Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا. حياكم الله مع طلاب وطالبات العلم. في هذا المجلس والمجالس العلم الثاني والثلاثين من اه قراءة كتاب تلخيص مختصر المقنع الشيخ عبد الوهاب بن عبد الرحمن الفارس رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة ثلاثا واربع مئة والف من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نحن في ليلة الخميس ليلة السادس عشر من محرم الحرام سنة خمس واربعين واربع مئة والف من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الموافق اه - 00:00:30ضَ

اه الثالث من اغسطس لسنة ثلاث وعشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام. اه ان شاء الله تعالى وصلنا الى كتاب الجنائز وصلنا الى فصل في الصلاة على الميت. ونحن في ضاحية الصديق مسجد خالد. الياقوت - 00:00:50ضَ

رحمه الله تبارك وتعالى. سم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله فصل في الصلاة على الميت. حكمها فرض كفاية. تسقط بمكلف ولو انثى. وتسن جماعة والا تنقص - 00:01:10ضَ

الصفوف عن ثلاثة والاولى وصيغ العدل. نعم بسم الله الرحمن الرحيم يقول فصل في الصلاة على الميت قال هي فرض كفاية الصلاة على الميت لابد منها ولكن لو صلاها واحد او واحدة رجل او امرأة. حر او عبد - 00:01:31ضَ

سقطت الصلاة عن الباقين. لكن لابد ان تقام صلاة الجنازة على الميت والمقصود بالميت الميت المسلم كما سيأتي قال بمكلف اذا كان غير مكلف فانه لا تسقط الصلاة والمكلف والعاقل البالغ - 00:01:51ضَ

دائما المكلف والعاقل البالغ فان كان صغيرا غير بالغ او كان مجنونا وصلى على الميت وحده لا بد ان تعاد هذه الصلاة ويصلي عليه مكلف آآ مسلم طيب قالوا تسنوا جماعة. هذا الاصل - 00:02:10ضَ

لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى عليه ما من مسلم يموت يصلي عليه اربعون الا شفعهم الله به وفي رواية يصلي عليه مئة يشهدون ان لا اله الا الله الا شفعهم الله به - 00:02:31ضَ

قال والا تنقص عن الصفوف عن ثلاثة ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من ميت يموت يصلي عليه ثلاثة صفوف الا غفر الله له. لكن الحديث فيه كلام - 00:02:42ضَ

للعلم والظاهر الله العلم انه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من آآ قول الصحابي رضي الله عنه مالك بن هبيرة هو الذي قال هذا اه لعله سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم لكن الشاهد انه لم يثبت مرفوعا - 00:02:55ضَ

ولذلك قال به اهل العلم من هذا الباب من باب انه قاله صحابي وبعضهم يرويه مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك تسن يسن تكفير الصفوف حتى لو كانوا سبعة يصلون ثلاث صفوف - 00:03:14ضَ

يخطئ البعض مثلا يصلون صف طويل واحد لا كثروا الصفوف كسروا الصفوف لو كانوا خمسة يصلي يعني اثنان وثلاثة لو كانوا ستة اثنان اثنان واثنان يعني الافضل ثلاثة صفوف ان تصلى على او ان يصلوا على الميت - 00:03:30ضَ

قال والاولى وصيه العدل وقد تقدم الكلام على هذا وانه اختلف اهل الوصي او الوالي من هو الذي او الولي ثلاثة الان عندنا. عندنا الوصي وهو الذي يوصي الميت ان يصلي عليه فلان. يقول يصلي علي فلان - 00:03:53ضَ

او الولي وهو اقرب الناس اليه من اقربائه من الذكور او الوالي وهو الامير اي اي هؤلاء يقدم على خلاف؟ المؤلف اختار ان يقدم الوصي ان يقدم الوصية. فان لم يكن ثمة وصي فالولي او الوالي. وان كان الولي فانه يقدم الاقرب بحسب العصبات - 00:04:12ضَ

كما قلنا ابوة بنوة اخوة عمومة الاب في الجد الابن في ابن الابن الاخ الشقيق الاخ الاب الابن الاخ الشقيق ابن الاخ الاب العم الشقيق العم لاب ابن العم الشقيق ابن العم لاب هاك ترتيب العصب - 00:04:35ضَ

عندما يصلون على الميت. نعم شروطها ثمانية. الاول النية الثاني التكليف الثالث ستر العورة. الرابع اجتناب النجاسة. الخامس حضوره ان كان بالبلد. السادس استقبال القبلة اسلام المصلي والمصلى عليه الثامن طهارة المصلي والمصلى عليه. نعم - 00:04:51ضَ

هو باختصار شروط صلاة الجنازة هي شروط صلاة الفريضة يعني ماذا يشترط للفريضة؟ يشترط للجنازة ماذا يشترط للفريضة النية لابد من النية ولابد من التكليف هنا التكليف لانها صلاة على ميت هنا هذي زائدة هذي في الفريظة لا يشترط التكليف خاصة بالنسبة للصبي - 00:05:18ضَ

مميز تصح صلاته الصبي الميت تصح صلاته لكن لا يصحنا ان يصلي الصبي المميز على ميت ولا يصلي عليه غيره انه في حقه نافلة في حقه نافلة قالوا ستر العورة ستر العورة شرط في صحة الصلاة الفريضة - 00:05:47ضَ

اعتبر صلاة الظهر مثلا لابد من ستر العورة. صلاة الجنازة لابد من ستر العورة اجتناب النجاسة لابد من اجتناب طهارة المكان والملبس البدن كذلك الامر بالنسبة لصلاة الجنازة طهارة المكان والملبس - 00:06:04ضَ

البدن قال حضوره ان كان بالبلد هذي خاصة بصلاة الجنازة هذه لا تشترط في صلاة الفريضة. لكن في صلاة الجنازة لابد من حضور الجنازة يعني ما يصير نحن هنا في هذا المسجد نصلي على جنازة في المقبرة مثلا - 00:06:21ضَ

نقول نحن الان نصلي عليه وهو هناك ما يصير لا بد الجنازة حاضرة لابد ان نكون نصلي عند الجنازة. وليس في مكان بعيد عن الجنازة قال استقبال القبلة. طبعا قوله حضوره ان كان في البلد سيأتي الكلام عليه اللي هو قضية اذا كان غائبا اللي هي الصلاة على الغائب - 00:06:39ضَ

سيأتي الكلام عليه ان شاء الله تعالى. استقبال القبلة شرط لصلاة الظهر اذا شرط لصلاة الجنازة كذلك استقبال القبلة اسلام المصلي والمصلى اما اسلام المصلي فهذا شرط لقبول الصلاة الظهر - 00:06:58ضَ

لكن المصلى عليه هذي خاصة بصلاة الجنازة لابد ان يكون المصلى عليه مسلما. لان الكافر لا يصلى عليه لا يجوز لا تجوز الصلاة على الكافر اذا مات على كفره فانه لا يصلى - 00:07:16ضَ

عليه قال طهارة المصلي والمصلى عليه اما طهارة المصلي اللي هو الوضوء او الغسل الطهارة من الحلف الاصغر والاكبر فهذا في صلاة الظهر شرط كذلك بالنسبة للميت لا بد ان يغسل - 00:07:30ضَ

او يوظأ لابد ان يغسل او يوظأ اذا كان يعني لو مر بنا لما نتكلم عن تغسيل الميت قلنا يغسل ثم يصلى عليه. لو فرضنا بعد ما غسل اخرج منه شيء - 00:07:47ضَ

قلنا يغسل ثانية ولا لا الى كم الى سبع مرات صحيح؟ قلنا يغسل الى سبع مرات. لو استمر بطنه يخرج شيئا. ما زال. قلنا ماذا نفعل به؟ نوضئه ولا لا - 00:08:02ضَ

نوضئه ونصلي عليه لابد ان يكون طاهرا لابد ان يكون طاهرا. لو قدر انه وظينا وبنفس الوقت مازال او انتهى الماء الذي عنده نيممه لو فرضنا استمر خلاص هذا سيسقط هنا - 00:08:16ضَ

مثل في صلاة فاقد الطهورين. فهنا يسقط آآ موضوع طهارة المصلى عليه اللي هو الميت. نعم اركانها سبعة. الاول القيام في فرضها لقادر. نعم. اركان اه الصلاة على الميت اولا القيام. قال في فرضها - 00:08:35ضَ

اللي قادر اشترط القيام في الفرض لقادر خلونا نبدأ بالاخير. اللي قادر معناها غير القادر ليس عليه شيء يجوز يصلي وهو جالس مثل صلاة الفريضة صلاة الفريضة ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. اذا القادر يشترط ايش - 00:08:55ضَ

من اركان صلاة القيام لو صلى وهو جالس ما فيه شي قالوا ما تصح ما تصح صلاة الجنازة لابد طبعا الصلاة صحيحة بس له هو ما تصح. اذا صلى غيره صحت الصلاة لانها فرض كفاية في النهاية. لكن القصد - 00:09:20ضَ

المصلي نفسه لابد ان يقف الا اذا كان عاجزا عن القيام. اذا هذا بنسبة ايش؟ القيام لقادر. قال في فرضها ماذا يعني في فرضها انت احيانا تصلي الصلاة على الجنازة فرضا واحيانا تصليها نافلة - 00:09:36ضَ

احيانا تصليها فرضا احيانا تصليها نافلة. متى تكون فرضا؟ اذا جيت وصليت مع المسلمين فرض صلاة الجنازة اللي هي فرض الكفاية. بالنسبة لك فرض تكبر لا بد ان تكون قائما. لو قدر لك انك اعدت الصلاة على الجنازة - 00:09:57ضَ

صليت على الجنازة؟ بعد ما انتهيت من الصلاة قامت جماعة ثانية صلي على الجنازة فقمت انت صليت معهم الصلاة الثانية التي لك ايش نافلة لانك ماذا صليت انت صليت على الجنازة فانت الان تتنفل. انت الان تتنفل فيقال هنا في حقك - 00:10:16ضَ

نافلة فاذا تصلي وانت مثل نافلة الصلاة. نافلة الصلاة اه سنة المغرب سنة الظهر وتحية المسجد. اه الوتر سنة الوضوء اي اي نافلة يجوز تصلي وانت جالس بدون عذر يجوز كذلك هنا. يجوز تصلي بدون عذر وانت جالس. اذا كانت نافلة - 00:10:39ضَ

اذا كانت صليت على الجنازة وصليت عليها مرة ثانية وان كان لا يستحب ان الانسان يعيد الصلاة على الجنازة لكن لو صار هذا الامر يعني النبي صلى الله عليه وسلم فقد امرأة - 00:11:01ضَ

تقوم المسجد وقيل رجلا فقده او فقدها النبي صلى الله عليه وسلم فلما سأل عنها قالوا ماتت قال ما علمتموني؟ قال دفناها ولم نخبرك يعني امر سهل يعني يعني من عامة الناس يعني - 00:11:14ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم دلوني على قبرها من الذي دله على قبرها الذين صلوا عليها فذهبوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فصفهم خلفه صلى عليها بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم هي فرضه لانه ما صلى عليها لكن بالنسبة لهم - 00:11:34ضَ

هم صلوا عليها لكن صلوا مرة ثانية ايش؟ مع النبي صلى الله عليه وسلم فهي في حقهم نافلة. نعم اذا القيام ركن لا بد منه في صلاة الجنازة. نعم الثاني التكبيرات الاربعة. نعم - 00:11:56ضَ

اه لا تصح صلاة الجنازة في اقل من اربع تكبيرات لا تصح باقل من اربع تكبيرات. تكبيرة الاولى ثم التكبيرة الثانية ثم التكبيرة الثالثة ثم تكبيرة الرابعة. لو كبر ثلاث تكبيرات وسلم - 00:12:15ضَ

تصح لو كبر تكبيرتين من باب اولى انها لا تصح اذا لا اقل من اربع تكبيرات اما الاكثر فسيأتي الكلام عليه. لكن الشاهد من هذا الان اقل شيء كم اربع تكبيرات لصلاة الجنازة. نعم. الثالث قراءة الفاتحة. نعم. قراءة الفاتحة ركن في صلاة الجنازة - 00:12:30ضَ

لو الانسان ما قرأ الفاتحة ما تصح صلاة الجنازة لا بد ان يقرأ الفاتحة لابد ان يقرأ الفاتحة لان الاصل فيها انها صلاة. تحريمه التكبير وتحليله التسليم قراءة الفاتحة ركن في صلاة الجنازة. نعم. الرابع الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:12:55ضَ

نعم الصلاة على النبي صلى الله عليه ايضا ركن في صلاة الجنازة وسيأتينا متى يصلي على النبي؟ صلى الله عليه وسلم. لكن الشاهد من هذا ان الصلاة على النبي ركن - 00:13:17ضَ

كما انها ركن ايضا عند الحنابلة في صلاة الفريضة في التشهد الاخير. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك في صلاة جنازة قولك صلى الله على محمد او اللهم صلي وسلم على محمد او اللهم صلي على محمد وال محمد لصلاة الابراهيمية هذي او هذي او هذي المهم تصلي - 00:13:29ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ركن في صلاة الجنازة. نعم الخامس الدعاء للميت. هذا هو الاصل الذي من اجله اقيمت صلاة الجنازة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني آآ اخبر عن رجل ما قال اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء. لان هذا هو - 00:13:51ضَ

صلاة الجنازة وهو الدعاء للميت اذا هذا الركن الخامس نعم السادس السلام. نعم السلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة بشكل عام تحريمها التكبير وتحليلها التسليم فركن في صلاة الجنازة التسليم. نعم - 00:14:12ضَ

السابع ترتيب الاركان. ترتيب الاركان على ما سيأتي. نعم فتتعين القراءة في الاولى والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الثانية. ولا يتعين كون الدعاء بعد الثالثة بل يجوز بعد الرابعة. نعم - 00:14:33ضَ

اذا عندك التكبيرة الاولى الله اكبر اللي هو قراءة الفاتحة ثم التكبيرة الثانية الصلاة على النبي. صلى الله عليه وسلم. بعدين عندك التكبيرة الثالثة والتكبيرة الرابعة الاصل ان الدعاء للميت يكون بعد الثالثة - 00:14:49ضَ

وبعد الربيع التسليم لكن لو دعوت للميت بعد الرابعة ما يضر لو جعلت الدعاء بعد الرابعة لا يظر. المهم ان تكبر اربع تكبيرات وان تقرأ الفاتحة وان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وان - 00:15:04ضَ

تدعو للميت وان ترتب الفاتحة ثم الصلاة ثم الدعاء للميت صفتها ان يقوم امام عند صدر رجل ووسط امرأة. وينوي ثم يكبر للاحرام ويتعوذ ويبسمل. ولا يستفتح ويقرأ الفاتحة سرا ويقرأ الفاتحة سرا ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد - 00:15:19ضَ

ثم يكبر ويدعو للميت ويسن بالمأثور. فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم من قلبنا ومثوانا. وانت على كل شيء قدير. اللهم من احييته منا فاحييه على الاسلام والسنة - 00:15:46ضَ

ومن توفيته فتوفه عليهما. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه. واكرم نزله ووسع مدخله. واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا. كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وابدله دارا خيرا من داره. وزوجا خيرا من زوجه. وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر - 00:16:06ضَ

عذاب النار. وافسح له في قبره ونور له فيه. اللهم انه عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزول به. ولا نعلم الا لا خير اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيئا فتجاوز عنه. اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده - 00:16:26ضَ

وان كان الميت صغيرا وبلغ مجنون او او احسن الله اليك. وان كان الميت صغيرا او بلغ مجنونا واستمر فيقول بعد ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا. اللهم ثقل به - 00:16:46ضَ

موازينهما وعظم به اجورهما والحقه بسلف صالح المؤمنين. واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم. ثم الرابعة ويقف بعدها قليلا. وان دعا بقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فحسن - 00:17:07ضَ

اسلم. طيب يقول المؤلف رحمه الله تعالى صفته اي صفة صلاة الجنازة ان يقوم امام عند صدر رجل ووسط امرأة هذه هي السنة لكن لو وقف عند رأس المرأة او في وسط الرجل لا يظر المهم ان يقف - 00:17:27ضَ

عند الجنازة مباشرة والسنة ان ان يكون وقوفه عند رأس الرجل والمرأة تحرك حتى يكون وسطها عند رأس الرجل محاذي له هكذا يصلى على الجنائز. ولو قدم المرأة واخر الرجل الصلاة صحيحة في النهاية. لكن هكذا السنة. النبي - 00:17:46ضَ

صلى الله عليه وسلم من صلى كان يجعل الرجل ثم المرأة. ويجعل وسط المرأة آآ او آآ عند رأس الرجل. يعني محاذية له هكذا كان يصلي صلوات ربي وسلامه عليه. قال وينوي والنية محلها القلب - 00:18:08ضَ

ثم يكبر للاحرام تكبيرة الاحرام ركن وهي احدى التكبيرات الاربع في صلاة الجنازة ويتعود ويبسمل ولا يستفتح لان الاصل في صلاة الجنازة انها مبنية على التخفيف فلا يقال فيها دعاء الاستفتاح لكن لو قاله لا بأس - 00:18:26ضَ

لكن الاصل فيها التخفيف ومباشرة يبدأ بالقراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويشرع بالفاتحة قال ويقرأ الفاتحة سرا هذه هي السنة لو جهر بها الصلاة صحيحة - 00:18:46ضَ

كانت بالليل او بالنهار صارت صحيحة. لكن الافضل ان يقرأها سرا ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اي بعد التكبيرة الثانية يصلي على النبي. التكبيرة الاولى يقرأ الفاتحة - 00:19:01ضَ

التكبيرة الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم والسنة ان يقول الصلاة الابراهيمية. اذا قال كفي التشهد اي كما تفعل في التشهد اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم - 00:19:18ضَ

انك حميد مجيد او اي صيغة من صيغ التشهد الثابت هذا سبع صيغ كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية - 00:19:36ضَ

يقول ثم يكبر اي التكبيرة الثالثة ويدعو للميت ويسن بالمأثور. قوله يسن بالمأثور يعني يجوز بغير المأثور يجوز بغير المسجد ادعوا له بما شئت باب الدعاء مفتوح لكن النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم - 00:19:48ضَ

فاحرص على الادعية التي كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لو دعوت بغيرها الصلاة في النهاية صحيحة. هو المقصود ان تدعو للميت لكن الافضل ان تدعو بما ثبت. عن النبي صلى الله عليه وسلم او جاء مأثور عن بعض الصحابة او التابعين - 00:20:08ضَ

اعطاك بعض الادعية رحمه الله تبارك وتعالى قال فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند احمد وابي داوود - 00:20:26ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول هذا الدعاء للاموات قوله انك تعلم تقلبنا ومثوانا وانت على كل شيء قدير. هذه يعني آآ لم تثبت لكنها اه جاءت ببعض الروايات اللي فيها شيء من الضعف - 00:20:44ضَ

اللهم ان احييته من نفحيه على الاسلام وان الاسلام والسنة. ومن توفيتم فتوفه عليهما. هو الحديث الثابت اللهم ان احييته منا فاحيه على الاسلام من توفيت فتوفى واعلى الاسلام وسئل الامام احمد قال احدهم انا قلت - 00:21:02ضَ

اللهم ان احييتم فهي الاسلام قلب السنة فدل على ان الادعية فيها سعة. فيها السعة عند الامام احمد وغيره من اهل العلم. ان الامر فيه سعة انك لو دعوت بغير الدعاء المأثور - 00:21:19ضَ

فلا بأس بذلك قال اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله اغسله بالماء والثلج والبرد نقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه - 00:21:33ضَ

وادخله الجنة وعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه هذا في صحيح مسلم هذا الدعاء كله ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزول به. هذا لم يثبت فيه شيء لكن دعاء طيب. دعاء طيب. فاذا كانت امرأة - 00:21:51ضَ

لا تقول اللهم انه عبدك قل انها امتك انها امتك وابنة عبدك وابنة امتك وهكذا احرص بالدعاء انك تدعو صح يعني ما يصير مثلا الجنازة امرأة تقول اللهم اغفر له وارحمه. لا اغفر لها - 00:22:12ضَ

وارحمها مجموعة نساء وهكذا فقصدي يعني ركز في الدعاء بحيث انك تدعو دعاء صحيحا الاموات نعم الى اخره. قال وان كان الميت صغيرا او بلغ مجنونا واستمر اي واستمر به الجنون الى ان مات - 00:22:34ضَ

المهم انه غير مكلف هذا المقصود يريد انه غير مكلف اما صغير واما مجنون اما صغير واما مجنون بالغ يقول فيقول بعد يعني بعد هذا بعده ومن توفيته منا فتوفوا على الاسلام - 00:22:55ضَ

يقول او جعل توفى على الايمان اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا فرطا يعني متقدما يعني سبق والديه طيب اللهم ثقل به موازينهما اي والديه وعظم به اجورهما والحقه بسلف صالح المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقهرا - 00:23:11ضَ

رحمتك عذاب الجحيم هذي كلها لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما جاءت اثار عن التابعين واتباع التابعين انهم يدعون بهذا الدعاء الاطفال المجانين لان هؤلاء غير مكلفين اصلا يعني - 00:23:33ضَ

ما تقول اللهم نقه من الذنوب والخطايا ما عليه ذنوب اصلا هذا ولا عليه خطايا. الدعاء ليس في محله اللهم تجاوز عنه. تجاوز عنه فيها هو هو تجاوز عنه اصلا لانه مجنون او لانه طفل صغير. فتدعو لوالديه - 00:23:49ضَ

ادعوا لوالديه بعد ان تدعوا لابد يعني لابد وهذا معنى ان الانسان يعني يركز في الصلاة يركز في الصلاة عندما يصلي صلاة الفريضة او النافلة او الجنازة او غيرها من الصلوات الانسان يعرف ايش قاعد يقول وهو يصلي - 00:24:06ضَ

نعم ويسلم اسمع تفضل ويسلم وتجزئ واحدة ولو لم يقل ورحمة الله. نعم ثم بعد ذلك الركن الاخير تسليم التسليم وتجزي التسليمة واحدة. لو سلم تسليمتين لا بأس لو سلم تسليمتين فلا بأس. طيب اه - 00:24:24ضَ

يقول السلام عليكم او السلام عليكم ورحمة الله الثابت السلام عليكم ورحمة الله لو قال السلام عليكم لا بأس وتنجز تسليم واحدة. وجاء في السقط اللي هو قبل ان يبلغ اللي هو - 00:24:51ضَ

مات وهو في بطن الجنين نوبات مات في بطن امه. جاء عند ابي داود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال السق يصلى عليه ويدعى لوالديه هذا الاصل انه يدعى لوالديه. لكن كما قلنا الدعاء نفسه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانما يعني يختار من الدعاء - 00:25:12ضَ

ما شاء نعم ومن فاته شيء من التكبير قضاه ندبا على صفته. وان خشي رفعها تابع التكبير. طيب يقول ومن فاته شيء من التكبير قضاه ندبا على صفته وان خشي رفعها تابع التكبير - 00:25:34ضَ

في ناس يجون متأخرين في صلاة الجنازة وتفوتهم تكبيرة او تكبيرتان موجود هذا. طيب ماذا يفعل اذا جاء الانسان ليصلي على الجنازة وتأخر لاي سبب من الاسباب المهم جاء والامام دخل في الصلاة وكبر الامام ولا يدري هو باي تكبيرة او يدري في اي تكبيرة المهم انه فاتته تكبير او تكبيرتان - 00:25:52ضَ

ماذا يصنع له ثلاث حالات له ثلاث حالات الحالة او اربع حالات يلا الحالة الاولى ان يدخل مع الامام فيكبر بالنسبة له الافضل ان تكون الاولى ويقرأ الفاتحة ثم الثاني ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الثالثة يدعو للميت ثم الرابعة ويسلم - 00:26:17ضَ

اه لو دخل مع الامام مثلا في الركعة في التكبيرة الثانية الثالثة هنا اما ان يستطيع يعني تأخروا في حمل الجنازة لان الاصل في الصلاة كل جنازة موجودة الجنازة ايش؟ موجودة - 00:26:44ضَ

فاذا كانت الجنازة موجودة لم تحمل يكمل صلاته طبيعي الله اكبر صلي على النبي لو قلنا فاتته ثلاث تكبيرات. تكبيرة الله اكبر ويدعو للميت ثم الله اكبر ويسلم. اذا كانت الجنازة ما زالت - 00:27:01ضَ

موجودة اذا حملوا الجنازة ما عطوه فرصة ابد سلم الامام كما هو الواقع اليوم وحملوا الجنازة وانصرفوا بها. له هنا حالتان اما ان يتابع التكبير بدون اه يعني ما يأتي باركانها - 00:27:15ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر فقط تكبير فقط او انه يقطع الصلاة لأنه صلوا عليها خلاص هي فرض كفاية في النهاية في النهاية فرض كفاية ويكفي الذين صلوا عليها. يكفي الذين صلوا عليها انتهى الامر - 00:27:36ضَ

لو صلى اكمل صلاته ولو حول حمل الجنازة الصلاة صحيحة ان شاء الله تعالى لو حمل جنازة واستمر الله اكبر صلى على النبي الله اكبر ودعا للميت والجنازة شالوها ايضا لا بأس ان شاء الله تعالى - 00:27:58ضَ

ولكن الافضل ان يقطع لانه الجنازة غير موجودة اصلا والاصل ان الجنازة اذا كانت في البلد ان تكون حاضرة في الصلاة. هذه الجنازة ليس حاضرة ليست حاضرة عندنا الحالة الرابعة - 00:28:10ضَ

وهي انه يقطع الصلاة ثم يصلي بعد ان تدفن يصلي عليها بعد ان تدفن دفنوه انتهى ما في ناس يجون متأخرين ويصلون على الجنازة بعد ما تدفن يصلي معهم. يصلي معهم. لكن هنا في مسألة مهمة جدا - 00:28:26ضَ

ويغفل عنها كثير من الناس صلاة الجنازة قلنا ايش حكمها فرض كفاية صحيح؟ ما معنى فرض كفاية اذا صلى عليها البعض سقطت الاخرين اذا اذا صلت عليها المجموعة الاولى المجموعة الثانية بالنسبة لهم ايش؟ نافلة سنة لان صلوا عليها اهل الفريضة - 00:28:50ضَ

فبالنسبة لهم سنة نافلة. طيب لو كان الدفن بعد العصر لا يجوز ان يصلوا على الجنازة بعد دفنها ان هذا وقت نهي نهى النبي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب - 00:29:15ضَ

الشمس اذا كانت الجنازة دفنت صباحا او دفنت ليلا الامر واسع يصلون عند القبر اما اذا كانت الصلاة على الجنازة بعد العصر وفاتته الصلاة لا يأتي يصلي عند القبر بعد العصر - 00:29:32ضَ

لا يأتي يصلي عند القبر بعد العصر لان هذا وقت كراهة وهو يصلي الان ايش نافلة والنافلة لا تجوز بعد العصر نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلى بعد العصر حتى تغرب - 00:29:52ضَ

الشمس فيؤخر الصلاة على الجنازة هنا الى ما بعد المغرب او بعد المهم كذا او لا يصلي واخذ الاجر هو في النهاية. هو جاء ليصلي لكن فاتته لاي سبب من الاسباب. هو اخذ اجر - 00:30:06ضَ

ان شاء الله تعالى. والذين صلوا كفوا. ولله الحمد والمنة. فهنا لا يصلي بعد العصر وانما يصلي اذا كانت صباحا او كان ليلى نعم وسيدتي الكلام المؤلف عليها. نعم ومن فاتته الصلاة عليه صلى على القبر الى شهر وشيء في غير وقت نهي. نعم - 00:30:23ضَ

قال ومن فاتته الصلاة عليه صلى على القبر الى شهر وشيء في غير وقت له يعني لا يصلي في وقت النهي اللي هو بعد العصر كما يفعل كثير من الناس في اليوم - 00:30:45ضَ

يقول صلى على القبر الى شهر وشيء يعني بعد شهر وشيء لا. خلاص طاف الوقت لماذا حددوا بشهر قال لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ام سعد بعد موتها بشهر صلى الله عليه وسلم لما علم بموتها - 00:30:55ضَ

وكان قد توفيت قبل شهر فذهب الى قبرها وصلى عليها صلى الله عليه وسلم فاخذ بعض اهل العلم وهو مذهب احمد انه الى شهر جائز لان النبي فعلها صلى الله عليه وسلم - 00:31:18ضَ

صلى عليها بعد ان دفنت بشهر قالوا اذا الشهر هو اقصى مدة. لكن قالوا وشيء؟ يعني ساعات يوم مثلا شيء قليل. لكن اكثر من ذلك الاصل لا لانه لو كانت المسألة مفتوحة هكذا واحد يصلي على الجنازة بعد ان تموت بسنة - 00:31:31ضَ

واحد يصلي بعد عشر سنين ممكن واحد بيروح يصلي على جد ابوه. جد والده ما شافه ولا ادركه ولا شيء بروح اصلي صلاة الجنازة ما صليت عليه وبعدين يجينا احمد - 00:31:53ضَ

يقول اه ابى اروح اصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الف واربع مئة تشم؟ واربعة وثلاثين سنة واضح ولا لا؟ يقول انا ما صليت على الرسول اللهم صلي وسلم بروح اصلي صلاة الجنازة على الرسول - 00:32:08ضَ

صلى الله عليه وسلم وتسويها طيب فالقصد اذا ان اهل العلم رأوا الاصل عدم اعادتها والذين صلوا عليها كفوا لكن لو اراد ان يصلي فله الى شهر لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ام سعد بعد مضي شهر صلوات ربي وسلامه عليه - 00:32:23ضَ

عليه. نعم ولا بأس بالصلاة عليه في المسجد نعم الاصل ان صلاة الجنازة تصلى في مصلى الجنائز هناك مصلى خاص للجنائز هذا هو الاصل وان يصلى على الجنائز هناك. لكن لو صلوا عليه في المسجد فلا بأس - 00:32:49ضَ

لاباس ان عائشة رضي الله عنها لما صلت على سعد صلت عليه في المسجد فكأن بعضهم انكر عليها سعد ابن ابي وقاص فكان بعضهم انكر عليه كيف تصلين عليه في المسجد - 00:33:10ضَ

وقالت ما اسرع ما ينسى الناس وهل صلى النبي صلى الله على ابنه بيضاء الا في المسجد اذا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على رجلين من الانصار في المسجد صلى الله عليه وسلم - 00:33:24ضَ

وصلاة الجنازة تجوز في المسجد وتجوز في مصلى الجنائز بل ان بعض اهل العلم قال الافضل في المسجد. وبعضهم قال الافضل في مصلى الجنائز والله اعلم في مصلى الجنائز افضل - 00:33:37ضَ

لكن لو صلوا في المسجد الامر فيه سعة. والذين منعوا من صلاة الجنازة في المسجد اكثر ما كان يعني يتحججون به ويخشون تلويث المسجد يعني الجنازة مو قلنا قبل قليل انه يعني غسلوه مرة واخرج اخرج الثانية الثالثة السابعة مثلا ودوه المسجد اخرج لوث المسجد - 00:33:52ضَ

وهم يخشون من تلويث المسجد فيما لو خرج شيء من الميت فيما خرج شيء من الميت يكون امامهم وهم يصلون عليه فالذين منعوا من المسجد اكثر ما يستدلون به هو خشية - 00:34:17ضَ

ده تلويف المسجد فاذا امنا هذا الامر فالاصل ان الصلاة في المسجد على الجنازة لا بأس بها. يجوز في المسجد ويجوز خارج المسجد نعم قلنا تكبيرات الجنازة اربع صح ولا لا؟ ولا تجوز اقل من اربعة. تجوز اكثر تجوز اكثر - 00:34:32ضَ

تجوز اكثر خمس تكبيرات ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم بن ارقم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة بخمس تكبيرات وذكروا هذا عن علي رضي الله عنه في الكوفة انه صلى على ميت فكبر عليه خمس - 00:34:55ضَ

تكبيرة وجاء عن بعض السلف ست تكبيرات وسبع تكبيرات طيب ماذا يقول في الخامسة والسادس الدعاء دعاء للميت ان يدعو للميت بعد الرابعة بعد الخامسة بعد السادسة بعد السابعة الدعاء للميت ان يدعو للميت لكن الافضل اربعة هو الذي استمر عليه عمل النبي - 00:35:14ضَ

صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال به جماهير اهل العلم لكن ثبت انه صلى يوما وكبر خمسا صلى الله عليه وسلم اذا كان شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى يرى - 00:35:35ضَ

انه بين فترة وفترة يصلون خمس تكبيرات حتى لا ينسى الناس ان هذه ايضا من السنة فترة وفترة يعني نعم احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله حمل الجنازة ودفنها. حكمها فرض كفاية. ويسقط الحمل والدفن والتكفين بالكافر - 00:35:51ضَ

ويكره اخذ اجرة على ذلك وعلى الغسل. نعم بقيت مسألة للصلاة على الغائب لانه قال وان كان غائبا طيب من فات الصلاة على المسجد الى شهر الصلاة على الغائب يعني تعارض قضية ان الاصل في الصلاة على الجنازة تكون الجنازة امامك - 00:36:14ضَ

فهل يجوز ان يصلي على غائب والجنازة ليست امامه او لا يجوز. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على النجاشي وهو بالحبشة توفي بالحبشة وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة - 00:36:42ضَ

صلاة ربي وسلامه عليه فدل فدل هذا على انه تجوز الصلاة على الغائب ثم بعضهم توسع في هذا فيقول تجوز الصلاة على كل غائب يعني خاصة اذا كان هذا الغائب - 00:37:00ضَ

يعني صحابيا او نبيا او من اهل العلم او يعني آآ كذا له اثر في الامة او ما شابه ذلك. طيب فلا بأس ان يصلى عليه صلاة الغائب كما يحدث الان - 00:37:19ضَ

يصلون صلاة الغار في كثير من البلاد على بعض الرؤساء او العلماء او اه المشهورين او كذا من اهل الصلاح والتقوى وقالوا الاصل الصلاة على الغائب جائزة لان النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي - 00:37:32ضَ

صلى الله عليه وسلم ومن منع قال هذه خصوصية بالنجاشي خصوصية للنجاشي ولا تكرر على غيره لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم انه فعلها مع غير النجاشي فقال لا تعمم هكذا - 00:37:48ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية له تفصيل جيد في هذه المسألة يقول ينظر ان كان صلي عليه في البلد الذي هو فيه فلا تعاد صلاة الجنازة والنجاشي انما صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم لانه ما صلي عليه - 00:38:05ضَ

انه كان يكتم ايمانه ما يدل انه مسلم ولا في مسلمين في ذاك الوقت لعل بعد الهجرة يعني بعد رجوع المهاجرين الذين في الحبشة فما يدري انه مسلم من الطبيعي انه لم يصلي عليه احد - 00:38:26ضَ

قال فاذا جاءتنا حالة مثل النجاشي علمنا ان رجلا مات مثلا بلاد الكفر ولم يحضره احد من المسلمين ولم يصلى عليه. فهذا يصلى عليه كالنجاشي انه لم يصلى عليه لكن اذا علمنا انه صلي عليه فلا داعي - 00:38:41ضَ

اعادة الصلاة عليه مرة ثانية خاصة وان الجنازة غير غير موجودة اذا الصلاة على الغائب الظاهر والعلم عند نقول شيخ الاسلام ابن تيمية وجيه جدا وهو انه اذا صلي عليه في البلد الذي مات فيه - 00:38:58ضَ

فلا داعي لصلاة الغائب واذا لم يصلى عليه فتصلى عليه وجوبا صلاة الغائب ولو صلوا عليه وقد صلي عليه فلا بأس لا يشدد في هذا يعني لو ارادوا ان يصلوا عليه وهو صلي عليه في البلد الذي مات فيه وقالوا نريد نحن نصلي عليه - 00:39:16ضَ

فلا بأس بذلك ان شاء الله تعالى يعني ما ما يمنع يعني والعلم عند الله جل وعلا احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله حمل الجنازة ودفنها. حكمها فرض كفاية. ويسقط الحمل والدفن والتكفين بالكافر. ويكره - 00:39:36ضَ

اخذ اجرة على ذلك وعلى الغسل. نعم حكمها يعني لابد ان تحمل جنازة حتى تدفن فهذا فرض كفاية هذا فرض كفاية تحمل ثم تؤخذ الى القبر. قال ويسقط الحمل والدفن والتكفين بالكافر - 00:39:51ضَ

يعني لو كان الذي حملها كافر ولا يقال لا لازم يشيلها مسلمون. لا يكفي هذا وكذلك الدفن وكذلك التكفين. وليس الغسل التكفين هذا كله لو قام به كافر فلا بأس - 00:40:11ضَ

لا بأس قال ويكره اخذ اجرة على ذلك يعني على الحمل يعني قالوا يا جماعة عندنا ميت نريد ان ندفنه قال كم تدفعون حتى نحمله لكم حتى ندفنه لكم حتى نكفنه حتى نغسله. في ناس يشترطون اجرة - 00:40:30ضَ

في هذا يقول يكره اخذ الاجرة الا اذا يعني كان هذا المغسل بحاجة لهذا ولا يوجد غيره. ومتفرغ لهذا كالقاضي والامام والمؤذن. وآآ غيرهم ممن يحتاج الناس اليهم فهذا يحتاج الناس اليه انه يغسل الموتى وكذا تكون هذه وظيفة له فاذا كان كذلك فلا بأس باخذ - 00:40:49ضَ

الاجرة في مثل هذه الحالة نعم وسنة تربيع في حملها وان يحملها اربعة والاسراع بها. وكون ماش امامها وراكب خلفها. وقرب منها ويكره القيام لها ورفع الصوت معها ولو بالذكر والقرآن. نعم. قال والسنة التربيع في حملها - 00:41:15ضَ

يعني ان يحملها اربعة من اربع جهات كما هو الواقع اليوم. ان تكون لها اربع محامل يحملها الناس اربعة من الرجال يحملون الجنازة وان كان اكثر فلا بأس لكن تكون على شكل - 00:41:40ضَ

تربيع قال وان يحملها اربعة والاسراع بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة اسرعوا بالجنازة فان كانت صالحة وخير تقدمونها اليه. وان كانت غير ذلك فشر تظعونه عن رقابكم - 00:41:55ضَ

ان كانت صالحة فخير تقدمونها اليه. وان كانت غير ذلك فشر تظعونه عن رقابكم لكن ليس الجري وانما الاسراع بالمشي اثناء حمل الجنازة البعض يسرع جدا حتى يمكن تسقط الجنازة لكن المقصود الاسراع المعقول ان يسرع اه حمل الجنازة قال وكونه ماش امامها وراكب خلف - 00:42:17ضَ

يعني الذين يمشون مع الجنازة اما ان يكون عن يمينها او شمالها او امامها او خلفها فالماشي يكون عن يمينها وشمالها وامامها. اما الراكب فلا يكون الا خلفها حتى لا يثير عليهم الغبار سواء كان يركب فرسا او يركب سيارة. خاصة اذا ما يقول يحملها الناس - 00:42:44ضَ

يثير الغبار عليهم اذا كان في سيارة او اذا كان في آآ فرس او غير ذلك فيثير عليهم الغبار يؤذيهم الاصل الراكب يكون خلف الجنازة اما الماشي فيمكن ان يكون عن يمينها وعن شمالها ومن - 00:43:08ضَ

امامها وكلما قرب من الجنازة كلما كان افضل قال ويكره القيام لها ومرت جنازة على النبي صلى الله عليه وسلم فقام لها صلى الله عليه وسلم فلما قام قالوا له يا رسول الله انه يهودي - 00:43:26ضَ

هذه الجنازة جنازة يهودي قالوا يا رسول انه يهودي وقال صلى الله عليه اليست نفسا اليست نفسا وظل قائما صلى الله عليه وسلم لما مررت عليه الجنازة صلى الله عليه وسلم - 00:43:51ضَ

وجاء عن علي رضي الله عنه انه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم للجنازة ثم قعد قام الجنازة ثم قعد فيرى بعض اهل العلم ان هذا منسوخ يعني اللي هو القيام. لان النبي علي رضي الله عنه نص قام ثم قعد. قال اذا كان اخر الامرين ايش - 00:44:08ضَ

القعود فقالوا لا يستحب القيام القيام للجنازة ماذا قال المؤلف هنا؟ ويكره القيام لها يكره القيام والليل. لماذا؟ لان النبي قام ثم ما يقصد قامة ثم قعدا في لحظة واحدة. كان يقوم ثم صار يجلس - 00:44:33ضَ

مو جنازة وحدة قامت ثم قاعد. لكن قام للجنائز ثم بعد ذلك صار لا يقوم واستمر في قعوده صلى الله عليه وسلم والاظهر والعلم عند الله تبارك ان الامرين جائزان - 00:44:53ضَ

يجوز القيام للجنازة ويجوز القعود والامر في هذا واسع ان شاء الله تبارك وتعالى. وحديث قيام النبي وحديث قيام النبي صلى الله عليه وسلم هذا متفق عليه قالوا يهودي قال اليست نفسا هذا متفق عليه - 00:45:06ضَ

واما حديث علي رضي الله عنه الذي يقول فيه قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنازة ثم قعد هذا في صحيح مسلم. فالحديثان صحيح ان على كل حال - 00:45:25ضَ

قال ورفع الصوت معها اي يكره رفع الصوت ولو بالذكر والقرآن بعض الناس وهو يحمل جنازة يكبرون الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. اه الله لا اله ما يجوز هذا - 00:45:35ضَ

طبعا المذهب يكره لانها بدعة هذه بدعة الاصل هدوء والسكينة اثناء حمل الجنازة اما رفع الصوت بالذكر وهذا او ينزلونها ثم يرفعونها وكذا. هذا كله من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان لا فعلها النبي ولا فعلها الصحابة رضي الله عنهم - 00:45:52ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان مع الصحابة يأخذون الجنازة ويدفنونها بهدوء لا لا في ذكر رفع صوت كل انسان يذكر الله بينه وبين نفسه هذا طبيعي جدا لا يزال لسانك رطبا - 00:46:12ضَ

بذكر الله وهذا امر طبيعي لكن رفع الصوت من باب انه سنة لا هذا بدعة رفع صوت اثناء حمل الجنازة واثناء دفنها اه احب ان انبه على امر وهو الان نحن الان اخذنا حكم الصلاة على - 00:46:28ضَ

الجنازة يعني ينبغي طالب العلم كما يتعلم العلم يعمل بالعلم يعني احرصوا الله يبارك فيكم على حضور الجنازة حضور صلاة الجنازة والان الامور ميسرة لله الحمد والمنة الان يعني آآ عندنا المقبرة تذهب تصلي وترجع يعني يعني اذا كان وقتك ضيقا مثلا لا تستطيع ان تبقى الى الدفن او الى العزل - 00:46:47ضَ

لا تحضر العزاء ولا تحضر الدفن احضروا الصلاة وهي بعد الصلاة مباشرة صلي العصر وتحضر الجنازة والحمد لله واذا كانت بعد العشاء تصلي العشاء وتحضر الجنازة واذا كانت في الصباح تحضر الجنازة وتخرج - 00:47:15ضَ

ولك قيراط في كل جنازة صل عليها من صلى على جنازة فله قيراط فقير ما القيراط؟ قال مثل جبل احد ونحن نفوت على انفسنا خيرا كثيرا وهذا عام للرجال والنساء - 00:47:32ضَ

الرجال والنساء يصلون على الجنازة فنحرص على ان نصلي تجعل لك يوما في الاسبوع وليس بشرط ان هذا اليوم مثلا الجمعة او الخميس او اي يوم تفضي او عندك اللي هو المعلومات كم جنازة اليوم اذا في جناز خمس - 00:47:49ضَ

من تسع اكثر اقل احرص انك تذهب صلي على الجنازة وترجع البيت اذا احببت ان تجلس حتى تدفن فقيراطان على كل جنازة فتصور انت عندما تذهب الى المقبرة وتصلي على - 00:48:05ضَ

سبعة ثم تحضر دفنهم تخرج باربع عشرة قيراطا او اربعة عشر قيراطا القيراط مثل جبل احد تصور كل اسبوع تاخذ لك جم قيراط اجر عظيم نفوته على انفسنا فاحرصوا بارك الله فيكم على ان - 00:48:24ضَ

تحظر الجنائز على الاقل تصلي وتمشي اقل شي اقل شي لو يوم بالاسبوع او يومين بالاسبوع او يوم بالشهر لكن لا ينبغي للمسلم انه ما يحضر الا جنازة واحد يعرفه - 00:48:44ضَ

او ما يحضر الا لقريب ما ينبغي هذا هذا غير طبعا اه نية نفع الميت عندما تدعو له لعل الله يشفعك فيه ويقبل دعاءك ويغفر له. سبحانه وتعالى احرصوا بارك الله فيكم ونقف هنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:48:58ضَ

يقول السائل رفع اليدين بالمقبرة بعد الدفن هل صحيح اذكرني لما قال رفع اليدين ننبه ان صلاة الجنازة التكبيرات يكون معها رفع اليدين يكون رفع اليدين مع التكبيرات لم يثبت عن النبي - 00:49:17ضَ

صلى الله عليه وسلم الرفع ولا عدم الرفع ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع او انه لم يكن يرفع ولكن جاء عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما انهما كانا يرفعان فالاقتداء بهما - 00:49:35ضَ

مطلوب الافضل ان الانسان يرفع يديه مع كل تكبيرة لكن لو ما رفع يديه الامر فيه سعة ان شاء الله تعالى يقول رفع اليدين بالمقبرة بعد الدفن هل صحيح ايش دخل رفع اليدين بعد العله يقصد الدعاء - 00:49:50ضَ

اثناء الدعاء للميت بعد الدفن؟ نعم الدعاء يسن فيه رفع اليدين اي دعاء الاصل فيه رفع اليدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله فاسألوه ببطون اكفكم - 00:50:06ضَ

ولا تسأله بظهورها ويقول ان الله حي ستير يستحي اذا رفع العبد اليه يديه وذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يرفع يديه الى السماء يا رب يا رب ولذلك نقل شيخ الاسلام ابن تيمية من الاجماع - 00:50:21ضَ

على انه يستحب رفع اليدين في الدعاء يستحب رفع اليدين في الدعاء. فكذلك هناك في المقبرة اذا الانسان دعا للميت بعد دفنه اللي هو سؤال الله له التثبيت. اللهم ثبته عند السؤال ويدعو له يرفع يديه لا بأس - 00:50:37ضَ

مما رفع يديه ما في بأس ايضا لكن رفع اليدين سنة في الدعاء مطلقا الا ما لم يثبت في مثل الدعاء في السجود كيف ترفع يديك وانت ساجد او دعاء بعد التشهد او الدعاء بين السجدتين هذا لم يثبت عن النبي رفع اليدين فيه - 00:50:56ضَ

اما الاصل هو رفع اليدين في الدعاء واختلف اهل العلم في الدعاء الامام يوم الجمعة هل ترفع الايدي عندما يدعو الامام هو دعاء الامام لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في كل جمعة صلى الله عليه وسلم لكن لو دعا - 00:51:11ضَ

الامام هل يسر رفع اليدين؟ جاء عن الصحابة آآ انهم رفعوا ايديهم وجاء عن بعض الصحابة انكار ذلك الامر في هذا واسع ان شاء الله تعالى بعد الانتهاء من الدفن ما المدة؟ مدة الانتظار - 00:51:28ضَ

اذا انتظر ابناء الميت نص ساعة هل يصح ذلك ما في وقت محدد كم يجلس الانسان عند القبر يدعو للميت؟ الامر فيه سعة اه عمرو بن العاص رضي الله عنه - 00:51:46ضَ

اوصى ابنه عبد الله ومن معه قال اذا انا مت زين وحملته الى القبر وكذا فاجلسوا عند قبري بقدر نحر جزور وتوزيع لحمها. استأنس بكم يقول فانت الان لما تتكلم عن ذبح جزور بعير - 00:52:03ضَ

يذبح ويسلخ ويقطع لحمه كم ياخذ بنجرب لم يأخذ من الوقت ذبح بعير وتوزيع اللحمة تقطيعه اعلامي ممكن ساعة كثير ساعة اه المهم ان اه اشهد ان لا اله الا الله عمرو بن العاص قال لهم بقدر ذبح جزور وتوزيع لحمها - 00:52:26ضَ

الامر في هذا اذا اراد الابن او الزوج او الاخ او الاب او الصديق او التلميذ ان يبقى عند القبر مثلا يدعو لهذا الميت مثلا لا بأس ولو جلس نص ساعة ما في مشكلة ان شاء الله تعالى - 00:52:56ضَ

يقول انا كويتي وعندي بيت في تركيا. هل اذا سافرت تركيا لمدة اسبوع ليلحق في الجمع والقصر اذا كان هذا البيت فيه زوجة يعني ثانية زوجة هناك من تركيا او من اي جنسية اخرى المهم ان لك زوجة هناك واسرة لا تقصر ولا تجمع - 00:53:17ضَ

اما اذا كان بس بيت يعني جدران فرش مطبخ وهذا تجمع وتقصر ما ما عليك شيء لا يجوز هذي بدعة تذبح كل سنة عن الميت ذبيحة يقول هذه عن عن فلان الميت هذه من البدع - 00:53:35ضَ

يوزعونه بس انه لا تشاركهم في الاكل حتى لا تشجعهم على هذا انكر انكر عليهم انه ما يجوز هذا الفعل لا ما تحتاج سترة. قصدك سترة يعني؟ لا ما تحتاج سترة. صلاة الجنازة ما تحتاج الى سترة - 00:53:58ضَ

الرجال اولا ثم النساء يكون وسطها عند رأس الرجل تحرك الرجل اقرب الى الامام ثم الاطفال ثم النساء نعم لا بأس واذا قالوا يعني التكبيرات الزوائد او التكبيرة الرابعة ان تكون تخص - 00:54:19ضَ

احد الاموات بالدعاء تخصه بالدعاء لا بأس. اي نعم يجوز بس بدون ذبح يعني لا يتقصد الذبح يعني الصدقة على الميت طيبة جدا بس لا تخصصها بالاكل ثانيا الاكل هذا بيعطيها منو - 00:54:44ضَ

اذا فقراء ومساكين لا بأس لكن يذبح حق عيال عمه وهذا لا حق فقارى وما في مشكلة ان شاء الله تعالى يقول ام مشركة ماتت وفي جوفها طفل زاد عن اربعة اشهر لاب مسلم - 00:55:00ضَ

اين تدفن الام في مقابر المسلمين ام الكفار اولا اذا كانت الام مشركة يفسخ العقد اصلا بينه وبين زوجها لا يجوز للمسلم ان يتزوج مشركة الله تبارك وتعالى يقول ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن - 00:55:18ضَ

ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ما يجوز للمسلم ان ينكح مشركة اما اذا كان يقصد كتابية يعني يهودية او نصرانية ماتت بعض اهل العلم قال تدفن مع المسلمين رعاية للطفل لان الطفل يتبع - 00:55:37ضَ

آآ افضل ابويه وهو المسلم منهما وبعضهم قال تدفن في قبر المسلمين وبعضهم قال يعني تدفن في مقابر آآ الكفار والابن او الجنين تبع لها يقول لم يتم قبولي بالحج هذه السنة - 00:56:00ضَ

وقمت بالحج كادارية في الحملة بعد موافقتهم هم علي فهل علي دم او هدي تم رمي الجمرة الاولى بعد الساعة الثانية عشر وذلك يتأخر الحملة في الدخول فهل عليه دم؟ لا في الامرين جميع ما في دم ان شاء الله تعالى - 00:56:27ضَ

الله يتقبل اذا توفي رجل لعائلة مسلمة ولكن كان ملحدا ظاهر ولا يعلم الحاده الا صديق له فهل يفضح ويمنع الصلاة عليه ام يسكت عنه يصلي عليه الناس ويغسل ويورث ويدفن مع المسلمين - 00:56:47ضَ

يعني اذا كان يعني اه ملحدا يقينا الاصل هؤلاء المرتدين او كانت تقام عليهم الحجة يستتاب ثلاثة ايام حتى يحكم القاضي عليه بالردة. اما غير هذا بس هذا يقول انه ملحد ولم يحكم عليه القاضي بالردة فالاصل انه يبقى على يعامل معاملة المسلمين - 00:57:12ضَ

ما لم يحكم عليه بالردة والله اعلم لكن هو نفسه الذي يعرفه ولا يصلي عليه هو لا يصلي عليه نرى كثيرا من الابناء الهاجرين لوالديهم. وعندما يقول انه ليس عقوق بل امي لم تحسن الي وانا صغير فاني لا اريد ان احسن اليها. هذا ما يجوز - 00:57:37ضَ

يعني اخطاء الاخرين لا تبرر اخطاءك اخطاء الاخ كون الاخر اخطأ لا يعني انك تخطئ او يجوز لك ان تخطئ. في حقه لانه اخطأ في حقك هذا غير صحيح ابدا - 00:57:58ضَ

كما يقول بعضهم السارق من السارق كالوارث عن ابيه. مو صحيح هذا الكلام هو سارق انا يصير اسرق مو صحيح هي عقتني اذا يجوز لي ان اعقها لا انت شيء وهي شيء - 00:58:14ضَ

اذا اذا حقتك عليها اثمها واذا تعاقدت ايضا عليك اثمك كل شاة معلقة بكراعها يعني كل انسان مسؤول عن عمله هو. ولا تجد وازرة وزرا اخرى اختلف كثير من العلماء في حكم صلاة الطالب المبتعث - 00:58:28ضَ

فليجمع ويقصر او لا وهناك من يفتي بالجمع انا لا اعلم كثير من العلماء اختلفوا كذا في هذه المسألة لكن على كل حال الاصل والعلم عند الله انه مقيم. الطالب مبتعث الذي يقيم اربع سنوات. هذا يعامل معاملة المقيم كالسفير - 00:58:52ضَ

والمكاتب الصحية العسكرية مكاتب اه بعد شنو غير الصحف العسكرية؟ اقتصادية تجارية وكذا هؤلاء مقيمون الاصل انهم يعاملون معاملة المقيمين. وكذلك الطلاب الذين يدرسون هؤلاء مقيمون ولذلك لا يقصر ولا يجمع أبدا يعامل معاملة المقيم والعلم عند الله تبارك وتعالى - 00:59:13ضَ

يقول سوف اذهب الى رحلة علاج في الخارج يقول اني لن اتعالج فماذا افعل؟ ايش دره الشيطان ان تتعالج ما الذي يدري هو الله تبارك قل لا يعلم من في السماوات والارض غيبا الا الله سبحانه وتعالى الله وحده - 00:59:38ضَ

هو الذي يعلم الغيب فلا يجوز لك تصديق الشيطان هذا الشيطان يعني يقول لك هذا الكلام لا وتوكل على الله عالج ولعل الله تبارك ان يشفيك نسأل الله لك الشفاء - 00:59:56ضَ

هناك شركات تروج لفائدة مياه البحر الميت للبشرة. مع العلم انه مكان دفن فيه قوم لوط الاماكن اللي عذاب نجد فيها علاج انا لا اعلم انه ثبت ان البحر الميت هو الذي يعني عذب فيه قوم لوط - 01:00:09ضَ

عليه السلام لكن هذا مشهور عند البعض ان هذا المكان هو الذي يعني عذب فيه قوم لوط. لكن لم يثبت هذا يقينا ان قوم لوط هناك كانوا وانهم عذبوا في هذا المكان والعلم عند الله تبارك وتعالى والاصل سلامة - 01:00:27ضَ

الاصل عاد يبقى عاد اه الطبيب هذا يعني كلامه صح ولا غير صحيح هذا تسألون فيه الاطباء قوم لوط لم يثبت انهم يعني البحر الميت آآ هو الذي كذب في قوم لوط او شيء ما ما اعلم انه ثابت في هذا الامر ابدا - 01:00:45ضَ

من توفي لاب وام مسلمين وهو بالغ، لكن كان لا يصلي نهائيا تساهل وليس انكارا فهل يصلى عليه ويورث هذا على خلاف بين اهل العلم هل تارك الصلاة تكاسلا؟ كافر او مسلم؟ مسألة خلافية بين اهل العلم - 01:01:03ضَ

واكثر اهل العلم اذا كان تارك الصلاة تكاسلا فانه لا يخرج من الملة ولكن يكون مرتكبا لكبيرة عظيمة وهي ترك الصلاة وبعض اهل الذهب الى انه كافر وبالتالي لا يرث لا يورث ولا يصلى عليه ولا يرث في مقابر المسلمين - 01:01:19ضَ

واكثر اهل العلم يرون انه فاسق فاجر. وليس بكافر وبالتالي يورث ويغسل ويصلى عليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 01:01:36ضَ