Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابن دريد رحمه الله من طال فوق منتهى بسطته اعجزه نيل الدنا بل هل قصى؟ ما البسطة - 00:00:00ضَ

نعم. ومنه؟ الفضل. وزاده بسطة في العلم والجسم قال وان المرء حريث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعى. ما معنى وعى؟ حفظ. حفظ ومنه في القرآن نعم احسنت احسنت. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:20ضَ

على اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال ابن زريد رحمه اني حلبت الدهر شطريه فقد امر لي حينا واحيانا حالا وفر عن تجربة ما - 00:00:50ضَ

عن تجربة النابي فقل في بازل راب الخطوب وامتطى. والناس للموت خلل والناس للموت خلل يلسهم قل ما يبقى مع الاستدخال عجبت من مستيقن ان الردى اذا اتاه لا يداوى بالرصاص. وهو من الغفلة في اذوية - 00:01:10ضَ

كخابط بين ظلام وعشاء. بارك الله فيك. قال رحمه الله اني حلبت الدهر شطريه فقد امر بي حين واحيانا حلا اني حلفت الدهر جربته شطويه نصفيه اي اوله واخره شطر الشيء نصفه الطهور وشطر الايمان. والشطر ايضا الجهة. فولي وجهك شطر المسجد الحرام - 00:01:30ضَ

ما اعراب قوله شطريه؟ احسنت منعوا البدل؟ لماذا البعض منكم؟ نعم هو كل منكم؟ هل يبقى بعد الشطبين شيء؟ لا. ما يبقى شيء يقول حارس الدهر كله فقد امر بي حينا صار مرا لي حينا وقته - 00:02:00ضَ

هل اتى الإنسان حين يكن شيئا مذكورا؟ واحيانا حلا اوقاتا حلا اي عذب يقول انه عرف الدهر ومرت به احداثه وخطوبه وافراحه واسراحه ومر عليه الخير والشر والحلو المر وفر عن تجربة النابي فقل في بازل راضي الخطوب وامتطى - 00:02:30ضَ

اه وفر فسف عن تجربة عن اختبار نابي السن المعروفة وهذا من قولهم سر عن الدابة اذا فتح فاها ليعرف سنها. والانياب ما بعد الرباعيات. الاسماء ثنيات وهي اربع ثم اربع ايات وهي اربع ثم انياب وهي اربع. المقصود - 00:03:00ضَ

اسمعني من جهة اليمين عثمانية اليسار. واحد من فوق والاخر من تحت. ثم ضواحك وهي اربع ثم طواح وهي اثنتا عشرة ثم نواجز وهي اربع فالاسنان ثنيات ثم تكنفها الرباعيات ثم تكنوفها الانياب وهكذا. ولابي زكريا - 00:03:30ضَ

يحيى ابن يوسف الصنصري ثنيات الفتى ورباعيات وانياب الفتاة كل الرباع. واربع ضواحي ثم ست وست في طواحنها انتفاع. واربع نواجز. ما لماض اذا عري ما رماض اذا عري الفتى عنها ارتجاع. يقول وفر عن تجربة النابي فقل في بازل - 00:04:00ضَ

راب الخطوبة اذل من راظ الدابة اذا اذلها للركوب ونحوه وامتطى ركب. يقال امتطى الدابة اذا ركبها وجعلها مطية. والخطوب واحدها خطب. ومنه في القرآن يا سامري. احسنت مهما خطبك يا سامري يقول ان الدهر كشف عن نابي فعرف اني مارست الامور - 00:04:30ضَ

وبلوتها ووجدني كالجمل المسن. فقل ما شئت في من بلغ هذه الغاية وراء وحنكته التجارب. والناس للموت خلا يدسهم وقل ما يلقى مع اللس الخلا. والناس للموت ان يمسهم الخلا هو النبت الجديد الرطب. فاذا يبس فهو الحشيش. يدسهم يأكلهم بمقدم فمه - 00:05:10ضَ

واللص ان تأخذ الماشية الخلل الرطبة بمقدم فيها. يقام في تصريفه لست الدابة انا تمسه بسا فهي لاسه. اذا اخذته بمقدم فيها. وقل ما يبقى مع اللس الخلا اين فاعل - 00:05:40ضَ

قل او قل ما منعوا ما؟ كافة. كافة احسنت. اذا ما فعينها؟ ما كفة عن عمل الرفع اه ما هنا كافة عن العمل ولا تكف ما من الافعال عن عمل الرفع الا - 00:06:00ضَ

ثلاث افعال وهي قل وطال وكثرت قلما طالما كثر ما هذه الحالة الثالثة لا فاعل لها. ومن شواهده عند النحاس قول شاعر صددتي فاطولتي الصدود وقلما وصال على طول الصدور يدوم. وقلما وصال على طول الصدور يدوم - 00:06:30ضَ

قل ما لا فعل لها. وقد تكون ما كافة عن عمل النصب والرفع. وذلك مع ان واخواتها انما الله اله واحد وقد تكون كافة عن عمل الجر. ربما يود الذين كفروا كمسلمين كفت ربه انعم ينجر. وهذا الذي قاله هنا - 00:06:50ضَ

والناس لموت خلا يرسهم وقل ما يبقى مع اللس الخلا. مثل مضروب للناس مع الموت. يقول ان الناس كالعشب يفترسهم الموت يأكلهم الموت كما تأكل الدواب العشبة الرطبة. فكما ان الخلا لا يبقى مع الرعي - 00:07:10ضَ

والاكل فكذلك الناس لا يبقى منهم احد ما دام الموت يتعقبهم كل من عليها فان اينما تكونوا يدرككم الموت عجبت من مستيقن ان الردى اذا اتاه لا يداوى بالرقى. اجبت بمستيقن موقن عالم ان الردى - 00:07:30ضَ

الهلاك الرذاذ هلاك ومنهم في القرآن اصبحت من فترضى نعم نعم نعم. وذلك من ظنكم الذي وانتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترد - 00:07:50ضَ

عنه ما له اذا تردى قال اجيت بموسيقن ان الردى اذا اتاه لا يداوى بالرقى الرقى جمع رقية دعوة ادعية وايات من القرآن لطلب الشفاء. وما اشبه قوله هذا بقول ابي ذؤيب الهذلي واذا المنية انشبت اظفارها - 00:08:10ضَ

الفيت كل تميمة لا تنفع. يقول ان الردى اذا اتى بل دوى بالرقى. قال وهو ومن الغفلة في اهوية كخابت بين ظلام وعسى. وهو من الغفلة يقال غفل عن الشيء اذا غاب عن عن باله اذا غاب عن باله ولم يتذكره. ما مضارعه - 00:08:30ضَ

احسنت. دخل يدخل نعم. قال تعالى ويفطر من اغفلنا قلبه عن ذكرنا وما الله بغافل عما تعملون. وهو من الغفلة في اي في حفرة يضيق اعلاها ويتسع اسفلها كخابط الخابط هو الذي يمشي ليلا بغير مصباح. فربما وقع في بئر وربما وطئ - 00:09:00ضَ

فهو لا يدري على اي شيء تقع رجلاه. بين ظلام وعشاء بين ظلمة وظعف بصر. يقول في هذا البيت والذي قبله يقول عجبت ممن يوقن بالموت وانه اذا آآ جاء الاجل - 00:09:30ضَ

تنفع فيه رقية راق. وهو مع يقينه بن عوف يتخبط في ظلمات الشهوات والشبهات والجهل صافي لا اشبهه الا يسير في شدة الظلام بلا مصباح. بين ظلمة وظعف بصر هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا - 00:09:50ضَ

لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:10:20ضَ