Baheth

جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن اليكم. يقول السائل نحن في الطائرة محرمين. اه وقال الكابتن بعد خمسة دقائق سوف نكون فوق الميقات وعند الميقات. ولم ننبه علينا ونحن في الميقات. فلا ادري هل البيت بعدها - 00:00:00ضَ

او ثلاثة ثم نزلت الطائرة وذهبت الى الى ميقات السيل والتربية ونحن اتينا بمصر والميقات الاول هو التحفة يعني ما ادري السؤال يعني هو يقول نحن في الطائرة ثم بعد ذلك نزلنا في الطائف اذا كنت نزلت في الطائف فانت - 00:00:20ضَ

تجاوزت الميقات الا اذا كان مراده يعني انه نزل في جدة جدة مثلا او او قصد مثلا يعني انه جاء من جهة يعني قال يمكن قصده انه جاء من جهة يعني من جهة من هناك من جهة - 00:00:50ضَ

من جهة الشام ومصر. وانه حال ميقات هذا ميقات في الجو. هذا ميقات اه الجحفة هذا مراد لعل هذا مراده انه حاذ في الجو الميقات. ثم بعد ذلك كانت الطائرة متجهة الى الطائف ما نزلت في جدة - 00:01:10ضَ

ما نزلت في جدة انما اتجهت الى الطائف مع انه حاذ في الجو ميقات وهذه المسألة في الحقيقة تبنى على مسألة وهو من كان في طريقه ميقاتان. هل يحرم من الاول او من يحرم الثاني؟ اذا كان في طريقه قبل ان يصل مكة. لكن هنا هذا في طريق - 00:01:30ضَ

طريقه وربه يكون قد جاوز مكة. وعلى كل حال هذه المسألة على قول جماهير العلماء حتى مالك فيما والله اعلم لان لا تدخل هذه السورة في من في من على طريقه ميقاتان هذا فيمن طريق على طريقه ميقاتان قبل ان يبلغ - 00:01:50ضَ

اما في هذه الصورة فهما اذا تجاوز الميقات من جهة جحفة ثم اتجه شرقا يعني غربا ثم اتجه شرقا الى السيل في هذه الحالة تجاوز مكة ثم حج وجوز الميقات كانه وصل مكة كان مثل انسان - 00:02:10ضَ

يعني وصل دخن يعني على سيارة فمر بالجحفة ولم يحرم يعني لم يحرم ثم دخل مكة ثم سأل نقول ماذا؟ ثم يقول انا خرجت الان الى الطائف. يعني صورتها صورتها في الواقع - 00:02:30ضَ

الانسان تجاوز ميقات ذي الحليفة فدخل مكة قبل ان يحرم ثم خرج من مكة ولم يرجع الى ذي الى خرج الى السيل خرج الى ميقات آآ السيل جاء ميقات اهل المشرق هل - 00:02:50ضَ

هل عليه ذنب اذا احرم؟ من السيل لانه لم يحرم من ميقاته او يجزئ الاحرام. ظاهر كلام الجمهور انه الرجوع الى ميقاته. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن - 00:03:10ضَ

الحج والعمرة. وهنالك قول ووجه في مذهب الشافعي. حكاه صاحب البيان العمراني رحمه الله ونقله عنه. صاحب المجموع رحمه الله كلاما معناه ان من جاوز ميقاته ثم وصل الى مكة - 00:03:30ضَ

وصل الى مكة فان المواقيت تكون في حقه سواء. تكون المواقيت في حقه سواء. ومرتبة واحدة ويخرج من اي ميقات. وهذا القول بانه يخرج اي ميقات مخرج. والمسألة اجتهادية وليس فيها نص واظح والاظهر التسهيل والتيسير في مثل هذه المسائل لانه يحصل من المشقة - 00:03:50ضَ

الحجاج فيما لو امر بالرجوع الى ميقاته او الزم بدم مع ان الزام الدم ليس فيه سنة بينة واضحة عن النبي عليه الصلاة والسلام فالاقرب ان ما صنعه لا بأس به وانه اذا احرم من الطائف فاحرامه - 00:04:20ضَ

صحيح ان شاء الله ولا دم عليه. نعم - 00:04:40ضَ