Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة والثلاثون في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية اصول - 00:00:16ضَ

جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان الحسي والمعنوي. الله! حسي ومعنوي ايه! ده انت قلت لي المرة اللي فاتت آآ آآ هنتكلم عن التوضيح والتجسيم والتشخيص. وفي حاجة رابعة اسمها هنتكلم عن المصطلحات دهيت المبالغة ما زكرتهاش في المحاضرة اللي فاتت بس انا بزودها هنا هوت توضيح تجسيم تشخيص مبالغة يبقى ايه الحسي والمعنوي؟ ما هو - 00:00:36ضَ

الكلام دوت مرتبط بالحسي والمعنوي. يعني ايه حسي والمعنوي؟ الحسي ما يدرك بالحواس الخمس. حاجة شايفها يرى بالعين تلمس باليد. وكل الحواس بقى مش اقعد اقول لك يحصل كزا ويحصل خلاص ادركته بالحوادس الخمس يبقى دوت حسي. المعنوي ما لا يدرك بالحواس الخمسة زي العدل. بخيره - 00:01:06ضَ

يا جمال كل الكلام دهوت كلام معنوي يعني غير ملموس. غيروا غير ملموس ولا محسوس. شف الكلام بقى الزريف غير ملموس ولا محسوس يبقى تقدر تقوله لي ان الحسي هو كله هو كل ملموس ومحسود - 00:01:36ضَ

بس ده كلام كويس خالص. حلو. طيب استناني بس فيه نقطة مهمة قوي انت المرة اللي فاتت انا هاوصل كده وهوصل كده عشان عارفين احنا شغالين في انهي اتجاه. ماشي. اوكي. المرة اللي فاتت قلت لي كل صورة فيها ايجاز وتحقيق التأثير ونقل المعنى حكاية احفظها ازاي ديت يعني - 00:01:56ضَ

انا عاوز تجمع لي الكلام دهوت. ركز معي. هاكتب كده الصورة. وهاكتب اثارة الذهن جميل. وهكتب نقل المعنى. شف السهم رايح فين. وهكتب تأثير متاع. اه. وهكتب هنا هوات سهم هنا وسهم هنا وهكتب لك الايجاز وهكتب الدليل - 00:02:16ضَ

ركز معي هنجمعها ازاي. هناخد الكلام ده في مستطيل. هناخد الكلام ده في مستطيل. ركز معي. وهناخد خطوة كده ونكتب اي صورة. اهو محمد اسد. هي الصورة بتاعتنا الزريفة دهيت. جميل. خد بالك بقى الصورة تحقق. واحد اثارة الذهن - 00:02:46ضَ

الانتماء. ادي واحدة. نمرة اتنين نقل المعنى اه نقل المعنى اقوى من التعبير الحقيقي. هاكتب كدهوت نقل المعنى اقوى من التعبير الحقيقي والتعبير الحقيقي هنا هوة اللي هي محمد شجاع - 00:03:06ضَ

برضه عشان تبقى عندك فكرة عن الموضوع ماشي ازاي؟ نمرة تلاتة يتحقق التأثير والامتاع. اه علشان كده اثارة الزهن محمد ابو اسد انت آآ يعني آآ فوجئت بالكلام دهوت فاثير هذه النكهة. وانتقل اليك المعنى اقوى من التعبير الحقيقي لان - 00:03:26ضَ

اني نقلت كل صفات الاسد لمحمد وخليته يشبهه في الذات يعني في الشكل. فتحقق لديك التأثير والامتاع ايه ده؟ المعنى ايجاز اه يعني الوصول الى المعنى بالايجاز. الايجاز دهوت صح نمرة اربعة. وبعدين ايه حكاية - 00:03:46ضَ

الدليل دهيت اللي هي العبارة المطاطية اللي بتستخدم بخشومية او دون تعقل ولا دون اي اللي هي بيقول لك ايه؟ تأتي بالمعنى مصحوبا بالدليل. اهو بتأتي بالمعنى مصحوب هكتب كده مصحوبا علشان تبقى ايه تفتكر تأتي بالمعنى مصحوبا بالدليل. المشكلة وبكتب المشكلة بخط كبير جدا - 00:04:06ضَ

وركز معي ايه المشكلة؟ ان الكتب كل الكتب. ركز معي كل الكتب يعني ايه؟ يعني مراجع وغير مرادع. كل الكتب اعتبرت تأتي بالمعنى مصحوبا بالدليل خاصة والكلام ده غلط. غلط غلط خاصة بالكناية غلط غلط غلط - 00:04:36ضَ

لان اي صورة لان اي صورة او خيال تأتي بالمعنى مصحوبا ايش عرفك الله هو احنا مش خدنا في محاضرة من المحاضرات خدنا حاجة اسمها لازموا السورة اه لازموا الصورة اللي هي العلاقة والدليل. ولو قلت لك ان العلاقة هتبقى المشابهة. المشابهة بين العناصر - 00:05:12ضَ

للتشويهين ما هو في مشابهة بين عنصر محمد وعنصر الاسد لازم يكون المشابهة. والدليل قلت لك ده سادة الاستحالة. العلماء سهو الكتب والمراجع والمشكلة ان قال لك لا لا لا ده هناك هناك دليل لغوي وهناك دليل - 00:05:42ضَ

اعرف في ايه آآ خلاص يا عمي دليل من الموقف من الموقف زاته وهناك دليل خلاص يا سيدي يا سيدي الدليل في اي صورة في الدنيا الاستحالة ما هو لو ما كانش فيه استحالة يبقى ما فيش سرور. يعني اما اقول محمد شجاع - 00:06:02ضَ

هل هنا استحالة؟ هل هنا استحالة؟ ليه يا عمي ما هو شجاع فعلا اهو؟ انما هنا هوت استحالة والاستحالة ديت هي الدليل يا عمي فما تقوليش ان تحت بمعنى مصحوبة بالدليل يرتبط بالكناية هي الكناية ده كلام فارغ كلام فارغ وفي الكتب كلها تأتي بمعنى مصحوبة - 00:06:19ضَ

دليل بيجي يقول لك ايه الكارسة والمصيبة اللي حلت اللي حلت هنا معناها التي صارت يعني او التي كانت او التي اصبحت او التي امست. الكارثة. ايه الكارثة؟ بيقول لك ايه؟ تأتي - 00:06:39ضَ

معنى مصحوبا بالدليل في ايجاز وتجسيد الله! يا سيدي الايداس ده باند لوحديه. الايجاز لوحده. لوحده. والتجسيم دوت هو اللي هنتكلم فيه في الحسي والمعنوي اللي احنا بنقول عليه هشام بص بص شايف بربط الكلام ازاي شيء فوق الوصف. ده اسمها ضربة الخلاط. الضربتها في الخلاط - 00:06:59ضَ

بص بص تأتي بالمعنى البيبي في ايجاز وتكزيب. يعني حتى لو كان الصورة فيها تشخيص. تشخيص يعني التشبيه بالشخص وانك تأتي بالمعنى مشروعا بدليل في ايجاز وتكزيم. تجسيم منين بقى؟ التجسيم حاجة والتشخيص حاجة تانية. التشخيص هو - 00:07:29ضَ

هو التشبيه بالانسان الشخص بالتحديد. فما تجيش تقول لي ان سورة فيها تشخيص يعني نبتدي مسلا يزأر محمد يزأر محمد ده يزأر محمد ايه ده يزأر محمد ده كالاسد او يقولك مسلا - 00:07:49ضَ

يغني الطير الطير يشبهه بالانسان بيغني لان الطير اساسا بيصدح اساسا يصدح هاتونا الذي استعار مكنية ماليجا والاستعارة المكنية المهم انها صورة. انا حاسس انها صورة. وان دهوت غير حقيقي تعبير غير حقيقي - 00:08:09ضَ

الا ان الفعل يغني بمعنى يصدح والكلام دهوت يبقى ازا ما تقوليش تأتي بالمعنى مصحوبة بدليل في ايجاز وتجسيم تجسيم منين يا عمي ده انا شبهته بالشخص شخص اومال يظهر محمد هي دي فيها ايه؟ فيها ايه؟ دي فيها توضيح ركز معي اوي اوي اوي. يعني لما غلطنا وكتبنا يزأر - 00:08:29ضَ

محمد ما تشطبهاش ما تشطبهاش سيبها سيبها سيبها وارجع قل له فيها ايه فيها تويه هيعمل فيها توضيح؟ يعني محمد ادي الاسد وادي محمد. الاتنين حسي؟ اه الاتنين حسي. انت شايف الاسد شايفه والماسوء. ملموس ومحسوس ملموس - 00:08:49ضَ

محسوس اهو ملموس ومحسوس. يبقى حسي. لما يكون حاجة حسية بحاجة حسية حاجة شايفها في حاجة شايفها يبقى ده اسمه التفضيح. لذلك في المحاضرة السارقة في الاخر خالص قلت لك لا تكتب تنضيح المعنى. لان توضيح المعنى يعني لازم يكون المشبه والمشبه به - 00:09:09ضَ

الحسي علشان يبقى توضيح المعنى. اه حسي زائد حسي قلت لي قلت لي يبقى ما تكتبش توضيح المعنى وتبقى العملية مضروبة الخلاطة هو كده كويس ده ده حاجة ظريفة خالص بص بص انا جبتها لك في جملة واحدة تأتي بالمعنى مصحوبا بالدليل في ايجازه - 00:09:39ضَ

وتجزيم كلام فارغ. كلام فارغ. تأتي بالمعنى معصوما بالدليل دي موجودة لكل السور. كل الصور يكتب. خدت بالك خلي بالك يوك تابو فيها تأتي بالمعنى مصحوبا بالدليل اهو اهو لان الدليل استحالة - 00:09:59ضَ

لان الدليل اهو خد خد بس السهم كده عشان يبان لان الدليل الاستحالة والاستحالة دوت موجود في كل صور تأتي بالمعنى مصحوبة بالدليل في ايجاز وتجسيم في ايجاز ماشي اوكي انما التجسيم مش شرط وبعدين حكاية في ايجاز برضو - 00:10:19ضَ

شرط لان اتفقنا اتفقنا انه قد لا يوجد الايجاز لمقتضى الحال لمقتضى الحال. لو راجعت معي المحاضرات كويس كنا قلنا الاية اللي بتقول ثم قست قلوبكم فهي. من بعد ذلك من بعد ذلك ثم قست قلوبكم - 00:10:39ضَ

من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة. سورة البقرة البقرة اربعة وسبعين. خدها قلوبكم بالمشبه والحجارة المشبه به والاداة هي كاف والقسوة هي وجه شبه ده تشبيه مفصل على زلك ان التشبيه المفصل دوت ليس فيه ايجاز ليس فيه ايجاز هو يعني نظريا ليس فيه ايجاز ولكن - 00:11:09ضَ

مقتضى الحال مقتضى الحال الا يكون هناك ايجاز في هزا الموضوع. مقتضى الحال هو التفصيل ليس معنى زلك ان هو مش بليغ وليس معنى زلك ان هو ضعيف او حاجة زي كده لا لا لا لا لا لا فحكاية الايجاز دهيت يعني ما تحطهاش في دماغك - 00:11:39ضَ

واخد بالك لان آآ اداب مختبر حالي يقتضي التفصيل الى مش عندنا. يبقى الايجاز مش عندنا. عاوز طول الايجاز باعتبارها ان البلاغة هي الاجازة اوكي اوكي بس تبقى واخد بالك انه تشبيه آآ مفصل. دي نقطة. طب انت قلت للتوضيح حسي بحسي اهو اهو يزهر محمد - 00:11:59ضَ

او محمد اسد اه او محمد اسد علشان تبان عملية برضه ايه لسه بنتكلم في التشبيه يعني عشان ما تدخلنيش في الاستعارة المكنية والكلام دهوت وتقول لي ده الاسد تحتي - 00:12:19ضَ

يزأر والكلام اللي احنا عارفينه دوت لأ هو محمد اسد ده توضيح الاتنين حسي. يغني الطير يغني بمعنى يصدح اللي هو صوت الطير الانسان هو اللي بيغني ما دوى التشخيص تشخيص تشبيه بالشخص. حلو قوي اهو تشخيص. يبقى هنا تشبيه للشخص - 00:12:29ضَ

امال ايه التجسيم دوت ؟ التجسيم لو انا قلت لك الامانة الامانة كالسكر. اه اه الامانة دي حاجة معنوية. معنوية يعني غير محسوسة غير محسوسة. والسكر حسي يعني المعنوي لما يتشبه بالحسي يبقى ده تجزيم اصبحت الامانة اللي احنا ما نعرفهاش ولا شفناها ولا لمسناها ولا حسيناها - 00:12:49ضَ

اصبحت السكر اللي انت تقدر ايه تلمسه وتحس به. ده كلام كويس قوي. المعنوي والحسي يبقى ده تجسيم. امال ما لغى ايه؟ قال لك المبالغة لما يكون عندك معنوي مع عنوي مع معنوي - 00:13:19ضَ

يعني ايه معني ومع معنوي؟ يجي يقول لك الامانة كالعدل. الامانة كالعديم. وقعت في سوداء انا لا شفت الانام ولا حسيت بها ولا شفت العدل ولا حسيت به. ولكن ولكن هناك مبالغة باني اعتبرت ان العدل واضح - 00:13:37ضَ

اوي اوي اوي اوي اوي ونقلت كل صفاته للامانة. المعنوي والمعنوي مبالغة. والمعنوي والحسي والحسي والحسي توضيح والتشبيه بالشخص تشخيص. فاضل نقطة صغيرة قوي قوي قوي طيب يعني انت المبالغة قلت لي هحطها هنا هوت النقطة داهية في الحتة اللي فوق ديت فين المستطيل الزريف دهوت ركز معي اوي اوي اوي لان - 00:13:57ضَ

نقطة في منتهى الخطورة. ايه هي النقطة اللي في منتهى الخطورة؟ المبالغة. المبالغة. احنا قلنا معنوي المعنوي معنوي شرطة معنوي. شرطة الكسر دي معناها تشويه معنوي ومعنوي. الامهنة كالعدل. ماشي اوكي - 00:14:27ضَ

حسي بمعنوي. ايه حس المعنوي دي؟ يعني ايه حس بمعنوي؟ يجي يقول لك ايه؟ ركز معي قوي قوي قوي. يعني انا هدي مثال تاني على الحس المعنوي. بص احنا هنا في التجسيم قلت لك انه معنوي بيحسي. اه هكتب كده هوت على السهم دهوت تاجر - 00:14:47ضَ

صح. المعنوي بالحس تجسيم. طب ما تقلبه اقلبه. السكر كالامان اه يعني انت اعتبرت ان المعنوي اللي هو غير محسوس وغير ملموس غير محسوس وغير ملموس اعتبرته السكر السكر اعتبرته آآ اعتبرته صفاته واضحة اوي اوي اوي وذاته واضحة اوي اوي اوي وشبهته بالحسي - 00:15:07ضَ

في بنات نوع من انواع المبالغة. شبهته بالحاجة اللي انت شايفها. شبهته بالحاجة اللي انت بتلمسها يبقى دي نوع من انواع المبالغة. يعني المبالغة يا اما تكون كلها في الهواء. كلكم في الهواء. الامانة كالعدل. لا انا شفت الامانة ولا شفت العدل. كله في الهواء - 00:15:37ضَ

او واحد في المشبه به هو اللي في الهواء والمشبه هو الايه؟ الحسي اللي انا اللي انا اعرفه والمسه واحس به يعني ازا لما يكون المشبه به ايه؟ في الهواء في الهواء يبقى ازا ديت مبالغة. ولما يكون الاتنين - 00:15:57ضَ

الشدة هو المشبه هي الاتنين كلهم في الهوا. يعني لا ملموس ولا محسوس يبقى برضه مية المبالغة. نستكمل في حضرت الثانية باذن الله تحيا مصر وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:17ضَ