لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه قال الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى وقال البخاري واذا اخبرنا اسحاق قال حدثنا روح قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا عمرو ابن دينار - 00:00:00
عن ابن عباس رضي الله عنهما يقرأ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام المسكين قال ابن عباس ليست منسوخة هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيقيمان لكان كل يوم - 00:00:20
مسكينة مكان كل يوم مسكينا وهكذا روي روى غير واحد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس نحوه وقال ابو بكر ما بيشهد حدثنا عبدالرحيم بن سليمان عاوز عن اشعث ابن سوار - 00:00:40
عن اكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين للشيخ الكبير الذي لا يطيق الصوم. ثم ضعف فرخص له ان يطعم مكان كل يوم مسكينا. وقال الحافظ ابو بكر - 00:00:58
المرضي حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا الحسين بن محمد بن بهران المخزومي قال حدثنا وابن بقية قال حدثنا خالد ابن عبد الله عن ابن ابي ليلى قال دخلت على عطاء في رمضان وهو يأكل - 00:01:18
قال قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية فنسخت الاولى الى الكبير الى الكبير عندنا والكبير الفاني ان شاء اطعمه كل يوم نعم من الكبير الفاني ان شاء عن كل يوم مسكينا وافطر فحاصل الامر ان النسخ ثابت في حق الصحيح - 00:01:35
الحسين ابن محمد ابن اخوان محرم نعم ابو محمد او ابو علي بغداد ولعله المحرم القاء المعدم بالنسبة الى المحرم هي محلة من بغداد ينظر المنتج. ايه نعم. نعم حاضر - 00:02:12
اي نعم نعم فحاصل الامر النسخ ان النسخ ثابت في حق الصحيح المقيم بايجاد الصيام عليه بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه واما الشيخ الفاهم الهرم الذي لا يستطيع الصيام فله ان يصدر ولا قضاء عليه لانه ليست لانه ليست - 00:02:52
له حال يسير اليها يتمكن فيها من القضاء. ولكن هل يجب عليه اذا عصر ان يطعم عن كل يوم مسكينا اذا كان باجبا فيه قولان للعلماء احدهما لا يجب عليه طعام لانه ضعف عنه لسنه فلم يجد عليه - 00:03:22
بان الله لا يكلف نفسا الا وسعها وهو احد قوله الشافعي والثاني وهو الصحيح وعليه اكثر العلماء انه يجب عليه قبلية عن كل يوم كما فسره ابن عباس وغيره من السلف على قراءة من قرأ على الذين يطيقون - 00:03:42
ان يتجسمون كما قال كما قاله ابن مسعود وغيره ووخيار البخاري فانه قال واما الشيخ الكبير اذا لم يترك الصيام فقد فقد اطعم انس لا دمها كبر. عال او عامين عن كل يوم يشفيه منا خبزا ولحما - 00:04:02
وهذا الذي علقه البخاري قد اسنده الحافظ ابو ايال الموسمي في مسنده. فقال حدثنا عبد الله بن معاذ قال تحدثنا ابي قال حدثنا الحسين الحسين ابن محمد ابن بهران التميمي ابو احمد او ابو علي - 00:04:32
المرودي بتشديد الواو وبذال معجمة. نزيل بغداد ثقة من التاسعة. مات سنة ثلاث عشرة. او بعدها بسنة او سنتين الجماعة بدل مش يعرف منه. نعم. وهذا فيه دلالة والصواب ان الشيخ الكبير - 00:05:02
وهو عزيزة كبيرة نستطيع وانه ما يثقلها عن دين مسلمة وهذا الذي عليه من اهل العلم وهم جماعة من السلف الى المريض ليفرد الاطباء ان مرضه حكمه حكم الجميع يعني ليس له محالة فيها النشاط والقوة لانه يضعف - 00:05:41
بخلاف المريض في العالم المسافر فان الله حالة يستطيع فيها الصيام ولهذا يؤجل عليه الصيام ومن كان غريبا فاذا وينزل وينزل يضعه وليس له حالة ترجى يقوى فيها ولهذا بالنسبة ممكن يطعن لكان اذا كان يستطيع ان يطعام وان كان فقيرا افطر ولا شيء ولا شيء عليه. وهكذا يلحق به - 00:06:16
لو جابوه والعزم الكبير ولا ولا قظاء عليه وهذا الاطعام. نعم. نعم. الصيام ولكن لا بد ان تأخذ سنة قالت ايه للتفكير والتهنئة. نعم. نصف ساعة البلد. نعم لغاية ما يجي رمضان المقبل. نعم. واذا كانت بنت المرض على طوال السنة - 00:06:50
مستمر في غير التصوير مثل هذا لا يوجد تهدئة اليهود عدم الحمل الصحيح انهما يقضيان حديث وضع مثل هذا شطر الصلاة وعن الصيام نعم لا هذا لا ما تقول تسقط. نعم. احسن الله اليك. مسكين واحد - 00:07:34
احسن الله اليك هذا الذي علقه البخاري قد اسنده الحافظ ابو يعلى عن الموصلي في مسنده فقال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عمران عن اي بن ابي تميمة قال ضعف عن تهم الصوم فصنع جفنة من فريد فدعا ثلاثين مسكينا فاطعمه - 00:08:44
ورواه عبد ابن حميد عن روح ابن عبادة عن عمران وهو ابن وهو ابن جرير عن ايوب به ورواه عبد ايضا من حديث ستة من اصحاب انس عن انس بمعناه ومما - 00:09:14
نعلم نعم. ومما يلتحق بهذا المعنى الحامل والمرضع اذا خافتا على انفسهما ولديهما وفيهما خلاف كثير. كثير بين العلماء فمنهم من قال يفطران وينسيان ويقضيان. وقيل لاهل فقط ولا قضاء. وقيل يجب القضاء بلا فدية وقيل يفطران ولا فدية ولا قضاء. وقد بسطنا هذه - 00:09:32
مسألة مستقصاة في كتاب الصيام الذي افردناه ولله الحمد والمنة والصلاة يا اخوان عند القدرة والا اجلت ولا اطعم عليهما. نعم حسن حكم الشيخ الثاني من احد الفدية اطعام بلا قضاء نعم. احسن الله اليك. وقال - 00:10:12
هذا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمنكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسرى لا يريد بكم العسر ولتكون - 00:10:49
عدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. امرأة؟ ايه نعم. يلا ومن كان مريضا يجوز ان العباس ابن عمر عندما جعلها الشيخ الكبير لانها ان الحبل قد يقف وتستطيع ايقافه بعض الوقت ما يكفي عنه - 00:11:09
يتأخر نعم اذا خافت على نفسها او ولدها نعم وانقذ الانسان من هلكه ولم يستطع الا بالافطار الصلاة ولا ولا يطعن الا بالافطار يؤجر على ذلك نعم الا نفسك الثواب - 00:12:34
تنقص الاجر يعني الغيبة البينة. الاجر لا تنتظر الصوم. نعم الله نعم المسلمين في الاول والصوم افضل معناها مخصوصة في حق الشيخ الكبير والعياذ بالله. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:13:30
رحمه الله تعالى قال الله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبيناته من الهدى فمنكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا اعلى سفر الايام الاخر يريد الله بكم العسر ولا يريد بكم العسر - 00:14:33
على ما هداكم ولعلكم تشكرون لانزال القران العظيم. وكما اختص غير ذلك فقد قبل. وكما اختصه بذلك قد هذا الحديث بان الشهر الذي كان في كتب الى اية تنزل فيه على الانبياء. قال الامام احمد ابن حنبل رحمه الله - 00:15:03
وتعالى حدثنا ابو سعيد لولا بني هاشم قال حدثنا عمران ابو العوام عن ابي عن قتادة عن ابي حذيفة رضي الله عنه. عن ابي فريح لانني اسامة نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم في اول ليلة من رمضان والهدية التوراة بست وغير من رمضان - 00:15:33
الواصلة يعني من الاشقاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انزلت ابراهيم في اول ليلة من رمضان لثلاث عشرة سنة من رمضان بثلاثة عشرة سنة من رمضان وانزل الله القرآن - 00:16:33
لاربع وعشرين خمس من رمضان وقدره جابر ابن عبدالله وفيه ان الزبير انزل به والانجيل بثمان عشرة والباقي كما تقدم. رواه ابن مردوي والتراث والجرور والانجيل فنزل كل منها على النبي الذي انزل عليه جملة واحدة. واما القرآن فانه - 00:17:03
واحدة الى ضيف من السماء الدنيا. وكان ذلك فيه شهر رمضان في ليلة القدر منه كما فقال تعالى انا اذا الله في ليلة القدر وقال انا انزل الله في ليلة مباركة ثم نزل - 00:17:33
الشهود في ليلة القدر قال النبي صلى الله بها كتابة العلي وهو القرآن العظيم. واعظمها واكملها. على اشرف النبي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولهذا كان من يتفاه به واستقام عليه وله السعادة في الدنيا والاخرة - 00:17:53
لما نزل مفرقا بحسب الوقائع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا ابن عباس كما قال اسرائيل عن الصديق عن محمد ابن ابي رضي الله عنهم وقع في قلبي الشك - 00:18:39
قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وقوله ما انزل الله في ليلة مباركة. وقوله هذه ليلة القدر وقد انزل في شيئان وفي ذي القعدة وفي ذي الحجة وفي المحرم سفر وشهر ربيع فقال - 00:19:09
قال ابن عباس انه انزل في رمضان في ليلة القدر في ليلة مباركة جلسة واحدة ان انزل على مواقع ترتيلا في الشهور والايام. ورواه ابن ابي حاتم وهذا لفظه. في رواية شهيد - 00:19:29
رضي الله عنهما قال انزع القرآن في شهر رمضان الى سماء الدنيا وجعل في الي ان ننزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في عشرين سنة بجواب كلام الناس. وفي رواية - 00:19:49
ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل بقرآن في شهر رمضان في ليلة القدر الى هذه السماء الدنيا واحدة وكان الله يحدثني به وكان الله يحدث النبي ما شاء ولا الذين يشركون بمثل - 00:20:09
الا جاءهم الله بجوابه وذلك قوله وقال الذين كفروا لولا ابيه عليهم. وقال الذين كفروا لولا انزل عليهم بما نزل عليه القرآن جملة واحدة. وذلك ليثبتني فادة ورتلناه ترتيلا. ولا - 00:20:29
لك بمثل الا جناك بالحق واحسن تسهيرا. وقوله من الناس وبين وكان في ليلة القدر ثم بقية على حسب الوقائع في مكة له مدينة انزل في بقية الشهور وفي نفس مكة وفي الاشهار وكان من اخي ما نزل - 00:20:58
تعالى نعم مرة واحدة الى بيت العزة ان الله تكلم به ولكن ما رفع متعددة اماكن متعددة سبحانه احنا باسم ربك الذي خلق في ليلة القدر. ثم الحادث ابن عباس ليلة قبر الدنيا ثم - 00:21:39
من المزعجة من الزمن بامر الله على يديه رسول الله عليه الصلاة والسلام نعم مرة ثانية سبحانه وتعالى وقوله للناس والهدى والفرقان. هذا مدح للقرآن الذي انزله الله بمن لقلوب العباد ممن امن به وصدقه واتبعه. وبيناتنا ودلائل بينة واضحة - 00:23:01
يتدبرها دالة على صحة ما جاء به من الهدى المناسب من الهدى المنافي للضلال والرشد خالفي الغيب ومفرقا بين الحق والباطل والحلال والحرام والرشد. احسن الله اليك. الرشد الخالفي المخالفين - 00:23:37
بين الحق والباطل والحلال والحرام. وقد روي عن بعض السلف انه قال الا شهر رمضان ولا رمضان قال الراوي حاتم حدثنا ابيه قال حدثنا محمد ابن بكار ابن الريان قال حدهما ابي معشر - 00:24:07
عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالى. ولكن قولوا شهر رمضان. قال ابن ابي حاتم وقد ريع ومحمد - 00:24:27
ورخص فيه ابن عباس ولكن فيه بعض. وقد رواه ابنه محمد عن فجاء مرفوعا عن ابي هريرة رضي الله عنه. وقد انكره على وهو جدير بالانكار فانه مفرود. وقد وهي في رفع هذا الحديث وقد انتصر البخاري رحمه الله - 00:24:51
وتعالى في كتابه لهذا فقال رمضان وساق احاديث في ذلك منها من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ونحو ذلك. وقال فمن شهد ان يقال فصعد - 00:25:21
لهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان هذا ويقال شهر رمضان نعم رمضان او شهر رمضان فمن رأى كله ومن رأى كله واسعا مما اشار للحديث الذي هنا في الباب الذي بعده مطول. فقال ومن شهد الموتر - 00:25:41
فليصم هذا ايجاد الحكم على من شهد استيلال الشهر. اي كان مقيما في البلد حين دخل شهر رمضان وهو صحيح في بدني ان يصوم ان يصوم العام حاله. ونصفت هذه الاية ونصفت هذه الاية مباحة - 00:26:31
لمن كان صحيحا عن كل يوم كما تقدم بيانه. ولما ختم ان اعد الافضل القول الثاني نصف الافطار وهو صحيح يجب عليه الصيام على هذا من كان الصحيح نام بعد المغرب - 00:26:51
سبحانه وتعالى نعم وللمسافر هم شرط القضاء. فقال ومن كان مريضا او على سفره فعدت من ايام اخر او يؤذيه او كان على سفر اي في حالة السفر فله ان - 00:27:53
عليه عدة ميسرا في السفر والايام. ولهذا قال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر اي انما رخص لكم في الفطر في حال المرض والسفر مع تحكمه في حق اليقين الصحيح تيسيرا على - 00:28:45
ورحمتي بكم وها هنا مسائل تتعلق بهذه الاية ووصل الى البلد والى بلده بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه قال الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله - 00:29:05
والله تعالى وهؤلاء تتعلقوا بهذه الاية انه قد ذهب طائفة من السلف الى انه ومن كان مؤمنا هي اول الشهر ثم ساهر في ابنائه فليس له الافطار بعذر السفر والحالة هذه لقوله تعالى - 00:29:48
شهد منكم الشهر فليصمه. وانما اله الافطار لمسافر استغل الشهر وهو مسافر. وهذا القول غريب ابو محمد ابو محمد في كتابه المخلى عن مماته من الصحابة والتابعين. وفيما حكاه النظر والله اعلم فانه قد ثبت في السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج في شهر رمضان بغزوة - 00:30:08
من بدء فسار حتى بلغ الكذب. ثم افطر وامر الناس بالفطر. اخرج اخرجه صاحب الثانية ذهب اخرون من الصحابة اي ضعيف مذبوح وفي نقله عن بعض الصحابة ان استحل الشهر - 00:30:38
هو بيشتغل خرج صلى الله عليه وسلم في رمضان في اثناء رمضان فلا حرج مطلقا لكن اذا كان تبقى فقدت وحديثنا لا بأس. الا قال فيها تفصيل اذا كانت الطائرة بلده الى بلده - 00:31:13
والبعض هذا لا شك للصوم لان مثلا يقولون من وجوب الامساك لو ظلمنا بلدنا. لان صار بها مسطول. نعم نعم اخرون من الصحابة والتابعين الى وجوب الافطار في السفر لقوله لقوله تعالى فعدة من ايام اخر - 00:31:59
الجمهور ان الامر في ذلك على الكثير وليس بحكم لانهم كانوا يخرجون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان قال فمن الصائم ومنا الفطر فلم يرد الصائم عن الفطر ولم يفطر على الصائم فلو كان - 00:32:59
ظهره لا يجب انكر عليهم الصيام. بل الذي سلك من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه كان في مثل هذه صائما لما ثبت في الصحيحين رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في - 00:33:19
شهر رمضان في حر شديد حتى ان حتى اذا كان احدنا ليضع يده على رأسه ليشده الافاضل من شدة الحرم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة - 00:33:39
رضي الله عنه الصالحات ولو كان في الحرم ومن فعل هذا دليل له من زواج والذكر افضل ولا سيما اكدة الحرب وتأكد الفطر السنة وان يأخذ بالايسر فاذا اشد الحر افطر بكل حال تأكد - 00:34:09
واذا كان وقته فالامر فيه سعة هو مخير ان شاء الله فالبر افضل هذا تعليق يعني بس لا لا الثالثة قال طائفة منهم الشافعي اصل الصيام في السفر افضل من الافطار لفعل النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدمت. وقالت طائفة الافطار افضل اخذا للرخصة - 00:34:41
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن الصوم في السفر فقال من افطر فحسن ومن قام فلا عليه وقال في حديث اخر عليكم برخصة الله التي رخص لكم. وقالت طائفة الهما سواء - 00:35:16
ليس وقالت طائفتهما سواء لحديث عائشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اني في روسيا اضعتم في السفر؟ قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. وهو في الصحيحين وقيل ان شق صيامه الافطر وافضل - 00:35:36
بحديث جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا؟ قالوا صائم فقال ليس من امري الصيام في السفر اخرجاه فاما ان رغب عن السنة ورأى ان الفطر مكروه اليه فهذا - 00:36:06
عليه الافطار ويحرم عليه الصيام والحالة هذه لما جاء في نصب الامام احمد وغيره عن ابن عمر والتابع وغيره من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة. الرابعة - 00:36:26
اذا اعتقد عدم قبوله نعم عن ابن عمر باسناد صحيح. هم. ورواه ايضا من حديث عقبة بن عامر الجهني. الجهني واسناده صحيح ولم يجده من نعم احسن الله اليكم الرابعة القضاء - 00:36:46
متتابع لا يجوز فيه التفريق فيه قولان. احدهما انه يجوز التتابع لان القضاء يحكي الاداء والثاني الى هذه التتابعة وهذا قول جمهور السلف والخلف عليه ثبتت دلائل لان التكامل وانما وجد في الشرورة بالشهر. واما بعد انقضاء رمضان فالنرى بصيام ايام لايام - 00:37:16
فالمراد صيامه ايام عدة ما افطر. ولهذا قال تعالى فعدة من ايام ثم قال تعالى يريد الله بكم النصر. ليس مثل الاذى عن الكتاب ما يعلمه عقلاء ولكن لا يلزمه التتابع - 00:37:46
قال عليه عدة من ايام ولم يقل متتابعة دل ذلك على التوسعة للفقراء فلا بأس وان فرغ فلا بأس. وان كان المتابعة افضل عند الجميع من اهل العلم ثم قال تعالى يريد الله بكم العسر ولا يريد بكم العسر. قال الامام احمد حدثنا الخزاعي - 00:38:11
قال حدثنا ابو هلال عن حميد بن هلال العدو عن ابي قتادة عن الاعرابي الذي سمع النبي صلى الله عليه يقول ان خير دينكم ايسره. ان خير دينكم عسرة. وقال احمد ايضا حدثنا يزيد ابن هارون. قال - 00:38:40
اخبرنا عاصم ابن هلال قال حدثنا عامر بن عروة الفقير قال حدثني ابي عروة قال كنا ننتظر النبي صلى الله عليه وسلم فخرج يقتل رأسه لوضوء له غسله فقال فلما قضى الصلاة جعل - 00:39:00
الناس يسألونه علينا حرج في كذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابن الله في يسر ثلاثا يقولها ورواه الامام ابو ان دين الله في مصر نعم وهو نعم - 00:39:19
يقول العدو قد تمثلنا الاكبر. نعم؟ ايه. يقول هو في ورواه ايضا البخاري في الكبير. وذكره الهيثمي في الزواج. وقال رواه احمد والطبراني بن شريف وابو يعلى وفيه عاصم هلال - 00:40:04
وفقه ابو حاتم وابو داوود وبعثه النسائي وغيره. وغابه لم لم يروي عنه غير عاصي. اقول والاسناد صحيح مغادرة ترجمه البخاري فلم يذكر فيه جرحا ولم يعلل البخاري الحديث حين رواه ابن كثير - 00:40:54
المسند والمخطوط الازهرية والكبير. يعني ان لم يكن ولا شديد السقوط ام بينهما نعم الغلبة كما في الصحيحين اللهم صلي على مسلم نعم ورواه الامام ابو بكر المرداوي في تفسيره - 00:41:14
احسن هذا. ورواه الامام ابو بكر المرضاوي في تسييرها هذه الاية من حديث عن عاصم بن هلال به وقال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا قال لاحسن خالص بن مالك رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:41:48
يصبروا ولا تؤثروا وسلموا ولا تنفروا اخرجوا في الصحيحين. وفي الصحيحين يرضى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لمعاذ وابو موسى حين بعثهما الى اليمن بشرا ولا تنفرا ولا تعسرا وتقعا - 00:42:18
ولا تختلفا وفي السنن والمسانيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت بالحنيفية الشلحة قال الحافظ ابو بكر الورد في تفسيره. الدعاة الى الله الى الخير. ويجتهدوا في التفسير والتسهيل والتأليف - 00:42:38
وعدم التنظيم والله باليسر. والدعاة الى الله ينبغي لهم ان يعتدوا التسليم عدم العنف لان ذلك اقرب الى قبول الحق والى والى التقيد به. نعم يعني النصوص الدالة على تصوير التصوير وعدم الاخذ بالشدة. اذا كان بالايسر. نعم - 00:42:58
حافظ ابو بكر المردوس في تفسيره حدثنا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي طالب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا الحريري عن عبد الله ابن شفيق - 00:43:48
حدثنا عبدالله بن اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا يحيى بن ابي طالب قال حدثه عن مقبول نعم احسن الله اليك حدثنا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا يحيى بن ابي طالب قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا - 00:44:08
ابو مسعود الحريري عن عبد الله ابن شقيق عن محزن بن ادرع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي فتراءه ببصره ساعة فقال اتراه - 00:44:31
صادقا قال قلت يا رسول الله هذا ترى من مدينة صلاته هذا اكثر نعم اهل المدينة صلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسمعوا فتهلكه وقال ان الله انما اراد بهذه الامة يسر - 00:44:58
يرد بها ولم يرد به لن يسر. ومعنى قول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. ولتكملوا العزة اي انما انما ارخص لكم في الافطار للمرض والسفر ونحوهما. من الاعذار بارادة بكم اليسر. وانما امركم - 00:45:18
القضاء لتكمله عدة شهر كم؟ وقوله لتكبروا الله على ما هداكم اول تذكروا الله ان قد امضوا القبائل كما قال تعالى فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اعذاكم واشد ذكرا. وقال - 00:45:38
واذا قضيت صلاتهم فسيروا في الارض وابتغوا من فضل الله. واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. وقال فسبح هل لربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب؟ ومن الليل فسبحه واذ وادبار السجود. ولهذا جاءت السنة - 00:45:58
بعد التسبيح والتحميد والتكبير بعد الصلوات المكتوبات. وقال ابن عباس ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بالتكبير. ولهذا اخذ كثير من العلماء مشروعية التكبير في عيد الفطر من هذه الاية - 00:46:18
ولتكمل العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. حتى ذهب داوود ابن علي الاصفهاني الظاهري. الى وجوبه في عيد الفطر لظاهر الامر في قوله. ولتكبروا الله على ما هداكم. وفي مقابلة مذهب ابي حنيفة رحمه الله - 00:46:38
تعالى انه لا يشرع التأثير في عيد الفطر. والباقون على استحبابه على اختلاطه في كفاءه. في تفاصيل في تفاصيل بعض الفروع بينهم. وقوله لعلكم من باب الامر للتعليم شرع لكم ما شرع - 00:46:58
والصيام وقضاء المرض والسفر اراد بذلك العدة. ولهذا ذهب استحباب التكبير من غروب الشمس الى انتهاء الخطبة العيد في في عيد الفطر او في عيد النحر يستحب التكبير والذكر من اول الشهر - 00:47:28
شكرا لله على نعمته وعلى فضله والاحسان سبحانه وتعالى نعم ولعلكم تشكرون او اذا كنتم بما امركم الله من طاعته باداء فرائضه وترك محارمه وحفظ فلعلكم ان تكونوا من الشاكرين لذلك. وقال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب مجيب - 00:48:03
دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون الا بالتكبير يستدل به على الجهم التحميد والتكبير قال ابن عباس خلاف السنة حتى يعلم الناس انتهاء الصلاة انتهى سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثين مرة. ان جمعها والحمد لله - 00:48:33
وقبل هذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له كله سنة. حتى انه يعرف ابتلاء الصلاة. نعم. عندنا التهليل برفع الصوت. لكن نعم كان ابن عباس الجهر يستغفرون استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه - 00:49:33
احد جميعهم نعم اذا سلم انتهت الصلاة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. يقول الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال الله تعالى واذا سألك عبادي - 00:50:23
فإني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثنا يحيى ابن المغيرة قال اخبرنا جرير عن عبدة بن ابي برزة - 00:51:13
السختيان يا للصمت ابن حكيم ابن معاوية ابن حودة القشيري عن ابيه وعن جده ان الاعرابي رضي الله عنه قال يا رسول الله صلى الله عليك وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناجيه فسكت النبي - 00:51:33
الله عليه وسلم فانزل الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. اذا امرتهم ان ايدوا اذا امرتهم ان يدعونوا فدعونوا استجبت - 00:51:53
اذا امرتهم ان يدعوني فدعوني. هم. استجيبت او استجبت. نعم. ورواه ابن جرير اذا مم نعم نعم نعم هكذا ذكره في الجرح والتعديل. ماشي نعم. ثم ذكر الرواة عنه ايضا ذكر عند ابن حكيم - 00:52:19
عشان قال ابن ابي حاتم حدثنا ابيه قال حدثنا يحيى ابن المغيرة قال اخبرنا جرير العبد فابن ابي برزة تغيير اسمعوني الاجابة فيها من الانفاس يحيى ابن المغيرة ابن اسماعيل ابن ايوب المخزون ابو سلمة المدني. مم. صدوق من الحادية عشرة - 00:53:23
سنة ثلاث وخمسين اخرجه الترمذي. مم. هو ابن عبدالحميد. مم. عبده ابن ابي بكر السخفياني. مم. ذكره في الجرح والتعذيب هو لم يذكر سيدنا محمد تعديله. نعم. ابن حكيم قال بالبحر والتعديل صوت ابن حكيم البصري. مم - 00:53:53
ثم روى ذكره عنه نعم وما ذكر فيه جرحا ولا تعقيلا. بس. نعم. هم. ذكروا مثل حكم بن معاوية نعم مم لا وذكر له هذا مم راجع ما كتبه الشيخ احمد شافع عن ابن جرير نعم - 00:54:13
بالاية واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. انتهى الحديث. نعم احسن من الدين. ورواه ابن جرير عن محمد ابن حميد الرازي عن جرير به. رواه ابن مردود - 00:55:03
ورواه ابن مردويس وابو الشيخ الاصبهاني من حديث محمد ابن ابي حنيف عن جرير به وقال عبد قال وقال عبد الرزاق اخبرنا جعفر بن سليمان عن عن الحسن قال سألت اصحاب رسول الله - 00:55:33
الله قال سأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اين ربنا؟ فاذن الله عز وجل واذا عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان الاية او ايه نعم. عوف هو الاعرابي النادي جميلة العبد البصري - 00:55:53
نعم. نعم. نعم. احسن الله وقال ابن جريج نعم يعني وقال ابن جريج انه بلغه لما نزلت وقال ربكم ادعوني استجب لكم. قال الناس لو نعلم اي ساعات ندعو. فنزلت واذا سألك عبادي - 00:56:23
يعني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. وقال الامام احمد حدثنا عبدالوهاب بن عبدالحميد بن عبدالمجيد قال حدثنا خالد الحداد عن ابيه عن ابي عثمان مهدي عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه - 00:57:33
قال صلانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة وجعلنا لا نصحى بشرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط واجب الا وعلى اصواتنا للتكبير. قال فدنا منا فقال يا ايها الناس ارضوا على انفسكم فانكم لا تدعون - 00:57:53
ولا غائب انما تدعون سميعا بصيرا. ان الذين تدعون الا الذين تدعونه هم. ان الذي تدعو الى اقرب الى احدكم من عنق راحلته يا عبد الله ابن قيس الا اعلمك كلمة من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة الا بالله. اخرجه في الصحيح - 00:58:13
وبقية الجماعة من حديث ابي عثمان النهدي واسمه عبدالرحمن بن علي عنه بنحوه وهذا حديث عظيم بين له صلى الله عليه وسلم ان الذي يدعون الى سبع قليل وان كان فوق العرش فوق السابعة لكنه باطلاعه عليه وعلمه بهم - 00:58:43
على قلوبهم وسماعه واصواتهم واقرب اليهم من كل شيء سبحانه ينبغي ثم دعاؤه في الخشوع والاجلال والتعظيم والاستحار. وان يسمعوا دعاءهم ليعلموا حاجاتهم. ويعلموا اخلاصهم وصدقهم ورد ذلك فليقل الدعاء الاخلاص وعن الصدق وعن التفسير وعن هيبة وعن تعظيم وارادة ما عند الله عز وجل. واذا كانت عبادة اشد عبادة - 00:59:13
انهم اخذوا اسبابهم بالتكبير وان كان مشروعا في كل فرس لكنه كان بالغ في الرهبة ايها الناس بين اصل ولا غريبة ثم قال كلمة لا حول ولا قوة الا بالله. من كلمة عظيمة - 00:59:41
لان فيها تجرد من حولك وقوتك الا بالله سبحانه وتعالى الا بربك عز وجل لا حول ولا قوة الا بالله الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله - 01:00:17
تقدم في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا - 01:00:40
الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال اللهم اغفر لي اي دعت استجيب له. فان توضأ صلاته هكذا جاء في الصحيح هذا يدل على عظم شأن هذه الجنة - 01:00:53
ينبغي اعتيادها والاستثمار منها وجاء في التسبيح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله - 01:01:10
ينبغي تقديم الحمد لله ينبغي تقديم لا اله الا الله ولا بأس بذلك. لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والحمد لله الا الصلاة سبحان الله والحمد اشهد ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله - 01:01:29
هذه احب كلام الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خطأ الصحيح يا رسول الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي الحكيم اللهم اغفر لي وارحمني ودني وارزقني. نعم - 01:01:54
هذه الكلمات العظيمة ينبغي للمؤمن ان يعتادها ويكثر منها اينما كان. ولا سيما في الاوقات التي تناسب ايضا لا اله الا الله وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم - 01:02:21
مثلا هي قيمة الاوقات يكثر من ذلك نعم نعم دعاء والصوم والحج والجهاد والمعنى المسألة العبادة دعاء العبادة هذا الحديث على عدم مشروعية رفع رفع الصوت بالذكر كبروا يقول للشيخ ان رفع الجهل بالذكر بعد الصلاة انما هو لمجرد التعليم ثم انتهى - 01:02:48
ثم ايضا الصحابة احوج واحوج الى التكبير والتعليم مم وقال الامام احمد حدثنا سليمان ابن داوود قال حدثنا شعبة. عبدالرحمن نعم. ابو عثمان النهدي نظرا للجبال الثانية وقيل بعدها وعاش مئة وثلاثين سنة - 01:04:10
وهي اكثر وقال الامام احمد حدثنا سليمان ابن داوود قال حدثنا شعبة قال عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقال الامام احمد حدثنا - 01:05:21
الى الامام ابن داوود قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم من قال يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا لاهو اذا دعاني. وقال الامام احمد اذا حدثنا - 01:05:51
لاسحاق قال حدثنا عبد الله قال انبأنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثنا اسماعيل ابن عبيد الله عن كريمة بنت ابن الخشخاش الميزانية رضي الله عنها قالت حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 01:06:11
قال الله تعالى انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شبكاه. وقال الامام احمد ايضا حدثنا علي ابن اسحاق قال انبانا عبد الله قال انبانا عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال - 01:06:34
بذل اسماعيل بن عبيد الله عن كريمة بنت ابن الخشخاش المزلية قالت حدثنا ابو هريرة رضي الله انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى انا مع عبدي ما ذكر لي وتحرك - 01:06:54
رجاله؟ نعم اسماعيل ابن عبيد الله. هم. هو ابن ابي المهاجر المخزومي مولاهم الدمشقي. هم. ابو عبدالحميد ثقة من الرابعة. مم. مات سنة احدى وثلاثين وله سبعين سنة. هم. اخرج - 01:07:14
رواه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. نعم. وهو مؤدب ولده عبدالملك. نعم. في كلام زيادة عليه ولا؟ مم. نعم. روى ابو حاتم ان الاوزاعي قال فكان مأمونا على ما حدث وكان سعيد بن عبدالعزيز اذا حدث عنه قال كان ثقة فبوقة. وقال المفضل الغلابي هو من الغناء. ذكره بالتخريف يا شيخ. هم. ذكرها بالتخريب - 01:07:34
نعم نعم هو ممن يرضى به بالحق يرضى به في الحديث وقال العز والفتوي ومعاوية بن صالح والدارقطني ثقة وقال خليفة تسمية عمال عمر ابن عبد عبد العزيز ابن ولي اسماعيل ابن عبد الله مولى ابن عبيد الله مولى بني مخزون البربر فقدم قدمه ثلاثمائة. فاسلم عامة البربر في ولايته وكان حسن - 01:07:54
سيرة حماية قوله عن جريمة ابن خشخاش بمعجمات كلها هذا خطأ وصوابه فسحات بمهملات كلها وهي كريمة بنت الحسحات ثقة من الثالثة. اخرج الله البخاري في خلق افعال العباد. وهكذا بمهملات انضبطها في الخلاصة. قال - 01:08:14
يعني ابي زيادة والمعجمات زي قال في التهذيب قالت حدثنا ابو هريرة ونحن في بيت ام الدرداء انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يأثر عن ربه عز وجل انه قال انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت به في غشاه. مم. وعنها اسماعيل ابن عبيد الله ابن ابي المهاجر. ورواه اسماعيل ايضا عن ام الدرداء - 01:08:34
عن ابي هريرة وكلاهما صحيح قلت قول الحافظ. علق البخاري حديثها هذا عن ابي هريرة في كتاب التوحيد. وهو احد الاحاديث المرفوعة التي لم يوصلها في الجامع ذكرها ابن حبان في الثقات انتهى نعم. نعم. علي ابن اسحاق هو الثاني. هم - 01:08:54
ابو الحسن المرودي الداركاني اصله من ترمز. ثقة من العاشرة مات سنة ثلاثة عشرة. اخرج له الترمذي. وعبدالله وابن المبارك حساس ابي هريرة قد اخبرته في الحديث الاعلى مم عن ابي صالح عن ابي هريرة وليس فيه وفي حركت به اما هذا الطريق بالمهملات - 01:09:14
يقول هناك عن ابي هريرة وكلاهما الله اعلم. مم. نعم. اي نعم كريمة بنت الحسحات المدنية. مم. المؤمنات من عندي انا. مم. ثقة من الثالثة اخرجها البخاري في خلق افعال العباد من الثالثة. نعم - 01:09:44
التقرير. مم. من ايه؟ وهكزا قال في الخلاصة وضبطنا بالمهملات ايضا. مم. احسن لك. نعم. قلت يا هذا قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. فضل الدعاء - 01:10:24
الله جل وعلا حتى الذكر. ويقول جل وعلا الحديث القدسي خير منه فينبغي للمؤمن ان يكون دائما الذكر بعيدا قليل الغفلة العظيم مع السفينة والاسم والحمد لله. نعم قال كريمة بنت ثقة من الثالثة - 01:10:44
نعم الهندية المهملات ترتيبها ايضا في الاسماء اي نعم انا قلت هذه زيادة انا لما قلت هذه زيادة. قلت هذه زيادتي انا النسخة اللي معي بالمجملات هذه النسخة اللي هي - 01:11:29
طبعا على من الشيخ محمد نعم وهكذا تمام. نعم. قلت والله الشريط موجود موسى وهارون عليهما السلام انني معكم اسمع وارى والمراد من هذا انه تعالى لا يخيب داع دعاه - 01:12:19
لا يخيب دعاء داع ولا يشغله عنه شيء. بل هو سميع الدعاء ففيه ترغيب في الدعاء وانه لا يضيع كما قال الامام احمد حدثنا يزيد قال حدثنا رجل انه سمع ابا عثمان - 01:13:29
هو المهدي يحدث عن سليمان عن سلمان يعني الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله وتعالى لا يستحي ان يبسط العبد اليه يديه يسأله فيهما يسأله فيهما خيرا فيردهما خائبتين. قال - 01:13:49
سموا لي هذا الرجل فقالوا جعفر ابن ميمون وقد رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة من حديث جعفر ابن صاحب الانباط به وقال الترمذي حسن مغريب. ورواه بعضهم ولم يرفعه. قال الشيخ محافظ ابو ابو الحجاج المسجد - 01:14:09
رحمه الله تعالى في اطرافه وتابعه ابو همام محمد بن ابي الزبروقة ابن ابي الزبرقان عن سليمان التيمي وعن ابي عثمان المهدي به وقال الامام احمد ايضا حدثنا ابو عامر قال حدثنا علي ابن ابي متوكل الناجي - 01:14:29
ابو همام محمد ابن الزبير وتابعه ابو همام محمد ابن راجعتها قول ابو همام نسختنا في واو زيادة. مم. قوله وابو همام ومحمد ابن ابي الزبطان خطأ وصوابه وصوابه ابو همام محمد ابن الزبيرقان. مم. باسقاط الواو وابي. مم. وهو محمد بن زبرقان ابو همام الاهواوي - 01:14:49
مبروك ربما وان من الثامنة. اخرج له البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. ثقة وقال ابو زرعة صالح نعم؟ جعفر جعفر هو ابن ميمون التميمي ابو علي او ابو العوام بياع الانماط. مم. صدوق يخطئ من السادسة. اخرج - 01:15:23
رواه البخاري بجزء القراءة والاربعة. نعم مكتوبة نصحح على هذا وقال الامام احمد اذا حدثنا ابن عامر قال حدثنا عن الامام المتوكل الناجي كانت مقلتنيش اله رب العالمين اليكم صلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:15:43
وعلى اله وصحبه قال حافظ ابن كثير رحمه الله تعالى وقال الامام احمد اذا حدثنا بعام قال حدثنا علي باب المتوفى الماضي عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي - 01:16:37
صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها رجل وقال الامام احمد اذا حدثنا ابو عامر قال حدثنا علي بن ابي متوكل الناجي - 01:16:53
علي من ابي سعيد رضي الله عنه نعم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم طبعا مشهورين قبل ذلك اخرجوا له الجماعة الو ابن ادم هنا هو - 01:17:12
على هذا هو علي بن علي بن مزاد ابن رفاعة بن رفاعة ابي اسماعيل البصري لا بأس بذرية الصدر وكان عبدا الهدية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم الا الله عز وجل - 01:18:45
اما النبي صلى الله عليه وسلم قال يا مسلم الله عز وجل اتاه الله ايها الاخوة فلاح كفاله الا ان له ذلك الا ان يدخر له واما ان يدخرها له في الاخرى - 01:19:15
والا يفرض عنه نفسه مثلها. قالوا اذا قال الله اكبر. وقال عبدالله يا رب ماذا والدعاء والصدق والاخلاص نعم وقال عبد الله بن الامام احمد حدثنا اسحاق بني سويف قال حدثني عن ابيه عن ابيه عن مكفول عن جبريل - 01:19:50
خالد رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما على ظهر الارض من رجل مسلم ودول الله عز وجل الا اتاه الله اياها. او كف عنه من السوء مثلها ما لم يعبر - 01:22:19
عن محمد بن يوسف عن ابن وقال حسن صحيح الغريب من هذا الوجه. وقال الامام ما لك عن ابن شهاب عن ابي عبيد الذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول - 01:22:39
اذا رأيت فلم يستجب لي اخرجه الصحيح من حديث مالك به. وهذا لفظ البخاري رحمه الله واصابه الجنة وقال مثله في صحيحه الطاهر قال حدثني قال اخبرني معاوية ابن صالح - 01:23:09
عن ابي ادريس الخولاني وابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما لم يستعجل قيل يا رسول الله قال يقول يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى الاستجاب لي - 01:23:29
فيستخسرون ذلك ويدعو الدعاء. قال الامام احمد ومش بنقول الا للحفاظ عليها الدعاء سيئاته سعادة الحرام لربما واصبح لي على اسباب السعادة لا يمل ولا يضعف ولا يستحسن ولا في دعوة دعوة الله - 01:24:12
يصبح فيه وضع والاستقامة - 01:25:52
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه قال الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى وقال البخاري واذا اخبرنا اسحاق قال حدثنا روح قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا عمرو ابن دينار - 00:00:00
عن ابن عباس رضي الله عنهما يقرأ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام المسكين قال ابن عباس ليست منسوخة هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيقيمان لكان كل يوم - 00:00:20
مسكينة مكان كل يوم مسكينا وهكذا روي روى غير واحد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس نحوه وقال ابو بكر ما بيشهد حدثنا عبدالرحيم بن سليمان عاوز عن اشعث ابن سوار - 00:00:40
عن اكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين للشيخ الكبير الذي لا يطيق الصوم. ثم ضعف فرخص له ان يطعم مكان كل يوم مسكينا. وقال الحافظ ابو بكر - 00:00:58
المرضي حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا الحسين بن محمد بن بهران المخزومي قال حدثنا وابن بقية قال حدثنا خالد ابن عبد الله عن ابن ابي ليلى قال دخلت على عطاء في رمضان وهو يأكل - 00:01:18
قال قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية فنسخت الاولى الى الكبير الى الكبير عندنا والكبير الفاني ان شاء اطعمه كل يوم نعم من الكبير الفاني ان شاء عن كل يوم مسكينا وافطر فحاصل الامر ان النسخ ثابت في حق الصحيح - 00:01:35
الحسين ابن محمد ابن اخوان محرم نعم ابو محمد او ابو علي بغداد ولعله المحرم القاء المعدم بالنسبة الى المحرم هي محلة من بغداد ينظر المنتج. ايه نعم. نعم حاضر - 00:02:12
اي نعم نعم فحاصل الامر النسخ ان النسخ ثابت في حق الصحيح المقيم بايجاد الصيام عليه بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه واما الشيخ الفاهم الهرم الذي لا يستطيع الصيام فله ان يصدر ولا قضاء عليه لانه ليست لانه ليست - 00:02:52
له حال يسير اليها يتمكن فيها من القضاء. ولكن هل يجب عليه اذا عصر ان يطعم عن كل يوم مسكينا اذا كان باجبا فيه قولان للعلماء احدهما لا يجب عليه طعام لانه ضعف عنه لسنه فلم يجد عليه - 00:03:22
بان الله لا يكلف نفسا الا وسعها وهو احد قوله الشافعي والثاني وهو الصحيح وعليه اكثر العلماء انه يجب عليه قبلية عن كل يوم كما فسره ابن عباس وغيره من السلف على قراءة من قرأ على الذين يطيقون - 00:03:42
ان يتجسمون كما قال كما قاله ابن مسعود وغيره ووخيار البخاري فانه قال واما الشيخ الكبير اذا لم يترك الصيام فقد فقد اطعم انس لا دمها كبر. عال او عامين عن كل يوم يشفيه منا خبزا ولحما - 00:04:02
وهذا الذي علقه البخاري قد اسنده الحافظ ابو ايال الموسمي في مسنده. فقال حدثنا عبد الله بن معاذ قال تحدثنا ابي قال حدثنا الحسين الحسين ابن محمد ابن بهران التميمي ابو احمد او ابو علي - 00:04:32
المرودي بتشديد الواو وبذال معجمة. نزيل بغداد ثقة من التاسعة. مات سنة ثلاث عشرة. او بعدها بسنة او سنتين الجماعة بدل مش يعرف منه. نعم. وهذا فيه دلالة والصواب ان الشيخ الكبير - 00:05:02
وهو عزيزة كبيرة نستطيع وانه ما يثقلها عن دين مسلمة وهذا الذي عليه من اهل العلم وهم جماعة من السلف الى المريض ليفرد الاطباء ان مرضه حكمه حكم الجميع يعني ليس له محالة فيها النشاط والقوة لانه يضعف - 00:05:41
بخلاف المريض في العالم المسافر فان الله حالة يستطيع فيها الصيام ولهذا يؤجل عليه الصيام ومن كان غريبا فاذا وينزل وينزل يضعه وليس له حالة ترجى يقوى فيها ولهذا بالنسبة ممكن يطعن لكان اذا كان يستطيع ان يطعام وان كان فقيرا افطر ولا شيء ولا شيء عليه. وهكذا يلحق به - 00:06:16
لو جابوه والعزم الكبير ولا ولا قظاء عليه وهذا الاطعام. نعم. نعم. الصيام ولكن لا بد ان تأخذ سنة قالت ايه للتفكير والتهنئة. نعم. نصف ساعة البلد. نعم لغاية ما يجي رمضان المقبل. نعم. واذا كانت بنت المرض على طوال السنة - 00:06:50
مستمر في غير التصوير مثل هذا لا يوجد تهدئة اليهود عدم الحمل الصحيح انهما يقضيان حديث وضع مثل هذا شطر الصلاة وعن الصيام نعم لا هذا لا ما تقول تسقط. نعم. احسن الله اليك. مسكين واحد - 00:07:34
احسن الله اليك هذا الذي علقه البخاري قد اسنده الحافظ ابو يعلى عن الموصلي في مسنده فقال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عمران عن اي بن ابي تميمة قال ضعف عن تهم الصوم فصنع جفنة من فريد فدعا ثلاثين مسكينا فاطعمه - 00:08:44
ورواه عبد ابن حميد عن روح ابن عبادة عن عمران وهو ابن وهو ابن جرير عن ايوب به ورواه عبد ايضا من حديث ستة من اصحاب انس عن انس بمعناه ومما - 00:09:14
نعلم نعم. ومما يلتحق بهذا المعنى الحامل والمرضع اذا خافتا على انفسهما ولديهما وفيهما خلاف كثير. كثير بين العلماء فمنهم من قال يفطران وينسيان ويقضيان. وقيل لاهل فقط ولا قضاء. وقيل يجب القضاء بلا فدية وقيل يفطران ولا فدية ولا قضاء. وقد بسطنا هذه - 00:09:32
مسألة مستقصاة في كتاب الصيام الذي افردناه ولله الحمد والمنة والصلاة يا اخوان عند القدرة والا اجلت ولا اطعم عليهما. نعم حسن حكم الشيخ الثاني من احد الفدية اطعام بلا قضاء نعم. احسن الله اليك. وقال - 00:10:12
هذا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمنكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسرى لا يريد بكم العسر ولتكون - 00:10:49
عدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. امرأة؟ ايه نعم. يلا ومن كان مريضا يجوز ان العباس ابن عمر عندما جعلها الشيخ الكبير لانها ان الحبل قد يقف وتستطيع ايقافه بعض الوقت ما يكفي عنه - 00:11:09
يتأخر نعم اذا خافت على نفسها او ولدها نعم وانقذ الانسان من هلكه ولم يستطع الا بالافطار الصلاة ولا ولا يطعن الا بالافطار يؤجر على ذلك نعم الا نفسك الثواب - 00:12:34
تنقص الاجر يعني الغيبة البينة. الاجر لا تنتظر الصوم. نعم الله نعم المسلمين في الاول والصوم افضل معناها مخصوصة في حق الشيخ الكبير والعياذ بالله. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:13:30
رحمه الله تعالى قال الله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبيناته من الهدى فمنكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا اعلى سفر الايام الاخر يريد الله بكم العسر ولا يريد بكم العسر - 00:14:33
على ما هداكم ولعلكم تشكرون لانزال القران العظيم. وكما اختص غير ذلك فقد قبل. وكما اختصه بذلك قد هذا الحديث بان الشهر الذي كان في كتب الى اية تنزل فيه على الانبياء. قال الامام احمد ابن حنبل رحمه الله - 00:15:03
وتعالى حدثنا ابو سعيد لولا بني هاشم قال حدثنا عمران ابو العوام عن ابي عن قتادة عن ابي حذيفة رضي الله عنه. عن ابي فريح لانني اسامة نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم في اول ليلة من رمضان والهدية التوراة بست وغير من رمضان - 00:15:33
الواصلة يعني من الاشقاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انزلت ابراهيم في اول ليلة من رمضان لثلاث عشرة سنة من رمضان بثلاثة عشرة سنة من رمضان وانزل الله القرآن - 00:16:33
لاربع وعشرين خمس من رمضان وقدره جابر ابن عبدالله وفيه ان الزبير انزل به والانجيل بثمان عشرة والباقي كما تقدم. رواه ابن مردوي والتراث والجرور والانجيل فنزل كل منها على النبي الذي انزل عليه جملة واحدة. واما القرآن فانه - 00:17:03
واحدة الى ضيف من السماء الدنيا. وكان ذلك فيه شهر رمضان في ليلة القدر منه كما فقال تعالى انا اذا الله في ليلة القدر وقال انا انزل الله في ليلة مباركة ثم نزل - 00:17:33
الشهود في ليلة القدر قال النبي صلى الله بها كتابة العلي وهو القرآن العظيم. واعظمها واكملها. على اشرف النبي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولهذا كان من يتفاه به واستقام عليه وله السعادة في الدنيا والاخرة - 00:17:53
لما نزل مفرقا بحسب الوقائع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا ابن عباس كما قال اسرائيل عن الصديق عن محمد ابن ابي رضي الله عنهم وقع في قلبي الشك - 00:18:39
قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وقوله ما انزل الله في ليلة مباركة. وقوله هذه ليلة القدر وقد انزل في شيئان وفي ذي القعدة وفي ذي الحجة وفي المحرم سفر وشهر ربيع فقال - 00:19:09
قال ابن عباس انه انزل في رمضان في ليلة القدر في ليلة مباركة جلسة واحدة ان انزل على مواقع ترتيلا في الشهور والايام. ورواه ابن ابي حاتم وهذا لفظه. في رواية شهيد - 00:19:29
رضي الله عنهما قال انزع القرآن في شهر رمضان الى سماء الدنيا وجعل في الي ان ننزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في عشرين سنة بجواب كلام الناس. وفي رواية - 00:19:49
ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل بقرآن في شهر رمضان في ليلة القدر الى هذه السماء الدنيا واحدة وكان الله يحدثني به وكان الله يحدث النبي ما شاء ولا الذين يشركون بمثل - 00:20:09
الا جاءهم الله بجوابه وذلك قوله وقال الذين كفروا لولا ابيه عليهم. وقال الذين كفروا لولا انزل عليهم بما نزل عليه القرآن جملة واحدة. وذلك ليثبتني فادة ورتلناه ترتيلا. ولا - 00:20:29
لك بمثل الا جناك بالحق واحسن تسهيرا. وقوله من الناس وبين وكان في ليلة القدر ثم بقية على حسب الوقائع في مكة له مدينة انزل في بقية الشهور وفي نفس مكة وفي الاشهار وكان من اخي ما نزل - 00:20:58
تعالى نعم مرة واحدة الى بيت العزة ان الله تكلم به ولكن ما رفع متعددة اماكن متعددة سبحانه احنا باسم ربك الذي خلق في ليلة القدر. ثم الحادث ابن عباس ليلة قبر الدنيا ثم - 00:21:39
من المزعجة من الزمن بامر الله على يديه رسول الله عليه الصلاة والسلام نعم مرة ثانية سبحانه وتعالى وقوله للناس والهدى والفرقان. هذا مدح للقرآن الذي انزله الله بمن لقلوب العباد ممن امن به وصدقه واتبعه. وبيناتنا ودلائل بينة واضحة - 00:23:01
يتدبرها دالة على صحة ما جاء به من الهدى المناسب من الهدى المنافي للضلال والرشد خالفي الغيب ومفرقا بين الحق والباطل والحلال والحرام والرشد. احسن الله اليك. الرشد الخالفي المخالفين - 00:23:37
بين الحق والباطل والحلال والحرام. وقد روي عن بعض السلف انه قال الا شهر رمضان ولا رمضان قال الراوي حاتم حدثنا ابيه قال حدثنا محمد ابن بكار ابن الريان قال حدهما ابي معشر - 00:24:07
عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالى. ولكن قولوا شهر رمضان. قال ابن ابي حاتم وقد ريع ومحمد - 00:24:27
ورخص فيه ابن عباس ولكن فيه بعض. وقد رواه ابنه محمد عن فجاء مرفوعا عن ابي هريرة رضي الله عنه. وقد انكره على وهو جدير بالانكار فانه مفرود. وقد وهي في رفع هذا الحديث وقد انتصر البخاري رحمه الله - 00:24:51
وتعالى في كتابه لهذا فقال رمضان وساق احاديث في ذلك منها من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ونحو ذلك. وقال فمن شهد ان يقال فصعد - 00:25:21
لهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان هذا ويقال شهر رمضان نعم رمضان او شهر رمضان فمن رأى كله ومن رأى كله واسعا مما اشار للحديث الذي هنا في الباب الذي بعده مطول. فقال ومن شهد الموتر - 00:25:41
فليصم هذا ايجاد الحكم على من شهد استيلال الشهر. اي كان مقيما في البلد حين دخل شهر رمضان وهو صحيح في بدني ان يصوم ان يصوم العام حاله. ونصفت هذه الاية ونصفت هذه الاية مباحة - 00:26:31
لمن كان صحيحا عن كل يوم كما تقدم بيانه. ولما ختم ان اعد الافضل القول الثاني نصف الافطار وهو صحيح يجب عليه الصيام على هذا من كان الصحيح نام بعد المغرب - 00:26:51
سبحانه وتعالى نعم وللمسافر هم شرط القضاء. فقال ومن كان مريضا او على سفره فعدت من ايام اخر او يؤذيه او كان على سفر اي في حالة السفر فله ان - 00:27:53
عليه عدة ميسرا في السفر والايام. ولهذا قال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر اي انما رخص لكم في الفطر في حال المرض والسفر مع تحكمه في حق اليقين الصحيح تيسيرا على - 00:28:45
ورحمتي بكم وها هنا مسائل تتعلق بهذه الاية ووصل الى البلد والى بلده بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه قال الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله - 00:29:05
والله تعالى وهؤلاء تتعلقوا بهذه الاية انه قد ذهب طائفة من السلف الى انه ومن كان مؤمنا هي اول الشهر ثم ساهر في ابنائه فليس له الافطار بعذر السفر والحالة هذه لقوله تعالى - 00:29:48
شهد منكم الشهر فليصمه. وانما اله الافطار لمسافر استغل الشهر وهو مسافر. وهذا القول غريب ابو محمد ابو محمد في كتابه المخلى عن مماته من الصحابة والتابعين. وفيما حكاه النظر والله اعلم فانه قد ثبت في السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج في شهر رمضان بغزوة - 00:30:08
من بدء فسار حتى بلغ الكذب. ثم افطر وامر الناس بالفطر. اخرج اخرجه صاحب الثانية ذهب اخرون من الصحابة اي ضعيف مذبوح وفي نقله عن بعض الصحابة ان استحل الشهر - 00:30:38
هو بيشتغل خرج صلى الله عليه وسلم في رمضان في اثناء رمضان فلا حرج مطلقا لكن اذا كان تبقى فقدت وحديثنا لا بأس. الا قال فيها تفصيل اذا كانت الطائرة بلده الى بلده - 00:31:13
والبعض هذا لا شك للصوم لان مثلا يقولون من وجوب الامساك لو ظلمنا بلدنا. لان صار بها مسطول. نعم نعم اخرون من الصحابة والتابعين الى وجوب الافطار في السفر لقوله لقوله تعالى فعدة من ايام اخر - 00:31:59
الجمهور ان الامر في ذلك على الكثير وليس بحكم لانهم كانوا يخرجون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان قال فمن الصائم ومنا الفطر فلم يرد الصائم عن الفطر ولم يفطر على الصائم فلو كان - 00:32:59
ظهره لا يجب انكر عليهم الصيام. بل الذي سلك من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه كان في مثل هذه صائما لما ثبت في الصحيحين رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في - 00:33:19
شهر رمضان في حر شديد حتى ان حتى اذا كان احدنا ليضع يده على رأسه ليشده الافاضل من شدة الحرم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة - 00:33:39
رضي الله عنه الصالحات ولو كان في الحرم ومن فعل هذا دليل له من زواج والذكر افضل ولا سيما اكدة الحرب وتأكد الفطر السنة وان يأخذ بالايسر فاذا اشد الحر افطر بكل حال تأكد - 00:34:09
واذا كان وقته فالامر فيه سعة هو مخير ان شاء الله فالبر افضل هذا تعليق يعني بس لا لا الثالثة قال طائفة منهم الشافعي اصل الصيام في السفر افضل من الافطار لفعل النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدمت. وقالت طائفة الافطار افضل اخذا للرخصة - 00:34:41
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن الصوم في السفر فقال من افطر فحسن ومن قام فلا عليه وقال في حديث اخر عليكم برخصة الله التي رخص لكم. وقالت طائفة الهما سواء - 00:35:16
ليس وقالت طائفتهما سواء لحديث عائشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اني في روسيا اضعتم في السفر؟ قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. وهو في الصحيحين وقيل ان شق صيامه الافطر وافضل - 00:35:36
بحديث جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا؟ قالوا صائم فقال ليس من امري الصيام في السفر اخرجاه فاما ان رغب عن السنة ورأى ان الفطر مكروه اليه فهذا - 00:36:06
عليه الافطار ويحرم عليه الصيام والحالة هذه لما جاء في نصب الامام احمد وغيره عن ابن عمر والتابع وغيره من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة. الرابعة - 00:36:26
اذا اعتقد عدم قبوله نعم عن ابن عمر باسناد صحيح. هم. ورواه ايضا من حديث عقبة بن عامر الجهني. الجهني واسناده صحيح ولم يجده من نعم احسن الله اليكم الرابعة القضاء - 00:36:46
متتابع لا يجوز فيه التفريق فيه قولان. احدهما انه يجوز التتابع لان القضاء يحكي الاداء والثاني الى هذه التتابعة وهذا قول جمهور السلف والخلف عليه ثبتت دلائل لان التكامل وانما وجد في الشرورة بالشهر. واما بعد انقضاء رمضان فالنرى بصيام ايام لايام - 00:37:16
فالمراد صيامه ايام عدة ما افطر. ولهذا قال تعالى فعدة من ايام ثم قال تعالى يريد الله بكم النصر. ليس مثل الاذى عن الكتاب ما يعلمه عقلاء ولكن لا يلزمه التتابع - 00:37:46
قال عليه عدة من ايام ولم يقل متتابعة دل ذلك على التوسعة للفقراء فلا بأس وان فرغ فلا بأس. وان كان المتابعة افضل عند الجميع من اهل العلم ثم قال تعالى يريد الله بكم العسر ولا يريد بكم العسر. قال الامام احمد حدثنا الخزاعي - 00:38:11
قال حدثنا ابو هلال عن حميد بن هلال العدو عن ابي قتادة عن الاعرابي الذي سمع النبي صلى الله عليه يقول ان خير دينكم ايسره. ان خير دينكم عسرة. وقال احمد ايضا حدثنا يزيد ابن هارون. قال - 00:38:40
اخبرنا عاصم ابن هلال قال حدثنا عامر بن عروة الفقير قال حدثني ابي عروة قال كنا ننتظر النبي صلى الله عليه وسلم فخرج يقتل رأسه لوضوء له غسله فقال فلما قضى الصلاة جعل - 00:39:00
الناس يسألونه علينا حرج في كذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابن الله في يسر ثلاثا يقولها ورواه الامام ابو ان دين الله في مصر نعم وهو نعم - 00:39:19
يقول العدو قد تمثلنا الاكبر. نعم؟ ايه. يقول هو في ورواه ايضا البخاري في الكبير. وذكره الهيثمي في الزواج. وقال رواه احمد والطبراني بن شريف وابو يعلى وفيه عاصم هلال - 00:40:04
وفقه ابو حاتم وابو داوود وبعثه النسائي وغيره. وغابه لم لم يروي عنه غير عاصي. اقول والاسناد صحيح مغادرة ترجمه البخاري فلم يذكر فيه جرحا ولم يعلل البخاري الحديث حين رواه ابن كثير - 00:40:54
المسند والمخطوط الازهرية والكبير. يعني ان لم يكن ولا شديد السقوط ام بينهما نعم الغلبة كما في الصحيحين اللهم صلي على مسلم نعم ورواه الامام ابو بكر المرداوي في تفسيره - 00:41:14
احسن هذا. ورواه الامام ابو بكر المرضاوي في تسييرها هذه الاية من حديث عن عاصم بن هلال به وقال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا قال لاحسن خالص بن مالك رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:41:48
يصبروا ولا تؤثروا وسلموا ولا تنفروا اخرجوا في الصحيحين. وفي الصحيحين يرضى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لمعاذ وابو موسى حين بعثهما الى اليمن بشرا ولا تنفرا ولا تعسرا وتقعا - 00:42:18
ولا تختلفا وفي السنن والمسانيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت بالحنيفية الشلحة قال الحافظ ابو بكر الورد في تفسيره. الدعاة الى الله الى الخير. ويجتهدوا في التفسير والتسهيل والتأليف - 00:42:38
وعدم التنظيم والله باليسر. والدعاة الى الله ينبغي لهم ان يعتدوا التسليم عدم العنف لان ذلك اقرب الى قبول الحق والى والى التقيد به. نعم يعني النصوص الدالة على تصوير التصوير وعدم الاخذ بالشدة. اذا كان بالايسر. نعم - 00:42:58
حافظ ابو بكر المردوس في تفسيره حدثنا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي طالب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا الحريري عن عبد الله ابن شفيق - 00:43:48
حدثنا عبدالله بن اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا يحيى بن ابي طالب قال حدثه عن مقبول نعم احسن الله اليك حدثنا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا يحيى بن ابي طالب قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا - 00:44:08
ابو مسعود الحريري عن عبد الله ابن شقيق عن محزن بن ادرع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي فتراءه ببصره ساعة فقال اتراه - 00:44:31
صادقا قال قلت يا رسول الله هذا ترى من مدينة صلاته هذا اكثر نعم اهل المدينة صلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسمعوا فتهلكه وقال ان الله انما اراد بهذه الامة يسر - 00:44:58
يرد بها ولم يرد به لن يسر. ومعنى قول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. ولتكملوا العزة اي انما انما ارخص لكم في الافطار للمرض والسفر ونحوهما. من الاعذار بارادة بكم اليسر. وانما امركم - 00:45:18
القضاء لتكمله عدة شهر كم؟ وقوله لتكبروا الله على ما هداكم اول تذكروا الله ان قد امضوا القبائل كما قال تعالى فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اعذاكم واشد ذكرا. وقال - 00:45:38
واذا قضيت صلاتهم فسيروا في الارض وابتغوا من فضل الله. واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. وقال فسبح هل لربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب؟ ومن الليل فسبحه واذ وادبار السجود. ولهذا جاءت السنة - 00:45:58
بعد التسبيح والتحميد والتكبير بعد الصلوات المكتوبات. وقال ابن عباس ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بالتكبير. ولهذا اخذ كثير من العلماء مشروعية التكبير في عيد الفطر من هذه الاية - 00:46:18
ولتكمل العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. حتى ذهب داوود ابن علي الاصفهاني الظاهري. الى وجوبه في عيد الفطر لظاهر الامر في قوله. ولتكبروا الله على ما هداكم. وفي مقابلة مذهب ابي حنيفة رحمه الله - 00:46:38
تعالى انه لا يشرع التأثير في عيد الفطر. والباقون على استحبابه على اختلاطه في كفاءه. في تفاصيل في تفاصيل بعض الفروع بينهم. وقوله لعلكم من باب الامر للتعليم شرع لكم ما شرع - 00:46:58
والصيام وقضاء المرض والسفر اراد بذلك العدة. ولهذا ذهب استحباب التكبير من غروب الشمس الى انتهاء الخطبة العيد في في عيد الفطر او في عيد النحر يستحب التكبير والذكر من اول الشهر - 00:47:28
شكرا لله على نعمته وعلى فضله والاحسان سبحانه وتعالى نعم ولعلكم تشكرون او اذا كنتم بما امركم الله من طاعته باداء فرائضه وترك محارمه وحفظ فلعلكم ان تكونوا من الشاكرين لذلك. وقال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب مجيب - 00:48:03
دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون الا بالتكبير يستدل به على الجهم التحميد والتكبير قال ابن عباس خلاف السنة حتى يعلم الناس انتهاء الصلاة انتهى سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثين مرة. ان جمعها والحمد لله - 00:48:33
وقبل هذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له كله سنة. حتى انه يعرف ابتلاء الصلاة. نعم. عندنا التهليل برفع الصوت. لكن نعم كان ابن عباس الجهر يستغفرون استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه - 00:49:33
احد جميعهم نعم اذا سلم انتهت الصلاة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. يقول الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال الله تعالى واذا سألك عبادي - 00:50:23
فإني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثنا يحيى ابن المغيرة قال اخبرنا جرير عن عبدة بن ابي برزة - 00:51:13
السختيان يا للصمت ابن حكيم ابن معاوية ابن حودة القشيري عن ابيه وعن جده ان الاعرابي رضي الله عنه قال يا رسول الله صلى الله عليك وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناجيه فسكت النبي - 00:51:33
الله عليه وسلم فانزل الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. اذا امرتهم ان ايدوا اذا امرتهم ان يدعونوا فدعونوا استجبت - 00:51:53
اذا امرتهم ان يدعوني فدعوني. هم. استجيبت او استجبت. نعم. ورواه ابن جرير اذا مم نعم نعم نعم هكذا ذكره في الجرح والتعديل. ماشي نعم. ثم ذكر الرواة عنه ايضا ذكر عند ابن حكيم - 00:52:19
عشان قال ابن ابي حاتم حدثنا ابيه قال حدثنا يحيى ابن المغيرة قال اخبرنا جرير العبد فابن ابي برزة تغيير اسمعوني الاجابة فيها من الانفاس يحيى ابن المغيرة ابن اسماعيل ابن ايوب المخزون ابو سلمة المدني. مم. صدوق من الحادية عشرة - 00:53:23
سنة ثلاث وخمسين اخرجه الترمذي. مم. هو ابن عبدالحميد. مم. عبده ابن ابي بكر السخفياني. مم. ذكره في الجرح والتعذيب هو لم يذكر سيدنا محمد تعديله. نعم. ابن حكيم قال بالبحر والتعديل صوت ابن حكيم البصري. مم - 00:53:53
ثم روى ذكره عنه نعم وما ذكر فيه جرحا ولا تعقيلا. بس. نعم. هم. ذكروا مثل حكم بن معاوية نعم مم لا وذكر له هذا مم راجع ما كتبه الشيخ احمد شافع عن ابن جرير نعم - 00:54:13
بالاية واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. انتهى الحديث. نعم احسن من الدين. ورواه ابن جرير عن محمد ابن حميد الرازي عن جرير به. رواه ابن مردود - 00:55:03
ورواه ابن مردويس وابو الشيخ الاصبهاني من حديث محمد ابن ابي حنيف عن جرير به وقال عبد قال وقال عبد الرزاق اخبرنا جعفر بن سليمان عن عن الحسن قال سألت اصحاب رسول الله - 00:55:33
الله قال سأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اين ربنا؟ فاذن الله عز وجل واذا عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان الاية او ايه نعم. عوف هو الاعرابي النادي جميلة العبد البصري - 00:55:53
نعم. نعم. نعم. احسن الله وقال ابن جريج نعم يعني وقال ابن جريج انه بلغه لما نزلت وقال ربكم ادعوني استجب لكم. قال الناس لو نعلم اي ساعات ندعو. فنزلت واذا سألك عبادي - 00:56:23
يعني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. وقال الامام احمد حدثنا عبدالوهاب بن عبدالحميد بن عبدالمجيد قال حدثنا خالد الحداد عن ابيه عن ابي عثمان مهدي عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه - 00:57:33
قال صلانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة وجعلنا لا نصحى بشرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط واجب الا وعلى اصواتنا للتكبير. قال فدنا منا فقال يا ايها الناس ارضوا على انفسكم فانكم لا تدعون - 00:57:53
ولا غائب انما تدعون سميعا بصيرا. ان الذين تدعون الا الذين تدعونه هم. ان الذي تدعو الى اقرب الى احدكم من عنق راحلته يا عبد الله ابن قيس الا اعلمك كلمة من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة الا بالله. اخرجه في الصحيح - 00:58:13
وبقية الجماعة من حديث ابي عثمان النهدي واسمه عبدالرحمن بن علي عنه بنحوه وهذا حديث عظيم بين له صلى الله عليه وسلم ان الذي يدعون الى سبع قليل وان كان فوق العرش فوق السابعة لكنه باطلاعه عليه وعلمه بهم - 00:58:43
على قلوبهم وسماعه واصواتهم واقرب اليهم من كل شيء سبحانه ينبغي ثم دعاؤه في الخشوع والاجلال والتعظيم والاستحار. وان يسمعوا دعاءهم ليعلموا حاجاتهم. ويعلموا اخلاصهم وصدقهم ورد ذلك فليقل الدعاء الاخلاص وعن الصدق وعن التفسير وعن هيبة وعن تعظيم وارادة ما عند الله عز وجل. واذا كانت عبادة اشد عبادة - 00:59:13
انهم اخذوا اسبابهم بالتكبير وان كان مشروعا في كل فرس لكنه كان بالغ في الرهبة ايها الناس بين اصل ولا غريبة ثم قال كلمة لا حول ولا قوة الا بالله. من كلمة عظيمة - 00:59:41
لان فيها تجرد من حولك وقوتك الا بالله سبحانه وتعالى الا بربك عز وجل لا حول ولا قوة الا بالله الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله - 01:00:17
تقدم في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا - 01:00:40
الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال اللهم اغفر لي اي دعت استجيب له. فان توضأ صلاته هكذا جاء في الصحيح هذا يدل على عظم شأن هذه الجنة - 01:00:53
ينبغي اعتيادها والاستثمار منها وجاء في التسبيح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله - 01:01:10
ينبغي تقديم الحمد لله ينبغي تقديم لا اله الا الله ولا بأس بذلك. لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والحمد لله الا الصلاة سبحان الله والحمد اشهد ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله - 01:01:29
هذه احب كلام الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خطأ الصحيح يا رسول الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي الحكيم اللهم اغفر لي وارحمني ودني وارزقني. نعم - 01:01:54
هذه الكلمات العظيمة ينبغي للمؤمن ان يعتادها ويكثر منها اينما كان. ولا سيما في الاوقات التي تناسب ايضا لا اله الا الله وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم - 01:02:21
مثلا هي قيمة الاوقات يكثر من ذلك نعم نعم دعاء والصوم والحج والجهاد والمعنى المسألة العبادة دعاء العبادة هذا الحديث على عدم مشروعية رفع رفع الصوت بالذكر كبروا يقول للشيخ ان رفع الجهل بالذكر بعد الصلاة انما هو لمجرد التعليم ثم انتهى - 01:02:48
ثم ايضا الصحابة احوج واحوج الى التكبير والتعليم مم وقال الامام احمد حدثنا سليمان ابن داوود قال حدثنا شعبة. عبدالرحمن نعم. ابو عثمان النهدي نظرا للجبال الثانية وقيل بعدها وعاش مئة وثلاثين سنة - 01:04:10
وهي اكثر وقال الامام احمد حدثنا سليمان ابن داوود قال حدثنا شعبة قال عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقال الامام احمد حدثنا - 01:05:21
الى الامام ابن داوود قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم من قال يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا لاهو اذا دعاني. وقال الامام احمد اذا حدثنا - 01:05:51
لاسحاق قال حدثنا عبد الله قال انبأنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثنا اسماعيل ابن عبيد الله عن كريمة بنت ابن الخشخاش الميزانية رضي الله عنها قالت حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 01:06:11
قال الله تعالى انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شبكاه. وقال الامام احمد ايضا حدثنا علي ابن اسحاق قال انبانا عبد الله قال انبانا عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال - 01:06:34
بذل اسماعيل بن عبيد الله عن كريمة بنت ابن الخشخاش المزلية قالت حدثنا ابو هريرة رضي الله انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى انا مع عبدي ما ذكر لي وتحرك - 01:06:54
رجاله؟ نعم اسماعيل ابن عبيد الله. هم. هو ابن ابي المهاجر المخزومي مولاهم الدمشقي. هم. ابو عبدالحميد ثقة من الرابعة. مم. مات سنة احدى وثلاثين وله سبعين سنة. هم. اخرج - 01:07:14
رواه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. نعم. وهو مؤدب ولده عبدالملك. نعم. في كلام زيادة عليه ولا؟ مم. نعم. روى ابو حاتم ان الاوزاعي قال فكان مأمونا على ما حدث وكان سعيد بن عبدالعزيز اذا حدث عنه قال كان ثقة فبوقة. وقال المفضل الغلابي هو من الغناء. ذكره بالتخريف يا شيخ. هم. ذكرها بالتخريب - 01:07:34
نعم نعم هو ممن يرضى به بالحق يرضى به في الحديث وقال العز والفتوي ومعاوية بن صالح والدارقطني ثقة وقال خليفة تسمية عمال عمر ابن عبد عبد العزيز ابن ولي اسماعيل ابن عبد الله مولى ابن عبيد الله مولى بني مخزون البربر فقدم قدمه ثلاثمائة. فاسلم عامة البربر في ولايته وكان حسن - 01:07:54
سيرة حماية قوله عن جريمة ابن خشخاش بمعجمات كلها هذا خطأ وصوابه فسحات بمهملات كلها وهي كريمة بنت الحسحات ثقة من الثالثة. اخرج الله البخاري في خلق افعال العباد. وهكذا بمهملات انضبطها في الخلاصة. قال - 01:08:14
يعني ابي زيادة والمعجمات زي قال في التهذيب قالت حدثنا ابو هريرة ونحن في بيت ام الدرداء انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يأثر عن ربه عز وجل انه قال انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت به في غشاه. مم. وعنها اسماعيل ابن عبيد الله ابن ابي المهاجر. ورواه اسماعيل ايضا عن ام الدرداء - 01:08:34
عن ابي هريرة وكلاهما صحيح قلت قول الحافظ. علق البخاري حديثها هذا عن ابي هريرة في كتاب التوحيد. وهو احد الاحاديث المرفوعة التي لم يوصلها في الجامع ذكرها ابن حبان في الثقات انتهى نعم. نعم. علي ابن اسحاق هو الثاني. هم - 01:08:54
ابو الحسن المرودي الداركاني اصله من ترمز. ثقة من العاشرة مات سنة ثلاثة عشرة. اخرج له الترمذي. وعبدالله وابن المبارك حساس ابي هريرة قد اخبرته في الحديث الاعلى مم عن ابي صالح عن ابي هريرة وليس فيه وفي حركت به اما هذا الطريق بالمهملات - 01:09:14
يقول هناك عن ابي هريرة وكلاهما الله اعلم. مم. نعم. اي نعم كريمة بنت الحسحات المدنية. مم. المؤمنات من عندي انا. مم. ثقة من الثالثة اخرجها البخاري في خلق افعال العباد من الثالثة. نعم - 01:09:44
التقرير. مم. من ايه؟ وهكزا قال في الخلاصة وضبطنا بالمهملات ايضا. مم. احسن لك. نعم. قلت يا هذا قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. فضل الدعاء - 01:10:24
الله جل وعلا حتى الذكر. ويقول جل وعلا الحديث القدسي خير منه فينبغي للمؤمن ان يكون دائما الذكر بعيدا قليل الغفلة العظيم مع السفينة والاسم والحمد لله. نعم قال كريمة بنت ثقة من الثالثة - 01:10:44
نعم الهندية المهملات ترتيبها ايضا في الاسماء اي نعم انا قلت هذه زيادة انا لما قلت هذه زيادة. قلت هذه زيادتي انا النسخة اللي معي بالمجملات هذه النسخة اللي هي - 01:11:29
طبعا على من الشيخ محمد نعم وهكذا تمام. نعم. قلت والله الشريط موجود موسى وهارون عليهما السلام انني معكم اسمع وارى والمراد من هذا انه تعالى لا يخيب داع دعاه - 01:12:19
لا يخيب دعاء داع ولا يشغله عنه شيء. بل هو سميع الدعاء ففيه ترغيب في الدعاء وانه لا يضيع كما قال الامام احمد حدثنا يزيد قال حدثنا رجل انه سمع ابا عثمان - 01:13:29
هو المهدي يحدث عن سليمان عن سلمان يعني الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله وتعالى لا يستحي ان يبسط العبد اليه يديه يسأله فيهما يسأله فيهما خيرا فيردهما خائبتين. قال - 01:13:49
سموا لي هذا الرجل فقالوا جعفر ابن ميمون وقد رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة من حديث جعفر ابن صاحب الانباط به وقال الترمذي حسن مغريب. ورواه بعضهم ولم يرفعه. قال الشيخ محافظ ابو ابو الحجاج المسجد - 01:14:09
رحمه الله تعالى في اطرافه وتابعه ابو همام محمد بن ابي الزبروقة ابن ابي الزبرقان عن سليمان التيمي وعن ابي عثمان المهدي به وقال الامام احمد ايضا حدثنا ابو عامر قال حدثنا علي ابن ابي متوكل الناجي - 01:14:29
ابو همام محمد ابن الزبير وتابعه ابو همام محمد ابن راجعتها قول ابو همام نسختنا في واو زيادة. مم. قوله وابو همام ومحمد ابن ابي الزبطان خطأ وصوابه وصوابه ابو همام محمد ابن الزبيرقان. مم. باسقاط الواو وابي. مم. وهو محمد بن زبرقان ابو همام الاهواوي - 01:14:49
مبروك ربما وان من الثامنة. اخرج له البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. ثقة وقال ابو زرعة صالح نعم؟ جعفر جعفر هو ابن ميمون التميمي ابو علي او ابو العوام بياع الانماط. مم. صدوق يخطئ من السادسة. اخرج - 01:15:23
رواه البخاري بجزء القراءة والاربعة. نعم مكتوبة نصحح على هذا وقال الامام احمد اذا حدثنا ابن عامر قال حدثنا عن الامام المتوكل الناجي كانت مقلتنيش اله رب العالمين اليكم صلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:15:43
وعلى اله وصحبه قال حافظ ابن كثير رحمه الله تعالى وقال الامام احمد اذا حدثنا بعام قال حدثنا علي باب المتوفى الماضي عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي - 01:16:37
صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها رجل وقال الامام احمد اذا حدثنا ابو عامر قال حدثنا علي بن ابي متوكل الناجي - 01:16:53
علي من ابي سعيد رضي الله عنه نعم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم طبعا مشهورين قبل ذلك اخرجوا له الجماعة الو ابن ادم هنا هو - 01:17:12
على هذا هو علي بن علي بن مزاد ابن رفاعة بن رفاعة ابي اسماعيل البصري لا بأس بذرية الصدر وكان عبدا الهدية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم الا الله عز وجل - 01:18:45
اما النبي صلى الله عليه وسلم قال يا مسلم الله عز وجل اتاه الله ايها الاخوة فلاح كفاله الا ان له ذلك الا ان يدخر له واما ان يدخرها له في الاخرى - 01:19:15
والا يفرض عنه نفسه مثلها. قالوا اذا قال الله اكبر. وقال عبدالله يا رب ماذا والدعاء والصدق والاخلاص نعم وقال عبد الله بن الامام احمد حدثنا اسحاق بني سويف قال حدثني عن ابيه عن ابيه عن مكفول عن جبريل - 01:19:50
خالد رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما على ظهر الارض من رجل مسلم ودول الله عز وجل الا اتاه الله اياها. او كف عنه من السوء مثلها ما لم يعبر - 01:22:19
عن محمد بن يوسف عن ابن وقال حسن صحيح الغريب من هذا الوجه. وقال الامام ما لك عن ابن شهاب عن ابي عبيد الذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول - 01:22:39
اذا رأيت فلم يستجب لي اخرجه الصحيح من حديث مالك به. وهذا لفظ البخاري رحمه الله واصابه الجنة وقال مثله في صحيحه الطاهر قال حدثني قال اخبرني معاوية ابن صالح - 01:23:09
عن ابي ادريس الخولاني وابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما لم يستعجل قيل يا رسول الله قال يقول يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى الاستجاب لي - 01:23:29
فيستخسرون ذلك ويدعو الدعاء. قال الامام احمد ومش بنقول الا للحفاظ عليها الدعاء سيئاته سعادة الحرام لربما واصبح لي على اسباب السعادة لا يمل ولا يضعف ولا يستحسن ولا في دعوة دعوة الله - 01:24:12
يصبح فيه وضع والاستقامة - 01:25:52