Baheth

هذا يسأل يقول عندي عندي سؤال اه هل الخلاف في مسألة فناء النار معتبر وهل يظلل المخالف فيها هذه مسألة شقان الشق الاول فيما يتعلق بفناء النار. الشق الثاني فناء اهل النار. وقد بين العلماء الكلام فيه وبسطوه رحمة الله - 00:00:07ضَ

عليهم اما النار فهي باقية ابد الاباد ودهر الداهرين وحكى الاجماع ان هذا غير واحد من اهل العلم آآ بينوا هذا وحكوا الاجماع عليه وانها لا تفنى وان النار لا تفنى. وقد جاء في عدة ايات - 00:00:29ضَ

خلود النار خالدين فيها ابدا. وكذلك اه جاء يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم وما يقالش ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا - 00:00:49ضَ

اه فهذا الخلود الابدي اه بمعناه يشمل اذا كان هذا خلود اهل النار في النار فخوف ابدية النار من باب اولى من باب اولى وحكى الاجماع على هذا انما ذكر آآ - 00:01:08ضَ

ان فناء اهل النار او خروج اهل النار هل ذكره بعضهم؟ وبعضهم بدع فيه وقال انه محل اجماع انه محل اجماع وانه لا يعرف عليه السلف خلاف في هذا من الصحابة - 00:01:26ضَ

اه رضي الله عنهم وان ما جاء من الاثار والاخبار في هذا الباب كلها اخبار لا تصح اما اخبار موضوعها واخبار ضعيفة وجاء عند البزار آآ ان النار آآ يعني يأتي عليها زمان تصفق ابوابها ليس فيها احد - 00:01:43ضَ

وهذا يعني في خروج اهلها. وهذا حديث لا يصح منه قال انه موظوع كذلك جاء عن عمر رضي الله عنه عند عبد ابن حميد من حديث الحسن عن عمر انه قال ليأتين على النار جمال وابوابها تصفق ليس فيها احد وفي لفظ عنه لو بقي اهل النار ما بقوا وفي لفظ قدر رمل عالج كان له - 00:02:03ضَ

يوم يخرجون منها. وهذا الخبر لا يصح ايضا عن الحسن. ولعن عمر لان الحسن لم يدرك عمر وينظر في ثبوته عن الحسن رظي الله عنه وابن القيم تكلم عن هذه المسألة في عدة كتب في - 00:02:26ضَ

كتابه طريق الهجرتين وفي شفاء العليل. وكذلك في كتاب ثالث اخر وكتاب رابع في كذلك في كتاب الوابل الصيف وفي بعضها اورد حجج الفريقين وفي بعضها جزم بانها لا تفنى وهذا في كتاب وهذا كلام - 00:02:45ضَ

يقضي على المشتبه من قوله رحمه الله بالجملة ما جاء في النار وانها باقية ابد الاباد لظاهر الايات. ثم ايضا في في بيان ان اهل النار لا يخرجون قالوا يريدون ان يخرجوا وما هم بخارجين منها - 00:03:05ضَ

ولهم عذاب مقيم الى غير ذلك من الايات الدالة على بقائهم فيها واستمرار اه العذاب وانه لا انقطاع له. وهذا قول اه عامة السلف ومنه كما تقدم انحاكى اجماع في عدم خروج اهلها منها اما مسألة هل يبدع هذا؟ يحتاج الى مسألة تحرير في خروج اهلها منها - 00:03:27ضَ

نظر الى الاثار الواردة والعناية بها لكن الخلاف مذكور وكلام اهل العلم مبسوط يمكن ان آآ يعني يراجع ويحرر مرة اخرى - 00:03:56ضَ