Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الناظم رحمه الله تعالى في الاسم ان يكون مذكرا واما التأنيث في الاسم فهو خلاف الاصل - 00:00:01ضَ

هو الفرع ولذلك الاصل لا يحتاج الى علامة. اما الفرع فيحتاج الى علامة لذلك قال علامة التأنيث تاء او الف لذلك اذا نحاول عرب وضعوا علامات للتأنيث ولم يضعوا علامات للتفكير لان التفكير هو الاصل فلا يحتاج الى علامة - 00:00:20ضَ

هذا الباب سيتحدث عن التأنيث وعن علامات التأنيث ومتى تحتاج ان تأتي بتاء التأنيث ومتى لا تحتاج وما شابه ذلك اه ونحن في الحقيقة يعني قد انتهينا من من مباحث النحو في الالفية - 00:00:38ضَ

يعني نستطيع ان نقول ان باب العدد وكذلك باب الحكاية هذا هو نهاية نهاية النحو هذا الباب باب التأنيث ثم سيأتي بعده المقصور والممدود وكيفية تثنيته وجمع التكسير وبعد ذلك التصغير هذه كلها مباحث صرفية - 00:00:55ضَ

بحتة واضح اه وان كان الناظم لم يعنون لها لم يقل باب التصريف لم يقل هذا لكن مع ذلك هذه مباحث صرفية لكن لماذا لم يسميها صرفا هذا له موظوع اخر سنعرفه ان شاء الله - 00:01:17ضَ

في وقت اخر يقول علامة التأنيث عند العرب مثل قائم تؤنثه تقول قائمة قائمة واضح او الف والالف نوعان الف مقصورة او الف نعم آآ من الف الممدودة مثل مثل شيماء - 00:01:35ضَ

ومقصورة مثل حبلى وسلمى وهكذا ثم قال وفي اثام اثام جمعوا جمعوا اسم جمع لاسم قدروا التاء كالكتف. هناك هناك اسماء لا يوجد فيها لا تاء ولا الف ومع ذلك هي مؤنثة - 00:02:02ضَ

مثال ذلك كلمة كتف هذا المعروف عضو من الإنسان هذا مؤنث قطعا. لانك تقول هذه كتف ولا تقول هذا كتف اه هذا مؤنث ولكن هل وجدت فيه تاء؟ لا هل يوجد فيه الف لا - 00:02:24ضَ

طيب ما الحل قال ناظم وفي اثام قدروا التاء نقول التاء مقدرة موجودة تقديرا واضح؟ موجودين تقديرا المهم كيف نعرف التقدير قال الناظم ويعرف التقدير بالضمير هذا واحد ونحوه في التصغير - 00:02:45ضَ

الرد اي اي رد التاء تصغير يعني تصغير الاسم. تحويله من مصغر الى مكبر الى مصغر. كما سنبين ان شاء الله اذا من علامات معرفة التقدير اه الضمير هذا واحد والتصغير هذا الثاني - 00:03:09ضَ

فمثلا الان كلمة كتف كيف عرفنا انها مؤنثة؟ كيف عرفنا انه يوجد فيها تاء؟ وهذه التاء مقدرة دليل على انه مؤنث يقول طريقتان الطريقة الاولى الظمير انت تقول الكتف مثلا - 00:03:25ضَ

اه انعشتها ما تقول نهشته تأنيثك للفعل دليل على ان الكتف فيه تاء مقدرة وانه مؤنث واضح هذا؟ هنا مؤنث مجازي مؤنث مجازي آآ قال كالرد في التصغير الرد يعني الرد للتاء يعني ان التصغير يرجع الاشياء الى اصولها هذه قاعدة - 00:03:45ضَ

ينبغي ان تحفظ التصغير يرد الاشياء الى اصولها والتكثير يرد الاشياء الى اصولها صغر كتف يقول قتيفة قتيفة انظر رجعت ايش مراجعة راجعة التاء رجوع التاء بواسطة التصغير دليل على ان الكلمة في الاصل مؤنثة - 00:04:10ضَ

واضح هذا اذا كيف نعرف ان آآ كيف ما هي الاشياء التي ترد الاسماء الى اصولها؟ نقول التصغير يرد الاشياء الى اصولها كذلك التكفير التكفير يرد الشيء الى اصله اما كيف نعرف ان هذه الكلمة مؤنثة - 00:04:36ضَ

هناك طرق واحد الظمير الكتف نعشتها التصغير تقول كتيفة واضح هذا كذلك من من من العلامات الاشارة يقول هذه كتف والعرب لا تقول هذا كتف اذا كيف تعرف انه مؤنث - 00:04:55ضَ

بالاشارة بالتصغير بالظمير هذه اه ثلاث علامات هناك علامات اخرى ثم قال ولا تلي فارقة فعولا اصلا. ولا المفعال والمفعيل كذاك مفعل هذي اربع اوزان نرقمها فعول مفعال ومشعل رقم هذه الاوزان الاربعة. يقول لك هذه الاوزان الاربعة - 00:05:21ضَ

لا تحتاج الى التاء يقول ولا تلي فارقة المقصود بالفارقة هي التاء لان التاء يفرق بها بين المذكر والمؤنث الفارغة طيب هذي التاء الفارقة لا تلي من واحد فعول اثنين مفعال ثلاثة مفعيل اربعة من فعل هذي الاوزان اربعة لا - 00:05:55ضَ

تحتاج الى التاء الفارغة يكتفى فيها بالوزن ولا نحتاج الى التاء مثلا فعول يقول مثلا رجل هذا رجل صبور طابور على وزن فعول وهذه امرأة صبور ما تحتاج اذكر هذا المتر تكلمنا عنها سابقا - 00:06:20ضَ

طيب قوله رحمه الله اصلا ما معنى قوله اصلا؟ يشير بذلك الى ان وزن فعول عند العرب يستعمل استعمالين. استعمال اصلي واستعمال فرعي. الاستعمال الاصلي هو ان تكون فعول قل بمعنى اسم الفاعل - 00:06:42ضَ

بمعنى الفاعل الاستعمال الفرعي ان تكون فعول بمعنى المفعول واضح؟ فمثلا شكور ما معنى شكور طابور اذا فعول بمعنى بمعنى ايش؟ بمعنى الفاعل مفهوم هذا لو كانت فعول بمعنى المفعول - 00:06:58ضَ

هل يحتاج الى التاء او لا يحتاج الى اذا من الذي لا يحتاج الى التاء المعنى الاصلي ام فعول المعنى الفرعي المعنى الاصلي وهو اذا كان فعلول بمعنى فاعل. هم. مثل شكور بالمعنى شاكر صبور بمعنى صابر. هذا لا يحتاج الى التاء. تقول هذا رجل شكور وهذه امرأة شكور - 00:07:22ضَ

هذا رجل صبور هذه امرأة صبور اما لو استعملت فعول بمعنى مفعول مثل مركوب مثل مثل نعم مثل ركوب ركوب بمعنى مركوب وهذا يحتاج الى التاء هذه ناقة ركوبة ليش تحتاج الى التاء - 00:07:42ضَ

لان ركوبه بمعنى مركوبة ناقة ركوبة العرب تقول ناقة ركوبة يعني مركوبة واضح هذا هذا معنى قوله ولا تلي فارقة فعول اصلا انتهينا منه الوزن الثاني الذي لا يحتاج الى - 00:08:06ضَ

الى التاء هو وزنه مفعال افعال مثل العرب تقول هذه امرأة مهذار يعني تهذر كثيرة الحذر كثيرة الهذر والهدر هو الهذيان اذا نحن نحتاج الى التاء لا نحتاج. تقول هذه امرأة - 00:08:25ضَ

مهدار واضح هذا الوزن الثالث هو ايش مفعيل مفعيل تقول هذه امرأة معطير يعني من عطرت المرأة اذا استعملت الطين هذا ايضا لا يحتاج الى الى التام الوزن الرابع الذي لا يحتاج قال اني اظنك ذاك مفعل - 00:08:44ضَ

مفعل مثل مغشم امير هشام والمغشم هو الذي لا يثنيه شيء عما يريده ويهواه من شجاعته يريده يفعله وانا ولا احد يقف في طريقه تقول رجل من شم وامرأة مغشم لا يحتاج الى التام هذي اربع اوزان - 00:09:08ضَ

ومات ليهة الفرق من ذي فشذوذ فيه اذا وردتك التاء في واحد من هذه الاوزان الاربعة فاحكم عليه بانه عليه بانه شاذ مثال ذلك العرب قالت هذا رجل مسكين وهذه امرأة - 00:09:27ضَ

مسكينة من اي الاوزان الاربعة وهذا شاذ يحفظ ولا يقاس عليه ثم قال ومن فعيل كقتيل ان تبع موصوفه غالبا التاء تمتنع نأتي الى وزن فعيل. فعيل مثل قتيل اسماعيل مثل قتيل - 00:09:45ضَ

هذا نفس الشيء قد قد يستعمل بمعنى فاعل وقد يستعمل بمعنى المفعول تمام فمثلا كريم بمعنى الفاعل يعني هو الذي يكرم كريم هنا بمعنى يكرم كارم اما قتيل بمعنى وقت الجريح بمعنى - 00:10:11ضَ

مجروح نقول فعيل ان كان المعنى فاعل فان تلحقه فتقول هذا رجل كريم وهذه امرأة واما ان كان بمعنى مفعول وهذا على نوعين اما ان يأتي مع موصوفه واما ان يأتي بدون موثوقي - 00:10:35ضَ

فاذا استعمل بدون مواصفه فحينئذ تلحقه يقول هذا وهذه ذبيحة ونطيحة واكيلة لماذا؟ لانها ذبيحة ونطيحة واكيلة بمعنى مذبوحة ومنطوحة ومأكولة فهو بمعنى المفعول وفي نفس الوقت لم يأتي مع موصوفه - 00:10:59ضَ

اما اذا جاء مع موصوفه الاصل والاكثر حذف التاء مثلا تقول نحن الفيلم الاستعمال الاول وهو اذا كان بدون وصوفه انا قد تكون مثلت بمثال غير صحيح المثال الصحيح مثلا تقول هذا ذبيح وهذه ذبيحة - 00:11:28ضَ

هكذا مثلتها صح؟ نعم. المهم انه لا يأتي مع موصل لا تقول هذا رجل وهذه امرأة هنا جاء مع موصوفي هنا جاء بدون وصوفية اما اذا جاء مع موصوفه فحينئذ - 00:11:51ضَ

تحذف التاء في الحالين مع المبكر والمؤنث يقول هذه امرأة وهذه امرأة وهذا رجل اذا نقول هذا رجل جريح هذا رجل جريح وهذه امرأة جريح واضح هذا هذا الغالب لذلك النظم قال غالبا التاء تمتنع. مفهومه انه قد يأتي معه التاء لكن هذا قليل وليس بكثير. مثل العرب - 00:12:11ضَ

العرب هذه خصلة ذميمة حصلة تميمة ونتابع موصوفة الذميمة صفة والخصلة موصوف موصوفة ولا لا طيب وهو بمعنى مفعول ولا لا؟ لان ذا ميم بمعنى مذموم ماذا كان القياس كان قياسا يقول هذه خصلة ذميم - 00:12:52ضَ

لكن العرب قالت هذه خصلة تميمة هذا مخالف للقياس او هذا قليلي قليل ليس بكثير والعرب قالت هذه فعلة حميدة المفروض يقولون حميد لانه على وزن فعيل وفعيل هنا بمعنى مفعول وقد تبع موصوفه - 00:13:20ضَ

واضح هذا ثم قال لما فرغ من التاء ماذا قال في اول باب؟ علامة التأنيث تاء او الف الان ننتقل الى تفصيل الالف والالف نوعان الالف التأنيث ممدودة والف تأنيث مقصورة. قال الناظم والف التأنيث - 00:13:40ضَ

نوعان ذات قصري فلفل وذات مد مثل صحراء وشيماء واضح هذا مثل مثال سريع قال نحو انثى الغر ما هو مؤنث الغر محجلين صح المذكر غر مؤنث نعم غراء هذا مثال الممدود ولا مقصور - 00:14:01ضَ

ثم آآ لما ذكر ان التأنيث تأتيه على نوعين مقصور وممدود شرع بالاول وهذا يسمى عند البلاغيين باللف والنشر المرتب واضح؟ لف النشر المرتب بدأ بالاول ما هو الاول في ترتيبه - 00:14:31ضَ

القصر قال والاشتهار في مباني الاولى مباني جمع مبنى والمقصود به الاوزان مباني يعني اوزان والاشتهار عند العرب في اوزان الاولى من هو الاولى القصر المقصور يبديه يعني يظهره لك - 00:14:50ضَ

هذه الاوزان الثانية واحد غرباء هذا هو الوزن الاول. والان سيذكر لك تقريبا اه اثني عشر واثنان يذكر اثني عشر وزنا الوزن الاول غرباء على وزن الان هو سيذكر لك اثني عشر وزنا. هذه الاوزان هي المشهورة عند العرب التي تستعمل للاسم المقصود - 00:15:07ضَ

الاسم مكسور لا يخرج عن هذه الاوزان التي سيذكرها الناظم اما اما ان يكون على وزن مثاله مثلا ومثال مثل ايش ما معنى يعني داهية كله موجود في الشرح واضح هذا؟ هذا الوزن الاول. الوزن الثاني - 00:15:39ضَ

الطولى على وزن تعلى فعل هذا هو الوزن الثاني ومثاله طولا واضح الوزن الثالث ها ايش وزنه احسنت فعل وزني الرابع ووزن فعل ووزن اعلى بسكون العين مثل ايش جمع صريع - 00:16:02ضَ

على وزن فعله ترعى احسنت. هذا رقم كم؟ اربعة الوزن الذي بعده نعم ووزن فعلة نوعان جمعا او مصدرا يأتي على نوعين جمع مصدر. الجمع مثل صريع جمعناه على صرع. صرع. وقد يأتي مصدرا مثل دعوته - 00:16:31ضَ

دعوة دعوة مصدر دعا واضح؟ ودعوة على وزن فاعلى وقد يأتي صفة اذا صارت الاوزان صارت صارت الانواع ثلاثة. وزنه وزنه فعله له ثلاث انواع. قد يأتي جمعا مثل صرعا. وقد يأتي مصدرا مثل دعوى - 00:16:55ضَ

يأتي صفة ومثل لها الناظم بقوله كشبعا سبعة سبعة وكذلك كسلا واضح هذا الذي بعده وكحبارى حبارى الطائر المعروف حبارة على وزن ايش؟ حبارى على وزن؟ فعالة فعالة احسنت وحبارى يطلق على الذكر والانثى. بالمناسبة يعني تطلق على الذكر والانثى وكذلك سكارى - 00:17:14ضَ

وترى الناس سكارى وما هم بسكارى بعده وزنه نعم سمها على وزن فعل هذا ثمها ما معناه؟ يعني باطل. تقول هذا سمها يعني هذا باطل واضح بعده بطرا على وزن - 00:17:45ضَ

في علا في عل مثاله في بطرا. ما معنى سيبطرا؟ نوع من انواع المشي اللي بعده فكرة على وزن ايش السيسة استيفا بمعنى الحث بمعنى الحث ومثال اخر ايضا له خليفة - 00:18:07ضَ

الليفة بمعنى الخلافة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويروى عن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال لولا الخليفة اذنت يعني لولا لولا الخلافة لكنت مؤذنا الليفة على وزن فعيلا - 00:18:33ضَ

وايضا ثم مع الكفر عل ما معنى كفر راء وعاء وعاء للطلع هذاك خليط الليط بظم وكاف وفتح على وزن فعيلا وهو اسم للاختلاط. يقال العرب تقول وقعوا في خليطة يعني اختلط عليهم امرهم - 00:18:50ضَ

الوزن الاخير ما هو مع الشقارة. الشقارة على وزن فعالة ما هو الشقارة؟ اسم من اسماء النبت؟ هذه هذه تقريبا اثنا عشر وزنا في اوزان الاسم المقصور واضح هذا ثم قال وعزوا لغير هذه استندارا - 00:19:16ضَ

اوعزوه يعني انسب لغير هذه الاوزان استندارة. يعني اذا جاءك اسم مقصور على غير هذه الاوزان الاثني عشر نحكم عليه بانه ايش فاحكم عليه بانه نادر ثم قال لمدها فعلاء وافعلاء ومثلث العين وفعل لا ثم فعل - 00:19:40ضَ

لولا فعولا وفاعلة فعيلا فعلية مفعولة ومطلقة العين فعالة وكذا مطلقة فاء ولاء اخذا. الان انتقل الى ايش من الاسماء الاسماء ايش؟ فرغنا من المقصور انتقل الى الممدود الف التأنيث الممدودة وذكر الناظم هنا منها لم يحصرها - 00:20:09ضَ

وانه اذا كثيرة ذكر منها هنا سبعة عشر الاول نعم اقرأ الوزن وانا اعطيك المثال الاول لا بدون تشديد اعلى مثل صحراء ثم مثلث العين يعني تنطق العين بالحركات الثلاثة كسرة وضمة وفتحة. افعلا افعلا افعلا - 00:20:33ضَ

ومثاله كلمة واحدة اربعاء العرب نطقت اربعاء بالتثليف اربعاء اربعة فهو مثال للثلاثة واضح بعده مثل عقرباء انثى العقرب ثم نعم هو جاء كيف نطق به؟ هو في عالة هو لاجل القافية فقط. وله يريد ان يقول في علاء - 00:20:58ضَ

من الباب ممدود نعم مثاله قصاصا. قصاصاه هو اسم للقصاص يقولون ليس له مثال اخر فقط هذا مثال ثم فعللا يقول جلست القرب نعم. ثم هؤلاء اليوم الذي نصومه هو - 00:21:29ضَ

عاشوراء مثل قاصعة اه جحر من جحرة اليربوع واليربوع بالياء وليس بالجيم كما ينطقه بعض الناس هذا السابع وزن الثامن نعم فعلية مثل كبرياء ولله ولله الكبرياء مفعولا مثل مشيوخة - 00:21:53ضَ

جمع لكلمة شيخ بعيني فعالة. مطلق العين يعني ظمة وفتحة وكسرة في وزن ايش تعالى تعالى لا وبالامثلة نحو العذرة اكرمك الله نعم حدا بالضمة. ومثال الفتحة برى ساء لغة في البرنساء وهم الناس - 00:22:23ضَ

هذا ايش؟ الفتحة هو قال لك مطلق العين ضمة وفتحة وكسرة. مفنن الضمة مفنن الفتحة ومثال الكثرة كثيرا هذا مثال الكسرة هذا مطلق نعم. فعلاء بمطلق الفاء. يعني ظمة وفتحة - 00:23:00ضَ

وكسرة مثال الفاء يعني هو الكلمة الاولى كما هو معلوم في الصلاة الصرفية. الكلمة الحرف الحرف الاول هو الفاء بالضمة والفتحة والكسرة هذي ثلاث اوزان مثال الضمة خيلاء نعم ومثال الفتحة جنف وهو اسم لمكان - 00:23:28ضَ

ومثال الكثرة في سيارة سيارة وهو آآ نوع من البرد فيه خطوط صفر واضح هذا وبهذا نكون انتهينا من اوزان الاسم المقصور ومن اوزان الاسم الممدود. هذي الاوزان اه تحفظ ولا تفهم - 00:23:51ضَ

يعني المطلوب من الطالب ان يحفظ هذي الاوزان وامثلتها مثال واحد لكل وزن فقط يكفي ثم قال رحمه الله المقصور والممدود. يعني هذا باب المقصور والممدود كيف ما هو ضابط الاسم الممدود؟ وما هو ضابط الاسم المقصود - 00:24:14ضَ

المكسور يعني مر بنا كثيرا من من الاجور الرومية الى خط الندى والى شذور الذهب نعرف الاسم المقصور. مثل فتى والاسم الممدود اه مثل اه مثل صحراء مثلا طيب ما ما ضابط هذا وما ضابط هذا؟ هنا سيبينه في هذا الباب - 00:24:37ضَ

قال اذا اسم من استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف لنظيره المعلي الاخري ثبوت قصر قياس ظاهري. المقصور يقول اذا اسم اذا هو هو اسم اه خرج به الفعل - 00:24:58ضَ

الذي حرفه اعرابه الف لازمة حرف اعرابه يعني هذا تعريف ابن عقيل. يعرف الاسم المقصور بانه الاسم الذي حرف اعرابه الف لازمة. الاسم خرج الفعل. فالفعل لا يقال له مقصور - 00:25:19ضَ

الذي حرف عرابه الف حرف اعرابه معناه هو معرب اذا خرج ايش رجل مبني فالمبني لا يقال له مقصور تمام هذا كلمة اذا هذا لا يقال لهم مقصور الف لازمة - 00:25:33ضَ

اه مثل اه خرج به المثنى لان الالف في المثنى ليست لازمة. تأتي يا مكانها وجاء زيدان وتقول رأيت زيدين اما الالف في فتى دائما ثابتة ولازمة جاء الفتاة رأيت الفتاة مرأت بالفتاة - 00:25:50ضَ

تمام؟ ومعنا الحرف الاعرابي يعني انه المكان الذي يظهر عليه الاعراب. فالفم وفتحه الكسرة اين تقدر؟ على الالف هذا هو تعريف المقصور وهو نوعان قياسي وسماعي قياسي والسماعي. بدأ الناظم بالقياسي - 00:26:05ضَ

ضبطه بضابط قال كل اسم له نظير من الصحيح انت عندك صحيح وعندك المقصور. المقسوم مختوم مختوم بحرف علة صح؟ وهو الالف هذا هذا معتل وله صحيح له نظير يعني نظير بمعنى نفس الوزن - 00:26:21ضَ

الاخر يعني اخر الحرف الاخير الذي فيه حرف صحيح ليس بحرف علة تمام؟ ضابط المقصور القياسي كل اسم له نظير من الصحيح له اخ لكن من ايش اي قسم من الصحيح - 00:26:42ضَ

ملتزم فتح ما قبل اخره. يعني العرب التزمت فتحه ما قبل اخره. لماذا التزم الفتحة قبل ما قبل اخره؟ للقواعد الصرفية كما قلت لك هذي مباحث صرفية واعطيكم مثال حتى يتضح لك هذا الضابط. مثل له ناظم بثلاثة امثلة. المثال الاول في اول بيت قال كالاسف - 00:26:57ضَ

الاسف مصدر ما فعله ما الفعل من من الاسف الاسبوع الماضي السيفا تقول اسف زيدون. مصدر زيدون المصدر المصدر ماذا فعلت في الحرف قبل الاخير فتحته لماذا فتحته في قاعدة صرفية - 00:27:19ضَ

وهو ان كل فعل ماضي ثلاثي على وزن فعله كل فعل ماضي ثلاثي على وزن فاعله وكان لازما وليس متعديا طيب هذي من القواعد الصرفية المعروفة ان فاعل اللازم مصدره يكون على وزن فعل - 00:27:50ضَ

مثل اسفا ايش اسفا فرح فتح ما قبل اخره صح ولا لا؟ هذا هذي قاعدته الصرفية الناظمي يقول كل اسم له نظير من الصحيح هذا الصحيح التزمت فيه العرب فتح ما قبل اخره - 00:28:10ضَ

وهذا يكون المعتل منه مقصورا فاذا جاءك فعل من اسفا من باب اسفا ايش يعني مبابي اسفا يعني من باب الفعل الثلاثي اللازم. الذي مصدره فعل مثل اسفا اسفا فرحا. هذا النوع - 00:28:33ضَ

اذا جاءك منه معتل ايش تفعل فيه اذا جاك منهم معتل الاخر بالالف سيكون مقصورا لان الاسم المقصور هو الاسم المختوم بالالف وقبل الالف ايش واضح هذا طيب فاذا جاءك الان نظير لاسفا - 00:28:58ضَ

ماذا سيكون؟ سيكون مقصورا مثل ايش مثل جويان الجوية نظير اسفة اللهم اسف مختوم بحرف صحيح وجوية مختوم بايش؟ بحرف بحرف علاء. جئ بمصدر لجوية الجوية جوان فتحت ما قبل اخره لانه مثل اسفا - 00:29:21ضَ

للاسف واضح هذا فلذلك هذا سيكون سيكون مقصورا. هذا المثال الاول. المثال الثاني قال الناظم كفاعل وفعل في جمع ماء كفعلة وفعلة نحو الدمى. هذا مثال ثاني وثالث. لنفس القاعدة ونفس المثانة. نفس المسألة - 00:29:45ضَ

مثلا الان الذي هو الشيء الذي فيه شك جمعه مرية ما وزن مرية؟ فعلا هذا المثال الثاني. المثال الثالث دمية ايش جمعه الجمعة نعم يقول هنا بالعقيل فان نظيره من الصحيح - 00:30:09ضَ

وقرى تربة القربة هذي التي يشرب منها كيف تجمعها لا اما القربى التي هي الطاعة طيب اذا يقول يقول ابن عقيل نحو فعل في جمع فعل لان هذي قاعدة صرفية - 00:30:47ضَ

قواعد صرفية تقول كلمة فعل تجمع على فعلة وكلمة فوعل فنظيرهما من الصحيح ما هو وقرى الذي هو جمع لقربة وقربة لان الجمع فعله بكسر الفاء يكون على فعل وجمع فعلة بضم الفاء يكون على فعل - 00:31:20ضَ

فاذا هذا هذا معنى قول الناظم اذا اسم استوجب من قبل الطرف والطرف هو ما قبل الاخر استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير اي كان له نظير كالاسف - 00:31:48ضَ

فلنظيره المعلي الاخر ثبوت قصر يثبت القصر لنظيره المعل بقياس ظاهري اي هذا هو الاسم المقصور القياسي وهذا مضطرد لك ان تقيس عليه ثم قال وفعل مثل قيراط وفعل مثل قرب - 00:32:17ضَ

في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمى. فالدمى مقصور ومفرده دمية وميرا مقصور الذي مفرده مرية هذان الاثنان لماذا مقصوران؟ لان نظيرهما من الصحيح يستوجب ايش يستوجب فتح الاخر يستوجب فتح طرفه لقاعدة صرفية - 00:32:41ضَ

وهو نعم ما ذكره في قاعدة جمع التكسير وهو ان مثلا اه قربة مثلا قربة على يا رب انظروا ما قبل الاخر مفتوح فلقاعدة الظرفية وهو ان كل في في رب يجمع على - 00:33:12ضَ

قربة الذي هو فعله كل فعله يجمع على فعل وكل فوعلة مثل قربة يا جماعة لا لاجل هذه القاعدة الصرفية استوجب فتح الاخر نظيره من المعل الذي هو ايش ايش نظيره من المعل؟ نظيره من المعل - 00:33:41ضَ

والادمية وهذا اذا جمع لانه يصبح مقصورا لانك اذا جمعته طبقت عليه قاعدة الصرف التي ذكرناها قبل قليل سيصبح مقصودا هكذا يعني ظبطه الناظم نعم ثم قال وما استحق قبل اخر الف - 00:34:04ضَ

وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف كمصدر الفعل الذي قد بدأ بهمز وصل كرعوى وكرتأى. نفس الكلام الذي قلناه في المقصور سنقوله في الممدود سنقول الان هو شرع في الممدود - 00:34:29ضَ

ما هو الممدود؟ ما تعريف الاسم الممدود؟ هو الاسم الذي في اخره همزة الفا زائدة الحمراء كساء رداء واضح؟ هذا اسم ممدود وخرج بالاسم الفعل وخرج بالزائدة ولو كانت اصلية مثل ماء هذا لا يقال له ممدود - 00:34:47ضَ

طيب وما وكما قلنا في المقصور انه نوعان قياسي وسماعي كذلك الممدود نوعان قياسي وسماعي ما هو القياسي؟ نفس تعريف المقصور القياسي فقط بالتغيير شي بسيط تعريف الممدود القياسي هو كل معتل - 00:35:10ضَ

له نظير من الصحيح الاخر ملتزم زيادة الف قبل اخره كل معتل اختم بختم بحرف علة له نظير من الصحيح نظيره من الصحيح هذا التزمت فيه العرب زيادة الف قبل اخره - 00:35:30ضَ

اعطيك مثالا ما هو مصدر انطلق انطلاق انطلاقا فتلاحظ ان ما قبل اخره مفتوح نعم لماذا؟ لقاعدة صرفية وهو ان كل فعل مبتدأ بهمزة الوصل الفعل اوله همزة وصل فانه فان فان مصدره يكون بالمد - 00:35:51ضَ

انطلق انطلاق انطلاقا نعم تلاحظ في انطلاق انه ماذا حصل بعد الطاء بعد بعد اللام ما يوجد بين اللام وبين القاف غير الفتحة الف من اين جاءت هذه الالف هذي الالف زائدة - 00:36:31ضَ

لاجل الماستر للقاعدة الصرفية. وهو ان كل فعل ثلاثي او او عفوا كل فعل مبدوء بهمزة الوصل مثل انطلق اقتدر فانك اذا اردت ان تأتي بمصدره فان مصدره يكون بزيادة الف - 00:37:00ضَ

تأتي بفتحة وتشبع هذه الفتحة فيتولد لك الالف فيمد يقول انطلاق اقتدار هذا صحيح الاخر والمعتل الاخر الاخر نظيره من المعتل هذا هو ايش سيكون هو الممدود اول اسم مثال ذلك ارعوى - 00:37:22ضَ

جئ بمصدره هذا هو الاسم الممدود لماذا؟ لان نظيره من الصحيح التزمت فيه العرب زيادة ايش؟ الف مثال اخر ارتأى ارتقاء هذا اسم ممدود لماذا؟ لان نظيره من الصحيح التزمت فيه العرب زيادة - 00:37:50ضَ

الالف في مصدره واضح هذا مثال اخر اكرم ايش مصدره انظر ايش ذات الف اين اقحمت الالف بين الرا والميم اشبعت الراء فتحة فتوالدت الالف واضح؟ هذا صحيح الاخر ونظيره من من المعتل - 00:38:18ضَ

هذا الذي يتشكل منه ويتولد منه الاسم الممدود واضح مثل ايش؟ لو جاءك نظير من اكرم المعتل الاخر مثل ايش؟ اعطى. اعطى ابن عم اكرمه اشرف بما اعطى واكرمه اكرمكم في الصحيح الاخر واعطى - 00:38:49ضَ

معتل الاخر واضحة؟ ايش مصدر اعطى اعطاء واضح هذا ثم قال هذا معنا هذا معنى البيت الذي قرأناه وما استحق قبل اخر الف. كيف يستحقه الالف للقواعد ايش الصرفية اواعي الصوتية. وما استحق قبل اخر الف - 00:39:09ضَ

فالمد في نظيره حتما عرف. في نظيره ايش بنظيره المعتل كمصدر الفعل الذي قد بدأ بهمز وصل هذا مثال هذا نوع من من الانواع. مثاله ترعى وكرتأى ارعواء ارتأى ارتئاء - 00:39:31ضَ

لماذا؟ لان نظيره من الصحيح زادت فيه التزمت فيه العرب زيادة الالف مثل انطلق انطلاقا واقتدر ابتدارا. ثم قال والعادم النظيري ذا قصر وذا مد لنقل فان جاءك هذا هو الان انتقل الى القسم الثاني وهو المقصور السماعي والممدود السماعي - 00:39:53ضَ

هذا سهل المقصور السماعي والممدود السماعي ايش ضابطهما؟ ما ليس له نظير ليس له نظير اضطرد فتح ما قبل اخره هذا قصره موقوف على السماع وما ليس له نظير من زيادة ايش - 00:40:16ضَ

الالف مثل انطلق ونحو ذلك وليس له نظير. فهذا اذا وردك فيه ممدود هذا يقال له ممدود ايش؟ سماعي. يحفظ ولا يقاس عليه مثال المقصور السماعي متى قطعا اسم مقصور - 00:40:34ضَ

هل له نظير من الصحيح الاخر؟ ليس له نظير مثل الناظم بالحجاب. ما معنى الحجاب؟ الحجاب هو العقل ليس له نظير ليس له نظير من الصحيح اه الثرى هذا ليس له نظير التراب الثنا الذي هو الضوء ليس له نظير - 00:40:54ضَ

طيب الممدود السماعي مثل له الناظم بالحذاء الحذاء قصره للضرورة. الحذاء الذي هو النعال اكرمك الله هذا ايش ممدود ايش؟ سماعي لانه ليس له صحيح من من ليس له نظير من الصحيح - 00:41:16ضَ

له نظير من الصحيح ليس له نظير من الصحيح يندرج هو واياه في قاعدة واحدة واضح اما لو كان هناك له نظير صحيح لكن لا يندرج معه في قاعدة واحدة - 00:41:34ضَ

هذا لا ينفع مثلا الان كلمة حجاب قد يقول قائل طيب نظيره عنب على وزن فعل وعنب على وزن ثعل هذا نظيره من الصحيح. تقول نعم لكن هل له هل لهما قاعدة واحدة؟ لا - 00:41:47ضَ

لا تجمعهما قاعدة واحدة ثم ختم الباب بقوله وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس يقع مسألتان المسألة الاولى حكم قصر الممدود المسألة الثانية حكم مد المقصور ممدود نحوله الى مقصور - 00:42:07ضَ

مكسور نحوله الى ممدود هل يجوز هذا؟ او لا يجوز؟ قال ابن عقيل لا خلاف بين البصريين والكوفيين في جواز قصر الممدود للضرورة تحول الممدود الى ايش الى مقصور. قال يروى هذا يحكى ان يروى عن الشافعي وعن غيره. لا بد من صنعا وان - 00:42:32ضَ

لابد من صنعاء وان طال السفر ايش فعل الشاعر الممدود لو لو مد ايش قال؟ صنعاء لكنه قال لابد من صنعة واضح؟ هذا اه جائز للظرورة بلا خلاف بلا خلاف - 00:42:56ضَ

ما الخلاف؟ اين الخلاف اذا؟ الخلاف في جواز مد المقصود ان تم هو مقصور تمده هذا اسعد فالبصريون يذهبون الى المنع والكوفيون يذهبون الى الجواز ويستدلون بقول الشاعر ينشب في المسعى واللهاء - 00:43:16ضَ

لهاء هذا ممدود اصله مقصور اصله لها لها مقصور فحوله الشاعر من المقصور الى ايش ممدوح وهل هذا يجوز عند الكوفيين يجوز وعند البصريين لا يجوز واضح هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:43:37ضَ