Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس الواحد والثلاثون. والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:00ضَ

قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها وخصوصا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد - 00:00:20ضَ

لقد سبحوا السلامة على بيان فضل الصحابة رضي الله عنه وجزء تفاهمه فيما بينهم هنا يذكر الشيخ رحمه الله انه الجماعة النبي صلى الله عليه وسلم وفي فقال اهل السنة والجماعة يتولون عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:16ضَ

واهل البيت هم الذين احرموا عليهم القدرة بالصدقة لان الصدقة اوساة اموال البر فلا تقل صدقة بمحمد ولا كتاب محمد حتى انه عليه الصلاة والسلام لما اخذها ومسحها وقال لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة - 00:03:07ضَ

وجاءه امر الصدقة وكان عنده كان عنده الحسن ابن علي رضي الله عنه فاخذ هذا الابن امره ووضع النبي صلى الله عليه وسلم لانها لا تحل لان هؤلاء هم اهل القلوب - 00:04:06ضَ

بل احرم عليه جعل الله له بدل ذلك بدل ذلك نقيبا من الخير جعل له واعلموا ان ما عندكم شيء ويذكرها واليتامى ثم يقسم على خلقه اذكر يعني ايه وذلك عوض عن ما خلق - 00:04:41ضَ

واهل البيت الذين سحروا عليهم بالصدقة هوب قالوا علي وآل يعطى ابن ابي طالب وآل عقيم بن ابي طالب وقال الحال ابن عبد المطلب هؤلاء المعلومات صلى الله عليه وسلم - 00:05:39ضَ

فاهل السنة والجماعة يتولون هؤلاء ويحبونه من النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بحق ان يكونوا اهل الدين بشرط ان يكونوا اهل دينهم والفقهاء اما ان كان غير اعديه كانوا كفار او مشركين - 00:06:18ضَ

فانه وان كان من اهل العلم فانه لا لا الا بالدين آآ ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم ولما كان كافرا انزل الله فيه سورة يتلى الى يوم القيامة - 00:06:53ضَ

لا نتعاونه من خرابة الرسول اما لو كان معه دين مع القرار له حق في الاسلام كما كان في العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه ولذريته ولذرية ابي طالب وهو عن - 00:07:18ضَ

وجعفر وعقيدة ابناء ابي طالب فاذا اجتمع فيهم اولا تقوى الله سبحانه وتعالى وتوحيده وكان من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم له حق. وله نيته على غيره او قالها النبي صلى الله عليه وسلم كما - 00:07:45ضَ

اما من كان منحرفا عن التوحيد والعقيدة ويدعو ان له حقا في قرابته فهذا غير صحيح ولا حرص له حتى يؤمن بالله عز وجل او خاطئا نبيا صلى الله عليه وسلم كما يأتي - 00:08:20ضَ

حتى من كان منحرفا عن التوحيد والعقيدة ويزعم ان له حقا من قرابة فهذا غير صحيح ولا حتى يؤمن بالله عز وجل ويكون من اهل التوحيد والاخلاص والا فانه يكون معها في ذلك - 00:08:46ضَ

ومع وهو يقول هو على ملة عبد المطلب والنهر والعياذ بالله فقضية ارادت النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك لكن في هذه كل الناس داعي للعواطف والمغازي والله اعلم - 00:09:11ضَ

الدعاوى ماذا وحتى لو انه معني بايه لو ثبت يقينا ان فلابد مع ذلك ان يكون النهي التوحيد والعقيدة السليمة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وان مجرد الخواطر اذا صحت - 00:09:55ضَ

وجبد القرابة اذا صحت فانها لا تنفعك بدون حقيقة صحيحة ومنهج النبي على دين الله عز وجل فما كانت اهل البيت السابقون رضي الله عنه جعفر ابن ابي طالب وعقيد - 00:10:25ضَ

والحسن والحسين وذريته كل هؤلاء يساهموا على الصلاة وعلى التقى. وعلى الاستقامة فلهم العدل والجعفر والعقيم والعباد بالعبد المطلب واهل النار ابن عبد المطلب هؤلاء هم اهل الخير عنه الى ابي طالب والعباد ابن عبد المطلب - 00:10:50ضَ

وهذا في الحال ابن عبد المطلب هؤلاء من امن منهم بالله ورسوله وكان على عقيدة التوحيد والاخلاص فله حق ثم ايضا ليس معنى البيت الصالحون المؤمنين وهو ذات اهل الدين. ما معنى ذلك - 00:11:36ضَ

اننا نرغب في ونعتقد انهم ينفعون او يضرون كما يظنه الخرافيون اهل البيت لا يرفعون ولا يتركون وليس له من الامر شيء. الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له من الامر شيء - 00:12:09ضَ

قال الله جل وعلا له ليس لك من الامر شيء الامر كله العبادة لله فلا يجوز ان يعبد احد من اهل الخير النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد الخلق يقول انما انا عبد يقول لا انما انعم يقول عبد الله - 00:12:28ضَ

ورسوله او الغلو في اهل البيت الاقتصاد فيهم انهم يدفعون او والتعلق بهم من دون الله والاستغاثة او التمسك في احيانهما والتبرك اثارهم وثيابهم وعواقبهم كل هذا بدع ومحسنات في دين الله عز وجل - 00:12:59ضَ

تبرك للنبي صلى الله عليه وسلم واثاره المتصلة به اسم عليه الصلاة والسلام كعرفة ووسعه ويعاقب موضوعا على الصلاة والسلام هذا الذي حصل من جسد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:33ضَ

اما قوله ولا يتضرر لم يكن الصحابة يتبركون بشيء من اثاره رضي الله عنه ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه الخلفاء يضحكون افضل الامة ولكن الصحابة يتفرقون به - 00:13:55ضَ

كما كان يتفرقون للنبي صلى الله عليه وسلم في حياته. يوم ان كان حيا عليه الصلاة والسلام فلا يجوز التطرف احد من اهل البيت وانما الواجب لهم المحبة هذا هو الواجب الأعظم ومعرفة حقه واحترامه وتوفيره - 00:14:24ضَ

قد يكون فرض شيء من العلم الى العبادة لهم ليس له من الان شيء ولا ينفعون ولا من دون الله عز وجل فهذا اصل يجب تدبر الناس لان قضية القرابة واهل البيت اتخذت عند كثير من الناس - 00:14:51ضَ

اتخذت وسيلة للشرك ووسيلة ليس هذا هو في موالاة حقيقية عن الحقوق بهذا الاصل العظيم وخروج عن الشرع الواجب لاهل البيت محبته وتوفيرهم وافتراءه والاقتداء به هذا هو الوالد دون تعلق الذهن او بقبولهم - 00:15:20ضَ

او اعتقادا ان له خاصية غير البشر وانه يشاركون الله في تدبير الامور او يشاركون الرسول في التشريع فيمسحون ما ارادوا كما يظن البعض ويصرون ما اراه الشريعة كلها وتكاملت في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:00ضَ

لا يستطيع احد ان يتصرف فيه ابدا والنبي صلى الله عليه وسلم ما حصل اهل البيت بعلم دون غيره هو غير فلما سئل علي رضي الله عنه هل قصتكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء من الناس؟ قال لا والذي خلق الحب وبرأ الناس - 00:16:28ضَ

علي رضي الله عنه الرسول بلغ الكبير سلم العرب والعجم والمسلمين والفقراء بلغهم ما تغفل به صلى الله عليه وسلم على حد سواء ما خطأ علينا في قراءته ولا غيره - 00:16:57ضَ

ينبغي ينبغي صلى الله عليه وسلم عامة جميع البشر فلم يحص على الغير شيء بذات العلم دون غيره في العلم والعمل فينبغي الله لانه كثر فيه الخوف ثم يحصل لا يحصل من الخلق والفطرة - 00:17:21ضَ

والشرك ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال رحمه الله يحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا اوصى بهم في محكم في قوله قل لا ادخلكم - 00:17:56ضَ

عليهم الاجر الا المودة الا المواقف في الكبرى ذكرت الاية التفكير الاول ان المراد بالقربى من قرابة صلى الله عليه وسلم اوصى الله بحقه بالمودة يقال بالعبادة ولا الخلق من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:18ضَ

الا المودة في القربى ستكون الاية على على قول اهل البيت ووجود محبته الا المودة في القرآن وفيها رد على الغلام في لان الله انما شرع المودة له الحق لهم - 00:18:55ضَ

والتكبير الثاني ان المراد في القربى هنا التقرب الى الله عز وجل التقرب الى الله يقال قرب ويقال قرب التقرب الى الله عز وجل والتوجه الى الله جل وعلا اعود اليه الا المودة ذي القربى اي التوكل الى الله جل وعلا - 00:19:24ضَ

للتقرب اليه بالاعمال الصالحة وعلى رسومه فلا تكون مناديا وان الله اوجب ذلك فيكون هذا دليلا من القرآن على وجوب محبته نصيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما - 00:19:55ضَ

عندنا الان حديثات الحديث الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حصل من حجة الوداع العاشرة من الهجرة ووصل الى غدير على الطريق يقال له قريب من الجهد قريب من الجهة - 00:20:36ضَ

بين مكة والمدينة الا لانه وهذا رجل يقال له كفر اليه وقيل خف معناه الشجر الملتقى لان هذا الغدير يقع في ارض من فيها دار من سبح التقنية اذا لما بلغوا هذا المكان خطبهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:03ضَ

عقدة بليغة وقال انما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربك فاوصاهم وان يشاركوا فيكم ما يتمسكتم به لن تضلوا كتاب الله واثنى على كتاب الله. واظهر مستمسك ثم قال واهل البيت - 00:21:47ضَ

ابشركم الله في اهل البيت ابشركم الله اهل بيته ينزلوكم الله في اهل بيتكم فهذا يدل على على حق اهل البيت وهم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم يدل على وجوب حقهم على الامة - 00:22:13ضَ

ان يوفروهم ويحترموهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانوا صالحين مستقيمين مؤمنين بالله ورسوله والا ان كفر بالله فان رسول الله قريب منه. ولو كان مصاب ابراهيم - 00:22:37ضَ

ويرزق تبرأ منه لما كان على غير فيها الا يجب ان تدفع القرابة الا مع الدين والابتدال فاوصى صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة ان يعرف قدره وقدره وان يحترم - 00:23:02ضَ

ولا يهان منهم احد في الحديث الثاني ان العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه زكى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه اذا لقي بعضهم بعضا يشكون فيما بينهم - 00:23:27ضَ

وانا نكون يقول في وجوه متنكرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا والله بيده حتى يحبوه لله بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم الا خلق هذا الحديث الثاني الذي ذكره الشيخ - 00:23:53ضَ

ولاحظوا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكره شيئين لابد منهما السائل الاول يحبوكم لله يعني هذه وهذا هو الشرط الاول من اجل الدين فاذا كانوا عبادا صالحين مستقيمين انهم يحبون لله عز وجل - 00:24:27ضَ

اما اذا كانوا بالعكس ونريد وبنزين الا يسمعهم قرابة قول النبي صلى الله عليه وسلم لله فيحبون من اجل القرابة ايضا طردتني من النبي صلى الله عليه وسلم اما بقية المؤمنين فانهم يحبون لله - 00:25:02ضَ

اكون فيلا الشرط الاول يشترك فيه كل المؤمنين كل المؤمنين كلهم يحبون لله اما الشرط الثاني فهو النبي صلى الله عليه وسلم هذا بحق اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:25:34ضَ

وعرفنا منهم عن سيدنا الرسول وعرفنا متى يجب لهم هذا الحق كل هذا من الخمور المهمة جدا لان هذه المسألة حصل فيها اغانيق كثير لان المدعين الموت والله اعلم نعم - 00:26:09ضَ

كان فيها عادل يدعون لهم عربية نعم هذا الحديث الثالث في ان الله ان يسمعنا واسماعيل ام العرب اي فهذا فيه دليل على فضل العرب وهذه المسألة فيها بحث القول هل العرب افضل من العدل - 00:26:59ضَ

قول عليه افضل من العرب الادلة بعض يدعون الى السعودية على الشعوب الله جل وعلا يقول يا ايها الناس انا خلقناكم سنته وجعلناكم شهودا وقبائل شعوب للعجب والقبائل للعرب الشعوبيون يدعون لو يدعون ان ان العجم افضل - 00:27:58ضَ

ولكن الادلة تدل على ان العرب منها هذا الحديث ان الله ومعنى خطأ فاختاره من بني ادم ليس التحويل للافراد على الافراد انما التقويم للجنس على الجنب اكيد في العرب - 00:28:48ضَ

افضل من في العزم اما الافراد فقد يكون للعجب من هو خير ومئات من العرب الافراد قد يكون في العجب من هو خير من البخاري حفظه الله ابو حنيفة من العجب - 00:29:12ضَ

يعاقب سلمان المالكي رضي الله تعالى عنه الى بلال ابن النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين ثابتين الاولين للاسلام في اغراض الحشر بل هو افضل من بعض اصوات العرب فالصحيح ان الجنس العرب - 00:29:40ضَ

افضل من ان الله اصطفاء من اسماعيل يعني العرب العرب ان الله واصطفى من بني معايير الكنانة واصطفى من كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم فهو صلى الله عليه وسلم - 00:30:14ضَ

خيار خيار من خيار عليه الصلاة والسلام هو افضل الحرم والهدم عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام لكن اجتهدوا من الحديث وهذا هو المقصود فدل على فضلهم وان الله واختاره - 00:30:55ضَ

للبيت العرب واصطفى منه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبعث مسئولية خاصة صلى الله عليه وسلم ولهذا قال جل وعلا لعله يهدف في المدينة وما اتيناهم من كتب يدرسونها - 00:31:35ضَ

وما ارسلنا اليهم قبلك انني اسماعيل عليه السلام لم يبعث لكم من ذرية الا محمد صلى الله عليه وسلم اما الانبيا بعد ابراهيم وكلهم من ذرية إسرائيل وهو يعقوب عليه السلام - 00:32:19ضَ

يعقوب الذي حافظه كلهم من ذرية فهو يعقوب اخرهم عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ولهذا يقول وجعلنا في وجعلنا في ذريتهم نبوة قلت فيهم انبياء بني اسرائيل وفيهم اه اسماعيل ومحمد - 00:32:39ضَ

صلى الله وسلم على نبيه فالشاهد من هذا الحديث يعني فدل على فضل اهل البيت وان الله اصطفاه له وصرف ابوه محمد صلى الله عليه وسلم وهم قرابة فوق وتقديره واحترامه - 00:33:13ضَ

والاقتداء به نعم ثم اراد ان وقال الحبيبة رضي الله عنها لما ذكر لما ذكر حق اهل البيت ذكر القوات النبي صلى الله عليه وسلم لان لو هن حقا واجبا على الامة - 00:33:47ضَ

لانهن الزوجات نتيجة وامها المؤمنين قال الله سبحانه وتعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولات رسول الله فقال قال تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وادواته امهاته ازواجهم - 00:34:28ضَ

فازواج النبي صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين امهاتهم في النشر؟ لا وانما امهاتهم بالتقدير والاحترام وحرمة تزوجهن بعد النبي صلى الله عليه وسلم وما كان لكم يقولوا رسول الله ولا تمسكوا ازواجه من بعده ابدا - 00:35:04ضَ

ان ذلك ان كان عند الله عظيمة آآ هن زوجاته في الدنيا والاخرة زوجاته في الدنيا والاخرة. فهنا امهات المؤمنين من ناحية محبتهن واحترامهن وبمنافق عدم التزود بهن بعد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:32ضَ

اعوذ بك من شر اللهم صلي وسلم اللهم اني من خير هذه الدين فازواج النبي صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين لاسرع المحبة والتقدير وتحريم التزود اما في الناحية المحرمية والخلوة فهن كغيرهن - 00:36:02ضَ

لا يجوز الخلوة في ان ولا اه ولا يكون احد محرما لهن الاقارب لا يريدون من النساء ولهذا امرنا بالحجاب قال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين - 00:37:09ضَ

يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا لدينا امرهن الله مع ان انهن امهات المؤمنين. فدل على ان هنا ليست امور المحرمين ليست امور المحراوية وقال الصحابة واذا سألتموهن الخطاب لمن - 00:37:40ضَ

للصحابة خطاب الصحابة والمسئولات والعنف زوجات النبي صلى الله عليه وسلم واذا سألته ربما ساعة فاسألوهن من وراء الحجاب الكافر ذلك اعظم من قلوبكم وقلوبهن امر باختك بهن عن الصحابة - 00:38:09ضَ

ما عندهن امهاتهم كما في اول السورة ودل على ان الامور سهولة قبوبة القدر والاحترام وتحريم التزود بهن لا تحريم لا تحيين النسب ان النتيجة وانهن امهات من النسب المؤمنين لها - 00:38:36ضَ

و النبي صلى الله عليه وسلم اول من تزوج اول من تزوج قديم خديجة بنت خويلد في مكة قبل البعثة وكان عمره يوم ان ازوج بها خمسا وعشرين سنة وعذرها هي - 00:39:06ضَ

كان اربعين سنة كان اربعين سنة عمر خديجة رضي الله عنها وانجبت له جميع اولاده ما عدا ابراهيم فانه القبطية خديجة رضي الله عنها لها فضاء عظيم هي اول محافظة - 00:39:34ضَ

قيل مطلقا وقيل اول من امن به من الكتاب والصحيح انها اول من امن به رضي الله عنه وانها امك اولادي وان وانها ازرت النبي صلى الله عليه وسلم هذا ربي - 00:40:11ضَ

مؤازرة عظيمة وان الله ارسل للسلام عليها مع جبريل الله جل وعلا سلم عليها بواسطة يبقى ايه فلها فضائل عظيمة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها حبا شديدا وكان بعد وفاتها يذكرها ويكثر ذكرها ويمسي - 00:40:38ضَ

عليها وكان يذبح الشاة ربما يذبح شاب ويوزعها على صديقات الخبيث كل ذلك من حبها رضي الله عنه ثم لما توفيت رضي الله تعالى عنها وارضاها قبل نصف حجرة بتلقي - 00:41:08ضَ

توفيت قبل الهجرة في ثلاث سنين تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعدها الزوجة تزوج بعدها الزوجة بالدمعة تفرق معه صلى الله عليه وسلم هاجرت معه الى المدينة وتزوج عائشة - 00:41:34ضَ

صغيرة السن وبناتها بعد الهجرة وهي صلى الله تعالى عنها وقضاء اولا انها احق الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل صلى الله عليه وسلم من احق الناس اليه؟ قال عائشة - 00:42:02ضَ

الى قال ابوها قال ابوها فان فضائلها انها احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم ومن فضائلها انها اثرت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن القيم خديجة عازر رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول امره وعائشة هاجرته - 00:42:30ضَ

في نهاية فكانت تحفظ عنه الاحاديث وهي محدثة وفقيهة وكان كافر من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجعون اليها في الفتوى وهي خطيئة الذي حملته عن رسول الله - 00:43:03ضَ

صلى الله عليه وسلم ومن فوائدها رضي الله عنها ان الله برأها مما رماها فيه المنافقون من الاخ وانزل في ذلك قرآنا يتلى الى يوم القيامة رضي الله عنها ومن قواعدها - 00:43:30ضَ

العظيمة ان النبي صلى الله عليه وسلم فرظ في تنشئة كان لنا ازواجه ان يمرر في بيت عاشة فغفرت لبيتها وتوفي وهو في صدرها رأسه في فكرها توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:43:56ضَ

ورأسه بين حافلتها وداخلتها رضي الله عنها امة في بيتها اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتها هذه جملة من فضائل عائشة رضي الله عنها قال العلماء اين افضل من حديثك او حديث افضل منها - 00:44:16ضَ

او يتوقف ولا التقوى الى خديجة افضل لكثرة فضائلنا وقيل عائشة افضل ايضا من كثرة قوانينها وطيلة التوقف وهذا رأي شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما التوقف لان كلا منهما لها فضائل لا تكارثها فيها الاخرى - 00:44:43ضَ

ان توقف في تقديم بعضهما على بعض رضي الله تعالى عنهما توفي صلى الله عليه وسلم عن الفتنة هنا عائشة وحقق عانسة وحق وزينب وام سلمة وميمونة والخطية توفي عن هؤلاء الفتن - 00:45:11ضَ

عليه الصلاة والسلام وتزود صلى الله عليه وسلم حين في السجينة الايرانية وبقيت معه شهرين ثم توفي رضي الله عنه فهؤلاء حتى عشرة لزوجاته صلى الله عليه وسلم توفي عن فكره - 00:46:00ضَ

ومن فوائد ان الله تولى تشديدها لنبيه صلى الله عليه وسلم وزارة السماوات قال تعالى فلما قضى زوجي منها مطر يعني لما طلقها هذا رضي الله عنه فلما قضى بيت منها وفرا زوجناكها - 00:46:28ضَ

فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم بما عصف الله له الله جل وعلا يقول زوجنا هذا حق فهي تفتخر على النبي صلى الله عليه وسلم بان الله تولى هذه ازواج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:57ضَ

الواجب لهن الاقتراع والتوفيق والمحبة ومن تكلم في عائشة والمؤمنين ولم يبرئها بما برأها الله منه وفعله لانه مكذب لله عايز ايه والله فمن ظنها عنده المنافقون فانهم سائر الناس - 00:47:25ضَ

لانه مكذب بالله عز وجل الله يبررها وهذا وهذا يغنينا والعياذ بالله هؤلاء اخواتي الذين وصلى الله عليه وسلم وما لهن من القدر والاحترام تواجهوا في الاخرة رسول الله هذا فضل عظيم - 00:47:53ضَ

هذه ثلاث نقاط واول من امنوا اذره على هذا ازره النبي صلى الله عليه وسلم وكانت نعم المعين له صلى الله عليه وسلم هذه المنتهى الرابعة فهذه المسألة العالية حتى انه كان يذكرها بعد وفاته عليها - 00:48:41ضَ

وكان ربما يذبح الشاة يوزعها على صديقاته يلا بقظائفها انها قديقة النهار وابوها الصديق سؤال للنبي صلى الله عليه وسلم كانوا يحبوها في احق الناس اليه لما سئل اليهما؟ قال عائشة - 00:49:22ضَ

قيل ان الرجال؟ قال ابوه ومن فضائلها انها آثرت النبي صلى الله عليه وسلم وروت عنه الاحاديث وقطعت آآ كثيرا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فهي من هي من المرجع الفتوى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة - 00:49:58ضَ

نعم السنة والجماعة يتفرقون بطريقة الروابط لما ذكر الشيخ رحمه الله صحابة النبي صلى الله عليه وسلم عموما وذكر اهل بيته وازواجه خصوصا ذكر مذهب اهل السنة والجماعة في لهؤلاء - 00:50:23ضَ

الصحابة فهل في النبي صلى الله عليه وسلم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم طريقة اهل السنة والجماعة انهم يتبرأون الروافض جمع راسه وهو والوضع من الشيعة يقال له والشيعة - 00:51:04ضَ

فوائد كثيرة منها الرافضة او الجعفري سموا بالرافضة كانهم جاءوا الى بيت ابن علي ابن الحسين رضي الله عنهم يطلبون منه ان يتبرأ من ابي بكر وعمر. حتى يبايعوه فرفض رضي الله عنه ورحمه ابى ان يتبرع هنا في برد وعمر. وقال بل تولاهما - 00:51:31ضَ

احباب ابي وجدي فرفضوا ان يتبرع من ابي بكر وعمر قالوا لمن نرفضهم بالرافضة من اجل ذلك كما ان المعتزلة سم معتزلة اعتزال المجلس الحسن البصري رحمه الله امام التابعين - 00:52:10ضَ

لما اختلفوا معه في مقتشه الكبيرة فكذلك نأخذ من هذا العبرة ان من اعتزل الصالحين والعلماء قد اعتزل او يبتلى والعياذ بالله في الضلال المعتدلة لما اعتزلوا مجلس الحسن والضلالات - 00:52:35ضَ

الرافضة لما اختزلوا لما اعتزلوا محمد لما اعتزلوا زيد لما اعتزلوه ورفضوا ادخلوا بالضلالات ايضا. فنأخذ من هذا العبرة في اننا ولازم على الخير واهل الصلاح واهل العلم والاستقامة والمعتقد السليم - 00:53:00ضَ

يناسبه ولا نعتزله. لان بالا نبتلى بمثل ما ابتلي به هؤلاء هناك الان من يزهد في مجالس العلماء طلب العلم على المشايخ ويريد ان يعتزل الشباب عن مشايخهم وعن علمائهم - 00:53:26ضَ

فمن اطاعه فانه حري ان يقع في مثل هذا الضلال الذي وقع فيه من احتسبوا الائمة من قبل ان نحذر من هذا. نعم مذهب الرافضة انهم يظهرون الصحابة ويتولون هذا البيت - 00:53:48ضَ

الصحابة وفي مقدمتهم ابو بكر وعمر وعثمان وحتى علي رضي الله عنه وان تشيعوا له بالظاهر الا انهم بالباطل فهم يكرمون الصحابة ويتولون اهل البيت بالدعاء عقيدة اهل السنة والجماعة - 00:54:14ضَ

وبخلاف المراقب النواصب على العقل هؤلاء هناك الان من يزهد في مجالس العلماء المشايخ ويريد ان يعتزل الشباب عن مشايخهم وعن علمائهم فمن اطاعهم فانه حري لم يقع في مثل هذا الضلال - 00:54:45ضَ

الذي وقع فيه من احتسبوا العلم من قبل فلنحفظ الان. نعم مذهب الرافضة انهم يشهدون الصحابة ويتولون هذا الدين بدعم الصحابة وفي مقدمته ابو بكر وعمر وعثمان وانت علي رضي الله عنه - 00:55:14ضَ

فهم الصحابة ويتولون اهل البيت وبخلاف النواصب النواصب على العهد من الروافض واللفظ معناه العداوة النواصب جماعة يدمرون اهل البيت يتعبون اهل البيت ويتولون بقية الصحابة. حق الروابط اما يتولون الصحابة عموما ويتولون اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:55:45ضَ

صفوفا هذا مذهب اهل السنة والجماعة الروافض يتمنون اهل البيت يعني ويتبرأون من الصحابة في النوافل على العبد يتولون الصحابة ويتبرأون من اهل البيت ويسبونها هذا هو النقد هو نقص العداوة - 00:56:36ضَ

اهل البيت وهذا ضلال بلا شك اهل السنة والجماعة فيجمعون ولله الحمد بين اهل البيت بين محبة اهل البيت ومحبة بقية الصحابة لا يؤثرون احدا منهم وانما يكون يوم الجميع ويحبونهم - 00:57:02ضَ

ويبتلينا بهم وهم سلفنا الصالح وقدوتنا في ديننا والذين زاروا من بعدهم يقولون ربنا كل الوقت والاخوان الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا الا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. هذا مذهب اهل السنة والجماعة - 00:57:26ضَ

لا انا واما من الاخوات الذين يكفرون والصحابة نعم الصحابة ويقولون الرسول صلى الله عليه وسلم خلاف بعد الرسول لعلي بلاتهم ولكن وذهب بها الى محمد هذا وايضا منهم من يدعي ان عليا هو الله - 00:57:52ضَ

وانه هو الوطن الذي استحاب يحتسبون فيه لنبيه منهم نعم وهو واحد يقول ما جاء في القرآن من ذم الكافرين والظالمين والمعتدين فالمراد فيه ابو بكر وعمر كل ما جاء في القرآن من ربط من قبل الظالمين والمعتدين ابو بكر وعمر وعثمان - 00:58:50ضَ

لانهم دفاع وظلموا طيب ان شاء الله هذا بين ان شاء الله بداية العام الاتي نلتقي ان شاء الله على الخير من الان نلغي شيء نواصبهم الذين يطلبون العداوة لاهل البريد - 00:59:36ضَ

نعم ابن عبد المطلب نعم النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم الايش عن النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا فيه اختلاف بين العلماء - 01:00:16ضَ

لان المسألة فيها خلاف منهم من يرعى ان بني يشاركون اهل البيت لانهم فعلوا الشعر دخلوا الشعر لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته وقرامته دخل معهم الشيخ معهم - 01:01:45ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لم يسابقونا في الجاهلية وهذا في القول الثاني انه لا هذا خاص لاهل البيت فقط وليس منهم من المرسلين وهذا هو الذي يردقه اخوة الاسلام والجميع - 01:02:10ضَ

ان بنو الخلق لا يفترون. نعم لكن الاولاد اللي ماتوا في القبائل الاخرى اذا كانوا من قبائل النصارى اما كان اذا كان ابائهم من اهل البيت وامهاتهم من اهل البيت - 01:02:39ضَ

او كان ابائهم من اهل البيت ولو كانت امهات من غير نعم ان المحبة للمؤمنين عموما المؤمنين عموما لكن نحن لهم والعلماء عليهم سمعتم المواكب والروافض عليهم المخالفين وان المؤمن على المسلمين وجميع المسلمين سوى غيره - 01:03:12ضَ

ويحقون بقدر ايمانهم لكن اذا كان مع ايمانهم قرابة من الرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم طويلة. نعم الله اعلم ومن قريش كما قول ابنائي نعم هذا الكذب ما ليس هناك - 01:04:09ضَ

دقائق ليس من جسد النبي صلى الله عليه وسلم شيء موجود على الان يعني هل يقولون شعر الرسول او وهذا هذا كله من اجل ان يصطادوا العوام والجهل اثار الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:05:01ضَ

انتهت المنظور عليه الصلاة والسلام. ولم يبقى عند اتباعه والاقتداء به ومحبته صلى الله عليه وسلم نعم الذي نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل ويصلي ويسجد - 01:05:24ضَ

فلا يقوم اهل الايمان ويصلون ويفسدون ليس المراد كما يقول بعضهم المراد يتكلم في اصناف السائبين من ادم الى ثبت هذا لا تدل على نعم الذي يراه صلاة الليل طلعت - 01:05:58ضَ

صلى الله عليه والله جل وعلا ثم اصطفاك يشمل العرب كلهم وفي اختلافا عن لا يأمره بالمفترض قوله على قيد الحياة لكن بعد وفاة والله عليه وسلم. دعوات كثيرة والترابيين اليوم - 01:06:23ضَ

من جسد النبي صلى الله عليه وسلم انظروا الى علماء المثل نعم البعض صلى الله عليه وسلم لكن والله اعلم الحكم والله تعالى اعلم - 01:07:42ضَ