Baheth

والحمد لله وعلى اله وصحبه يوم الدين اما بعد حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وهذي الحلقة المباركة ولقاؤنا مناهج المفسرين ندرسها ونتعلمها ونفهم طريقة المفسرين في تفاسيرهم وهذي وهذي المادة - 00:00:00ضَ

مادة تتعلق بالمستوى السادس في كلية اصول الدين وهي مادة مناهج المفسرين وهذه الحلقة التي بين ايدينا هي الحلقة من حلقات هذه المادة المباركة توقفنا في لقائنا الماضي عند المدرسة الثانية - 00:00:26ضَ

وهي مدرسة التفسير الموسوعي ذلك ان بعض المفسرين توسع في وابحر ولم يشترط لنفسه في تفسيره ان يسير على نوع من انواع التفاسير الجمع كل ما آآ كل ما يدخل في التفسير - 00:00:46ضَ

من انواع وعلوم مختلفة انواعا متنوعة بل يتطرق لكل علم من علوم التفسير وهو يفسر القرآن بالاثر يفسر القرآن بالرأي يفسر القرآن باسباب النزول ويفسر القرآن بالاشعار اللغة ويعرب الايات من القرآن تحتاج الى اعراب - 00:01:07ضَ

ويتعرض الاحكام الفقهية ويفسر بالاحوال العامة وبالعلوم المختلفة وبالتاريخ بعلم الفلك علم الرياضيات الى اخر ما من علم الا ويتعرض له عند الايات وهذا يتمثل في تفسير مثلا مفاتيح الغيب للرازي - 00:01:27ضَ

الالوسي المعاني اه فانهم جمعوا فيه كل شيء حتى قيل في تفسير الرازي في كل شيء الا التفسير جمع كل شيء وغيرهم مثل التحليل والتنوير ابن عاشور الحدائق انوار او حدائق الروح والريحان او غيرها تجد هناك تفاسير واسعة جدا موسوعات كبيرة - 00:01:50ضَ

مثل تفسير المنير للزحيلي وغيرها من التفاسير الموسوعة التي يتطرقون فيها لكل علم العلوم من العلوم بكل علم من اه علوم من هذه العلوم التي تدخل في التفسير المدرسة الثالثة - 00:02:17ضَ

مدرسة التفسير او ما تسمى بالمدرسة بالتفاسير اللغوية التي يعتني اصحابها الالفاظ اللغوية وبالنحو والاعراب ويتمثل هذا في مثلا في تفسير البحر المحيط لابي حيان ومثل اعراب القرآن للنحاس ومثل تفسير البسيط - 00:02:36ضَ

واحد ومثل الدر المصون الحلبي وغيرها من التفاسير التي يميل اصحابها كثيرا الى المباحث النحوية واللغوية مدرسة الرابعة مدرسة التباشير الفقهية هؤلاء يتوسعون في المسائل الفقهية ويركزون عليها ويعرضون للمذاهب الفقهية - 00:03:01ضَ

اربعة مثل يعني مذهب الحنفية والمالكي والحنابلة يتوسعون في احكام القرآن ويركزون عليها وظهر ما يسمى بكتب احكام القرآن. مثل القرآن للجصاص الحنفي واحكام القرآن لابن العربي المالكي واحكام القرآن - 00:03:28ضَ

الامام الشافعي واحكام القرآن للكريه الراسي واحكام القرآن لعبد الرزاق اه على مذهب الحنابلة واحكام القرآن لابي يعلى وغيرها بعد هذه الفترة التي مضت معنا في تفاسير المعاني كتب المعاني وكتب الاثر - 00:03:52ضَ

وكتب التفاسير الاخرى التي مذاهب اخرى واو سارت على مذهب السلف كتب الموسوعة وكتب الفقهية بعد ذلك جاء العصر المدارس التي مرت معنا ظلت مستمرة والخلف يقلدون من قبلهم فيها وهكذا الى - 00:04:20ضَ

وصلنا الى مشارف العصر والعصر الحديث وهو الذي يبدأ من بداية القرن الرابع عشر من سنة الف وثلاث مئة الف وثلاث مئة تم بالعصر الحديث او بداية النهضة العلمية الجديدة - 00:04:46ضَ

وذلك ان التفاسير الماضي كانت اسلك السابقة التي تحدثنا عنها نسير على نمط التفاسير المتقدمة تفسير الشوكاني المتوفى سنة الف ومئتين وخمسين تجده يسلك مسلك المتقدمين تفسير رح المعاني المتوفى سنة الف ومئتين وسبعين - 00:05:06ضَ

تجده نفس الامر يسلك مسلك اه المتقدمين اما في بداية العصر الحديث وبعد ظهور المدارس تعليمية جديدة بدأ التوجه يختلف وبدأ العلماء يدعون الى التجديد في التفسير وكان على رأس هذه المدارس - 00:05:34ضَ

وهذه النهضة العلمية وما يعرف بالشيخ محمد عبده بمصر المتوفى سنة الف وثلاث مئة خمسة وعشرين او ستة وعشرين كان هذا الرجل احد العلماء الازهر وكان يهتم بتفسير القرآن ويحاول ان يفسر القرآن بتفسير جديد - 00:05:55ضَ

يختلف عن طريقة المتقدمين كان تفسيره تفسيرا عقليا خرج فيه عن تفاسير السلف وعما قبله وعما يجوز احيانا وغرضه لذلك معرض سليم وهو ان يقبل الناس على القرآن ان يعظموه - 00:06:22ضَ

ان يفسر القرآن بما يسمى بالتفسير الاصلاحي او تفصيل اجتماعي حاول ان يربط القرآن وينزل القرآن على الواقع وان يجمع الناس على هذا القرآن وكان تفسيره تفسيرا سلاحيا او تفسيرا اجتماعيا - 00:06:44ضَ

اقبل الناس على تفسيره وحضروا دروسه بدأوا ينهلون من علمه الا انه يعني يلاحظ في تفسيره بعض الانحرافات التي خالف فيها اه يعني خالف فيها مذهب السلف وانكر عليه آآ بعض علماء عصره - 00:07:06ضَ

وكان له عدة اجتهادات مخالفة ما كان عليه سلف الامة بعض الامور التي انكرها مثل علم الجن الملائكة وغيرها هناك امور غيبية لانها لم يعني العقلة فلذلك وقف عندها منكرا لها - 00:07:27ضَ

ورد اشياء لمخالفتها لمخالفتها للعقل وجعل القرآن يتبع المكتشفات الحديثة الجديدة وهذا من الخطأ هذا مسلك مسلك خاطئ بلا شك المتأمل تعرف ان القرآن يتبع المكتشفات الحديثة القرآن هو المتبوع للتابع - 00:07:50ضَ

القرآن لا يتبع العلم هو الذي يتبع القرآن والقرآن هو اصل العلوم كلها القرآن هو اصل العلوم ومنبع العلوم كلها ما من علم يحدث على وجه الارض الا اصوله موجودة في القرآن الكريم - 00:08:15ضَ

القرآن هو اصل العلوم لا ان نقول ان القرآن يتبع المكتشفات تجد من هؤلاء الذين في مثل هذه المسائل فتجده اذا وقعت واقعة نزل ايات القرآن عليها قال هذه الاية واقعة دل عليها القرآن - 00:08:29ضَ

ونقول لا تجتهد في مثل هالمسائل بعد تثبت بعد روي بعد تأمل كبير انك ستنزل القرآن الكريم على واقع وقد يكون هذا الواقع مخالف للقرآن الكريم في مثل هذه الامور - 00:08:47ضَ

هذا المسلك سلكه هذا الرجل واجتهد واجتهادات وان كان قد اصاب في كثير ونيته حسنة في ان ينزل القرآن على المجتمع وان يجعل هذا القرآن اصلاحيا اجتماعيا يصلح او لطبقات الناس جميعا - 00:09:04ضَ

ولكنه مع هذا الاجتهاد يعني اخطأ في بعض المسائل المهمة العقدية التي كان عليه ان يحذر من الوقوع في مخالفتها ولكنه اجتهد هذا الاجتهاد وكان من ابرز تلاميذ هذا الرجل - 00:09:26ضَ

محمد رشيد رضا والشيخ محمد رشيد رضا كان من ابرز تلاميذ واعتنى بتفسيره واخذ تفسير محمد عبده وبدأ يكتب فيه وينشره في مجلة المنار ثم بعد ذلك كتب تفسيره المعروف تفسير المنار - 00:09:42ضَ

تفسير القرآن الحكيم وكتب هذا التفسير وكان تفسيره اه يعني في بدايته متأثرا بشيخه تأثرا كبيرا ثم بعد وفاة شيخه بدأ يرجع هذه الطريقة الى كان تفسيره على منهج اهل السنة - 00:10:02ضَ

جماعة في ان يخالف شيخه الذي في معتقده الذي كان يعتقده وبدأ يسلك مسلك مذهب اهل السنة والجماعة الا انه لم يكمل تفسيره كاملا وانما كتبه الى سورة يوسف ووقف عند هذا القدر - 00:10:23ضَ

يعني تفسيره منطبعا بتفسير السلف الا انه يعد من التفاسير الاصلاحية كان يسلكها شيخه والتفاسير الاجتماعية كما نلاحظ في هذا العصر ظهر ما يسمى التفسير ربط الناس بالقرآن الكريم ما يسمى بتفسير معاني القرآن - 00:10:45ضَ

وهو ان نجد ان بعض في هذا العصر يكتبون ولا يتعرضون لكل القرآن انما لبعض المعاني التي تحتاج الى بيان ونجد انهم بدأوا يضعون هذه الكتب كتب من معاني القرآن - 00:11:11ضَ

تجدها احيانا توضع في هامش المصحف وكان وظع المعاني في على المصحف كان امرا ممنوعا عند السلف ابن مسعود رضي الله عنه يقول جردوا قرآن من او جر القرآن من ان يصيبه او من ان يكون معه شيء اخر - 00:11:28ضَ

كان يأمر بتجريد القرآن والمراد بتجريده ان لا يكون معه شيء اخر كان العلماء يمنعون ان توضع كتب معاني القرآن في هوامش التبشير ثم بعد ذلك لما رأوا ان الحاجة داعية لهذا الامر - 00:11:48ضَ

هذا الامر بان الهوامش التي يكتب فيها التفاسير تختلف عن رسم المصحف يختلف عن كتابته وفيها منفعة لكثير من الناس اه في هذا العصر الحديث ايضا سلك بعض العلماء مسلك الاختصار - 00:12:05ضَ

جاءوا على تفاسير متقدمة مثل الطبري او غيره وبدأوا وبدأوا يسلكون مسألة الاختصار فيختصرون التفاسير المتقدمة في تفاسير يعني مختصرة كما ظهر في هذا العصر ما يسمى بترجمة معاني القرآن بترجمة - 00:12:22ضَ

معاني القرآن وهي ترجمات في معاني وليش الترجمة للقرآن؟ القرآن لا يترجم الله كلام عربي لا لا يترجم اه القرآن نزل بلغة العرب وكلاء تكلم الله سبحانه وتعالى بالقرآن بلغة عربية - 00:12:45ضَ

لا يصح ان ترجم هذا القرآن بلغات اخرى لانه لا يمكن الترجمة اصلا لا يمكن ان تقع الترجمة ولانه لو ترجم ترجم القرآن الفاظ القرآن الى لغات اخرى لم يمكن هذا - 00:13:03ضَ

لا يمكن لان القرآن له دلالات وله معاني وله الفاظ لا يمكن ان تترجم بلغات اخرى وانما المراد ترجمة مراد بترجمة معاني القرآن فكانوا يأتون على معاني القرآن يترجمونها بلغات اخرى فترجم ترجمت معاني القرآن - 00:13:18ضَ

الى جميع لغات العالم امام اللغة في من لغات العالم الا وتجد القرآن ترجم او معاني القرآن ترجمت الى هذه اللغة فانتشر ما يسمى بترجمة القرآن وان كانت لم وان كانت هذه التراجم - 00:13:39ضَ

وهذي ترجمات لم تكن موجودة قبل العصر الحديث انما ترجمها العلماء ظرورة هذا الامر والنشر الديني ولايصال هذا القرآن وهذا العلم وهذا الدين الى اقطار العالم ولا يعني ان المسلك الذي ذكرناه - 00:13:58ضَ

في العصر الحديث اه يعني انه لا يوجد هناك مسلك طريقة السابقين بل ان هناك تفاسير دارت على فرقة السابقين مسلك السابقين وكانوا على عقيدة الصافية سليمة التفسير ابواء البيان - 00:14:18ضَ

الشنقيطي وغيرها من التفاسير ومثل تفسير جمال الدين قاسمي وغيره من التفاسير التي كانت تشم منها رائحة السلف وكانوا على معتقد سليم اه في هذا العصر ايضا اشتهر ما يعرف بتفسير - 00:14:36ضَ

بالتفاسير اللغوية والاعجاز البياني وبلاغة القرآن وجد من من له عناية واسعة التركيز في تفاسيرهم على الاعجاز القرآني وعلى القرآنية ظهرت تفاسيرهم بصبغة بلاغية صبغة اعجازية مثل تفسير ابن عاشور - 00:14:56ضَ

وغيره هذه المسيرة التي ذكرناها التفسير منذ نزول القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم الى واعطينا صورة واظحة عن مسيرة مسيرة مناهج المفسرين من اول العصر في عصر الصحابة وفي عصر التابعين - 00:15:19ضَ

من جاء بعدهم ثم توجهات المفسرين بعد ذلك ثم العصر الان ننتقل الى اهم المؤلفات في مناهج المفسرين ومن الكتب المهمة التي يجب على طالب العلم يعني الان نحن عرفنا تفاسير انها تفاسير كثيرة جدا - 00:15:43ضَ

لكن وجد من العلماء من اعتنى في دراسة هذه التفاسير بمعنى انك الان انت اذا اردت ان تقرأ في هذا التفسير او تجمع هذه التفاسير لابد ان ترجع الى من كتب - 00:16:05ضَ

تعرف بهذه التفاسير وهو ما يسمى المؤلفات في مناهج المفسرين هناك من كتب عن هذه التفاسير واوضح لنا طريقة المفسرين وتجد من كتب عن تفسير ابن جرير من حياة المفسر - 00:16:19ضَ

وعن تفسيره وعن طريقته وعن منهجي في تفسيره وجاء على تفسير مثلا البيضاوي تفسير البغوي او تفسير اه الرازي او تفسير ابي حيان وبدأ يتكلم عن هذه التفاسير. هذا يسمى - 00:16:35ضَ

ما يسمى المؤلفات في مناهج المفسرين المؤلفات في مناهج المفسرين وهي الكتب التي تهتم بيان وتوضيح مناهج المفسرين والتي يجب على طالب العلم ان يحرص عليها او على شيء منها - 00:16:48ضَ

يبين له مناهج المفسرين وتغتسل تغتسل له الطريق. بدل ما يذهب تفسير واحد وهو مجلدات كثيرة ويبدأ يقرأ حتى يستخرج لنا طريقة المفسر عندنا هنا هذا الامر واوضحه لك واختصر لك الطريق - 00:17:08ضَ

آآ المؤلفات في مناهج المفسرين هي بيان هذه المناهج والتعليم بالمفسرين والتعليم في مناهجهم وبتفاسيرهم والمؤلفات يعني تختصر للطالب العلم وتكون بين يديه وتختصر له الطريق لمعرفة هذه والتفاسير او التصنيف في مناهج المفسرين - 00:17:28ضَ

واتجاهاتهم كان قديما من خلال كتب التراجم والطبقات ومن من كتب في ذلك مقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية في مقدمة في اصول التفسير كتب واوضح فيها تعرض لكثير من المفسرين - 00:17:55ضَ

واعطاك يعني تعريفا ويعني وذكر لك بعض التفاسير وما لها من مزايا وما عليها من مآخذ شرح ذلك في مقدمة تفسير وهي مقدمة مختصرة تسمى بمقدمة في اصول التفسير مقدمة في اصول التفسير - 00:18:12ضَ

فعرض لكثير من كتب التفسير المهمة وايضا اوسع من كتب اوسع من كتب في آآ التماسيل او في مناهج المفسرين من اوسع من كتب في مناهج المفسرين هو الدكتور محمد حسين - 00:18:34ضَ

الذهبي المتوفى سنة الف وثلاث مئة ثمانية وتسعين كانت رسالة الدكتوراة في كتابه المعروف الشهير معارضة لكثير كتب التسجيل فيها وقسم انواع التفاسير وتقسم التفاسير وبين انواعها اه وهو اول كتاب موسوعة - 00:18:51ضَ

في هذا آآ في هذا الصدد وفي هذا في بيان طريقة وفي بيان مناهج ثم بعده تكاثرت تكاثرت في هذا الامر لكن لا يغيب عنا ان علماء ان العلماء المتقدمين - 00:19:15ضَ

مثل من كتب في طبقات المفسرين كالداوود والسيوطي وغيرهم ممن كتب في اه ايضا في اه العلماء في والعلماء مثل سير اعلام النبلا وغيرها كانوا يتطرقون الى الى تفاسير والى العلماء في التفسير ويبينون ان لهم - 00:19:37ضَ

في هذا الامر آآ من اهم ما من اهم المؤلفات في مناهج آآ هذا الكتاب الذي ذكرته لكم هو كتاب التفسير والمفسرون محمد حسين هذا التفسير وكانت رسالته في الدكتوراه - 00:19:57ضَ

وكانت اه هذه ثم طبعت هذه الرسالة في ثلاثة مجلدات او في اكثر من ثلاثة مجلدات توفي هو سنة الف وثلاث مئة وثمانية وكتب هذه الرسالة العظيمة الواسعة وهذا الكتاب العظيم وهو الذي سماه كتاب - 00:20:24ضَ

كانت هذه رسالة اتقدم بها لكلية اصول الدين بجامعة ويعد كتاب هذا بحق الكتب الهامة في المكتبة القرآنية القارئ لهذا الكتاب في عالم المفسرين منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:41ضَ

وعهد الصحابة عهد العصر الاول الى ينتقم من عصر الى عصر ومن قرن الى قرن ومن قطر الى قطر ويبين لنا كتب التفاسير التي كتبت من ذلك العصر ويتنقل بنا في مناهج هؤلاء وكتبهم وطرائقهم - 00:21:08ضَ

والمآخذ اه يعني ناخذ على هذه التفاسير وما تميزت به هذه كتاب جدير بالقراءة والرجوع اليه وهو من اهم ما كتب بمعرفة مناهج المفسرين ثم جاءت العلماء بعد ذلك يسلكون مستكة - 00:21:28ضَ

من المؤلفات كتاب للدكتور محمد ابو زيد باختصار هذا التفسير وبهذا الكتاب مناهج المفسرين او تفسير المفسرون باختصار وسماك مناهج او مختصر مناهج المفسرين وحدث عنه الاستطرادات والاثار الضعيفة التي - 00:21:51ضَ

ذكرها الدكتور محمد حسين الذهبي كما اضاف اضافات جديدة مختصرة لكن الكتاب ومختصر من كتاب والمفسرون مختصر مناهج المفسرين ومنها ايضا كتاب للدكتور منيع عبد الحليم محمود له كتاب اسمه مناهج المفسرين - 00:22:14ضَ

على طريقة الذهبي ولكنه كان مختصرا وذكر فيه تفاسير لم يذكرها الذهبي وهو كتاب مختصر في بيان مناهج ابرز المفسرين وعرض فيه ثلاثة وخمسين تفسيرا التفاسير المشهورة المتداولة باسلوب مختصر - 00:22:36ضَ

وجيز يبين فيه ابرز المزايا والمآخذ على هذه التفاسير الى غير ذلك من التفاسير ومن المؤلفات التي اؤلفت في التفاسير ولكن اه لعلنا نقف عند هذا القدر لضيق الوقت ونستكمل - 00:22:56ضَ

آآ المؤلفات التي الفت المؤلفات التي الفت في مناهج في مناهج المفسرين اسأل الله عز وجل ان ينفعنا الله اعلم وصلى - 00:23:11ضَ