Baheth

احسن الله اليكم يا شيخ في سؤالها الاخير اوردت جزءا من اية اوردت قوله تعالى يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور تقول ما الحكمة من من اناث وجع ايضا هذه اللفظة غير معربة في حين الرجال لفظة معرفة. الله اعلم - 00:00:00ضَ

ذكر بعض اهل العلم انه قدم الاناث لبيان فضل تربيتهن والاحسان اليهن. لان التقديم مؤذن بالشرف والعرب اذا قدموا شيئا في الغالب يؤذن بالشرف وان كان الاداة التي عطف بها - 00:00:16ضَ

لا تقتضي الترتيب. نعم. لكن اذا كان المقام مقام ثناء فيها خاصة في قوله تعالى يهب لمن يشاء اناثا. نعم. فوجه فوجه العناية بامر الاناث من وجهين من جهاته كما ذكرت اخت السائلة. من جهة التقديم ومن جهة التنكير. والتنكير مؤذن - 00:00:36ضَ

تعظيم مؤذن بالتعظيم لان قد تكون جنسية نعم وقد تكون معرفة وقد تكون للمح الاصل في الاعلام اه ومثل الفضل والعباس لكن حينما جاء بها في قوله اناثا التنكير في بعظ المقامات يؤذن - 00:00:56ضَ

للتعظيم فالامر فيه اشارة الى عظم الفضل في تربية الاناث. وان الله سبحانه وتعالى قدمهن في الذكر قدمهن في الذكر حينما ذكر سبحانه وتعالى انه يهب اناثا لمن يهب لمن يشاء اناثا. نعم. وقال ويهب لمن - 00:01:16ضَ

يشاء الذكور ويا من يشاء الذكور. فلم ولم يقل يهب لمن يشاء ذكورا. نعم. فكأنه والله اعلم اشارة الى تعظيم الفضل او الى عظم الفضل فيما وهب سبحانه وتعالى اه من هذا الجنس من الاولاد وهم - 00:01:36ضَ

البنات لان الاحسان اليهن وحسن التربية لهن فيه اجر عظيم. ولهذا جاءت الاخبار في الصحيحين في قوله من احسن اليهن ما قال ما اطعمهن او سقاهن او لا احسن اليهن ثم جاء - 00:01:56ضَ

في صيغة افعل الدالة على الاحسان الزائد. تقول هذا حسن وتقول هذا احسن وتقول هذا يعني في فضل وهذا افضل. تقول فلان افضل من فلان. فالصيغة هذه تقتضي الفضل ومزيد الشرف والرتبة العلية في الاحسان خاصة انه في الجاهلية معلوم شأنهم في امر للنساء - 00:02:16ضَ

وخاصة البنات كانوا يكرهون ولادتهن. فجاء الشرع العظيم لبيان الفضل فيهن وفي تربيتهن اليهن والنبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة قال من عال جاريتين له او لغيره حتى جاء - 00:02:43ضَ

فضل الاحسان الى البنات ليس في بنات ليس في اولاده. بل في اولاد غيره من البنات. قال من عال جاريتهم؟ عالجان له او لغيره له يعني بناته. نعم. او لغيره يعني لغيره. سواء كان قريبا او بعيدا. سواء كان قريبا او بعيدا - 00:03:03ضَ

في غيره القريب مثل اولاد اخيه مثلا وكذلك الجد مثلا مع اولاد اولاده مثلا هذا لغيره لكنه له لغيره القريب لغير ولغيره البعيد من كان ليس بينه وبينه صلة وبحسب - 00:03:23ضَ

الاحسان. نعم. يكون الاجر وكذلك كلما كانت قوة الاحسان تدعو العبد الى حسن التربية ولو كنا بعيدات كان الاجر اعظم. وفي الصحيحين ايضا انه عليه الصلاة والسلام ذكر هذا اللفظ وقال كنت انا وهو كهاتين واشار بالسبابة - 00:03:43ضَ

والوسطى وجاء في البخاري وفرق بينهما. نعم. جاء في بعضها واشار بالسمع وفي اللفظ الاخر البخاري وفرق بينهما اشارة الى ان له معية مع النبي عليه الصلاة والسلام. وان لم يكن في درجة صلوات الله وسلامه عليه. والاحاديث في هذا كثيرة - 00:04:03ضَ

معلومة من حزب سعيد وغيره. نعم - 00:04:23ضَ