Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد وقد سمعنا جميعا هذه الندوة المباركة التي تولاها اصحاب الفضيلة - 00:00:02ضَ

لعبد الرحمن بن ناصر البراك لافصالها من الشيخ عبد العزيز بن محمد ال الشيخ محمد ابن ابراهيم في موضوع عظيم جدير بالعناية الا وهو موضوع اقسام التوحيد واقسام الشرك وقد اوضحوا - 00:00:30ضَ

جميعا جزاهم الله خيرا في هذه الندوة ما ينبغي ايضاحه حول بيان التوحيد واقسامه والتحذير من الشرك وبيان اسباب وقوع الشرك الى غير ذلك مما يتعلق بالموضوع فجزاهم الله خيرا وضاعف مثوبتهم - 00:00:56ضَ

وزادنا واياكم واياهم علما وهدى وتوفيق ونفعنا جميعا بما سمعنا وعلمنا ان الموضوع الذي طلقه المشايخ موضوع جدير بالعناية من العلماء وطلبة العلم ومن سائر المؤمنين ومن كل مكلف حتى يعرف دينه - 00:01:20ضَ

فان التوحيد هو اصل الدين هو اساس الملة وهو اول واجب واعظم واجب اول واجب على المكلفين واعظم واجب على المكلفين هو توحيد الله والاخلاص في الارض والالتزام به وترك الاشراك به سبحانه وتعالى - 00:01:51ضَ

وهذا اول شيء دعت اليه الرسل كما سمعتم اول شيء دعت اليه الرسل عليهم الصلاة والسلام هو هذا الامر من اولهم الى اخره كلهم دعوا اممهم الى توحيد الله وافراده بالعبادة - 00:02:14ضَ

وترك الاشراك به جل وعلا وهكذا ادم عليه الصلاة والسلام دعا ذريته الى توحيد الله والاخلاص له وعلمه الله جل وعلا ذلك ولم يزل يدعو الى توحيد الله ويعلم ذريته ذلك - 00:02:34ضَ

ولم تزل ذريته على التوحيد والاخلاص والاستقامة عشرة القرون حتى وقع الشرك في قوم نوح فارسل الله اليهم نوحا عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى توحيد الله والاخلاص له ومكث فيهم الف سنة الف سنة الا خمسين عام - 00:03:01ضَ

الف الف تسع مئة وخمسين عام يدعوهم الى توحيد الله يدعوهم الى ترك الاشراك بالله حتى قيل قال الله له روحي لنوح انه لن يبنى من قومك الا الا من قد امن - 00:03:28ضَ

فلا تبتأس ما كانوا يفعلون ثم اغرقهم الله جميعا من اولهم الى اخرهم الا من كان مع نوح في السفينة بسبب هذا الشرك الوخيم وهكذا كل نبي ارسله الله الى قومه - 00:03:47ضَ

يدعوه الى توحيد الله والاخلاص من اولهم نوح الى اخرهم محمد عليه الصلاة والسلام ونوح اول الرسل بعدما وقع الشرك هو اول الرسل الى اهل الارض هذا ما وقع في مسلم - 00:04:11ضَ

وقبله ادم لكن لم يقع في زمنه الشرك وانما اوحى الله اليه وعقله امره تبليغ ذريته دعوة التوحيد والايمان فعصمهم الله وعافاهم من الشرك حتى وقع شرك قوم نوح بعد ذلك - 00:04:27ضَ

وعرفتم وسمعتم اسبابه باب وقوع قوم نوح في الشرك هو غلوهم في الصالحين دابا بين ذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنه وغيره من اهل العلم في قوله جل وعلا - 00:04:50ضَ

وقالوا لا تذرونا الهتكم ولا تذرون ودوا ولا سواعا ولا يغوث ويعوقه نفسها قد اضلوا كثيرا الاية قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه وهو غيره من اهل التفسير ان هذه الاسماء - 00:05:11ضَ

اسماء رجال صالحين في قوم نوح واتباع اليهود ويعم الاسود ماتوا في زمن متقارب فلما ماتوا اسف عليهم قومهم حزن عليهم قومهم واشتد بهم الامر فجاءهم الشيطان عدو الله وقال - 00:05:28ضَ

طولوا صورهم وانصبوها في في مجالسهم حتى تذكروا امره تصفو عبادتهم واعمالهم وتأسوا بهم وقال لهم سموها باسمائهم يعني ابلغ في الذكرى الاود وهذا الى اخره ومقصوده من ذلك ان يوقعه في الشرك - 00:06:02ضَ

والعبادة في غير الله عز وجل فلما هو هلك اولئك الذين صوروا الصور ونصبوها في المجالس ونسخ العلم نسي العلم وقعت لان العلم هو سبب صلاح الامم علم بتوحيد الله والعلم بحق الله وباسمائه وصفاته وبشرائعه - 00:06:28ضَ

هو اسباب فقال الخير اذا ذهب العلم هلك الناس ولهذا ثبت عنه عليه الصلاة انه قال ان الله لا يقول انتزاعا ينتزعه الرجال ولا في يقبض العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا - 00:07:04ضَ

فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا هكذا وقع في قوم نوح لما ذهب العلم ومنع الشيطان في الناس حتى اوقعه في الشرك قادهم اليه وزينه لهم فوقعوا فيه يعني لما طال الامد - 00:07:34ضَ

زين الشيطان للناس ان هذه الصور الخمس هذه اصنام انما فعلها من قبلكم ونصبها من قبلكم لانهم كانوا يعتقدون فيها انها كذا وكذا لنزول المطر سبب لقبول الدعاء وانها وانها وانها حتى صارت تعبد من دون الله - 00:08:01ضَ

حتى استغاثوا بها ونذروا لها وذبحوا لها وتقربوا اليها بانواع القربات فوق عشرين تعبد من دون الله فيهم ولم يزل هذا الشرك الناس الى يومنا هذا هلك عليه قوم نوح - 00:08:22ضَ

ولم يبقى منهم الا القليل الذين ركبوا معانوفهم في السفينة قال الله تعالى فانجيناهم واصحاب الصفير واصحاب السفينة وجعلنا اية للعالمين ثم جاءت عاد قوم هود فاصابهم ما اصاب اولئك - 00:08:46ضَ

ثم جاءت تمود بعد عاد وهو ابو صالح فاصابهم ما اصاب اولئك وهكذا من بعدهم تتابع الناس على الشرك والبلاء والباطل كلما ذهبت امة جاءت امة واصابها ما اصابها ولم ينجو الا القليل - 00:09:04ضَ

حتى جاء الدور الى خاتم الرسل وامامهم محمد عليه الصلاة والسلام وكانت هذه الاصنام موجودة ايضا فيما ذكر جمع من المؤرخين وان بيقول نقلتها الى ساحل جدة قامت عليها الطوامي واختفت - 00:09:28ضَ

فجاء الشيطان الى امير مكة عمرو بن لحي الخزاعي قبل مبعث بمدة عليه الصلاة والسلام فقال له ائتي جدة تجد فيها اصلا معدة خذها ولا تهب وادعو ربها الى عبادة الى عبادتها تجب - 00:09:53ضَ

فيقال وانه نقب عنها ومن فتش عنها حتى وجدها ونصبها للعرب فعبدوها من دون الله وهذا هو البلاء العظيم ثم زاد الامر وكل قبيلة تتخذ اصناما غيرها وخمسة تتخذ الاصنام وتعبدها من دون الله - 00:10:09ضَ

واخرون يعبدون القبور كما عبدوا اللات في الطائف وفي قبائل اخرى لهم اصنام ولهم امور يعبدونها من دون الله بها يستغيثون ولها ينظرون ولا يذبحون واليها يتقربون ويدعون كما قال الله جل وعلا عنه - 00:10:27ضَ

نوح وهود وصالح وشعيب انهم قاموا بقومهم اعبدوا الله ما لكم من الله غيره قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الله نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون - 00:10:49ضَ

قال سبحانه واسألوا من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون قال عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه الله سبحانه اياك نعبد واياك نستعين الى غير ذلك من الايات العظيمات - 00:11:10ضَ

بالدعوة الى توحيد الله والتحذير من الشرك بالله عز وجل ولما بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وهو خاتم الرسل وهو امامهم وهو افضلهم بعثه الله الى الناس كافة - 00:11:29ضَ

من الجن والانس والعرب والعجم والذكور والاناث والحكام والمحكومين والاغنياء والفقراء الى الجميع كانت الانبياء الماظون والرسل ماضون كل واحد يبعث الى قوم اما هذا النبي العظيم محمد عليه الصلاة والسلام فبعثه الله الى الناس كافة - 00:11:48ضَ

كما قال عز وجل وما ارسلناك الا كافة الناس بشيرا ونذيرا قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وثبت عنه عليه الصلاة انه قال كان النبي الى قوم خاصة وبعث من الناس عام - 00:12:07ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام من لم يفسد بيده لا يسمع باحد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اهل النار جميع الخلق - 00:12:26ضَ

لجميع الثقلين فوجب على المكلفين من الجن والانس من الذكور والاناث من العجم والعرب من الاحرار والعجيب من جميعه انواع الثقلين عليهم ان يتبعوا هذا الرسول عليه الصلاة والسلام وهو محمد عليه الصلاة والسلام - 00:12:42ضَ

وان يوحدوا الله ويخصوه بالعبادة دون كل ما سوى ولهذا خلقوا وبه امروا يقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هكذا خلقهم ليعبدوه وحده اسلوب العبادة بدعائهم وخوفهم ورجائهم وتوكلهم ورغبتهم ورهبتهم ونزولهم وذبائحهم وغير ذلك - 00:13:04ضَ

كما قال سبحانه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر فاعبد الله ونصر له الدين الا لله دين الخالص - 00:13:31ضَ

وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وان مسائل الله فلا تدعوا مع الله احدا قضى ربك الا تعبدوا الا اياه الى غير ذلك من الايات الدالات على وجوب اخلاص العبادة لله وحده - 00:13:51ضَ

هذه العبادة خلقت ثقلا وبذلك يا ايها الناس اعبدوا ربكم وجب على الجميع العناية بهذا الامر هو اصل الدين واساس الملة توحيد الله والاخلاص له وافراده بالعبادة من كل ما سوى - 00:14:09ضَ

مع اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والتمسك بما جاء بها وسيري على منهاجك ولا اسلام ولا دين ولا هدى الا بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:14:30ضَ

فلابد من توحيد الله والاخلاص له ولابد من الايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم والسير على منهاجه واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه حتى تلقى ربك وانت على ذلك قد علم النبي امته عليه الصلاة والسلام وارشدهم - 00:14:42ضَ

الى توحيد الله والاخلاص له وبين لهم اركان الاسلام واركان الايمان والاحسان ودعاهم الى كل خير ونهاهم عن كل شر ودعاهم الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ونهاهم عن الاخلاق وسنجي الاعمال - 00:15:04ضَ

فمن تدبر القرآن الكريم وعني به تلاوة وتدبرا وتعقلا عرف هذا. وهكذا السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم من تدبرها حفظ ما تيسر منها عرف ما دل عليه كتاب الله عز وجل - 00:15:20ضَ

وزاد علمه وبصيرته بذلك وسمعتم من المشايخ اقسام التوحيد وانها ثلاثة في توحيد الربوبية بنورية توحيد الاسماء والصفات كلها مستنبطة من القرآن الكريم ومن السنة المطهرة وتوحيد الربوبية توحيد الاسماء والصفات امر معلوم عند الامم - 00:15:38ضَ

يعرفون ان ربهم هو الله وانه خالقهم ورازقهم ومدبر امورهم وشذب الانكار ذلك ويعرفون اسمائه وصفاته وانه الخلاق وانه الرزاق وانه الرحمن الرحيم وانه الحكيم العليم وان القادر على كل شيء - 00:16:04ضَ

ولكن وقع شرهم فيما وقع فيه شرك قوم نوح بعبادة الاصنام والاوثان والتعلق عليها وعلى الكواكب والشمس والقمر وغير ذلك تنوع شرك الناس في هذا في هذا القصر في توحيد الالهية - 00:16:22ضَ

فقوم عبدوا الاصنام والحثان قوم عبدوا الاشجار والاحجار قوم عبدوا النجوم والكواكب قوم عبد الشمس قوم عبدوا الجن قوم عبدوا الملائكة قوم عبدوا الرسل الى غير ذلك اصناف المشركين كثيرة - 00:16:40ضَ

والنادي هو الذي عبد الله وحده هذا الناجي هو الذي عبد الله وحده وتابع الرسل فالنادي من قوم نوح ولن يوحد الله وصدق نوح عليه الصلاة والسلام والنادي من قوم هود هو الذي اتبع هودا عليه الصلاة والسلام ووحد الله سبحانه وتعالى - 00:17:00ضَ

والبادر من قوم صالح والذي وحد الله وتابع صالحا عليه الصلاة والسلام وهكذا من بعدهم من الرسل فالنادي من قوم ابراهيم هو من عبد الله وحده واتبع ابراهيم عليه السلام وصدقه - 00:17:18ضَ

والناجي بقوم لوط كذلك من صدق لوط عليه الصلاة والسلام ووحد الله وترك الاخلاص به. وهكذا بعده من الرسل والانبياء الناجي من اتبع الرسول الذي بعث اليه ووحد الله من قاده - 00:17:30ضَ

حتى جاءت النوبة الى هذا النبي العظيم وخاتم النبي محمد عليه الصلاة والسلام فالناجي من الناس اليوم هو الذي يوحد الله ويخصه بالعبادة لا يعبد معه ملكا ولا نبيا ولا جنيا ولا صنما ولا قبرا ولا غير ذلك. بل اعبدوا الله وحده - 00:17:45ضَ

يرفع اليه حاجاته يسأله من فضله اليه يرجوه يخافه ينظر له يذبح له العبادة كلها له سبحانه وتعالى مع اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في لان الاوامر وترك النواهي - 00:18:10ضَ

هذا هو الناجي من هذه الامم يهودها ونصارها وعجمها وعربها وسائر انواع الثقلين ما ينجو من هؤلاء الا من وحد الله واتبع محمدا عليه الصلاة والسلام ما جاء قال تعالى قل يا ايها الناس قبلها قوله تعالى فالذين امنوا به وعزروه ونصروه - 00:18:27ضَ

واتبعوا المرادون في الجماعة اولئك هم المفلحون اولى اصحاب محمد فاتبع محمد عليه الصلاة والسلام ثم قال بعده قل يا ايها الناس يعني قل يا محمد الناس اني رسول الله لكم جميعا - 00:18:52ضَ

الذي له ملك السواد لا اله الا هو الحي المبين فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون فالهداية في اتباعه عليه الصلاة والسلام قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون - 00:19:06ضَ

الرحمة والهداية في طاعته واتباعه عليه الصلاة والسلام قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله يقول يا محمد قل يا ايها رسول الناس ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم - 00:19:26ضَ

ومن كان يحب الله صادقا فعليه ان يتبع محمد صلى الله عليه وسلم فيما جاء به وانقاد لشريعته مع اخلاصه لله وافراده الله بالعبادة دون كل ما سواه هذا هو الصادق - 00:19:40ضَ

طبعا زعم حب الله ولم يتبع محمد صلى الله عليه وسلم فهو كاذب فلا بد من محبة الله ومحبة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم واتباعه لما جاء به والانقياد بشرعه - 00:19:55ضَ

مع اخلاص العبادة لله وحده فالعبادة حق الله وحده والاتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الاوامر والنوايا والتوحيد رجل الرسل كله التوحيد هو دين الرسل كلهم - 00:20:10ضَ

وانما تنوعت الشرائع كما قال تعالى لكل جعل لكم شيعة ومنهاجا فالشرائع متنوعة للرسل عليهم الصلاة والسلام على حسب احوالهم وزمانهم ثم تقطع به حكمة الله فيهم سبحانه وتعالى ولما كانت شريعة محمد صلى الله عليه وسلم شريعة عامة - 00:20:26ضَ

كان الاسلحة الشرائع واخفها واسرها لانها شريعة عامة على يد نبي مبارك عظيم عليه الصلاة والسلام فلم يكن فيها اصال ولا اخلاق بل فيها السماحة والتيسير يريد الله بكم اليسر - 00:20:51ضَ

ولا يريده العسر وجاهدوا وما جعلكم المريض لعجز عن الصلاة قائما صلى قاعدا واذا عجز عن القعود صلى على جنبه واذا صلى مستلقيا هذا من الله اذا جاء وقت الصيام وهو مريض - 00:21:08ضَ

وشق عليه الصيام افطر ثم قضى بعد ذلك المسافر يفطر ثم يقضي بعد ذلك اذا عجز عن ما تيمم من التراب في جنابته ووضوءه اذا فقد المال كذلك التراب كل هذا من تيسير الله عز وجل - 00:21:33ضَ

اذا عدم الحلال ولم يجد الميتة اكل منها ما يسد ربقه ويحفظ عليه حياتك للظرورة فعلى المسلم على كل مكلف ان يوحد الله وينقاد لشريعته ويعظم امره ونهيه حتى يموت حتى يتقرب - 00:21:52ضَ

وتوحيد العبادة هو الذي دارت فيه الخصومة بين الرسل والامم الرسل بعثوا الى الامم لينقذوهم يخرجوهم من الظلمات الى النور يعلموهم توحيد الله ونوقظهم الى الشرك من نوح الى ما بعد - 00:22:21ضَ

اما توحيد الربوبية فهو معلوم. يعرف ان الله ربهم وصادقهم ورازقهم هو توحيد رب افعاله من خلق ورزق وتدبير واحياء واماتة وغير ذلك قد عرف هذا المشركون واقروا به ولئن سألتهم خلق ليقولن الله - 00:22:38ضَ

هو لا ينسى فمن خلق السماوات يقولون الله قال جل وعلا ويخرج الحي من الميت من الحي ويدبر او سيقول الله فقل افلا فقل له افلا تقل الاشراك بالله لكنتم تعلمون تعلمون انه الرازق - 00:22:55ضَ

وانه وحي ميت وانه مدبر لماذا تحزنون به؟ لماذا تعودون معه سواه الواجب ان تخصه بالعبادة عليكم ان تخصوه بالعبادة وهكذا توحيد الاسماء والصفات الواجب هو الايمان باسماء الله كلها وصفاته كلها - 00:23:14ضَ

حسب ما جاء في القرآن الكريم وحسب مصلحته السنة كل ما ثبت في القرآن الكريم او في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم من اسماء الله وصفاته وجب الايمان بذلك - 00:23:33ضَ

وابرارها كما جاءت والايمان بها انها حق وانها صفات الله سبحانه وتعالى واسماء على الوجه اللائق بالله بغير تعذيب ولا تعقيد ولا تكييف ولا تنفيذ كما قال سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:23:45ضَ

قال عز وجل ولله الاسماء الحسنى فادعوا به ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هذا هو قول اهل الحق في السنة والجماعة الواجب على جميع المكلفين الايمان باسماء الله وصفاته المغرية في القرآن - 00:24:03ضَ

والتي صحت بها السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام تمر كما جاءت مع الايمان بكمالها وانها اسماء الحسنى وصفات العدى تليق بالله لا يشارك فيها حق و العالي فوق جميع الخلق - 00:24:19ضَ

وقد استوى على عرشه وارتفع عليه السؤال يليق بجلاله وعظمته لا يشابه الخطأ في استوائهم على سياراتهم او نواتبهم وغير ذلك هو الحكيم والعليم والقدير السميع والبصير اذا تليق بالله لا يشابه فيها خلقه سبحانه وتعالى - 00:24:37ضَ

يرضى ويغضب ويحيي ويميت ليس كمثله شيء في ذلك سبحانه وتعالى هكذا له وجه كريم ويد وقدم اصابع ليس كمثله شيء سبحانه يجب اثباتها لله كما اثبت لنفسه سبحانه وتعالى - 00:24:58ضَ

على وجه جل وعلا من غير تحذيب ولا كما ان ذاته سبحانه نفسه الذوات فهكذا صفاته كلها لا تشبه صفاته سبحانه وصفاته تليق بك وتناسبه لا يشبه فيها شيء سبحانه وتعالى وصفة المخلوقين - 00:25:23ضَ

تليق بهم وتناسبهم لان لهم النقص اما هو فله الكمال من كل الوجود سبحانه وتعالى هو الكامل في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله لا شبيهة له ولا كف ولا ولا ند له ولا يخالف الخلق سبحانه وتعالى - 00:25:42ضَ

فله المثل الاعلى يعني وصفه الاعلى في السماوات وفي الارض سبحانه وتعالى اما النوع الثاني هو توحيد العباد وتوحيد وهو ان تعتقد انه سبحانه هو مشتق للعبادة يبقى توحيدا لانك تعتقد انه واحد - 00:25:58ضَ

وانت باخلاصك لله قد وحدته يعني قد جعلته واحدا باخلاصه ان اعتقدت انه واحد في ذلك لا سواه سبحانه وتعالى فانت في دعائك ورجائك وخوفك ومحبتك وصلاتك وصومك وسائر عباداتك قد جعلتها لله وحده - 00:26:16ضَ

اوردت الله بها سبحانه وتعالى وهذا هو معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله هي نشر واثبات تنفي العبادة بالحق عن غير الله وتثبت العبادة بالحق لله وحده سبحانه وتعالى - 00:26:36ضَ

اما ما عبده الناس من دون الله من قبور او اصنام او اشجار او نجوم او غير ذلك وكله معبود بالباطل كما قال سبحانه ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل - 00:26:55ضَ

الله المعوذ بالحق سبحانه وتعالى وما سواه معبود بالباطل سواء كان معبود نبيا او ملكا او جنيا او روسيا او حجرا او شجرا او غير ذلك كله معبود بالباطل والعبادة في حق الله وحده سبحانه وتعالى - 00:27:11ضَ

هو الاله الحق واله اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم من اثنى على نفسه ثم بين ان له العبادة قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين - 00:27:29ضَ

علمنا هكذا ثم قال اياك نعبد علمنا ان نقول هذا اياك نعبد لوحدك يا ربنا لا نعبد غيرك واياك نستعين يعني وحدك يا ربنا هكذا علمنا سبحانه وتعالى وبهذا يعلم العاقل ويعلم كل - 00:27:43ضَ

مخلف ان ما يقع عند القبور دعوة الاموات والاستغاثة بالاموات وننزلهم الذبح لهم كل ذلك من الشرك بالله كلهم عباد غير الله سبحانه وتعالى قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون - 00:28:03ضَ

الواجب اخلاص العبادة لله وحده دون كل ما سواه وضد التوحيد والشرك وهم قسمان اكبر واصغر خفي وظاهر فالشرك الاكبر صرف بعض العبادة لغير الله عنصر العبادة كلها لغير الله - 00:28:23ضَ

ممن يدعو الاصنام والاوثان ويستغيث بهم وينذر لهم ويصلي لهم ويصوم لهم ويذبحوا لهم او للشجر او للملائكة او الانبياء او النجوم او غير ذلك هذا شرك اكبر ونعم بالله - 00:28:50ضَ

ويلحق بذلك من يسب الدين او يسب الرسول صلى الله عليه وسلم او يسب الله او يستهزئ بالاسلام او بالدين او بالقرآن كل هذا ملحق بالشرك الاكبر والكفر الاكبر والعياذ بالله - 00:29:04ضَ

والاذلاء واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتزوا قد كفرتم بعد ان وهكذا من جحد كيف ما اوجبه الله نعم الامور المعروفة الدين بالضرورة المجمع عليها ومن جهد وجوب الصلاة او جهد والزكاة او جحد وجوب صوم رمضان او جحد وجوب الحج مع الاستطاعة - 00:29:19ضَ

او جهد تحريم الزنا او جهاد تحديد الخمر اوجحت تحريم العقوق للوالدين اوجحت تحرير الربا يكون كافرا كفر اكبر ضد التوحيد وقد اشرك شرك اكبر وكفر اكبر خارجا من الاسلام ان كان مسلما - 00:29:43ضَ

وانواعه كثيرة قد بينه العلماء في باب سموه بابكم المرتد في كتب الفقه اذا عقدوا بابا سموه باب حكم مقتدى ثم ذكروا فيه من فعل كذا او اعتقد كذا او قال كذا كفر كفر اكبر يا رسول الله - 00:30:02ضَ

وسلم يكون اصغر فسئل عنه فقال الانبياء يقرأ رأيه او يذكر الله يرائي او يستغفر رائي او يأمر بالمعروف رائي او ينهى عن المنكر يرائي هذا يقال الشيخ الاصغر وقد يكون اكبر المنافقين - 00:30:21ضَ

فان المنافقين رياهم اكبر شرك اكبر وهو الذي يظهر الاسلام وفي الباطن هو كافر بالله ورسوله هذا يسمى نفاق وهذا شرك اكبر كري لكنه رياء اكبر يكون اكبر من اعوذ بالله - 00:30:46ضَ

لان عقيدة اهله في الباطل الكفر بالله وهم المنافقون نعوذ بالله الاسلام وفي الباطل هم مكذب لله ورسوله. على دين وكفار والعياذ بالله هذا يسمى النفاق الاكبر والشرك الاكبر الرياء نسأل الله العافية - 00:31:01ضَ

ويلحق به الشرك الاصغر قل ما شاء الله وشاء فلان لولا الله فلان والحلف بغير الله بالنبي بالكعبة بالامانة هذا هو الشرك الاصغر وقد يكون اكبر اذا حلف النبي او بالامانة او الكعبة يعتقد ان هذه الامور تعظم مثل الله - 00:31:18ضَ

وقد يكون خفيا وقد يكون ظاهرا فالخفي تلك المنافقين والرياء يكمن القلوب صلي او يقرأ واللي في قلبه يعلمه الله انه يراعي والناس بينهم. هذا الشرك الخفي وهو الشرك الاصغر - 00:31:35ضَ

وهكذا المنافقين قد لا يعلمه الناس هم مع الناس انهم يصومون لكنه في الباطن يعلم الله ما في قلوبهم انهم وانهم لا يعتقدون ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يؤمنون به - 00:31:57ضَ

ولكنه يتظاهر بالاسلام مع الناس حتى يأكلوا معهم ويشربوا معهم. وحتى لا يضايقوا ولا يقتلوا ولا يفعل بهم مجاملة للناس حتى يعيشوا مع الناس وهم في الباطن مع الكفار هذا نفاق اكبر وهو خير يعلمه الله سبحانه وتعالى - 00:32:11ضَ

وبعض العلماء جعلها اقسام ثلاثة شرك اكبر واصغر خفي لكن التحقيق انها ترجع الى نوعين تركي الاصغر والشرك الاكبر وكل واحد منهما يكون خفيا ويكون ظاهرا الشرك الاكبر الخفي شرك المنافقين - 00:32:28ضَ

الذين يخونه فيما بينهم وبين الله في قلوبهم. ويعتقدون ما صحة عدم صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ويكذبون الله ورسوله الباطل ولكن في الظاهر ما يذكرونه. هذا - 00:32:47ضَ

كفره الخفي وشركه الخفي وهو اكبر والعياذ بالله وشرك اصغر خفي وهو ما يقوم بقلوب المرهئين عند القراءة وعند الصلاة او نحو ذلك لا يعلمه الا الله جل وعلا. كما في الحديث - 00:33:01ضَ

اصغر عندي قلنا يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي ويزدني الصلاة لما يرى من لما يرى من نظرة اليه فهو يصلي في الظاهر لله ولكنه في الباطن انما حسن صلاته وزينها يمدح ويثنى عليه - 00:33:16ضَ

الصلاة هذا. هذا من الشرك الاصل. الخبيث نسأل الله ان يوفق الجميع لما يرضيه وان يمنحنا واياه الفقه في دينه والثبات عليه وان يعيذنا واياكم من الشرك اصغره واكمله اللهم امين ومن سائر المعاصي والمخالفات - 00:33:42ضَ

وان يمنعنا واياكم البصيرة في الدين. امين. والفقه في الدين والثبات عليه. والواجب ايها الاخوة ان كل واحد يبلغ اخوانه اللي وراءه. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب الناس وذكرهم يقول فليبلغ الشاهد الغائب - 00:33:56ضَ

وربما بلغ اوعد من شأنه وبهذا ينتشر العلم فكل منكم يبلغ والذي عنده شريط يبلغ يبلغ من وراءه حتى يعم العلم وينتفع الناس وحتى تكثر الفائدة من اهل العلم بنقل علم من هنا ومن هنا من القرى والانصار والى المجامع الاخرى بالحفظ وبالتقييد وكتابة - 00:34:11ضَ

بالتسليم لا ينفع الله به الناس نقل العلم النافع ولكن الواجب على النساء الا ينقل الا ما حفظ ثبت عنده واستقر في قلبه حتى لا يستاهل لا ينقل له شيء قد حفظه وتيقنه حتى يقول سمعت من فلان او من فلان قال كذا وكذا حتى ينفع الله به الناس - 00:34:35ضَ

واذا شك في شيء فلا يقول الا على علم على بصيرة حتى لا يكذب على الناس وحتى لا يقول على احد ما لم يقول رزق الله الجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. وجزى الله المشايخ الثلاثة عن ندوته خيرا ووفقهم وبارك - 00:34:55ضَ

وفيه مضاعفة - 00:35:13ضَ