بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزي رحمه الله في كتابه الوابل الصيب - 00:00:02
الفصل الثاني والاربعون في السلام عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف - 00:00:20
متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:42
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى الفصل الثاني والاربعون في السلام - 00:01:05
عقد رحمه الله تعالى هذا الفصل لسوق بعظ الادلة الواردة في السنة عن السلام فظله وبعظ احكامه والسلام تحية المؤمنين وشعار الموحدين وداعية الالفة والمحبة والصفاء بين اهل الايمان فان - 00:01:28
السلام كما سيأتي له اثر عظيم في التحابب والتواد بين المؤمنين وله اثر ايضا عظيم في السلامة من الشرور كما قال عليه الصلاة والسلام افشوا السلام تسلموا فهم من موجبات السلامة - 00:02:07
ومن اسباب الالفة والمحبة والمودة والصفاء ولهذا ينبغي على امة الاسلام وعلى اهل الاسلام ان يحافظوا على هذه الشعيرة العظيمة وان يكون وان يكون السلام فاسيا بينهم. افشوا السلام شائعا - 00:02:33
في كل لقاءاتهم على المعرفة وعلى غير المعرفة فالسلام يلقى على كل مسلم ولهذا ينبغي ان يحافظ المرء عليه محافظة عظيمة وكما انه تحية المسلمين المؤمنين في هذه الحياة الدنيا - 00:03:05
فانه كذلك تحيتهم في الجنة. اكرمنا الله اجمعين بدخولها والنجاة من النار تحية فيها السلام بل تتلقاهم الملائكة في دخول دخولهم للجنة تتلقاهم بالسلام سلام طبتم فادخلوها خالدين فيتلقونهم بالسلام - 00:03:34
عند دخولهم جنات النعيم فالسلام شأنه عظيم ومكانته علية وقد جاء فيه احاديث كثيرة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهو كما وصفه الله سبحانه وتعالى تحية طيبة مباركة فهذه التحية الطيبة المباركة لا يفرط فيها - 00:04:04
بل يطلب هذا الطيب وتطلب هذه البركة ويعتنى بتحصيل هذا الخير ولا يفوت ولا يفوت لا يستعاظ السلام بغيره ولا يؤخر ايظا عن غيره بل به يبدأ بعض الناس يطيب له اذا لقي اخاه - 00:04:32
ان يقول مرحبا او يقول حياك الله او يقول اهلا وسهلا ويترك السلام وربما لا يترك السلام لكنه يؤخره بعد هذه التحايا يجعله مؤخرا يبدأ اول ما يلقى اخاه مرحبا حياك الله السلام عليكم هذا غير صحيح - 00:04:55
السلام به البدء السلام به البدء وهو مقدم لا بأس بعد ان تسلم ان ان تتبعه ببعض الترحيب والتحايا السلام عليكم حياك الله مرحبا بك الى اخره لا بأس بذلك اما ان يؤخر السلام فلا يليق - 00:05:18
فبالسلام يبدأ جاء في الحلية ابي نعيم رحمه الله تعالى قال محمد بن سوقة لقيني ميمون ابن مهران رحمه الله فقلت حياك الله بدأ بماذا حياك الله قلت حياك الله - 00:05:41
قال ميمون هذي تحية الشباب قال ميمونة هذه تحية الشباب عليك بالبدء بالسلام توجهوا لانه فعلا كما ذكر ميمون رحمه الله تحية الشباب وايضا الكبار الان اذا لقي بعظهم بعظا حياك الله هجروا السلم - 00:06:08
ومنهم من لم يهجر السلام لكنه اخر السلام فلا يبدأ به والسلام اول ما يبدأ به اول ما يبدأ به ولهذا جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام من لم يبدأكم بالسلام فلا تجيبوه. هذا فيه ان السلام به يبدأ ويقدم على - 00:06:35
ويقدم على غيره قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي السلام اي الاسلام خير هذا السؤال عن خصال الاسلام ايها اعظم شأنا - 00:07:01
اي الاسلام خير؟ الاسلام خصال كثيرة جدا وخلال عديدة فقال اي السلام اي اي الاسلام خير قال تطعم الطعام تطعم الطعام وهذا فيه ان بذل المال في شراء الطعام وبذله وانفاقه على - 00:07:24
من يحتاجه في سبيل الله هذا من اعظم اعمال الاسلام وخصال الدين واعمال البر من اعظم ما يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى واذا كان الانسان يقدم هذا الطعام عن حاجة - 00:07:51
فهذا اعظم واعظم كما سيأتي معنا الانفاق من الاقتار الذي هو الفقر والحاجة قال وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف - 00:08:05
السلام ليس خاص بالمعرفة السلام ليس خاصا بالمعرفة ليس شيئا يلقى على من تعرف فقط بل هو لكل مسلم حق المسلم على المسلم ست من اذا لقيته فسلم عليه فالسلام لكل مسلم ليس خاصا بالمعرفة - 00:08:29
ولهذا جاء في مسند الامام احمد بسند ثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر من اشراط الساعة ان يكون السلام للمعرفة من الصراط الساعة علاماتها ان يكون السلام للمعرفة معنى ان يكون السلام للمعرفة اي ان - 00:08:50
الانسان لا يسلم الا فقط على من يعرف بينما السلام لكل مسلم داعية الالفة المحبة الاخاء المودة فهو يلقى على كل مسلم واذا كان بهذه الصفة يفشى السلام يلقى على كل مسلم - 00:09:11
هذا اولا مدعاة الاخلاص والصدق لان من يلقي السلام على من يعرف ومن لم يعرف هذا من امارات صدقه في اسلامه وحرصه على هذه الشعيرة من شعائر الدين ثم في هذا ايضا التواضع - 00:09:36
وحسن الخلق والتعامل الكريم وفيه التأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام والاهتداء بهديه الكريم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا - 00:09:58
قال وتقرأ السلام معنى تقرأ السلام اي تسلم على من عرفت ومن لم تعرف نعم فقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا - 00:10:18
ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم. رواه ابو داوود. ثم روى ثم اورد هذا الحديث رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا - 00:10:43
ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم هذه ثلاثة امور ينبني بعضها على بعض ويترتب بعضها على بعض جمعت في هذا الحديث العظيم المبارك - 00:11:03
قال عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. الجنة لاهل الايمان الجنة لاهل الايمان كما قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة وفي حجة الوداع ارسل عليه الصلاة والسلام اكثر من شخص يبلغ الناس - 00:11:22
يرفع صوته لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة فالجنة دار الايمان دار الايمان دار اهل الايمان اعدها الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين فلا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة قال لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا - 00:11:48
ولا تؤمنوا حتى تحابوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا وهذا فيه ان الايمان اذا صدق فيه اهله اوجب لهم المحبة والاخاء لا يوجد في الدنيا اطلاقا ما يكون به الالفة والمحبة مثل الايمان - 00:12:10
كل اخاء في هذه الدنيا مهما عظم فانه زائل منقطع مرتبط بما قام عليه اما المحبة التي في الايمان والطاعة والعبادة فهذه محبة دائمة في الدنيا والاخرة الاخلاء بعضهم لبعض عدو الا المتقين - 00:12:42
اخوة الايمان باقيا دائمة مستمرة في الدنيا والاخرة لا تنقطع وموجبها الايمان وكل ما عظم الايمان عظم الاخاء وكل ما ضعف الايمان ضعف الاخاء ولهذا مطلوب من كل افراد المؤمنين ان ينموا المحبة بينهم الاخوة بينهم. الالفة بينهم. مطلوب من كل مسلم ان ينمي هذه الاخوة - 00:13:05
هو وهذا السلام من موجبات تنمية هذه الاخوة السلام جالب للمودة والمحبة لما يلقاك اخوك كل ما يلقاك السلام عليكم تشعر الى جهته بالطمأنينة والسلامة والمودة وارتياح النفس يسلم عليك حين يلقاك ويسلم عليك حين يودعك ولهذا سيأتي معا ليست الاولى باحق من الاخرة - 00:13:31
قال ولا تؤمنوا حتى تحابوا اذا مطلوب من اهل الاسلام ان يلموا هذه المحبة وان يزيحوا عنهم كل موجبات القطيعة والبغضاء والتعادي والتدابر والتباغض كل هذه مطلوب منهم ان يبتعدوا عنها وان ينموا اسباب المحبة - 00:14:06
ومن اسباب المحبة القاء السلام السلام عندما يلقى يزيل الوحشة ينمي الالفة يقوي الاخاء يوجد الصفاء له اثار ليست بالهينة لكن اذا لقي الانسان خان فلم يسلم استوحش استوحش وجاءت الوحشة حتى من اللطائف التي ذكرت - 00:14:31
ذكرها بعض العلماء في فوائد ما تقدم السلام على من عرفت ومن لم تعرف آآ وقد تقدم بعض الفوائد لكنها من اللطائف التي ذكرت قالوا لو ان الانسان خص السلام بالمعرفة - 00:15:01
قد يلقى احدا ممن يعرفه فلا يذكره فلا يذكره لا يذكر انه يعرفه فلا يسلم عليه فتقع الوحشة واحيانا يلقى الانسان من يعرف لكن يكون نسيه ولا يذكره فاذا كان يخص السلام بالمعرفة حتى ايضا من يعرف سيقع بينه وبين بعضهم وحشة - 00:15:21
واذا كان لا يسلم الا على من يعرف ماذا سيصنع؟ كل من رأى شخص يتفحصه وينظر هل هو معرفة جيدا ولا معرفة ثم يسلم ما هذه الطريقة فالسلام على من عرفت وعلى من لم تعرفه وهذا ايضا مستفاد من - 00:15:46
قوله هنا في هذا الحديث افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم قول افشوا السلام بينكم هو بمعنى على من عرفته على من لم تعرف قول افشوا السلام - 00:16:07
مثل قوله المتقدم على من عرفت وعلى من لم تعرف نعم وقال عمار ابن ياسر رضي الله عنهما ثلاث من جمعهن جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار. ذكره البخاري. هذا اثر موقوف على عمار ابن ياسر - 00:16:27
وهو اثر عظيم في خصال الايمان وكما تعلمون الايمان خصال فصال كثيرة قال عليه الصلاة والسلام الايمان نعم بضع وسبعون شعبة. الايمان شعب كثيرة جدا وخصال عديدة فعمار رضي الله عنه - 00:16:52
يقول ثلاث من جمعهن جمع الايمان يعني لا تجتمع الا في من جمع الايمان اجتماع هذه الخصال من امارات الخير وعلامات اجتماع الايمان الانصاف من نفسك هذي عظيمة جدا. الانصاف من نفسك - 00:17:13
من انصف من نفسه اي قام بالعدل واداء الحقوق دون ان ينقص شيئا منها من انصف من نفسه فقد ادى حقوق الله كلها وادى حقوق العباد لا يكون منصفا من نفسه من يضيع حقوق الله - 00:17:38
اين اين الانصاف من من نفسه؟ وقد ضيع حقوق الله عليه ايضا من يضيع حقوق العباد اين الانصاف من نفسه فمن خصال الايمان العظيمة الانصاف من نفسك والانصاب من نفسك هذا يتعلق بحقوق الله ويتعلق بحقوق العباد - 00:17:59
تنصف من نفسك في حقوق الله تحرص على توفيتها وعدم اضاعة شيء منها فان اضاعة شيء منها خلاف الانصاب بل هو من الظلم للنفس ولهذا فان المعاصي ظلم للنفس خارجة عن نطاق الانصاف - 00:18:21
والعدل هي ظلم للنفس فمن عصى الله سبحانه وتعالى لم ينصف من نفسه ومن تعدى على العباد وتجاوز الحدود فلم ينصب من نفسه قال الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم - 00:18:41
وبذل السلام للعالم قول بذل السلام للعالم هو مثل افشوا السلام ومثل على من عرفت ومن لم تعرف. هذه الجمل الثلاث كلها بمعنى واحد هذه الجمل الثلاث كلها بمعنى واحد - 00:19:06
على من عرفت ومن لم تعرف افشوا السلام بذل السلام للعالم هي كلها بمعنى واحد كلها بمعنى واحد وقول بذلة السلام للعالم وفي الحديث الاول قال على من عرفت ومن لم تعرف قيدته النصوص بالمسلم - 00:19:23
واما الكافر لا يبدأ بالسلام فلهذا يعني هذا العموم مخصوص بما دلت عليه اه النصوص من ان الكافر لا يبدأ بالسلام لكن المسلم كل مسلم له حق ونصيب من هذا السلام - 00:19:44
يلقيه عليه وخير المسلمين من يبدأ اخاه بالسلام قال والانفاق من الاقتار الاقتار هو الفقر والحاجة انفاق من الاقطار اي ينفق عن حاجة عن فقر وهذا ايضا من خصال العظيم من خصال الاسلام والايمان العظيمة ان ينفق الانسان من حاجة واذا كان الانسان ينفق - 00:20:04
من حاجة كيف لو كان عنده الاموال الكثيرة لا شك انه سيكون اكثر بذلا وعطاء. نعم وقال عمران ابن حصين رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم - 00:20:30
فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:48
فرد عليه فجلس فقال ثلاثون. قال الترمذي حديث حسن ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث في ثواب السلام وعظيم الاجر فيه وان الحسنة الحسنة بعشر امثالها فاذا لقي الرجل اخاه فقال السلام عليكم هذي عشر حسنات - 00:21:08
فاذا زاد ورحمة الله زادت الحسنات عشرين اذا زاد وبركاته زادت الحسنات ثلاثين فالفاظ السلام هي هذه السلام عليكم او السلام عليكم ورحمة الله او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:36
فاذا اقتصر على السلام عليكم هذي بعشر اذا زاد ورحمة الله هذه عشرين اذا زاد وبركاته هذه ثلاثين قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس - 00:22:00
فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون - 00:22:20
فافاد هذا الحديث ان هذه الالفاظ يزيد بزيادتها الثواب يزيد بزيادتها الثواب والحسنة بعشر امثالها نعم وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام. قال الترمذي حديث حسن. هذا الحديث من اعظم الاحاديث في الحس في الحث على - 00:22:40
المبادرة وان تسبق اخاك تسبق اخاك اذا لقيته تحرص على ان تبدأه بالسلام فان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام فهذا يحدث منافسة من يتأمل في هذا الحديث يحدث منافسة - 00:23:12
بين المؤمنين على المبادرة بينما واقع كثير من الناس لا يعني يريد ان يكون هو الذي يلقى عليه السلام وآآ لا يبادر بالقائه. فاولى الناس بالله من يبدأهم بالسلام. هذا يحدث منافسة قوية - 00:23:37
لو يتأمل المسلم هذا الحديث العظيم يحدث منافسة قوية جدا بين اهل الايمان بان يكون الواحد منهم هو الاسبق والمبادر الى القاء السلام. نعم وخرج ابو داود عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجزئ عن الجماعة اذا مروا ان - 00:24:00
يسلم احدهم ويجزئ عن الجلوس ان يرد احدهم ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجزئ عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم. ويجزئ عن الجلوس ان يرد احدهم - 00:24:24
اي ان هذا في ابتداء السلام وفي رد السلام يجزئ عن الجماعة يعني لو جاء جماعة عشرة سويا ودخلوا مجلس دخلوا سويا في المجلس وفي المجلس واحد او اكثر فقال واحد من هؤلاء العشرة السلام عليكم سلم على من في المجلس اجزى عن من معه - 00:24:45
اجزى عن العشرة الذين معه العشرين الثلاثين ايا كان عددهم فاذا دخلوا سويا في المجلس فقال واحد منهم السلام عليكم اجزأ الواحد عن الجماعة واذا كان في المجلس عشرة او عشرين - 00:25:10
ودخل واحد او اكثر فقال السلام عليكم فواحد فقط في المجلس قالوا وعليكم السلام اجزى عن كل من في المجلس يعني لا يلزم اذا كان في المجلس مثلا عشرة او عشرين لا يلزم - 00:25:28
الجميع اذا دخل احد قال السلام عليكم ان يردوا كلهم يجزئ عنهم واحد لو ردوا فهذا حسن لكن الاجزاء بواحد سواء في القاء السلام او رد السلام قال يجزي عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزئ عن الجلوس - 00:25:43
ان يرد احدهم فهو في القاء السلام وفي رد السلام. نعم وقال انس رضي الله عنه مر النبي صلى الله عليه وسلم على صبيان يلعبون فسلم عليهم حديث صحيح وهذا الحديث العظيم في القاء السلام على الصبيان يعني الكبار اذا مروا الصبيان يسن - 00:26:08
لهم ان يسلموا على الصبيان اذا مشيت في الطريق رأيت الصبيان يلعبون او يتحدثون او ما الى ذلك تقول السلام عليكم تلقي عليهم السلام هذه سنة عظيمة مأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام وعن السلف الصالح - 00:26:33
انس كان يمشي مع ثابت فمر على صبيان فسلم عليهم وقال لثابت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبيان فسلم عليهم. وثابت كان يمشي مع اخر فمر بصبيان فسلم - 00:26:57
عليهم وقال كنت مع انس فمر بصبيان وسلم عليهم تسلسل الحديث بالسلام على الصبيان. من السلف رحمهم الله عملا بهذا الحديث العظيم عملا بهذا الحديث العظيم متأسيا بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام - 00:27:13
والعلماء رحمهم الله ذكروا في السلام على الصبيان فوائد كثيرة منها ان هذا تأسفي بالنبي تفوز عندما تسلم على الصبيان بالتأسي بنبيك عليه الصلاة والسلام. لقد كان لكم في رسول الله - 00:27:33
اسوة حسنة ومن فوائد هذا ان ان هذا تخلق بالتواضع من يلقي السلام على الصبيان هذا فيه تواضع وهذا من التواضع عندما يلقي الكبير على السلام على الصبي او على الصغير هذا من تواضع من تواضع الكبير - 00:27:49
فيكون فاز بهذا الخلق العظيم خلق التواضع. ومن تواضع لله رفعه تواضع من موجبات الرفعة ومن فوائد القائس السلام على الصبيان تحذيب هؤلاء الصبيان لاهل الخير لما يرى هذا الكبير يسلم عليه - 00:28:12
ويلقاه اخرى ويسلم علي يقع في نفسه محبة. مر معنا الحديث الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم فعندما تلقي السلام على الصبي هذا يوجد في نفسه محبة واذا وجد في نفسه محبة - 00:28:34
قبل منك ما فيما بعد نصيحتك او توجيهك او دلالتك له على الخير ايضا من الفوائد ان في هذا تدريب لهؤلاء الصبيان على السلام. اصلا كيف يتعلم الصبي السلام الا من القاء الكبار - 00:28:53
والا كيف يتعلم ما يتعلم الا من الكبار ان سلموا تعلم منهم السلام والا قومه بالصمت بدون سلام نسى لا يعرف السلام نشأ لا يعرف السمع فالقاء السلام على الصبي فيه تدريب له على - 00:29:14
تدريب له على القاء السلام والتعود على السلام من صغره. نعم وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم - 00:29:34
فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة. حديث حسن. ثم ختم رحمه الله تعالى بهذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس - 00:29:51
فليسلم انتهى الى المجلس يعني وصل الى المجلس الذي يريد ان يجلس فيه مع اخوانه ورفقائه فليسلم يسلم اذا انت وصل الى المجلس رأى اخوانه قال السلام عليكم انتبه هنا السلام عليكم بعض بعض الناس اذا دخل مجلسا عاما - 00:30:14
يلقي السلام بصوت خافت يسمعه القريب منه. السلام عليكم بينما النبي صلى الله عليه وسلم قال افشوا افشوا السلام فاذا دخلت مجلسا لا تلقي على طرف المجلس وانما سلم على الجميع - 00:30:39
ويظهر من القائك للسلام القائك عالجميع. بينما اذا نظرت الى طرف المجلس قلت السلام عليكم الذي على يسارك ما مات ما كانك ما سلمت عليه. وكأنك معرض عن السلام عليه. لكن اذا دخلت مع باب المجلس قلت السلام عليكم واضح انها - 00:31:02
هذا لجميع وهذا افشاء السلام وداخل كما بين العلماء في فقه هذا الحديث في افشاء السلام شاء السلام يكون للجميع ما يخص به طرف من المجلس دون طرف اخر فالحاصل اذا انتهى الى - 00:31:20
المجلس فليسلم يعني يسلم على من في المجلس فاذا اراد ان يقوم اذا اراد ان يقوم يخرج من المجلس فليسلم فالسلام في في البدء والانتهاء في اول مجلس وخاتمة المجلس - 00:31:38
تلقى اخوانك بالسلام وتودعهم ايضا بالسلام ليس السلام في الاولى فقط عند اللقاء بل حتى الوداع فبالسلام تلقاهم وبالوداع في البدء تلقاهم بالسلام وفي الوداع تودعهم ايضا بالسلام قال فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة - 00:32:00
فليست الاولى باحق من الاخرة. هنا قوله ليست الاولى باحق من الاخرة في بيان العدل في بيان اه العدل وان شريعة الاسلام فيها عدل في كل شيء فليس اول المجلس باحق بالسلام من اخر المجلس - 00:32:25
فكما انك سلمت في اول المجلس في اخر المجلس ايظا حقيق بالسلام وكما انك لقيت اخوانك بالسلام فان مفارقتهم ايضا حقيقة بالسلام فتسلم في اول اللقاء وتسلم ايضا في في آآ خاتمة اللقاء فليست الاولى - 00:32:42
باحق من الاخرة نسأل الله عز وجل ان يزيننا اجمعين بزينة الايمان وان يحلينا اجمعين بادابه وخصاله العظام ان يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي باحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا - 00:33:06
سيئها الا هو ان يوفقنا لموجبات المحبة والالفة والاخاء وان يعيذنا والمسلمين من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن الشيطان الرجيم وان يصلح ذات بيننا وان يؤلف بين قلوبنا وان يهدينا سبل السلام وان يخرجنا من الظلمات الى النور. وان يصلح لنا - 00:33:28
وشأننا كله وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انبه الدرس مستمر لا يتوقف في الجمعة والسبت كما هي العادة بل هو اه مستمر - 00:33:57
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاك الله خيرا - 00:34:19
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزي رحمه الله في كتابه الوابل الصيب - 00:00:02
الفصل الثاني والاربعون في السلام عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف - 00:00:20
متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:42
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى الفصل الثاني والاربعون في السلام - 00:01:05
عقد رحمه الله تعالى هذا الفصل لسوق بعظ الادلة الواردة في السنة عن السلام فظله وبعظ احكامه والسلام تحية المؤمنين وشعار الموحدين وداعية الالفة والمحبة والصفاء بين اهل الايمان فان - 00:01:28
السلام كما سيأتي له اثر عظيم في التحابب والتواد بين المؤمنين وله اثر ايضا عظيم في السلامة من الشرور كما قال عليه الصلاة والسلام افشوا السلام تسلموا فهم من موجبات السلامة - 00:02:07
ومن اسباب الالفة والمحبة والمودة والصفاء ولهذا ينبغي على امة الاسلام وعلى اهل الاسلام ان يحافظوا على هذه الشعيرة العظيمة وان يكون وان يكون السلام فاسيا بينهم. افشوا السلام شائعا - 00:02:33
في كل لقاءاتهم على المعرفة وعلى غير المعرفة فالسلام يلقى على كل مسلم ولهذا ينبغي ان يحافظ المرء عليه محافظة عظيمة وكما انه تحية المسلمين المؤمنين في هذه الحياة الدنيا - 00:03:05
فانه كذلك تحيتهم في الجنة. اكرمنا الله اجمعين بدخولها والنجاة من النار تحية فيها السلام بل تتلقاهم الملائكة في دخول دخولهم للجنة تتلقاهم بالسلام سلام طبتم فادخلوها خالدين فيتلقونهم بالسلام - 00:03:34
عند دخولهم جنات النعيم فالسلام شأنه عظيم ومكانته علية وقد جاء فيه احاديث كثيرة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهو كما وصفه الله سبحانه وتعالى تحية طيبة مباركة فهذه التحية الطيبة المباركة لا يفرط فيها - 00:04:04
بل يطلب هذا الطيب وتطلب هذه البركة ويعتنى بتحصيل هذا الخير ولا يفوت ولا يفوت لا يستعاظ السلام بغيره ولا يؤخر ايظا عن غيره بل به يبدأ بعض الناس يطيب له اذا لقي اخاه - 00:04:32
ان يقول مرحبا او يقول حياك الله او يقول اهلا وسهلا ويترك السلام وربما لا يترك السلام لكنه يؤخره بعد هذه التحايا يجعله مؤخرا يبدأ اول ما يلقى اخاه مرحبا حياك الله السلام عليكم هذا غير صحيح - 00:04:55
السلام به البدء السلام به البدء وهو مقدم لا بأس بعد ان تسلم ان ان تتبعه ببعض الترحيب والتحايا السلام عليكم حياك الله مرحبا بك الى اخره لا بأس بذلك اما ان يؤخر السلام فلا يليق - 00:05:18
فبالسلام يبدأ جاء في الحلية ابي نعيم رحمه الله تعالى قال محمد بن سوقة لقيني ميمون ابن مهران رحمه الله فقلت حياك الله بدأ بماذا حياك الله قلت حياك الله - 00:05:41
قال ميمون هذي تحية الشباب قال ميمونة هذه تحية الشباب عليك بالبدء بالسلام توجهوا لانه فعلا كما ذكر ميمون رحمه الله تحية الشباب وايضا الكبار الان اذا لقي بعظهم بعظا حياك الله هجروا السلم - 00:06:08
ومنهم من لم يهجر السلام لكنه اخر السلام فلا يبدأ به والسلام اول ما يبدأ به اول ما يبدأ به ولهذا جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام من لم يبدأكم بالسلام فلا تجيبوه. هذا فيه ان السلام به يبدأ ويقدم على - 00:06:35
ويقدم على غيره قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي السلام اي الاسلام خير هذا السؤال عن خصال الاسلام ايها اعظم شأنا - 00:07:01
اي الاسلام خير؟ الاسلام خصال كثيرة جدا وخلال عديدة فقال اي السلام اي اي الاسلام خير قال تطعم الطعام تطعم الطعام وهذا فيه ان بذل المال في شراء الطعام وبذله وانفاقه على - 00:07:24
من يحتاجه في سبيل الله هذا من اعظم اعمال الاسلام وخصال الدين واعمال البر من اعظم ما يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى واذا كان الانسان يقدم هذا الطعام عن حاجة - 00:07:51
فهذا اعظم واعظم كما سيأتي معنا الانفاق من الاقتار الذي هو الفقر والحاجة قال وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف - 00:08:05
السلام ليس خاص بالمعرفة السلام ليس خاصا بالمعرفة ليس شيئا يلقى على من تعرف فقط بل هو لكل مسلم حق المسلم على المسلم ست من اذا لقيته فسلم عليه فالسلام لكل مسلم ليس خاصا بالمعرفة - 00:08:29
ولهذا جاء في مسند الامام احمد بسند ثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر من اشراط الساعة ان يكون السلام للمعرفة من الصراط الساعة علاماتها ان يكون السلام للمعرفة معنى ان يكون السلام للمعرفة اي ان - 00:08:50
الانسان لا يسلم الا فقط على من يعرف بينما السلام لكل مسلم داعية الالفة المحبة الاخاء المودة فهو يلقى على كل مسلم واذا كان بهذه الصفة يفشى السلام يلقى على كل مسلم - 00:09:11
هذا اولا مدعاة الاخلاص والصدق لان من يلقي السلام على من يعرف ومن لم يعرف هذا من امارات صدقه في اسلامه وحرصه على هذه الشعيرة من شعائر الدين ثم في هذا ايضا التواضع - 00:09:36
وحسن الخلق والتعامل الكريم وفيه التأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام والاهتداء بهديه الكريم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا - 00:09:58
قال وتقرأ السلام معنى تقرأ السلام اي تسلم على من عرفت ومن لم تعرف نعم فقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا - 00:10:18
ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم. رواه ابو داوود. ثم روى ثم اورد هذا الحديث رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا - 00:10:43
ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم هذه ثلاثة امور ينبني بعضها على بعض ويترتب بعضها على بعض جمعت في هذا الحديث العظيم المبارك - 00:11:03
قال عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. الجنة لاهل الايمان الجنة لاهل الايمان كما قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة وفي حجة الوداع ارسل عليه الصلاة والسلام اكثر من شخص يبلغ الناس - 00:11:22
يرفع صوته لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة فالجنة دار الايمان دار الايمان دار اهل الايمان اعدها الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين فلا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة قال لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا - 00:11:48
ولا تؤمنوا حتى تحابوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا وهذا فيه ان الايمان اذا صدق فيه اهله اوجب لهم المحبة والاخاء لا يوجد في الدنيا اطلاقا ما يكون به الالفة والمحبة مثل الايمان - 00:12:10
كل اخاء في هذه الدنيا مهما عظم فانه زائل منقطع مرتبط بما قام عليه اما المحبة التي في الايمان والطاعة والعبادة فهذه محبة دائمة في الدنيا والاخرة الاخلاء بعضهم لبعض عدو الا المتقين - 00:12:42
اخوة الايمان باقيا دائمة مستمرة في الدنيا والاخرة لا تنقطع وموجبها الايمان وكل ما عظم الايمان عظم الاخاء وكل ما ضعف الايمان ضعف الاخاء ولهذا مطلوب من كل افراد المؤمنين ان ينموا المحبة بينهم الاخوة بينهم. الالفة بينهم. مطلوب من كل مسلم ان ينمي هذه الاخوة - 00:13:05
هو وهذا السلام من موجبات تنمية هذه الاخوة السلام جالب للمودة والمحبة لما يلقاك اخوك كل ما يلقاك السلام عليكم تشعر الى جهته بالطمأنينة والسلامة والمودة وارتياح النفس يسلم عليك حين يلقاك ويسلم عليك حين يودعك ولهذا سيأتي معا ليست الاولى باحق من الاخرة - 00:13:31
قال ولا تؤمنوا حتى تحابوا اذا مطلوب من اهل الاسلام ان يلموا هذه المحبة وان يزيحوا عنهم كل موجبات القطيعة والبغضاء والتعادي والتدابر والتباغض كل هذه مطلوب منهم ان يبتعدوا عنها وان ينموا اسباب المحبة - 00:14:06
ومن اسباب المحبة القاء السلام السلام عندما يلقى يزيل الوحشة ينمي الالفة يقوي الاخاء يوجد الصفاء له اثار ليست بالهينة لكن اذا لقي الانسان خان فلم يسلم استوحش استوحش وجاءت الوحشة حتى من اللطائف التي ذكرت - 00:14:31
ذكرها بعض العلماء في فوائد ما تقدم السلام على من عرفت ومن لم تعرف آآ وقد تقدم بعض الفوائد لكنها من اللطائف التي ذكرت قالوا لو ان الانسان خص السلام بالمعرفة - 00:15:01
قد يلقى احدا ممن يعرفه فلا يذكره فلا يذكره لا يذكر انه يعرفه فلا يسلم عليه فتقع الوحشة واحيانا يلقى الانسان من يعرف لكن يكون نسيه ولا يذكره فاذا كان يخص السلام بالمعرفة حتى ايضا من يعرف سيقع بينه وبين بعضهم وحشة - 00:15:21
واذا كان لا يسلم الا على من يعرف ماذا سيصنع؟ كل من رأى شخص يتفحصه وينظر هل هو معرفة جيدا ولا معرفة ثم يسلم ما هذه الطريقة فالسلام على من عرفت وعلى من لم تعرفه وهذا ايضا مستفاد من - 00:15:46
قوله هنا في هذا الحديث افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم قول افشوا السلام بينكم هو بمعنى على من عرفته على من لم تعرف قول افشوا السلام - 00:16:07
مثل قوله المتقدم على من عرفت وعلى من لم تعرف نعم وقال عمار ابن ياسر رضي الله عنهما ثلاث من جمعهن جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار. ذكره البخاري. هذا اثر موقوف على عمار ابن ياسر - 00:16:27
وهو اثر عظيم في خصال الايمان وكما تعلمون الايمان خصال فصال كثيرة قال عليه الصلاة والسلام الايمان نعم بضع وسبعون شعبة. الايمان شعب كثيرة جدا وخصال عديدة فعمار رضي الله عنه - 00:16:52
يقول ثلاث من جمعهن جمع الايمان يعني لا تجتمع الا في من جمع الايمان اجتماع هذه الخصال من امارات الخير وعلامات اجتماع الايمان الانصاف من نفسك هذي عظيمة جدا. الانصاف من نفسك - 00:17:13
من انصف من نفسه اي قام بالعدل واداء الحقوق دون ان ينقص شيئا منها من انصف من نفسه فقد ادى حقوق الله كلها وادى حقوق العباد لا يكون منصفا من نفسه من يضيع حقوق الله - 00:17:38
اين اين الانصاف من من نفسه؟ وقد ضيع حقوق الله عليه ايضا من يضيع حقوق العباد اين الانصاف من نفسه فمن خصال الايمان العظيمة الانصاف من نفسك والانصاب من نفسك هذا يتعلق بحقوق الله ويتعلق بحقوق العباد - 00:17:59
تنصف من نفسك في حقوق الله تحرص على توفيتها وعدم اضاعة شيء منها فان اضاعة شيء منها خلاف الانصاب بل هو من الظلم للنفس ولهذا فان المعاصي ظلم للنفس خارجة عن نطاق الانصاف - 00:18:21
والعدل هي ظلم للنفس فمن عصى الله سبحانه وتعالى لم ينصف من نفسه ومن تعدى على العباد وتجاوز الحدود فلم ينصب من نفسه قال الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم - 00:18:41
وبذل السلام للعالم قول بذل السلام للعالم هو مثل افشوا السلام ومثل على من عرفت ومن لم تعرف. هذه الجمل الثلاث كلها بمعنى واحد هذه الجمل الثلاث كلها بمعنى واحد - 00:19:06
على من عرفت ومن لم تعرف افشوا السلام بذل السلام للعالم هي كلها بمعنى واحد كلها بمعنى واحد وقول بذلة السلام للعالم وفي الحديث الاول قال على من عرفت ومن لم تعرف قيدته النصوص بالمسلم - 00:19:23
واما الكافر لا يبدأ بالسلام فلهذا يعني هذا العموم مخصوص بما دلت عليه اه النصوص من ان الكافر لا يبدأ بالسلام لكن المسلم كل مسلم له حق ونصيب من هذا السلام - 00:19:44
يلقيه عليه وخير المسلمين من يبدأ اخاه بالسلام قال والانفاق من الاقتار الاقتار هو الفقر والحاجة انفاق من الاقطار اي ينفق عن حاجة عن فقر وهذا ايضا من خصال العظيم من خصال الاسلام والايمان العظيمة ان ينفق الانسان من حاجة واذا كان الانسان ينفق - 00:20:04
من حاجة كيف لو كان عنده الاموال الكثيرة لا شك انه سيكون اكثر بذلا وعطاء. نعم وقال عمران ابن حصين رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم - 00:20:30
فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:48
فرد عليه فجلس فقال ثلاثون. قال الترمذي حديث حسن ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث في ثواب السلام وعظيم الاجر فيه وان الحسنة الحسنة بعشر امثالها فاذا لقي الرجل اخاه فقال السلام عليكم هذي عشر حسنات - 00:21:08
فاذا زاد ورحمة الله زادت الحسنات عشرين اذا زاد وبركاته زادت الحسنات ثلاثين فالفاظ السلام هي هذه السلام عليكم او السلام عليكم ورحمة الله او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:36
فاذا اقتصر على السلام عليكم هذي بعشر اذا زاد ورحمة الله هذه عشرين اذا زاد وبركاته هذه ثلاثين قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس - 00:22:00
فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون - 00:22:20
فافاد هذا الحديث ان هذه الالفاظ يزيد بزيادتها الثواب يزيد بزيادتها الثواب والحسنة بعشر امثالها نعم وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام. قال الترمذي حديث حسن. هذا الحديث من اعظم الاحاديث في الحس في الحث على - 00:22:40
المبادرة وان تسبق اخاك تسبق اخاك اذا لقيته تحرص على ان تبدأه بالسلام فان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام فهذا يحدث منافسة من يتأمل في هذا الحديث يحدث منافسة - 00:23:12
بين المؤمنين على المبادرة بينما واقع كثير من الناس لا يعني يريد ان يكون هو الذي يلقى عليه السلام وآآ لا يبادر بالقائه. فاولى الناس بالله من يبدأهم بالسلام. هذا يحدث منافسة قوية - 00:23:37
لو يتأمل المسلم هذا الحديث العظيم يحدث منافسة قوية جدا بين اهل الايمان بان يكون الواحد منهم هو الاسبق والمبادر الى القاء السلام. نعم وخرج ابو داود عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجزئ عن الجماعة اذا مروا ان - 00:24:00
يسلم احدهم ويجزئ عن الجلوس ان يرد احدهم ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجزئ عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم. ويجزئ عن الجلوس ان يرد احدهم - 00:24:24
اي ان هذا في ابتداء السلام وفي رد السلام يجزئ عن الجماعة يعني لو جاء جماعة عشرة سويا ودخلوا مجلس دخلوا سويا في المجلس وفي المجلس واحد او اكثر فقال واحد من هؤلاء العشرة السلام عليكم سلم على من في المجلس اجزى عن من معه - 00:24:45
اجزى عن العشرة الذين معه العشرين الثلاثين ايا كان عددهم فاذا دخلوا سويا في المجلس فقال واحد منهم السلام عليكم اجزأ الواحد عن الجماعة واذا كان في المجلس عشرة او عشرين - 00:25:10
ودخل واحد او اكثر فقال السلام عليكم فواحد فقط في المجلس قالوا وعليكم السلام اجزى عن كل من في المجلس يعني لا يلزم اذا كان في المجلس مثلا عشرة او عشرين لا يلزم - 00:25:28
الجميع اذا دخل احد قال السلام عليكم ان يردوا كلهم يجزئ عنهم واحد لو ردوا فهذا حسن لكن الاجزاء بواحد سواء في القاء السلام او رد السلام قال يجزي عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزئ عن الجلوس - 00:25:43
ان يرد احدهم فهو في القاء السلام وفي رد السلام. نعم وقال انس رضي الله عنه مر النبي صلى الله عليه وسلم على صبيان يلعبون فسلم عليهم حديث صحيح وهذا الحديث العظيم في القاء السلام على الصبيان يعني الكبار اذا مروا الصبيان يسن - 00:26:08
لهم ان يسلموا على الصبيان اذا مشيت في الطريق رأيت الصبيان يلعبون او يتحدثون او ما الى ذلك تقول السلام عليكم تلقي عليهم السلام هذه سنة عظيمة مأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام وعن السلف الصالح - 00:26:33
انس كان يمشي مع ثابت فمر على صبيان فسلم عليهم وقال لثابت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبيان فسلم عليهم. وثابت كان يمشي مع اخر فمر بصبيان فسلم - 00:26:57
عليهم وقال كنت مع انس فمر بصبيان وسلم عليهم تسلسل الحديث بالسلام على الصبيان. من السلف رحمهم الله عملا بهذا الحديث العظيم عملا بهذا الحديث العظيم متأسيا بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام - 00:27:13
والعلماء رحمهم الله ذكروا في السلام على الصبيان فوائد كثيرة منها ان هذا تأسفي بالنبي تفوز عندما تسلم على الصبيان بالتأسي بنبيك عليه الصلاة والسلام. لقد كان لكم في رسول الله - 00:27:33
اسوة حسنة ومن فوائد هذا ان ان هذا تخلق بالتواضع من يلقي السلام على الصبيان هذا فيه تواضع وهذا من التواضع عندما يلقي الكبير على السلام على الصبي او على الصغير هذا من تواضع من تواضع الكبير - 00:27:49
فيكون فاز بهذا الخلق العظيم خلق التواضع. ومن تواضع لله رفعه تواضع من موجبات الرفعة ومن فوائد القائس السلام على الصبيان تحذيب هؤلاء الصبيان لاهل الخير لما يرى هذا الكبير يسلم عليه - 00:28:12
ويلقاه اخرى ويسلم علي يقع في نفسه محبة. مر معنا الحديث الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم فعندما تلقي السلام على الصبي هذا يوجد في نفسه محبة واذا وجد في نفسه محبة - 00:28:34
قبل منك ما فيما بعد نصيحتك او توجيهك او دلالتك له على الخير ايضا من الفوائد ان في هذا تدريب لهؤلاء الصبيان على السلام. اصلا كيف يتعلم الصبي السلام الا من القاء الكبار - 00:28:53
والا كيف يتعلم ما يتعلم الا من الكبار ان سلموا تعلم منهم السلام والا قومه بالصمت بدون سلام نسى لا يعرف السلام نشأ لا يعرف السمع فالقاء السلام على الصبي فيه تدريب له على - 00:29:14
تدريب له على القاء السلام والتعود على السلام من صغره. نعم وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم - 00:29:34
فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة. حديث حسن. ثم ختم رحمه الله تعالى بهذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس - 00:29:51
فليسلم انتهى الى المجلس يعني وصل الى المجلس الذي يريد ان يجلس فيه مع اخوانه ورفقائه فليسلم يسلم اذا انت وصل الى المجلس رأى اخوانه قال السلام عليكم انتبه هنا السلام عليكم بعض بعض الناس اذا دخل مجلسا عاما - 00:30:14
يلقي السلام بصوت خافت يسمعه القريب منه. السلام عليكم بينما النبي صلى الله عليه وسلم قال افشوا افشوا السلام فاذا دخلت مجلسا لا تلقي على طرف المجلس وانما سلم على الجميع - 00:30:39
ويظهر من القائك للسلام القائك عالجميع. بينما اذا نظرت الى طرف المجلس قلت السلام عليكم الذي على يسارك ما مات ما كانك ما سلمت عليه. وكأنك معرض عن السلام عليه. لكن اذا دخلت مع باب المجلس قلت السلام عليكم واضح انها - 00:31:02
هذا لجميع وهذا افشاء السلام وداخل كما بين العلماء في فقه هذا الحديث في افشاء السلام شاء السلام يكون للجميع ما يخص به طرف من المجلس دون طرف اخر فالحاصل اذا انتهى الى - 00:31:20
المجلس فليسلم يعني يسلم على من في المجلس فاذا اراد ان يقوم اذا اراد ان يقوم يخرج من المجلس فليسلم فالسلام في في البدء والانتهاء في اول مجلس وخاتمة المجلس - 00:31:38
تلقى اخوانك بالسلام وتودعهم ايضا بالسلام ليس السلام في الاولى فقط عند اللقاء بل حتى الوداع فبالسلام تلقاهم وبالوداع في البدء تلقاهم بالسلام وفي الوداع تودعهم ايضا بالسلام قال فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة - 00:32:00
فليست الاولى باحق من الاخرة. هنا قوله ليست الاولى باحق من الاخرة في بيان العدل في بيان اه العدل وان شريعة الاسلام فيها عدل في كل شيء فليس اول المجلس باحق بالسلام من اخر المجلس - 00:32:25
فكما انك سلمت في اول المجلس في اخر المجلس ايظا حقيق بالسلام وكما انك لقيت اخوانك بالسلام فان مفارقتهم ايضا حقيقة بالسلام فتسلم في اول اللقاء وتسلم ايضا في في آآ خاتمة اللقاء فليست الاولى - 00:32:42
باحق من الاخرة نسأل الله عز وجل ان يزيننا اجمعين بزينة الايمان وان يحلينا اجمعين بادابه وخصاله العظام ان يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي باحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا - 00:33:06
سيئها الا هو ان يوفقنا لموجبات المحبة والالفة والاخاء وان يعيذنا والمسلمين من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن الشيطان الرجيم وان يصلح ذات بيننا وان يؤلف بين قلوبنا وان يهدينا سبل السلام وان يخرجنا من الظلمات الى النور. وان يصلح لنا - 00:33:28
وشأننا كله وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انبه الدرس مستمر لا يتوقف في الجمعة والسبت كما هي العادة بل هو اه مستمر - 00:33:57
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاك الله خيرا - 00:34:19