Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة والعشرون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي - 00:00:14ضَ

عنوان بصيرة من فن الاعراب. بعض بعض من فن الاعراب في اخر محاضرة من محاضرات وثائق لغة البصائر هديك بس ايه ملاحزات ظريفة كده في الاعراب آآ مهمة جدا الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ولقد كذبت رسل من - 00:00:34ضَ

فصبروا. سورة الانعام اربعة وتلاتين. انت على طول لما تيجي تعرب آآ من قبلك هتقلبها حرف جر وقبل اسم مجرور والكاف ضمير في محل جر. وتقول وشبه الجملة في محل كذبت رسل يبقى دهيت نائب فاعل مرفوع - 00:00:54ضَ

يبقى ياخد كلمة مرفوع بيت واقول شبه الجملة في محل رفع صفة لكلمة رسل. الكلام ده غلط الغلط غلط غلط ازاي؟ ازاي غلط؟ انا عايزك تراجع كويس اوي ويكون عندك بصيرة وانت بترجعها قل ما - 00:01:19ضَ

ان ظرف الزمان او الزمان لا يمكن ان يكون خبرا عن الاشخاص طبعا ولا صفة ولا حالا. ده مهم قوي لان الخبر هو الصفة هو الحال. انواع الخبر هي انواع الصفة هي انواع الحل - 00:01:39ضَ

اعربوا صفة ولا تعربوا خبر ولا تعربوا حال. ولو تفتكر كنا قلنا ان مسلا لو اخبرت عن محمد انه محمد اليوم هو هو محمد غدا هو هو محمد امس الاشخاص ما بتظهرش مع الزمن. ولكن محمد بين الحقول اه ده النهاردة بين الحقول يبقى بعد كده بين الاشجار وهكذا. ولذلك - 00:02:02ضَ

هنا هوات هنكتب كنا قلنا ادي محمد اهو وادي محمد اهو وادي محمد اهو لو هتتكلم عنه بزرف المكان هنا هيبقى بين الحقول اوكي. بكرة هتلاقيه بين الزهور حاجة تانية خالص. بعد كده بين الجبال - 00:02:22ضَ

يبقى المكان اوكيه يكون آآ آآ صفة ويكون خبر ويكون حال للاشخاص النبأ الزمان لأ. الزمان لا يكون. ابدا. لان محمد اليوم آآ غدا امس محمد بدر الغيار. محمد النهاردة هو هو محمد بكرة هو هو ومحمد امبارح. علشان كده الزمان لا - 00:02:41ضَ

كونوا لا صفة ولا خبر ولا حاجة. الكلام ده قلناه قبل كده. امال دي هعربها ايه؟ ولقد كذبت رسل من قبلك هتيجي عند اه كذبت وتقول من قبلك شبه جملة متعلق بالفعل. كذب من قبل. خلاص انتهينا. وتبقى العملية صح - 00:03:09ضَ

مية في المية اوعى تعرب من قبلك الدال على الزمن صفة او حالا او خبرا عن الاشخاص الاية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان هذه امتكم امة واحدة. سورة الانبياء اتنين وتسعين. والله طب ما هي عادي ما هي ان ديت حرف - 00:03:29ضَ

اه ماشي اوكي. قل هذه اسم اشارة مبني على المهم في محل نصب اسم ان وامتكم خبر ان اه اه طب اه ابتدينا ليه اه جايبها علشان امة امة دي هتتعرف حال منصوب. بس كده هي دي الفكرة؟ لأ امال فن الاعراب ايه بقى؟ لأ - 00:03:48ضَ

انا جايبها برضو عشان واحدة بصفة لكلمة امة. الصفة دهيت لا يمكن حذفها. لان المعنى لا يتم ان بدونها هو فيه صفة لا يمكن حشوها؟ اه لو انا قلت لك ان هذه امتكم امة فهمت ايه؟ فهمت ايه؟ ما فهمتش حاجة - 00:04:09ضَ

انما انا عاوز اقول ان انها امة واحدة مع بعضيها ليست متفرقة. فهنا هنا المعنى المقصود وهذه هي الصفة التي لا في مثل هذا الايه؟ التركيب. يعني مسلا اقول هذه مدرستكم مدرسة جميل - 00:04:31ضَ

طيلة اهي الصفة ديت لا يمكن حذفها طب وانت جبت الحال ده جبته منين ده الحال ده؟ هو انت مش فاكر ان الاية بتقول وهذا بعلي شيخا لو انت رجعت - 00:04:51ضَ

سائق النحو قلنا ان هذا معناها اشير يعني الجملة فعلية وشيخا ديت تتعرب حال. معنى ذلك ان الجملة اللي اولها اسم اشارة يبقى ممكن ييجي فيها الحال. اه واللي اولها ضمير - 00:05:08ضَ

اه كتير بقى من المتخصصين يقول لك لا لا لا ده لازم يكون اسم اشارة لأ وممكن يكون ضمير. ازاي؟ الاية بتقول ايه؟ الاية بتقول هو الحق سورة فاطر واحد وتلاتين هو الحق مصدقا مصدقا دي حال - 00:05:23ضَ

اه زي هذا بعدي مع ان هنا في ضمير. ولذلك قالوا ان الضمير يحمل يحمل معنى الاشارة. انا ما قلتش ان هو اسم اشارة. ولكن يحمل معنى الاشارة يعني يحمل معنى اشير يعني مصدقا ديت حال بالرغم من ان هنا ما فيش ايه ما فيش اسم اشارة لازم يكون عندك بس يعني نوع من انواع الزكاء - 00:05:43ضَ

والاحاطة باللغة علشان ما تقولش لا لا لا هذا لازم يكون اسم اشارة يا سيدي مش لازم اسم اشارة. اهو هو الحق مصدقا. جميل دي من ثنيات الاعراب. الاية اللي بعدها خطيرة جدا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اولم يروا ان الله الذي خلق - 00:06:10ضَ

السماوات والارض ولم يعي بخلقهن. بقادر على ان يحيي الموتى. سورة الاحقاف الاية تلاتة وتلاتين هو هنا في مناحية حاجتين مهمين قوي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض؟ والذي لم يعي بخلقهن ما هو هنا التقدير والذي لم يعي بخلقهن صح - 00:06:30ضَ

بس استناني ده خلق ده فعل ماض. اه. ولم يعيدا فعل مضارع. اه. الله الله الله الله الذي خلق اطلق السماوات والارض لم يعني الفعل ده معطوف على الفعل دوت يعني الجملة الفعلية اللي فعلها ماضي. آآ بعديها جملة فعلية فعلها مضارع ومعطوفين - 00:06:53ضَ

احنا مش قلنا ان العطف للمتشابهات المتناظرات يعني عطف الاسم على الاسم والاسم في على الاسمية والفعلية على الفعلية والفعل على الفعل وهكزا ادي المتشابهات صح. طب ما هو فعلية فعلها - 00:07:13ضَ

ودي فعلية فعلها مضارع ما ينفعش العطف لا ينفع. لان احنا قلنا ان لن يخرج لم يخرج آآ معناها في الماضي. لان اللام دوت بيقولوا ان حرف نفي وجزم وقلب. يعني ايه قلب؟ يقلب زمن الفعل المضارع الى زمن - 00:07:33ضَ

من الفعل الماضي؟ اهي كلمة وقلب داهية هي اللي خلت لم يعي بخلقهن الجملة بتاعتها معطوفة على خلق السماوات والارض ان جملة بتبدأ بفعل مضارع بس فعل مضارع مجزوم بعد لم يعني معناه الماضي يبقى معطوفة على جملة بتبدأ - 00:07:56ضَ

بالفعل الماضي ما فش فيها اي اشكال. الحالة التانية اللي هي بقادر. بقادر الله! بقدر دية دي الباء بتخش في خبر ليس اليس اليس الله بعزيز انتقام. دي عزيز اليس يعني الباء - 00:08:16ضَ

داخلة في خبر ليست انما هنا ما فيش ليس خالص. ايه ايه الكلام دهوت؟ قال لك ايه بقى؟ قال لك في حاجة مهمة قوي قوي قوي. اولم يروا هنا في - 00:08:36ضَ

نفي حلم وهنا في ان لما تلاقي نفي مع ان ممكن يخش في الخبر بتاع ان معقولة اه اهي الاية اهي اهي الاية نفي وان يبقى بقادر دية اسم مجرور - 00:08:48ضَ

وبالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لفظا مرفوع محلا قرأنا. الله لفظ الجلالة اسم ان منصوب. يبقى خبر ان خبر ان بيبقى بامان ومرفوع بس هنا فيه حرف جر يبقى اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لان هناك - 00:09:08ضَ

لفظا مرفوع محلا خبر ان. جابوها منين داهية؟ قالوا الاية بتدل على هذا وقالوا قال العرب او قالت العرب ما ظننت انه بذاهب. ادي النفي اهو نفي وانا. يبقى حط الباء في خبر ان لا ادري ان - 00:09:28ضَ

بمجتهد. ادي النفي وان يبقى حط الباء في خبر ان والباء ده برضو تكون بالتوكيد زي الباء اللي هي اليس الله دي عزيزة الانتقام بعزيزنا الباء للتوكيد حرف يفيد التوكيد. حاجة مهمة جدا جدا وهذه من فنيات الاعراب - 00:09:48ضَ

ننهي بها سلسلة وثائق لغة البصائر. لا تنسوني من صالح دعائكم. وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:08ضَ