Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم فيقول الامام السيوطي في كتابه البدور السافرة في امور الاخرة فصل المراد بالذنوب التي توضع على الكفار ذنوبا - 00:00:00ضَ

ذنوبا كان الكفار سببا فيها بان بان سنوها فلما غفرت سيئات المؤمنين بقت سيئات سيئات الذي سن تلك السنة السيئة الباقية على اربابها الكفرة. لان الكفار لا يغفر لهم لا يغفر لهم - 00:00:20ضَ

يكون الوضع كناية عن ابقاء الذنب الذي لحق الكافر بما سنه من عمله السيء الذي عمل به المؤمن. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله وهذا اقوى. وقال رحمه الله باب الحوظ. قال الله تعالى انا اعطيناك الكوثر. ابو الحوض بالاظافة - 00:00:40ضَ

قال ورد ذكر الحوض من رواية بضع وخمسين صحابيا وهم الخلفاء الاربعة وابي ابن كعب واسامة ابن زيد ابن لا اله الا الله. لا لا الحديث. قال رحمه الله اخرج ابن ابي عاصم في السنة عن ابي بكر قال قال رسول - 00:01:00ضَ

الله صلى الله عليه وسلم انه لا يرد على الحوض اكثر مما بين صنعاء والى وقال اخرج كان والبزار بسند رجالي رجال ثقات عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض - 00:01:20ضَ

واخرج ابن ابي عاصم في السنة في السنة والبيهقي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سيأتي قوم يكذبون بالحوض ويكذبون بالشفع ويكذبون بقوم يخرجون من النار. يكذبون. احسن الله اليكم. قوم يكذبون بالحوض ويكذبون بالشفاعة ويكذبون - 00:01:40ضَ

لقوم يخرجون من النار وقال اخرج بنعيم في الحلية عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم خطب فقال اني كائن لكم على الحوض وسائلكم على اثنتين القرآن والعترة. واخرج ابن ابي عاصم - 00:02:00ضَ

في السنة عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول من يرد على الحوض اهل بيتي ومن احبني من امتي واخرج ابن ابي عاصم في السنة عن ابي ابن كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اول ما قيل في الحق - 00:02:20ضَ

او قال والذي نفسي بيده ان شرابه ابيض من اللبن واحلى من العسل وابرد من وابرد من الثلج واطيب ريح من المسك وانيته اكثر عددا من النجوم لا يشرب فيه انسان فيظمأ ابدا ولا يصرف عنه انسان فيروى - 00:02:40ضَ

بدأ واخرج مسلم عن انس قال اغفى اغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم اغفاء اغفاءة ثم رفع رأسه مبتسما قلنا ما اضحكك يا رسول الله؟ فقال نزلت علي انفا سورة فقرأ. بسم الله الرحمن الرحيم. انا اعطيناك الكوثر - 00:03:00ضَ

حتى ختمها ثم قال هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا الله ورسوله اعلم. فقال هو نهر اعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول - 00:03:20ضَ

قل يا ربي انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك. واخرج احمد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت الكوثر فاذا هو نهر يجري كذا على وجه الارض. حافتاه قباب اللؤلؤ ليس مشوفا - 00:03:40ضَ

ضربت بيدي الى تربة تربته فاذا هو مسكة دثرة. واذا واذا حصاه اللؤلؤ فضربت بيده الى ما يجري فاذا هو مسك اذثر قلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر الكوثر الذي اعطاك الله. واخرج الشيخان عن - 00:04:00ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ ضربت بيدي الى ما يجري فيه الماء فاذا هو مسك اذثر. قلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر الكوثر الذي اعطاك - 00:04:20ضَ

الله. واخرج احمد والترمذي عن انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ما الكوثر؟ قال نهر في الجنة اعطانيه ربي له اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل فيه طيور اعناقها كاعناق الجزر. قال عمر - 00:04:40ضَ

يا رسول الله انها لناعمة. قال اكثلها؟ اكلها اكلها انا احسن الله اليكم. اكلها انعم منها يا عمر. هم. واخرج الطبراني عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:00ضَ

اعطيت الكوثر. قلت يا رسول الله وما الكوثر؟ قال نهر في الجنة. عرضه وطوله ما بين المشرق الى المغرب. لا يشرب منه احد فيظمأ ولا يتوضأ منه احد فيأتي فيشعث لا لا يشربه من من اخفر ذمتي ولا من - 00:05:20ضَ

اهل بيتي واخرج البزار والطبراني في الاوسد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوضي من كذا الى كذا فيه الانية عدد النجوم اطيب ريحا من المسك. واحلى من العسل وابرد من الثلج وابيض من اللبن - 00:05:40ضَ

من شرب منه شربة لا يظمأ ابدا. ومن لم يطعمه لم يروى ابدا. يروى. احسن الله اليكم. لم يروى ابدا. واخرج البزار عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر الانصار موعدكم حوضي واخرج الحاكم - 00:06:00ضَ

وابن المبارك عن انس رضي الله عنه قال دخلت على عبيد الله بن زياد وهم يتراجعون في ذكر الحوض فقالوا ما تقول في الحوض قلت والله ما حسبت اني اعيش حتى ارى امثالكم يمطرون يمترون في الحوض. لقد تركت بعدي عجائز بالمدينة ما - 00:06:20ضَ

صل واحدة منهن صلاة الا سألت ربها ان يردها حوض محمد صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحابته - 00:06:40ضَ

والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد. الحوظ هو مجتمع الماء. ولكل نبي حوض الا ان حوض نبينا صلى الله عليه وسلم اعظمها واكثرها واردا. ولهذا قال انه من المدينة الى صنعاء يعني يقول عرظه شهر وما وطول - 00:07:00ضَ

يرد عليه المؤمنون الذين اتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما الذين خالفوا سنته فانهم يذادون عنه. والمناسب والله اعلم انه يكون في الموقف. اما قوله انه رأى النهران الذي هافتاهما لؤلؤ وآآ تربتهما - 00:07:30ضَ

مسك اظفر فهذا في الجنة ثم يصبان فيه. ولهذا جاء قال يصب فيهما ميزابان من الجنة يعني النهران. وقول بعضهم ان صالح عليه السلام زرعنا قتله ليس صحيحا. فهو من الرسل الذين لهم حوض ويردوا المؤمنون بهم - 00:08:00ضَ

الى حياضهم. ولهذا مضى درس السابق ان هذه الامة ها تتميز بانها ترد غرا محجلين من اثار الوضوء. وان كان الوضوء موجودا في مم السابقة ولكن هذا من خصائص هذه الامة فيعرفهم بها رسول الله صلى الله - 00:08:30ضَ

عليه وسلم ولهذا وعد من وعد من الصحابة في لقائه في ذلك اليوم انه يكون في الحوض. وقال انس يا رسول الله اشفع لي. فقال انا فاعل ان شاء فقال له اين اجدك؟ فقال عند الحوض او عند الميزان او عند الصراط. لا اعد ثلاثة هذه - 00:09:00ضَ

في الاماكن. وعلى كل كما مضى الشفاعة لله جل وعلا. ولا يشفى الا سالما اذن له ولكن من اولى من يدخل فيها خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه الاحاديث التي - 00:09:30ضَ

ذكر فيها احاديث من كرة. وفيها احاديث ثابتة في الصحيحين. مثل الذي يقول فيه انها الذي يبغض اهل بيتي انه لا يلد عن الحوض. هذا موضوع المقصود انها ثبتت فيها احاديث كثيرة. فيجب الايمان به ولهذا يذكره اهل - 00:09:50ضَ

السنة في عقائدهم. يجب الايمان والتصديق بان للنبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم حوض يرد عليه المؤمنون على اظمأ ما كانوا لانه اول ما يشربون منه. فاذا شربوا منه لا يظمأون بعدها ابدا. لان هذا اول النعيم - 00:10:20ضَ

واول اكرام الله لهم. ثم الذين يزادون عن يدخلون النار. ولا يلزم ان يكون كل من ديد عنه يكون كافرا. لان كثيرا من المسلمين يستحقون العذاب لتركهم الواجبات وفعلهم المحرمات. ولكن اذا ماتوا - 00:10:50ضَ

مسلمين فان مآلهم للجنة. يعني يأخذون نصيبهم من العذاب على ما يستحقون ثم يخرجون منها الى الجنة ويكونون فيها ابدا ما دامت السماوات والارض وذلك لان اش ما يموتون؟ اذا بعثوا من قبورهم ما يتطرق اليهم الموت يعني ما يقع لهم والا - 00:11:20ضَ

اسبابه تأتيهم من كل مكان. ولكنهم لا يموتون. حتى الذين في النار تحرقهم لا يموتون ولكنهم لا يحيون الحياة التي يكون فيها خير وانما حياتهم عذاب كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها ليذوقوا العذاب نسأل الله العافية - 00:11:50ضَ

كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها. وكلما في لغة العرب للشيء الذي لا نهاية لا حياة له. كلما جاء شيء عقب عقبه شيء اخر. جنسه. فعلى كل حال - 00:12:20ضَ

هذا من الامور التي اكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكرها حتى سيؤمن بها ويصدق بما جاء به. والله جل وعلا يقول انا اعطيناك الكوثر جاء في التفسير الذي رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم انه نهر - 00:12:40ضَ

من الجنة يصب في الحوض. وجاء في تفسير ابن عباس انه الخير الكثير. يعني يكون هذا لا يدخل فيه الحوض وغيره من الشفاعة وغيرها. ولهذا قال فصل لربك وانحر يعني لتكن صلاتك خالصة لله جل وعلا وذبيحتك له. تعالى وتقدس في الذبيحة قرينة - 00:13:10ضَ

الصلاة في هذا. وان كان الخطاب موجه للنبي صلى الله عليه وسلم فالمقصود به كل مسلم الى يوم القيامة يجب ان يكون هذا نهجهم وهذا دأبهم حتى يشربوا ومن الحوض اما اذا خالفوا ذلك فانهم يحرمون. نعم. احسن الله اليكم. وقال رحمه الله - 00:13:40ضَ

وقال رحمه الله لكل نبي حوض اخرج الترمذي عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر واردا وان واني ارجو - 00:14:10ضَ

ان يكونوا ان اكون اكثرهم واردا. واخرج الطبراني عن سماوات ابن جند رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الانبياء يتباهون ايهم اكثر اصحابا من امته. فارجو ان اكون يومئذ اكثرهم كلهم والدة. وان وان كل - 00:14:30ضَ

منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرف من امته. ولكل ولكل امة سيما يعرفهم بها نبيون يعني هذا الرجاء الذي يقوله ارجو ان اكون اكثرهم واردا يحققه - 00:14:50ضَ

الله له لامته هي اكثر الامم. يعني اتباعا له. كما ثبتت الاحاديث الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم انه قال انتم توفون سبعين امة انتم خيرها وافضلها واكرمها عند الله ومعلوم ان الخيرية انها من اجل الايمان به واتباع سنته. اما اذا - 00:15:10ضَ

فالذي يخالف اعظم الانبياء يكون اعظم عذابا. اعظم عذاب من غيره وعلى كل حال ليس بين الخلق وبين رب العالمين صلة الا بالطاعة بطاعته. فمن الطاعة واتبع الرسول اكرم في الدنيا والاخرة. والا امامه العذاب الذي - 00:15:40ضَ

الله جل وعلا به المخالفين. وفي هذا الحديث يقول ان لكل نبي حوض يعني الحوض الذي يكون للنبي ترد عليه الذين امنوا به. ومن لم يؤمن به لا يرد عليه احد - 00:16:10ضَ

كما ان حوض نبينا صلى الله عليه وسلم يخص المؤمنين به ولا يرده غيره غيرهم من الامم الاخرى. آآ موسى عليه السلام اتباعه كثير ولكن لما بعث نبينا صلى الله عليه وسلم صار الناس كلهم يجب عليهم ان يؤمنوا به - 00:16:30ضَ

ومن لم يفعل ذلك فهو من الكافرين. وان زعمنه يتبع نبيا سابقا. لانه خاتم الانبياء وبه ختمت الرسالات. ولهذا لما رأى صلى الله عليه وسلم بيد عمر رضي الله عنه ورقة من التوراة غضب وقال لقد جئتكم بها نقية بيضاء والله لو كان اخي موسى - 00:17:00ضَ

فحيا ما وصي ما وسعه الا اتباعي. فكل من على الارض الان هم من اه امة محمد محمد ولكن الامة كما سبت تنقسم الى قسمين امة اجابة وامة دعوة. فالجن والانس - 00:17:30ضَ

كلهم امة محمد صلى الله عليه وسلم من امن بهم كان من امته الذين استجابوا له ومن لم يؤمن به فهو من الامة التي كفرت به. والكافرون اكثر. نعم. فقال رحمه الله - 00:17:50ضَ

باب اخرج الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة وجابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن علي ابن ابي طالب صاحب حوضي يوم القيامة. وقال باب اخرج البزار بسند جيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول - 00:18:10ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لهم يوم القيامة حوضا ما يرده غير الصوام. قال باب اخرج ابو في الحلية عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل من ورد القيامة عطشان واخرج احمد وابو يعلى عن قيس ابن سعد - 00:18:30ضَ

ابن عبادة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شرب الخمر اتى عطشانا يوم القيامة. هم قال باب الاعمال الموجبة للشرب من الحوض. اخرج ابن الاعمال ان هي التي اذا عملها الانسان صار هذا سببا - 00:18:50ضَ

لشربه من الحوض. والجامع لذلك الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم واتباعه. اتباع سنته. ولهذا جاء في في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل كذا لم يرد علي الحول يعني الانسان قد يمنع - 00:19:10ضَ

من وروده الحوض بسبب اه مخالفات يعملها. وكذلك يكون هناك اعمال قد تكون سببا في وروده للحوظ. نعم. احسن الله اليكم وقال اخرج ابن ابي الدنيا في الصناع المعروف عن ابن مسعود - 00:19:30ضَ

رضي الله عنه قال يحشر الناس يوم القيامة على ما كانوا قط واجمع ما كانوا قط واظن ما كانوا قط وانصب ما فمن كسى لله كساه الله ومن اطعم لله اطعمه الله ومن سقى لله سقاه الله ومن عمل لله اغناه - 00:19:50ضَ

الله ومن عفا لله اعفاه الله وخرج ابن خزيمة والبيهقي عن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سقى صائما سقاه الله من من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة. واخرج البزار بسند جيد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله - 00:20:10ضَ

الله عليه وسلم بعث ابا موسى تسرية في البحر فبينما هم كذلك اذ رفعوا الشراع في ليلة مظلمة اذا هاتف من فوقهم يهتف يا اهل السفينة قفوا اخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه. فقال ابو موسى اخبرنا اخبرنا قال ان الله قضى - 00:20:30ضَ

على نفسه انه من اعطش نفسه له من اعطش نفسه له في يوم صائف سقاه الله يوم العطش. واخرج الحاكم عن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا - 00:20:50ضَ

لم يفعل لم يرد عن الحوض يوم القيامة. اخرج الطبراني في الاوسط عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتذر الى اخيه المسلم فلم يقبل عذره لم يرد عن الحوض. واخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:21:10ضَ

من نكث ذمتي لم ينل شفاعتي ولم يرد عن الحوض. فصل قاله هذه الاعمال التي ذكر فيها يعني اعمال الخير للامر بالمعروف مثل اعطاء الخير كذلك سقي الظمآن وآآ اطعام الجائع - 00:21:30ضَ

وما اشبه ذلك هذه مشروطة لمن كان مؤمنا بالله برسوله وجاء بالواجبات والا عمل واحد مثل هذا فقد اه الايمان والقيام بما اوجب الله فانه لا يكون مقبولا. ولكن جزاء من جنس العمل. قد يكون سببا يقوم به الانسان يكون في - 00:22:00ضَ

فيه انارة لقلبه وهداية له الى الخير الذي يكون فيه السعادة كذلك الذي ذكر كونه يأتيه اخوه متنصلا معنى متنصلا يعني نادما على ما فيريد منه ان يعفو عنه. يعتذر اليه من فعل - 00:22:40ضَ

سبق يكون من لم يقبل ذلك لم يرد علي الحول. يعني فيه الحظ على هذا سلاح سلاح القلوب واصلاح الاعمال التي قد يكون من اسبابها امور تقع من بعض الناس يعني اسباب يعني المخالفات ونفرة القلوب وغيرها. والرسول صلى الله - 00:23:10ضَ

عليه وسلم جاء بجمع القلوب وبكون المؤمنين يكون كلهم اخوة. فلهذا توعد من لم يقبل من اخيه الاعتذار اذا اعتذر به انه لا يرد عليه الحول. نعم. احسن الله اليكم وقال فصل قال القرطبي رحمه الله - 00:23:40ضَ

قال علماؤنا فكل من ارتد عن دين الله او احدث فيه ما لا يرضاه الله ولم يأذن به فهو من المقرودين عن الحوض واشد كن طردا من خالف جماعة المسلمين كالخوارج والرافضة والمعتزلة على اختلاف فرقهم. فهؤلاء كلهم مبدلون وكذلك الظلمة - 00:24:00ضَ

المسرفون في الجور والظلم وتطميس الحق واذلال اهله. والمعلنون للكبائر المستخفون بالمعاصي. وجماعة اهل الزيغ والبدع ثم البعد قد يكون في حال ويقربون بعد المغفرة ان كان التبديل في الاعمال ولم يكن في العقائد. وقد يقال - 00:24:20ضَ

ان اهل الكبائر يردون ويشربون. واذا دخلوا النار بعد ذلك لم يعذبوا بالعطش. وهذا على ما اختاره من ان الحوض قبل الصلاة تأويل بعيد. لانه يقول اذا طرد عنه لم لم يروى ابدا - 00:24:40ضَ

على كل حال هذا من آآ نصوص الوعيد وآآ مذهب اهل السنة فيها انها لا تفسر لان آآ تفسيرها قد يخرجها عن المقصود. وان كان اهل البدع يعتمدون عليها الى الخوارج والمعتزلة ولهذا يكفرون اصحابها. يجعلونهم كافرين واذا دخلوا النار ما يخرجون منها - 00:25:00ضَ

يستدلون بمثل قوله جل وعلا انك من تدخل النار فقد اخزيته. والذي يخزى ما يرضى عنه على كل حال الله جل وعلا اخبر ان الذي يقتل ما لا يأكل مال اليتيم - 00:25:30ضَ

وسوف يصلع جهنم انه من الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وكذلك اكل الربا وغيره ولكن هذه كبائر اذا فعلها الانسان مع وجود الايمان عنده فهو معرض للوعيد - 00:25:50ضَ

ولكنه لا يخلد في النار. اذا اخذ جزاءه خرج منها الى الجنة. والله جل وعلا رؤوف رحيم كما انه شديد العقاب. اي انه يجب ان ان يكون الانسان يعني واقفا عند نصوص كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. واما كونه مثلا - 00:26:10ضَ

يحكم على الله في احكام قد تكون يعني احكاما ليس عليها برهان من كتاب الله وسنن رسوله فهذا قول على الله بلا علم وهو اشد من الشرك. لان الله لما رتب الذنوب جعل هذا - 00:26:40ضَ

فهو اعظمها. وعلى كل الامور التي يكون فيها الحكم فيها الى الله يجب ان يكون الانسان متوقفا فيها في مثل هذا. فالايمان ما يزول الا تركه يعني ما يزول بفعل المعاصي. بل يبقى الايمان عند الانسان ولكنه معرض - 00:27:00ضَ

بالله واذا عوقب يكون عقابه جزاء لهذه المعاصي. ولهذا ثبت انه يخرج من من النار اناس مرتبي يعني يخرج طائفة ثم بعد وقت ثم بعد وقتها وهكذا. يعني حسب اجرامهم وان كان اجرامه اعظم واكثر يكون - 00:27:30ضَ

بقاؤه اكثر من نار. ومعلوم ان النار شديدة انسان ضعيف مسكين. كيف يعني يقاوم النار ولكن ولهذا يجب الانسان ان يتوب مما وقع له من المخالفات ويحرص على انه يعرف الحق ويتبعه. نعم. احسن الله اليكم. قال والذي رجحه القاضي عياض ان الحوض بعد الصراط وان - 00:28:00ضَ

يقع منه بعد الحساب والنجاة من النار. يكونه قبل الصراط او بعده ما فيه نصوص وهي امور غيبية وستكون ولكن ورد انه يردون عليه اظمأ ما كانوا الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر حديث انس ذكر له هذه الامور الثلاثة. وهذه كلها تكون في الموقف والله اعلم. يعني انه - 00:28:30ضَ

يقول تجدني عند الحوض او عند الميزان او عند الصراط. الميزان قبل الصراط والحوظ فيما يظهر والله اعلم انه قبله كونه يستبعد ان النار تحول بين الناس لان النار تحيط بهم من جميع الجهات - 00:29:00ضَ

ويكون الناس في وسطها. فهي من كل جانب. يقول كيف ايضا يصب الميزاب في والنار قد حالت يقول هذا ما ما يعجز الله جل وعلا. الله على كل شيء قدير. يأتيه من حيث يشاء يشاء الله - 00:29:20ضَ

الله جل وعلا وليس هذا فيه نص انه في هذا المكان في كذا وكذا وانما هو يعني قبل دخول الجنة وهو اول ما يشرب منه المؤمنون يجب ان يكون في الموقف والعلم عند الله جل وعلا. يكفي. وقال الحافظ ابن حجر ظاهر الاحاديث. نعم - 00:29:40ضَ

ظاهر الاحاديث ان الحوض بجانب الجنة ليصب فيه الماء من النهر الذي داخلها كل هذه اجتهادات وكلام ما هي بيعني استنتاج فقط. ما في نصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم. يكفي خلاص. يكفي. الله اعلم وصلى الله وسلم - 00:30:10ضَ

وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:30:30ضَ