن لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:17:57ضَ

افضل الصيام بعد رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة رضي الله عنه ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر - 00:18:27ضَ

واذا كان عنده رغبة في الصيام زيادة رغبة فيصوم صيام داوود عليه السلام يصوم يوما ويفطر يوما. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الصيام صيام داوود كان يصوم يوما - 00:18:51ضَ

ويفطر يوما كذلك لا يكون اخر عهدك بالقرآن انتهاء شهر رمظان اجعل لك اجعل لك حزبا من القرآن تقرأه كل يوم وتداوم عليه حتى تختم القرآن تختم القرآن في شهر - 00:19:11ضَ

تختم القرآن في كل عشرة ايام تختم القرآن في كل ثلاثة ايام اما انك ما تقرأ القرآن الا في رمضان هذا هذا حرمان لا تحرم نفسك من تلاوة القرآن وتظن انه ما يتلى القرآن الا في رمظان - 00:19:39ضَ

كذلك الصدقات ان تتصدق في رمظان تصدق في غير رمظان لان الفقراء موجودون في رمضان وفي غيره وحاجتهم باقية في رمضان وغيره فلا تظن ان الصدقة انما محصورة في شهر رمظان - 00:20:07ضَ

بل هي لكن هي في رمظان افظل والا فشرعية الصدقة باقية طول السنة على حسب الحاجة انت تعودت في هذا الشهر تعودت الاداب الشرعية امسكت لسانك عن الكلام المحرم اه امسكت بصرك عن النظر - 00:20:35ضَ

المحرم امسكت سمعك عن السماع المحرم فليكن هذا صفتك كل السنة امسك لسانك عن الاثام والفحش امسك بصرك عن النظر الى ما حرم الله قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم هذا عام في الشهر في رمضان وغيره - 00:21:08ضَ

تجنبت سماع المعازف والمزامير والاغاني في رمضان تجنبها في كل وقتك لانها خسارة واثم والاغاني والمزامير تزرع الشر في القلوب فازرع الشهوة في القلب وتدعو الى فساد الاخلاق لان اغلبها في العشق والغرام ووصف النساء - 00:21:37ضَ

وصف الخدود والخدود وما وهكذا كل الاغاني اللي اللي تذاع الان واللي تسجل ما تجدها الا في النسا كلها كلها بوصف النسا والغرام والعشق وغير ذلك لان الشيطان لانها هي القرآن الشيطان الاغاني قرآن الشيطان - 00:22:10ضَ

هي قرآن الشيطان واما كلام الله جل وعلا فهو قرآن الله جل وعلا ولهذا يقول العلامة ابن القيم حب القرآن وحب الحان الغنى في قلب عبد ليس يجتمعان ما يجتمع في قلب واحد حب - 00:22:36ضَ

الاغاني وحب القرآن لانهم ضدان الظدان لا يجتمعان لا يجتمع في قلب مسلم حب قرآن الشيطان وقرآن الرحمن لابد يكون مع احدهما فعليك ان تحفظ سمعك عن هذا الاثم وهذا اللغو واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه - 00:23:00ضَ

وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وتقبل منا صيامنا وقيامنا وسائر اعمالنا ووفقنا لمواصلة الاعمال الصالحة الى ان نلقاه سبحانه وتعالى صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:23:31ضَ

على اله واصحابه اجمعين اللي يسأل من يقول متى اخرج صدقة الفطر اذا لم الحق ببلدي قبل وسافر تخرجها مثل ما ذكرنا في قبل العيد بيومين او الافضل انه ليلة العيد - 00:24:00ضَ

الى ان تخرج لصلاة العيد تخرجها في البلد الذي انت فيه وان وكلت من يخرجها في بلدك او اهل بيتك او اولادك في بيتك اتصلت عليهم يتصل عليهم وتقول اخرجوا صدقة الفطر عني وعنكم - 00:24:23ضَ

في بلدكم لا بأس بذلك هذا يسأل عن الجمع جمع بين الصلاتين في السفر كيف يجمع بين الصلاتين تجمع بين الصلاتين في وقت احداهما اما ان تقدم العصر وتصليها مع الظهر في وقت الظهر - 00:24:44ضَ

العشاء قدمها وتصليها مع المغرب في وقت المغرب وهذا يسمى جمع التقديم واما ان تؤخر الصلاة الاولى تؤخر الظهر صليها مع العصر في وقت العصر وتؤخر المغرب وتصليها مع العشاء في وقت العشاء - 00:25:08ضَ

وهذا يسمى جمع التأخير هذا يسمى جمع التأخير انت بالخيار بين جمع التقديم وجمع التأخير تفعل ما تراه ما تفعل ما تراه ارفق بك فتراه ارفق بك نعم ويسأل عن يقول هل يجوز اخراج صدقة الفطر في وسط - 00:25:34ضَ

في اول او وسط رمظان قال بهذا بعض العلماء لكن الصحيح انه ما تخرج الا ليلة العيد او قبل العيد بيوم او يومين كما كان السلف يفعلون هذا نعم هذا يسأل عن رجل جامع زوجته وهي حائض - 00:26:01ضَ

هذا حرام قال الله جل وعلا ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين - 00:26:22ضَ

ويحب المتطهرين فلا يجوز جماع الحائض حرام واذا فعله يجب عليه التوبة ويجب عليه الكفارة ان يخرج دينارا مثقال من الذهب او نصفه يعطيه للفقير كفارة لما حصل منه مع التوبة - 00:26:44ضَ

الى الله سبحانه وتعالى والمرأة مثله تجب عليها الكفارة اذا كانت منقادة اذا كانت منقادة له اما اذا كان قد اكرهها بغير اختيارها فليس عليها شيء هذا يسأل عن الانسان اللي عنده سيارات - 00:27:09ضَ

يبيعها بالتقسيط نعم هذه هذه سلع تجارة يجب عليه يثمنها باللي تسوى يثمنها عند تمام الحول على الدراهم التي اشتراها بها دراهم التي اشتراها بها يثمن السيارات بما تساوي ثم يخرج - 00:27:30ضَ

ربع العشر من القيمة المقدرة لها هذا يسأل يقول اذا في القنوت اذا الامام اخذ يثني على الله تباركت وتعاليت ماذا يقول المأموم يقول سبحانه يقول سبحانك واذا دعا يقول امين يؤمن على دعائه. نعم. هذا يسأل عن - 00:27:54ضَ

المعتكف في الدور الثاني من الحرم هل له ينزل الى الدور الارظي لحظور الدرس نعم لا بأس بذلك المسجد واحد والحمد لله ما دام انه داخل المسجد له يتنقل من مكان الى مكان فيه - 00:28:21ضَ

لاجل حضور الدرس او سماع الفائدة طيب لا بأس نعم. هل اخراجهم لفطرة يكفي؟ نعم الذي ذكرناه قلت اذا وكلتهم اذا عمدتهم وقلت اخرجوا زكاة الفطر عمي معكم فلا بأس بذلك او غيرهم او وكلت غيرهم كله سواء - 00:28:43ضَ

نعم. هذا يسأل عن قيمة الدينار الاسلامي بالريال السعودي هذا تسأل الصيارفة اسأل الصيادفة يعلمونك عن سعر الذهب لان سعر الذهب يرتفع وينخفظ ولا ولا يعرفه الا الصيارفة هذا يسأل عن يقول من وجد - 00:29:09ضَ

ما له المسروق عند السارق؟ هل يأخذه هذا انما ورد في المفلس النبي صلى الله عليه وسلم يقول من وجد متاعه عند رجل قد افلس فهو احق به اما المسروق هذه دعوة يحتاج الى حكم حاكم - 00:29:31ضَ

فيحتاج الى حكم حاكم اما ان كل واحد ياخذ يقول هذا لي وهذا اخذه منه هذي دعوة ولا يصدق الانسان الا ببينة ولا يعتمد البينة الا القاضي نعم هذا يسأل عن انسان - 00:29:50ضَ

عنده اراظي للبيع عارظها للبيع وعنده دراهم كيف يخرج الزكاة يثمن الاراضي بل هي تسوى الوقت الحاضر ويجمل قيمتها مع الدراهم اللي موجودة عنده ويخرج ربع العشر من الجميع نعم. هذا يسأل عن صبغة الشعر للنساء - 00:30:08ضَ

صبغ الشعر للنساء والرجال الشيب الشيب يصبغ يغير الشيب لكن بغير السواد بغير السواد الخالص يغير بلون غير السواد الخالص قوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد - 00:30:32ضَ

الشيب يصبغ اما غيره من الشعر الذي على لونه الخلقي ولا فيه تشويه ولا فيه شيب يترك على حاله ولا يغير نعم هذا يسأل عن الانسان اذا انتقض وضوءه في اثناء الطواف - 00:30:55ضَ

يبطل طوافه مثل ما لو انتقض وضوءه في اثناء الصلاة مثل ما لو ينتقض وضوءه في اثناء الصلاة يبطل طوابه عليه الخروج والتوضي ثم يعود ويبدأ من جديد يبدأ الطواف من جديد - 00:31:15ضَ

نعم هذا يسأل هل هل الحجاب تغطية الوجه؟ نعم تغطية الوجه من الحجاب الحجاب ان تستر المرأة جميع بدنها هذا هو الحجاب ان تستر جميع بدنها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها - 00:31:36ضَ

والوجه اشد فتنة من غيره اولى بالستر من غيره لانه اشد فتنة وتستر جميع بدنها عن الرجال قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا اسألوهن من وراء حجاب من وراء حجاب حجاب يعني ساتر للمرأة - 00:31:59ضَ

قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب هو الجلال الكبير الذي تلتحف به المرأة فاذا جاء الرجال غطت وجهها ادنت منه ادنت منه على وجهها. غطته - 00:32:19ضَ

كما فسر ذلك ابن عباس رضي الله عنه وبينه لانه ادنى ثوبه على وجهه لما سئل ادنى ثوبه على وجهه يبين للسائل ما معنى يدنين من جلابيبهم يدنين عليهن من جلابيبهن - 00:32:45ضَ

نعم هادي سؤال اللي يسأل يقول هل يجوز اعطاء الزكاة لاخي الذي انا انفق عليه لا ما دام انك تنفق عليه فقد اغنيته عن الزكاة فلا يجوز تعطيه اياها. يعطيها الواحد ما لها احد ينفق عليه - 00:33:08ضَ

نعم هذا السؤال الثاني يقول انا صايم في السعودية وراجع الى بلدي هل افطر معهم؟ حكمك حكم البلد الذي انت عند نهاية الشهر اذا افطر الناس افطر معهم وان صاموا تصوم معهم. قوله صلى الله عليه وسلم - 00:33:29ضَ

الفطر يوم يفطر الناس. والصوم يوم يصوم الناس فلا تخالف الناس وان نقصت الايام فانك تقضي يوما. اذا افطروا قبل ان تكمل انت اذا افطروا هم قبل ان تكمل تفطر معهم - 00:33:49ضَ

وتقظي يوم الذي نقص عليك. هذا يسأل يقول بانها امرأة يقول جاءت من المدينة ولم احرم. وذلك لمرض شديد والان بحمد الله انا بصحة جيدة فماذا علي نعم اذا اردت الاحرام بالعمرة تخرج للتنعيم - 00:34:07ضَ

تحرم من التنعيم لانك يوم تجي من الميقات ما نويت عمرة بسبب المرض فنويت عمرة بسبب المرض زال المرض وانت في مكة تخرج للحل وتحرم بعمرة ولا يسأل يقول هل الراتب تجب - 00:34:31ضَ

فيه الزكاة اي اذا توفر من الراتب اذا توفر منه نقود واجتمعت نقود تبلغ النصاب تم عليها سنة تجد فيها الزكاة نعم. هذا يسأل يقول من سجد على الطاقية هل سجوده صحيح؟ نعم - 00:34:48ضَ

سجوده صحيح سجد على الطاقية على على العمامة على طرف ثوبه على ما ما في بأس لكن اذا لم يكن هناك اذا لم يكن هناك سبب لاتخاذ الوقاية فكونه يباشر المصلى - 00:35:07ضَ

لجبهته افظل اما اذا كان يحتاج الى وقاية المكان حار بعد الشمس مثلا او فيه شوك او حصى يحتاج انه يجعل وقاية تحت جبهته لا بأس لذلك هذا يسأل يقول ان ان ابي وعمي بينهم سوء تفاهم ولا ادري وش السبب - 00:35:25ضَ

من سنتين هذا ما هو طيب الى الاقارب وبين الاخوة فعليك انك تسعى بالصلح بينهما تسأل عن السبب وتحل مشكلتهم تكون واسطة خير مصلح نعم. اي امرأة تسأل تقول اذا وقع من ثدي لبن - 00:35:48ضَ

الى فم زوجي قال علينا اثم في ذلك هذا عبث هذا عبث ولا ينبغي ولكن هذا اللبن لا اثر له ولا تحريم له. الكبير رظاع الكبير لا يحرم انما يحرم الرضاع - 00:36:08ضَ

قبل الفطام في الحولين رظاع الكبير لا اثر له ولا يحرم. لكن يتجنب هذا العبث لان بعض العلماء يقول يحرم فكونه يتجنب هذا الشيء احوط له وابعد عن الشبهة نعم - 00:36:25ضَ

هذا يسأل عن التبرك بالاشخاص العلماء او الائمة ما يجوز التبرك بالاشخاص الا الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته الرسول في حياته يتبرك به صلى الله عليه وسلم من فصل من جسده الشريف - 00:36:43ضَ

من عرقه او ريقه او او ثيابه اما غيره فلا يتبرك باحد افضل الامة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وما كان الناس يتبركون به ولا بعمر ولا بعثمان ولا بعلي ولا بالصحابة - 00:37:03ضَ

ما يتبرك بشخص غير الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته وما عداه لا يتبرك باي شخص نعم هذا يسأل اذا جاء الانسان من مصر مثلا يريد المدينة يريد المدينة من مصر - 00:37:20ضَ

ميقاتها الجحفة لكنه ما يريد مكة يريد المدينة ولا منه خلص من المدينة يبي يجي لمكة نعم يروح يروح للمدينة ويزور مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ويصلي فيه. فاذا رجع الى مكة يحرم من ذي الحليفة. يحرم من ميقات - 00:37:37ضَ

المدينة لا بأس هذا يسأل عن غسل يوم الجمعة هل هو خاص بالمتزوج لا ما هو بخاص بالمتزوج. عام لكل مسلم سواء كان متزوجا او غير متزوج يستحب له ان يغتسل يوم الجمعة. نعم - 00:37:56ضَ

هذا يسأل عن الانسان اذا فاتته بعظ التكبيرات في صلاة الجنازة يدخل مع الامام في الباقي ويعتبره هو الاول له فاذا سلم الامام يكمل التكبيرات يكملها على صفتها ويسلم كملها على صفتها ويسلم - 00:38:14ضَ

نعم هذا ما هو بواضح السؤال يقول اذا صار الانسان عنده اذا صار الانسان عنده بظايع عنده بظايع وجا واحد يبي يشري منه بعض هذه البضائع وش المانع؟ يبيع عليه - 00:38:38ضَ

في عليه حال ولا مؤجل ما في مانع. نعم. اذا كانت البظايع موجودة عنده يملكها. اذا كانت موجودة ويقدر على تسليمها يملكها له ان يبيع على على الزبون بثمن حال او بثمن مؤجل. هذا تسأل او يسأل - 00:38:55ضَ

انه انه نذر النجح الدراسة انه يصوم كل اثنين وكل خميس طوال العام الدراسي. هذا يجب عليه يفي اذا كان نجح يجب عليه انه يصوم الاثنين والخميس طول العام الدراسي - 00:39:17ضَ

ان كان يقصد عامل معين وينتهي بنهاية العام ان كان انه ما يقصد عام معين يقصد جميع حياته وهو يلزمه انه يصوم الاثنين والخميس طول حياته وفاء بنذره نعم هل كثر السؤال عنه؟ التبرك بالكعبة وجدار الكعبة هذا ما له اصل - 00:39:41ضَ

ما له اصل التبرك بالمباني وبالمقامات ما له اصل هذا ولا دليل عليه ما عليه دليل وانما الكعبة المشرفة يشرع الطواف حولها واستقبالها في الصلاة والحج والعمرة هذا اللي يشرع - 00:40:03ضَ

اما التعلق باستارها او التبرك بجدارها هذا لا اصل له نعم هذا يسأل عن انسان اهل بعمرة متمتعا بها الى الحج ثم دخل مكة ثم خرج خارج المواقيت فهل تجب عليه عمرة اخرى - 00:40:27ضَ

لا ما تجب عليه عمرة اخرى لكن ان اراد ان اراد انه يعتمر عمرة اخرى فله ذلك زيادة خير وان لم يرد تكفي العمرة الاولى ويتمتع بها الى الحج نعم هذه تسأل عن عن - 00:40:49ضَ

تناول حبوب منع الحمل واجراء عملية ربط الرحم فاذا قرر الاطباء انه مضطره الى الحبوب هذي عليها ظرورة لها او مضطرة لربط الرحم ما يبيح هذا الا الضرورة. اذا قرر الاطباء - 00:41:08ضَ

انه ظرورية فلا بأس اما انه تعملها بدون استشارة الثقات من الاطبا فلا يجوز هذا. هذا يسأل انه جاب عمرة هو مصري وجاب عمرة هل يجوز انه يجيب عمرة ثانية من ابيار علي؟ لا بأس - 00:41:28ضَ

لا بأس اذا كان ادى العمرة وراح للمدينة ويريد يرجع لمكة ياخذ عمرة ثانية من ابيار علي زيادة خير هذا يسأل يقول المتابعة المؤذن سنة انك تقول مثل ما يقول - 00:41:46ضَ

المؤذن اذا كبر تكبر واذا قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله كذلك يقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول لكن يقول اذا قال الصلاة خير من النوم. الصلاة خير من النوم ماذا اقول؟ تقول مثله. تقول الصلاة - 00:42:04ضَ

خير من النوم لعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ولا يستثنى من هذا الا الحيعلتين حي على الصلاة حي على الفلاح. ما تقول مثله - 00:42:25ضَ

تقول لا حول ولا قوة الا بالله لما جاء في الحديث يسأل عن عن الاعلان عن شخص انه مريظ لاجل الدعاء له لاجل طلب الدعاء له في جريدة او في الانترنت - 00:42:41ضَ

يقال فلان مريظ ادعو الله له ما له داعي هذا هذا ما له داعي المرظى كثيرين المرظى كثيرون انما الوفاة اذا توفي يقال ان فلانا مات يصلى عليه في المكان الفلاني لاجل حضور الصلاة عليه - 00:43:01ضَ

لاجل حضور الصلاة عليه وما عدا ذلك لا داعي الى ذكر المرض وذكر نعم هذا يسأل عن الاعجمي اللي ما ما يعرف العربية ما ينطق العربية قراءة القرآن والعلم للفهم. القرآن ما يقرأ الا باللسان القرآن اللسان العربي - 00:43:24ضَ

ما يقرأ بالأعجمي لكن يمكن يقرأ تفسيره تفسير القرآن يمكن يترجم اما القرآن نفسه فلا يمكن ترجمته لانه معجز فلا يمكن تجيب كلمات توافق كلمات القرآن ابدا لئن قل لئن اجتمعت الانس والجن - 00:43:46ضَ

على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بهم. فالقرآن نفسه لا يترجم وانما يترجم تفسيره تفسير القرآن هو اللي يترجم ولذلك الترجمات الموجودة الان ما يقال ترجمة القرآن يقال ترجمة معاني - 00:44:07ضَ

ترجمة معاني القرآن يعني التفسير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين - 00:44:27ضَ