Baheth

المتوفى على زوجها عليها امور اولا القرار في بيتها. قرار خاص وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. الاصل في المرأة انها تقرب في القرار. والاصل ولهذا قال عليه الصلاة والسلام قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن. يقول عليه الصلاة والسلام وقال في الحديث - 00:00:00ضَ

في قصة خالته وكانت معتدة وسألت النبي عليه غلام قال اخرجي وتصدقي اعني نفسك اذن لها قبور يعني لو كانت معتدة لاجل الحاجة. فحينما تحتاج الخلق لا بأس. ثم جاء في الحديث - 00:00:40ضَ

اه اختي في حديث اختي سعيد وخدني في قصة وفات زوجها قتله في حديث سعيد انه جاءت وسألت النبي عليه الصلاة والسلام فقال لها عليه الذي جاءك فيه نعل زوجك حتى يبلغ الكتاب - 00:01:00ضَ

في بيتك الذي جاء فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب والذين يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. وقشعر وولاة الاحفاد اجلهم فهذه ام العدد وام الحنث هو ام العنب فإن كانت حاملة فأجلها فأجل عدة - 00:01:30ضَ

بوضع حملها. وان كانت حائلا فان ذنب الاربعة اشهر وعشر. هذا الاول. الامر الثاني لا الامر الثالث لا تكتحل ولا تتطيب ولا تلبس ثياب الزينة فهذه هي الامور التي تجتنبها وكذلك من الزنا الحنة. تجتنبها وهي اربعة - 00:02:00ضَ

وعشرة ولا بأس ان تشاهد ما ينفعها. وتسمع ما ينفعها وتتكلم. هذا ليس هو مجرد حداد في امور لا ضرر فيها. فالمرأة على حالها. المرأة على حالها. على حالها بمعنى - 00:02:30ضَ

يعني تعمل ما شاءت. مما كانت تعمله من امورها البحر. انما في حال الحداد اذا تجتنب هذه الامور وكانوا في الجاهلية شددوه وتمكثوا في شر بيت وفي شر احلاسها وفي شر ثيابها - 00:02:50ضَ

حتى اذا مكثت سنة وهي في جبس صغير في ظلام لا ترى احد وتصنعه وتراه واجب عليه فتخرج ثم اذا خرجت اخذت بعرة فرمتها فتقول يعني كأنها تقول انما عملته للميت اهون علي من هذه البعضة امها. شفت الجاهلية. سنة الجاهلية الجهلة - 00:03:10ضَ

وهذه الامور المنكرة جاء الاسلام بالرعاية والصيانة والكرامة مع تعظيم امر وفاة ثم لو اخذت شيئا فتمسحت به فانه من طعنه ربما يموت لانها في هذا المكان الحفظ الضيق المظلم. تبقى عن هيئتها في اظفارها وشعرها. ولا شك - 00:03:40ضَ

يكون اذى وسخ فلو اخذت شيئا فتمسحت به. فانه يموت ويهلك. فالمرأة هذا هو وهذا هو السنة ولا بأس ان ترى التلفاز ما ينفعه لكن ومعلوم رؤية الشيء المحرم هذا محرم في حال - 00:04:10ضَ

وفي غيره نعم - 00:04:30ضَ