Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا حياكم وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم الحمد لله رب العالمين الحمد لله اله الاولين والاخرين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين - 00:00:00ضَ

محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فنحن في ليلة الاثنين ليلة التاسع عشر من شهر جمادى الاخرة بسنة اثنتين واربعين واربع مئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:00:18ضَ

الموافق لليلة الاول من شهر فبراير لسنة احدى وعشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام وما زلنا مع كتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة ست ومئتين بعد الالف - 00:00:37ضَ

من هجرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه ما زلنا مع هذا الكتاب المبارك باب التوحيد ووصلنا الى الباب الثامن والعشرين قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى باب ما جاء في التنجيم - 00:00:55ضَ

التنجيم هو علم النجوم علم النجوم وآآ انجيم آآ اما ان يعتقد بهذه النجوم التأثير واما ان يكون علمها من باب التسيير يعني اما عن باب التأثير واما من باب التسيير - 00:01:15ضَ

تعلم علم النجوم وتعلم علم النجوم على نبيل التأثير فله احوال ان اعتقد ان هذه النجوم مؤثرة بذاتها وهي التي تفعل وتقضي وتعطي وتمنع وغير ذلك من الامور فهذا شرك اكبر - 00:01:38ضَ

هذه هي عبادة آآ قوم ابراهيم عليه الصلاة والسلام الذين بعث اليهم صلوات ربي وسلامه عليه في قول الله تبارك وتعالى واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين. وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض - 00:01:59ضَ

هنا من الموقنين. فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين. فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي. فلما افلا قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. فلما - 00:02:22ضَ

الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون قوم ابراهيم كانوا يعبدون الكواكب يعبدون النجوم ويعتقدون فيها التأثير انها مؤثرة وكانت الشياطين - 00:02:38ضَ

يعني تتمثل او تدخل في آآ هذه التماثيل التي وضعوها لهذه الكواكب ثم تناديهم وتكلمهم فتضلهم الشياطين. والعجيب من من هؤلاء انه جعل المخلوق المسخر جعلوه خالقا مسخرا والعياذ بالله - 00:02:54ضَ

وهذا من جهلهم حينما اعتقدوا ان النجوم تفعل وتعطي وتمنع وتنفع وتضر والعياذ بالله اذا هذا النوع الاول من علم التأثير او تعلم النجوم تعلم علم النجوم على سبيل انها مؤثرة - 00:03:15ضَ

النوع الثاني وهو ان يعتقد انه من خلال النظر في النجوم انه يعلم الغيب وهذا يسمى التنجيم ايضا ويسمى الكاهن والمنجم وهو الذي من خلال نجوم يقول انا اتعرف على الغيب اتعرف على ما سيحدث - 00:03:33ضَ

والله سبحانه وتعالى يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض غيبا الا الله انا اهو وهذا ايضا شرك اكبر النوع الثالث من الممنوع هذا وهو علم التأثير ان يعتقد ان هذه النجوم سبب - 00:03:52ضَ

مجرد سبب يعني انها تتسبب بهذه الاشياء. وكل ما جعل سببا ولم يجعله الله جل وعلا سببا او لم يجعله الرسول صلى الله عليه وسلم سببا فهذا شرك اصغر وليس شركا - 00:04:10ضَ

اكبر ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة تبارك وتعالى حديث خالد بن زيد الجهني او زيد بن خالد الجهني قال لما مطروا في الحديبية قال اتدرون ماذا قال ربكم - 00:04:25ضَ

قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح الناس مؤمن بي وكافر فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته فهذا مؤمن بي كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهذا كافر بمؤمنون بالكوكب - 00:04:39ضَ

نعتقد ان الكوكب هو الذي يمطر هو الذي يعطي هو الذي يمنع والعياذ بالله. اذا هذا النوع الاول وهو علم التأثير وهو محرم من كل وجه سواء كان شركا اكبر - 00:04:53ضَ

كادعاء انها هي التي تفعل او ادعاء علم الغيب عن طريقها او كان شركا اصغر اي اعتقد انها مجرد سبب وهي ليست بسببه النوع الثاني علم التسيير وهي ان ان يستدل بالنجوم على مصالحه الدينية والدنيوية - 00:05:06ضَ

استدل بالنجوم على مصالحه الدينية والدنيوية. اما مصالح الدين من يعرف من خلال النجوم من جهة القبلة او الجهات الاربع بشكل عام يعرفها عن طريق النجوم يعرفوا القطب الشمالي ويعرفوا الجدي ويعرفوا - 00:05:26ضَ

الدب الاصغر والدب الاكبر وغير ذلك من النجوم حتى يعرف آآ جهته آآ للصلاة ويعرف كذلك مواقيت الصلاة عندما تكون الشمس في كبد السماء ثم تزول دخل وقت الظهر عندما يكون ظل الشيء - 00:05:41ضَ

اه مثله دخل وقت العصر عندما تغيب الشمس دخل وقت المغرب عندما يغيب الشفق الاحمر وهكذا هذا جائز لا بأس به. اما الامور الدنيوية فمن خلال منازل النجوم يعرف متى يغرس متى يبذر - 00:06:00ضَ

البذر متى يكون الهواء جيدا لصيد البحر او غير ذلك من الامور فهذا كله لا بأس به ان اعتقد انها تؤخذ على سبيل الحساب كما قال الله تبارك وتعالى وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب اي من خلال هذه - 00:06:17ضَ

النجوم اه قوله باب باب ما جاء في التنجيم التنجيم من مصائبه امور. واحد دعوة علم الغيب من خلال التنجيم قلة الاعتماد على الله لانه سيعتمد قلبه ويتعلق بهذه النجوم الامر الثالث نسبة التصرف للنجوم انها هي التي تفعل هي التي تعطي هي التي تمنع تنفع وتضر كما ذكرنا ذلك والله - 00:06:38ضَ

المستعان قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها. فمن تأول فيها غير ذلك اخطأ واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به - 00:07:08ضَ

قال وكره قتادة تعلم اه تعلم منازل القمر ولم يرخص ابن عيينة فيه ذكره حرب عنهما ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق النجوم كما قال قتادة خلق الله النجوم اللي ثلاث - 00:07:31ضَ

يعني ثلاث حكم ثلاث حكم حكمة اه زينة للسماء آآ رجوم للشياطين وكذلك علامات يهتدي بها الناس كما قال الله تبارك وتعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح هذا زينة وجعلناها رجوما - 00:07:52ضَ

للشياطين هذا رجمه الشياطين. وقال سبحانه وعلامات وبالنجم هم يهتدون اي يهتدى بها وهذا امر ظاهر اناس من خلال النجوم يعرف اين هو وآآ آآ يعلم طريقه والناس يصف بعضهم لبعض عن خلال هذه - 00:08:13ضَ

النجوم حتى حدثني احدهم تقول كنا في آآ وسط البر يقول في يعني اه ثمنها اه العسكرية لما يطلعون لا لا يخرجون لعمل شيء معين مناورة يقول خرجنا لمناورة عسكرية - 00:08:34ضَ

فاتصل بنا احد الجنود وقال ظعت لا ادري اين انا انا نقول عنه بالكويت نقول النجم يعني لا يدري اين هو يقول اي يعني متى خرجت يقول فعندي احد الافراد فقال لي دعني اكلمها انا ان شاء الله اجيبه - 00:09:00ضَ

قال له يلا كلمه قال انظر الى السماء قال هل ترى نجما لامعا كذا؟ هل ترى ثلاثة نجوم كذا؟ بدأ يسأل عن نجوم السماء. اين انت من هذا النجم؟ اين انت من هذا النجم؟ اين انت من هذا النجم - 00:09:21ضَ

وهذا يجيبه ينظر الى السماء ويجيبه قال طيب ان شاء الله عشر دقايق عندك فالتفت الى الظابط وقال له تراه خلف المعسكر بس اه ما يشوف لانه ظلمة خمس دقايق تشذي - 00:09:34ضَ

تجدونه ورحنا يقول وجدناه فعلا من خلال معرفة هذه النجوم. اذا آآ علامات بهذه النجوم وهم يهتدون اي يهتدون بها الى طرقهم وهذا الاثر ذكره البخاري معلقا وليس مسندا الى قتادة وانما هو معلق - 00:09:48ضَ

ولكن معلقات البخاري اذا جاءت بصيغة الجزم فالاصل فيها كما قال الحافظ ابن كثير الصحة لانه قال قال قتادة ولم يقل قيل ان قتادة قال قال جزمه بذلك فجلوا او كلوا معلقات البخاري على الصحيح صحيحة الى من علقه - 00:10:08ضَ

آآ اليه الامام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى. اذا كما قال زينة للسماء لان السماء اذا نظر اليها الانسان في ليلة صاحية يعني اه ما فيها غيم وبنفس الوقت يكون في اول الشهر او في اخر الشهر بحيث لا يظهر القمر - 00:10:27ضَ

يرى السماء تتلألأ من جمالها وحدثني اخونا الشيخ محمد الحمد حفظه الله تبارك وتعالى يقول زارنا في مدينة الزلفي يقول رجل فرنسي وكان منطلقا من القصيم الى اه الرياض فجاءنا بعد المغرب - 00:10:47ضَ

قل جلس ساعة او قريب من الناس ثم قال ساسافر قلنا له انتظر حتى تنام وتصلي الفجر وتنطلق الى الرضا كان معه احد اصدقائه من مصري فقال انتظر الى الفجر قال لا انا اريد ان اذهب الان - 00:11:10ضَ

قلنا طيب اكل طعام العشاء ثم انصرف قل له الان قلنا له طيب نصلي العشاء وتنطلق؟ قال نعم فيقول بعد ما صلينا العشاء اه دعوت بعض الشباب يقول الشيخ محمد الحمد - 00:11:25ضَ

وقلت لهم انطلقوا الى المكان الفلاني في النفوذ يعني المكان اللي فيه الرمال الطيبة في الزلفي هناك قال انطلقوا الى المكان الفلاني واصنعوا لنا عشاء اعملوا القهوة والشاي وعشاء خفيفا - 00:11:40ضَ

اذا قبل ان يأتي معنا تعشينا معك اذا رفظه نحن سنتعشى معكم يقول اخرناه قدر ما نستطيع بعد الصلاة قهوة وشاي وبخور وكذا وكذا اخرناه قدر ما نستطيع ثم بعد ذلك قلنا له نسير معك حتى - 00:11:55ضَ

تصل الى بداية الطريق السريع قال نعم ونحن في الطريق قلنا له ما رأيك عندنا بعض الاصحاب هنا؟ عندهم قهوة وكذا نجلس معهم قال لا مانع فانعطفنا عليهم في وسط النفوذ يقول - 00:12:10ضَ

وكانت السماء صاحية طحوا كانت صحوا كان في اول الشهر او اخر الشهر ما في قمر والسماء تتلألأ بالنجوم سبحان الله وارض النفود اذا كان يعني في الصيف او كذا في في الليل تكون باردة - 00:12:27ضَ

فالمهم يقول نزلنا هناك يقول فصدم لما رأى السماء جميلة قلنا نعم قال اول مرة في حياتي ارى السماء بهذا الجمال ثم قال انا لا اريد شاي ولا اريد قهوة اريد ان امشي وانظر الى السماء - 00:12:46ضَ

فذهب انطلق عنا يمشي نصف ساعة تقريبا يمشي وعينه الى السماء. رأسه الى الاعلى ينظر الى السماء مستغرب من جمالها يقول حتى ارسلنا احد الشباب لا يظيع في وسط النفوذ - 00:13:08ضَ

كيف نجده لانه المكان يضيع فالمهم بعد نص ساعة رجع لنا الينا قال السماء جدا اول مرة بحياتي ارى السماء بهذه بهذا الجمال القصد ان السماء فعلا جميلة وتزينها هذه اللآلئ - 00:13:21ضَ

من النجوم والكواكب والاقمار غيرها يقول خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين اي ترجم الشياطين بهذه النجوم وجعلناها رجوما للشياطين كما قال الله تبارك وتعالى عن الشياطين وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا - 00:13:40ضَ

رصد فانه آآ تصيبه هذه النجوم بالشهب بامر الله تبارك وتعالى قال وعلامات يهتدى بها قد ذكرنا ذلك انها تكون علامات يهتدي بها الناس قال فمن تأول فيها غير ذلك اخطأه - 00:14:04ضَ

واضاع نصيبه يعني من اعتقد انها من خلالها يعرف الحظ ويعرف النحس ويعرف الابراج عن طريق الابراج فماذا سيحدث له وماذا يمكن ان يصيبه وغير ذلك من الامور يقول هذا اضاع حظه ونصيبه والعياذ - 00:14:25ضَ

بالله ويدخل في هذا قراءة الابراج الان التي يقرأها الناس برج الجوزاء وبرج الاسد وبرج العقرب والميزان وغير ذلك هذه كلها لا لا تجوز قراءتها على سبيل ان الانسان يقرأها ويقول انا برجي الاسد او برجي الميزان او برجي الجوزاء او الاسد او غير ذلك - 00:14:48ضَ

اوكيه ثم يعتقد فيها انها قال برج الاسد في هذا اليوم كل من ولد في برج الاسد في هذا اليوم لا يشترون شيء في هذا اليوم لا يتزوجون بهذا اليوم آآ ليبقى في بيتي. هذا اليوم سعيد بالنسبة لهم. هذا كله كذب وافتراء - 00:15:09ضَ

وهذا هو التنجيم اعاذنا الله واياكم من هذه الامور قال وكره قتادة تعلم منازل القمر تعلم منازل القمر ولم يرخص ابن عيينة فيه وذكره حرب عنهما. حرب من تلاميذ الامام احمد. ذكر هذا عنهما يعني من باب انه كانوا يكرهون ذلك خشية ان - 00:15:26ضَ

ينزلق الانسان الى الاعتقاد بهذه النجوم. قال ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق انه لا بأس بذلك من هذه الامور الحقيقة يعني آآ في آآ سنة من السنوات سنة ثلاثة وعشرين ومئتين - 00:15:48ضَ

في عهد المعتصم الخليفة العباسي لما كان المعتصم محاصرا لبابك الخرمي اه الفارسي كان محاصرا وكانت يعني قتال مع بابك هذا استمر اكثر من عشرين سنة من ايام المأمون اه واستمر الى زمن المعتصم - 00:16:09ضَ

وهو آآ في قتال هذا الرجل ولما ضيقوا عليه ارسل الى ملك الروم هذا بابك ارسل الى ملك الروم يقول له ان يعني آآ شمال ارض الاسلام وارض العرب ما فيها جيش كل الجيش عندي يقاتلونني. فخذ ما تشاء فانه لا يردك - 00:16:28ضَ

احد وفعلا اعتدى اه ملك الروم في ذلك الزمان النيوفيل اسمها وقتل من المسلمين واسر من المسلمين وسبا من المسلمات الشيء الكثير فلما بلغ ذلك المعتصم آآ رحمه الله لما بلغه ذلك - 00:16:51ضَ

غضب غضبة ثم آآ دعا القاضي واكثر من ثلاث مئة شاهد دعاهم قال ثلث اموالي وقف لله تبارك وتعالى وثلث اموالي لموالي وثلث اموالي لورثتي ثم بعد ذلك جهز الجيش - 00:17:15ضَ

وقال اي مدن الروم احصن ابي اقوى مدينة عندهم محصنة قالوا عمورية قال ننطلق الى عمورية فجاءه بعضهم فقال له لا ننصحك بغزو عمورية الان. قال لماذا قالوا نظرنا في الكواكب - 00:17:36ضَ

والنجوم وهذا يوم نحس فاذا انطلقت في مثل هذا اليوم فانك استهزم فننصحك ان تؤجل هذا القتال حتى يكون يوم السعد وليس يوم النحس فكذبهم المعتصم وعزم على الذهاب. وفعلا - 00:18:00ضَ

انتصر جيش المسلمين في تلك المعركة فتح عمورية وعمورية حاليا قريب من انقرة في تركيا الان وآآ فتحت عمورية وقال اه ابو تمام شاعر معروف قصيدة بهذا باب وآآ بين فيها - 00:18:21ضَ

ان كلام المنجمين المتهوكين في مثل هذه الامور انه باطل فاذكر لكم ابياتا من هذه القصيدة الجميلة يقول ابو تمام رحمه الله تبارك وتعالى السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب - 00:18:49ضَ

بيد الصفائح لا سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية؟ بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب - 00:19:13ضَ

تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب عجائبا زعموا الايام مجفلة عنهن في سفر الاصفار او رجب وخوفوا الناس من دهياء مظلمة اذا بدا الكوكب الغربي ذو الذنب - 00:19:31ضَ

وسيروا الابرج العليا مرتبة ما كان منقلبا او غير منقلب يقضون بالامر عنها وهي غافلة ما دار في ولكن منها وفي قطب لو بينت القط امرا قبل موقعه لم تخف ما حل بالاوثان والصلب تدبير معتصم - 00:19:50ضَ

بالله منتقم لله مرتقب في الله مرتغب ابقت بني الاصفر الممراظ كاسمهم صفر الوجوه اوجه العرب يعني هذه قصيدة ابي تمام رحمه الله تعالى يذكر فيها ان هذه الدعاوى والابراج ويوم نحس شهر صفر ولا تقاتل ولا كذا كلام لا قيمة له - 00:20:10ضَ

وانما الاعتماد على الله تبارك وتعالى وان هذه فقط كما قال قتادة زينة للسماء علامات يهتدي بها الناس رجوم للشياطين لا غير باغي اما انها تدل على نحس او سعد او غير ذلك فكل هذا الكلام - 00:20:36ضَ

لا قيمة لا نعم قال وعن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر رواه احمد وابن حبان في صحيح والحديث حسن ان شاء الله تعالى - 00:20:54ضَ

ابو موسى والاشعري رحمه الله تبارك وتعالى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخل الجنة اول شي هؤلاء الثلاثة الذين يدخلون الجنة ذكر غيرهم ايضا كقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات - 00:21:17ضَ

وهو النمام وجاء ايضا لا يدخل الجنة اه ديوث وهو الذي آآ لا يغار على عرضه يستبيح الناس امرأته ولا يهتم وكذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اه من لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر - 00:21:30ضَ

فالقصد ليست خاصة بهؤلاء ولكن هذا ذكروا في حديث واحد وقوله لا يدخل الجنة ليس المقصود لا يدخل الجنة ابدا لانهم ليسوا بكفار بالنهاية الا الثالث. وهو مصدق السحر هذا هو الذي يكفر اما مدمن الخمر - 00:21:49ضَ

وقاطع الرحم فهؤلاء ليسوا بكفار وانما هؤلاء تحت المشيئة فقال اهل العلم لا يدخل الجنة اي حتى يطهر حتى ينال شيئا من العقاب اذا مات وهو مدمن للخمر لم يتب او مات وهو قاطع للرحم ولم يتب - 00:22:07ضَ

مدمنوا الخمر الخمر ما خامر العقل على وجه اللذة هذا هو الخمر ما خمر العقل على وجه اللذة كما قال غسان بن ثابت ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهن اللقاء - 00:22:27ضَ

لو شربنا الخمر آآ صرنا كالملوك لان العقل ما في عقل خلاص ذهب العقل ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا يعني تعطينا من الشجاعة ما ينهنهن اللقاء اي لا نخاف من لقاء - 00:22:49ضَ

العدو ويقول عمرو بن كلثوم في آآ علقته تجور اي الخمر تجور بذي اللبانة عن هواه اذا ما ذاقها حتى يلين يعني تنسيه الهموم والاحزان والحاجات التي يريدها فهذا الخمر اذا الخمر تلعب - 00:23:04ضَ

برأس الانسان تذهب بعقله فمدمن الخمر قال النبي صلى الله عليه وسلم المدمن الخمر انه لا يدخل الجنة طالما انه مدن لهذه الخمر اعاذنا الله واياكم منها وكل مسكر خمر - 00:23:26ضَ

وكل خمر حرام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما اسكر الكثير فقليله كرم قال وقاطع الرحم قاطع الرحم كما قال الله تبارك وتعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا - 00:23:44ضَ

ارحامكم اتنتظرون هذا فجعله من الافساد في الارض وتقطيع الارحام والارحام وصلها ليس بالمكافأة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها الذي يكافئ ليس واصلا - 00:23:59ضَ

وانما الواصل الذي يصل مقطوعة من الرحم يصل مقطوعة من الرحم وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الرحم متعلقة بالعرش قل اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني فقال الله لك ذلك - 00:24:24ضَ

وجاء في مدح من يصل الرحم قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره في اثره فليصل رحمه وصلة الرحم ليست هي الزيارة فقط - 00:24:40ضَ

وانما تختلف باختلاف الناس بعض الناس صلة رحمه بزيارته يحب الزيارة غير محتاج بعضهم فقير صلته بالعطاء بعضهم يحتاج الى وجاهتك فصلته باستخدام هذه الوجاهة بعضهم صلته بالدعاء له فتدعو - 00:24:54ضَ

له بعض مشاركته في افراحه واتراحه فتشاركه هذه الصلة الرحم فهي تختلف اذا من شخص الى اخر صلة الرحم منهم الرحم الذين يجب على الانسان ان يصلهم هم الذين يلتقون معه بالنسب هؤلاء هم الارحام - 00:25:13ضَ

اما الذين يلتقون معه بالرضاع قال لا ليسوا بارحام لكن صلة طيبة لكن ليسوا ارحاما وكذلك يلتقي معهم بالزواج المصاهرة هؤلاء ليسوا ارحاما الارحام هم من يجمعك معهم نسب سواء من طريق ابيك او من طريق امك هؤلاء هم ارحامك - 00:25:33ضَ

واختلف اهل العلم الى متى آآ الذي ترتاح اليه الناس سوى الى الجد الرابع لان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بني هاشم فبنو هاشم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم - 00:25:55ضَ

الاسم الرابع لك هو رحمك سواء من جهة ابيك او من جهة امك هؤلاء هم ارحامك اذا ابوك آآ واخوانه واخواته الاعمام والعمات ثم جدك واخوانه الى اعمام ابيك واخوال ابيك - 00:26:09ضَ

وكذا آآ وآآ جد ابيك وكذلك الامر من جهة الام من يقربون لك من جهة الام اخوانها واخواتها عماتها خالاتها اخوالها عمامها وهكذا وكلما قرب الرحم كلما كان حقه اعظم - 00:26:31ضَ

فحق الاخ اعظم من حق ابن العم. وحق ابن العم اعظم من حق ابن ابن العم وهكذا فالارحام اذا ما يلتقون معك في الاسم الرابع سواء علوا او نزلوا هؤلاء هم ارحامك. والعلم عند الله تبارك - 00:26:53ضَ

وتعالى قال ومصدق بالسحر مصدق بالسحر اما مصدق بالسحر اي يؤمن بما يقوله الساحر ويقبله ويعمل بما به يعني اما ان يكون مصدقا يقول الان قال الساحر كذا كذا او يعمل بما قاله الساحر - 00:27:10ضَ

وهذا والعياذ كفر بالله جل وعلى ان يصدق سهل انه يعلم الغيب ويتصرف اه بالكون ويأتيه الشياطين بهذا هذا كله اما ان يصدق مصدق بالسحر اي اه يقول هذا ساحر - 00:27:37ضَ

هذا واجب علينا ان نصدق ان في سحر كما قال الله تبارك وسحروا اعين الناس وسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم السحر موجود لكن ان نصدق ما يدعيه الساحر من الكذب انه يعلم الغيب - 00:27:53ضَ

هذا هو الذي اه يمنع والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد بالنسبة للفوائد فوائد اقل اربع فوائد ليست مكتوبة هنا ان شاء الله تعالى نذكرها في الدرس القادم والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمة الله - 00:28:07ضَ